主要經(jīng)歷

幼年好學(xué)

董仲舒的老家廣川大董故莊村在衡水東南，鄰近齊魯,，北靠燕趙,，西界三晉。漢文帝前元元年（前179年）,，董仲舒出生于家有大批藏書的大地主階級家庭,。

傳授儒學(xué)

董仲舒在30歲時，開始招收了大批學(xué)生,，精心講授,。他講學(xué)，在課堂上掛上一副帷幔,，他在帷幔里面講,，學(xué)生在帷幔外面聽。同時,，他還經(jīng)常叫他的得意門生呂步舒等轉(zhuǎn)相傳授,。

這樣,，很多人跟他學(xué)了多年，甚至沒有跟他見過面,。通過講學(xué),，董仲舒為漢王朝培養(yǎng)了一批人才，他的學(xué)生后來有的當(dāng)了諸侯王國的國相,，有的成了長吏,。由于董仲舒廣招門生，宣揚儒家經(jīng)典,，他的聲譽也日益擴大,，在漢景帝時當(dāng)了博士，掌管經(jīng)學(xué)講授,。

漢景帝時為博士,。他曾走出家門，設(shè)壇教授,，課講得十分精彩,，弟子很多，弟子再教弟子,，一些再傳弟子甚至只是聽說過他的大名,，但沒見過他的面。他一門心思教學(xué)和研究,，甚至三年都沒回家看一下,。他的行為舉止，都遵循禮節(jié),，很多讀書人都尊他為師。漢武帝繼位后,，董仲舒出任江都國的國相,。他治理江都國，主要是以《公羊》為指導(dǎo),，通過推究“自然災(zāi)異”,、“陰陽運行錯誤”的原因，然后在求雨時能關(guān)閉陽氣,，釋放陰氣,，使天下雨；止雨時,，能關(guān)閉陰氣,，釋放陽氣，使雨停止,。在江都國,，他這樣做,，從來都沒出現(xiàn)誤錯。后來,，他被廢為中大夫,。(董仲舒，廣川人也,。以治《春秋》,，孝景時為博士。下帷講誦,，弟子傳以久次相受業(yè),，或莫見其面，蓋三年董仲舒不觀于舍園,，其精如此,。進退容止，非禮不行,，學(xué)士皆師尊之,。今上即位，為江都相,。以春秋災(zāi)異之變推陰陽所以錯行,，故求雨閉諸陽，縱諸陰,，其止雨反是,。行之一國，未嘗不得所欲,。中廢為中大夫,。

天人三問

漢武帝繼位后，讓各地推薦賢良文學(xué)之士,，董仲舒被推舉參加策問,。漢武帝連續(xù)對董仲舒進行了三次策問，基本內(nèi)容是天人關(guān)系問題,，所以稱為"天人三策",。第一次策問，漢武帝問的主要是鞏固統(tǒng)治的根本道理,，第二次策問,，武帝主要是問治理國家的政術(shù)，第三次策問主要是天人感應(yīng)的問題,。

董仲舒在對策中,，詳細(xì)闡述了天人感應(yīng)，論述了神權(quán)與君權(quán)的關(guān)系,，并提出了"罷黜百家,，獨尊儒術(shù)"的建議,。

規(guī)勸劉非

董仲舒對策后，被武帝派到江都易王劉非那里當(dāng)國相,。劉非是武帝的哥哥,，此人粗暴、蠻橫,，一介武夫,，但因為董仲舒當(dāng)時聲望很高，是舉國知名的大儒,，所以對董仲舒非常尊重,。而且劉非把董仲舒比作輔助齊桓公稱霸諸侯的管仲，也就是希望董仲舒要象管仲輔助齊桓公一樣來輔助自己,，以篡奪中央政權(quán),。

但董仲舒是主張"春秋大一統(tǒng)"的，因此,，對于劉非的發(fā)問,，他借古喻今進行了規(guī)勸，指出“所謂仁人,，是‘正其道不謀其利,，修其理不急其功’（端正自己奉行的道義而不謀求眼前的小利，修養(yǎng)自己信奉的理念而不急于取得成果）的仁,。致力于以德教化民眾而使社會風(fēng)氣大變,，才是仁的最高境界！所以孔子的弟子即便是小孩也羞于提到五霸,，因為五霸是先行欺詐后行仁義,。只是耍手段而已，所以不足以被真正有道義的人提及,?！卑凳緞⒎遣灰Q霸。董仲舒為江都易王相六年,，搞了不少祈雨止?jié)持惖幕顒印?/p>

