主要經歷

幼年好學

董仲舒的老家廣川大董故莊村在衡水東南,，鄰近齊魯,，北靠燕趙，西界三晉,。漢文帝前元元年（前179年）,，董仲舒出生于家有大批藏書的大地主階級家庭。

傳授儒學

董仲舒在30歲時,，開始招收了大批學生,，精心講授。他講學,，在課堂上掛上一副帷幔,，他在帷幔里面講，學生在帷幔外面聽,。同時,，他還經常叫他的得意門生呂步舒等轉相傳授。

這樣,，很多人跟他學了多年,，甚至沒有跟他見過面。通過講學,，董仲舒為漢王朝培養(yǎng)了一批人才,，他的學生后來有的當了諸侯王國的國相,，有的成了長吏。由于董仲舒廣招門生,，宣揚儒家經典,，他的聲譽也日益擴大，在漢景帝時當了博士,，掌管經學講授,。

漢景帝時為博士。他曾走出家門,，設壇教授,，課講得十分精彩，弟子很多,，弟子再教弟子,，一些再傳弟子甚至只是聽說過他的大名，但沒見過他的面,。他一門心思教學和研究,，甚至三年都沒回家看一下。他的行為舉止,，都遵循禮節(jié),，很多讀書人都尊他為師。漢武帝繼位后,，董仲舒出任江都國的國相,。他治理江都國,，主要是以《公羊》為指導,，通過推究“自然災異”、“陰陽運行錯誤”的原因,，然后在求雨時能關閉陽氣,，釋放陰氣，使天下雨,；止雨時,，能關閉陰氣，釋放陽氣,，使雨停止,。在江都國，他這樣做,，從來都沒出現誤錯,。后來，他被廢為中大夫,。(董仲舒,，廣川人也,。以治《春秋》，孝景時為博士,。下帷講誦,，弟子傳以久次相受業(yè)，或莫見其面,，蓋三年董仲舒不觀于舍園,，其精如此。進退容止,，非禮不行,，學士皆師尊之。今上即位,，為江都相,。以春秋災異之變推陰陽所以錯行，故求雨閉諸陽,，縱諸陰,，其止雨反是。行之一國,，未嘗不得所欲,。中廢為中大夫。

天人三問

漢武帝繼位后,，讓各地推薦賢良文學之士,，董仲舒被推舉參加策問。漢武帝連續(xù)對董仲舒進行了三次策問,，基本內容是天人關系問題,，所以稱為"天人三策"。第一次策問,，漢武帝問的主要是鞏固統治的根本道理,，第二次策問，武帝主要是問治理國家的政術,，第三次策問主要是天人感應的問題,。

董仲舒在對策中，詳細闡述了天人感應,，論述了神權與君權的關系,，并提出了"罷黜百家，獨尊儒術"的建議,。

規(guī)勸劉非

董仲舒對策后,，被武帝派到江都易王劉非那里當國相。劉非是武帝的哥哥，此人粗暴,、蠻橫,，一介武夫，但因為董仲舒當時聲望很高,，是舉國知名的大儒,，所以對董仲舒非常尊重。而且劉非把董仲舒比作輔助齊桓公稱霸諸侯的管仲,，也就是希望董仲舒要象管仲輔助齊桓公一樣來輔助自己,，以篡奪中央政權。

但董仲舒是主張"春秋大一統"的,，因此,，對于劉非的發(fā)問，他借古喻今進行了規(guī)勸,，指出“所謂仁人,，是‘正其道不謀其利，修其理不急其功’（端正自己奉行的道義而不謀求眼前的小利,，修養(yǎng)自己信奉的理念而不急于取得成果）的仁,。致力于以德教化民眾而使社會風氣大變，才是仁的最高境界,！所以孔子的弟子即便是小孩也羞于提到五霸,，因為五霸是先行欺詐后行仁義。只是耍手段而已,，所以不足以被真正有道義的人提及,。”暗示劉非不要稱霸,。董仲舒為江都易王相六年,，搞了不少祈雨止?jié)持惖幕顒印?/p>