罷官教書

漢武帝建元6年（前135年），皇帝祭祖的地方長陵高園殿,、遼東高廟發(fā)生了大火,，董仲舒認(rèn)為這是宣揚天人感應(yīng)的好機會，于是帶病堅持起草了一份奏章,，以兩次火災(zāi)說明上天已經(jīng)對漢武帝發(fā)怒,。結(jié)果奏章還沒上，正巧主父偃到董仲舒家做客,，看見奏章,，因嫉妒董仲舒之才,，就把奏章草稿偷走，交給了漢武帝,。武帝看后大怒,，決定將董仲舒斬首。后憐其才,，又下詔赦免,，但江都王相卻被罷免，從此,，董仲舒不敢再說災(zāi)異之事,，而是干起了老本行，從事教學(xué)活動,，又教了十年的《公羊春秋》,。

東山再起

漢武帝元朔四年（前125年)，公孫弘又推薦董仲舒做膠西王劉端的國相,。劉端也是漢武帝的哥哥,，他比劉非更兇殘、蠻橫,，過去不少做過他國相的人都被殺掉,，或毒死。因董仲舒是知名的大儒,，劉端對他還比較尊重,。

稱病辭官

董仲舒一直提心吊膽，小心謹(jǐn)慎,，唯恐時間長了遭到不測,，遂于四年后以年老有病為由，辭職回家,。從此以后,，也就結(jié)束了他的仕祿生涯。董仲舒晚年對什么事情都不過問,，只是埋頭讀書,、著作。

雖然他辭去了官職,，但朝廷有大事,，還常派人到他家向他請教，董仲舒都有很明確的看法,。后來,，張湯把詢問董仲舒的部分材料，整理為《春秋決獄》一書,。董仲舒雖然養(yǎng)病在家,，但仍十分關(guān)心朝政大事,，甚至在臨終之前，還寫奏章給漢武帝,，堅決反對鹽鐵官營的政策,。

家中病逝

漢武帝太初元年（前104年），董仲舒于家中病卒,，葬于西漢京師長安西郊,，有一次漢武帝經(jīng)過他的墓地，為了表彰其對漢王朝的貢獻,，特下馬致意,。由此，董仲舒的墓地,，又名為"下馬陵",。

主要作品

董仲舒的著作很多，有一百多篇文章,、詞賦傳世,，尚存的有《天人三策》、《士不遇賦》,、《春秋繁露》及嚴(yán)可均《全漢文》輯錄的文章兩卷,。

貢獻影響

大一統(tǒng)

漢初實行黃老之學(xué)，無為而治,。經(jīng)濟發(fā)展很快,，出現(xiàn)了文景盛世。但在景帝時代出現(xiàn)了吳楚七國之亂,。統(tǒng)一的國家將面臨著分裂的危險,。景帝時任博士的董仲舒認(rèn)為，重要的問題是要鞏固集中統(tǒng)一的政權(quán),，防止分裂割據(jù)的局面出現(xiàn),。董仲舒從儒學(xué)經(jīng)傳中尋找統(tǒng)一的理由，他從《公羊春秋》中找到了"大一統(tǒng)",。董仲舒就根據(jù)《公羊春秋》的記載,，提出了"大一統(tǒng)"論。他在《天人三策》中說："《春秋》所主張的大一統(tǒng),，是天地的常理,，適合古今任何時代的道理,。"

“大一統(tǒng)"既然是宇宙間最一般的法則，那么封建王朝當(dāng)然要遵循,。這就是董仲舒所要設(shè)立的政治哲學(xué)的核心,。他根據(jù)'大一統(tǒng)"的普遍法則,，提出了思想也要"大一統(tǒng)"的論點,。董仲舒在《天人三策》中說："只要不是在六藝之列的,，（所謂“六藝”,，就是過去讀書人必備的六種才能,，“禮”,，“樂”，“射”,，“御”,，“書”，“數(shù)”,。）和孔子那一套儒家思想的人,。都不許其發(fā)展下去，不允許和儒家思想一起存在,。那些亂七八糟的教派和學(xué)說就不會再來迷惑百姓,，國家的法律和制度才能顯示出地位。老百姓也才知道用什么樣的方式去教育子孫后代",。只有思想統(tǒng)一才能有統(tǒng)一的法度,，百姓才有行為的準(zhǔn)則，這樣才能維護與鞏固政治的統(tǒng)一,。用思想統(tǒng)一來鞏固政治統(tǒng)一,，思想應(yīng)該統(tǒng)一于以孔子為代表的儒家上，百姓也知道該遵循什么,，怎么做了,。只有政治統(tǒng)一才能長治久安，當(dāng)時漢代的政治是統(tǒng)一了,，但不穩(wěn)固,。統(tǒng)一思想成了大一統(tǒng)的關(guān)鍵。于是,，董仲舒多次強調(diào)要用孔子儒學(xué)統(tǒng)一天下的思想,。