罷官教書

漢武帝建元6年（前135年），皇帝祭祖的地方長陵高園殿,、遼東高廟發(fā)生了大火,，董仲舒認為這是宣揚天人感應的好機會,，于是帶病堅持起草了一份奏章,，以兩次火災說明上天已經對漢武帝發(fā)怒。結果奏章還沒上,，正巧主父偃到董仲舒家做客,，看見奏章，因嫉妒董仲舒之才,，就把奏章草稿偷走,，交給了漢武帝。武帝看后大怒，決定將董仲舒斬首,。后憐其才,，又下詔赦免，但江都王相卻被罷免,，從此,，董仲舒不敢再說災異之事，而是干起了老本行,，從事教學活動,，又教了十年的《公羊春秋》。

東山再起

漢武帝元朔四年（前125年),，公孫弘又推薦董仲舒做膠西王劉端的國相,。劉端也是漢武帝的哥哥，他比劉非更兇殘,、蠻橫,，過去不少做過他國相的人都被殺掉，或毒死,。因董仲舒是知名的大儒,，劉端對他還比較尊重。

稱病辭官

董仲舒一直提心吊膽,，小心謹慎,，唯恐時間長了遭到不測，遂于四年后以年老有病為由,，辭職回家,。從此以后，也就結束了他的仕祿生涯,。董仲舒晚年對什么事情都不過問,，只是埋頭讀書、著作,。

雖然他辭去了官職,，但朝廷有大事，還常派人到他家向他請教,，董仲舒都有很明確的看法,。后來，張湯把詢問董仲舒的部分材料,，整理為《春秋決獄》一書,。董仲舒雖然養(yǎng)病在家，但仍十分關心朝政大事,，甚至在臨終之前,，還寫奏章給漢武帝,，堅決反對鹽鐵官營的政策。

家中病逝

漢武帝太初元年（前104年）,，董仲舒于家中病卒,，葬于西漢京師長安西郊，有一次漢武帝經過他的墓地,，為了表彰其對漢王朝的貢獻,，特下馬致意。由此,，董仲舒的墓地,，又名為"下馬陵"。

主要作品

董仲舒的著作很多,，有一百多篇文章,、詞賦傳世，尚存的有《天人三策》,、《士不遇賦》,、《春秋繁露》及嚴可均《全漢文》輯錄的文章兩卷。

貢獻影響

大一統

漢初實行黃老之學,，無為而治,。經濟發(fā)展很快，出現了文景盛世,。但在景帝時代出現了吳楚七國之亂,。統一的國家將面臨著分裂的危險。景帝時任博士的董仲舒認為,，重要的問題是要鞏固集中統一的政權,，防止分裂割據的局面出現。董仲舒從儒學經傳中尋找統一的理由,，他從《公羊春秋》中找到了"大一統",。董仲舒就根據《公羊春秋》的記載，提出了"大一統"論,。他在《天人三策》中說："《春秋》所主張的大一統,，是天地的常理，適合古今任何時代的道理,。"

“大一統"既然是宇宙間最一般的法則,，那么封建王朝當然要遵循。這就是董仲舒所要設立的政治哲學的核心,。他根據'大一統"的普遍法則,，提出了思想也要"大一統"的論點,。董仲舒在《天人三策》中說："只要不是在六藝之列的,，（所謂“六藝”，就是過去讀書人必備的六種才能，“禮”,，“樂”,，“射”，“御”,，“書”,，“數”。）和孔子那一套儒家思想的人,。都不許其發(fā)展下去,，不允許和儒家思想一起存在。那些亂七八糟的教派和學說就不會再來迷惑百姓,，國家的法律和制度才能顯示出地位,。老百姓也才知道用什么樣的方式去教育子孫后代"。只有思想統一才能有統一的法度,，百姓才有行為的準則,，這樣才能維護與鞏固政治的統一。用思想統一來鞏固政治統一,，思想應該統一于以孔子為代表的儒家上,，百姓也知道該遵循什么，怎么做了,。只有政治統一才能長治久安,，當時漢代的政治是統一了，但不穩(wěn)固,。統一思想成了大一統的關鍵,。于是，董仲舒多次強調要用孔子儒學統一天下的思想,。