在漢武帝采納了董仲舒思想要大一統(tǒng)的建議之后，施行了"罷黜百家,，獨尊儒術(shù)"政策,，將儒學(xué)作為正統(tǒng)思想，從此漢代思想界樹起了儒學(xué)的權(quán)威,，產(chǎn)生了中國特有的經(jīng)學(xué)以及經(jīng)學(xué)傳統(tǒng),。漢代立五經(jīng)博士，明經(jīng)取士,，形成經(jīng)學(xué)思潮,，董仲舒被視為"儒者宗"。

天人感應(yīng)

董仲舒"天人感應(yīng)"論，是以社會,、政治來說的,。他把《春秋》中所記載的自然現(xiàn)象，都用來解釋社會政治衰敗的結(jié)癥,。他認(rèn)為,，人君為政應(yīng)"法天"行"德政"，"為政而宜于民",；否則,，”天"就會降下種種"災(zāi)異"以"譴告"人君。如果這時人君仍不知悔改,，"天"就會使人君失去天下,。

通過秦末農(nóng)民大起義，董仲舒認(rèn)識到農(nóng)民階級的政治力量可決定一個封建王朝的興亡,。董仲舒在這里所說的"天",，是指秦末農(nóng)民起義的武裝力量。他要借用這一象征農(nóng)民階級政治力量的"天",，來戒懼皇帝,，使之自斂。用"天"來限制他,。

當(dāng)時董仲舒為什么要采用"天人感應(yīng)"的形式來戒懼皇帝呢,？原因是：西漢時期社會科學(xué)水平低，天命論在人們思想中的影響極深,。董仲舒就采用了"天"來限制皇帝個人的私欲,，制約他至高無上的權(quán)力。并把秦始皇權(quán)力不受制約,，引發(fā)農(nóng)民起義,，速亡國的慘痛教訓(xùn)，變成皇帝的精神枷鎖,，來限制皇帝的權(quán)力,。從這方面看，董仲舒"天人感應(yīng)"的思想限制了皇帝的私欲和權(quán)力,，為整個封建社會的長治久安作出了重要的貢獻,，其意義是深遠(yuǎn)的。

以德治國

西漢王朝統(tǒng)治人民雖然奉行黃老的"無為而治"的思想,，實質(zhì)上仍因襲秦制,，以嚴(yán)刑峻法統(tǒng)治人民。武帝好法術(shù),、刑名,，重用酷吏,，以嚴(yán)刑峻法來加強統(tǒng)治，給人民帶來了極大的災(zāi)難和痛苦,。為了社會秩序的穩(wěn)定,，為了封建統(tǒng)治的長治久安，董仲舒認(rèn)為要縮小貧富差別,，協(xié)調(diào)各種社會矛盾，提出"調(diào)均"的主張,。上疏漢武帝"限制私人占有土地的數(shù)額的主張,，限制豪強兼并土地，不允許官吏與百姓爭搶利益,，鹽業(yè),、金屬業(yè)都有百姓自己掌控，除去奴婢制度,、擅自斬殺的威嚴(yán),，降低賦稅，減少徭役,，讓人民休養(yǎng)生息,，減少民力消耗"。

這些主張,，首先,，打擊豪強勢力，加強中央政權(quán)的力量,；其次,，暫時緩和地主階級和農(nóng)民之間的階級矛盾，加強了封建統(tǒng)治階級專政,，防止社會進一步動亂,，防止農(nóng)民起義。董仲舒吸取秦滅亡教訓(xùn),，為了緩和地主階級和農(nóng)民的矛盾,，提倡德治，革除秦時的弊政,，進行"更化",。他的"更化"思想，就是以儒家的禮義仁德來限制對人民剝削,，維持和鞏固漢王朝統(tǒng)治階級專政,。他認(rèn)為，嚴(yán)刑峻法,，給統(tǒng)治階級帶不來穩(wěn)定的統(tǒng)治秩序,，不能維持和鞏固封建地主階級的政權(quán),。他提出：實行禮義，布施仁德的政策,，以德治理為主,，重視"教化"，主張用仁德代替嚴(yán)刑,。他視"德治"主張為鞏固封建統(tǒng)治的基本治國原則,。并上疏漢武帝："作為帝王應(yīng)該秉承上天的意思進行辦事，因此,，應(yīng)該用仁德的教化而不是用刑法治理,，以“德治”為主，“法治”為輔,。

人物評價

《漢書》：董仲舒有王佐之材,，雖伊、呂亡以加,，管,、晏之屬，伯者之佐,，殆不及也,。

《儒家文獻資料匯編》：仲舒把儒學(xué)發(fā)展到一個新階段，是儒學(xué)史上的重要人物,，為發(fā)展儒學(xué)做出巨大貢獻,。

皮錫瑞：“董子傳《公羊》，《春秋繁露》所載,，皆言經(jīng)義,，且皆與《公羊傳》合。是董子之于經(jīng)學(xué),，尤為專門名家,。”