在漢武帝采納了董仲舒思想要大一統的建議之后,，施行了"罷黜百家，獨尊儒術"政策,，將儒學作為正統思想,，從此漢代思想界樹起了儒學的權威，產生了中國特有的經學以及經學傳統,。漢代立五經博士,，明經取士，形成經學思潮,，董仲舒被視為"儒者宗",。

天人感應

董仲舒"天人感應"論，是以社會,、政治來說的,。他把《春秋》中所記載的自然現象,，都用來解釋社會政治衰敗的結癥。他認為,，人君為政應"法天"行"德政",，"為政而宜于民"；否則,，”天"就會降下種種"災異"以"譴告"人君,。如果這時人君仍不知悔改，"天"就會使人君失去天下,。

通過秦末農民大起義,，董仲舒認識到農民階級的政治力量可決定一個封建王朝的興亡。董仲舒在這里所說的"天",，是指秦末農民起義的武裝力量,。他要借用這一象征農民階級政治力量的"天"，來戒懼皇帝,，使之自斂,。用"天"來限制他。

當時董仲舒為什么要采用"天人感應"的形式來戒懼皇帝呢,？原因是：西漢時期社會科學水平低,，天命論在人們思想中的影響極深。董仲舒就采用了"天"來限制皇帝個人的私欲,，制約他至高無上的權力,。并把秦始皇權力不受制約，引發(fā)農民起義,，速亡國的慘痛教訓,，變成皇帝的精神枷鎖，來限制皇帝的權力,。從這方面看,，董仲舒"天人感應"的思想限制了皇帝的私欲和權力，為整個封建社會的長治久安作出了重要的貢獻,，其意義是深遠的,。

以德治國

西漢王朝統治人民雖然奉行黃老的"無為而治"的思想，實質上仍因襲秦制,，以嚴刑峻法統治人民,。武帝好法術、刑名,，重用酷吏,，以嚴刑峻法來加強統治，給人民帶來了極大的災難和痛苦,。為了社會秩序的穩(wěn)定,，為了封建統治的長治久安,，董仲舒認為要縮小貧富差別，協調各種社會矛盾,，提出"調均"的主張,。上疏漢武帝"限制私人占有土地的數額的主張,，限制豪強兼并土地,，不允許官吏與百姓爭搶利益，鹽業(yè),、金屬業(yè)都有百姓自己掌控,，除去奴婢制度、擅自斬殺的威嚴,，降低賦稅,，減少徭役，讓人民休養(yǎng)生息,，減少民力消耗",。

這些主張，首先,，打擊豪強勢力,，加強中央政權的力量；其次,，暫時緩和地主階級和農民之間的階級矛盾,，加強了封建統治階級專政，防止社會進一步動亂,，防止農民起義,。董仲舒吸取秦滅亡教訓，為了緩和地主階級和農民的矛盾,，提倡德治,，革除秦時的弊政，進行"更化",。他的"更化"思想,，就是以儒家的禮義仁德來限制對人民剝削，維持和鞏固漢王朝統治階級專政,。他認為,，嚴刑峻法，給統治階級帶不來穩(wěn)定的統治秩序,，不能維持和鞏固封建地主階級的政權,。他提出：實行禮義，布施仁德的政策,，以德治理為主,，重視"教化",，主張用仁德代替嚴刑。他視"德治"主張為鞏固封建統治的基本治國原則,。并上疏漢武帝："作為帝王應該秉承上天的意思進行辦事,，因此，應該用仁德的教化而不是用刑法治理,，以“德治”為主,，“法治”為輔。

人物評價

《漢書》：董仲舒有王佐之材,，雖伊,、呂亡以加，管,、晏之屬,，伯者之佐，殆不及也,。

《儒家文獻資料匯編》：仲舒把儒學發(fā)展到一個新階段,，是儒學史上的重要人物，為發(fā)展儒學做出巨大貢獻,。

皮錫瑞：“董子傳《公羊》,，《春秋繁露》所載，皆言經義,，且皆與《公羊傳》合,。是董子之于經學，尤為專門名家,?！?/p>