主要經(jīng)歷

博學(xué)高才

郭璞的父親郭瑗，西晉時官至建平太守,。郭璞喜好經(jīng)書學(xué)術(shù),，學(xué)問淵博而有大才，但不善于語言表達(dá),，他的詞賦自東晉建立以來首屈一指,。他喜好古文奇字，精通陰陽術(shù)數(shù)及歷法算學(xué),。有一個叫郭公的人,，客居于河?xùn)|，精通卜筮之術(shù),，郭璞跟從他學(xué)習(xí)卜筮,。郭公授予他《青囊中書》九卷，由此他通曉五行,、天文,、卜筮之術(shù),，能攘除災(zāi)禍，通達(dá)冥冥的玄機(jī),，就是京房,、管輅這樣的人也比不上他。郭璞的門人趙載,，將《青囊中書》偷了去,，還未來得及閱讀，就被火燒掉了,。

避難江左

晉惠帝,、懷帝之際，河?xùn)|之地首先出現(xiàn)了騷亂,。郭璞卜了一卦,，丟下書策長嘆一聲說：“哎呀，老百姓將要陷于異族統(tǒng)治之下了,，故鄉(xiāng)之地將要受到匈奴的蹂躪啊,。”于是暗中聯(lián)絡(luò)了親戚朋友數(shù)十家,，準(zhǔn)備遷移到東南去避難,。他們到達(dá)將軍趙固那里，正遇上趙固所乘的一匹好馬死了,，趙固非常痛惜,，不愿接待賓客。郭璞來見他,，守門人不讓郭璞進(jìn)去,。郭璞對他說：“我能使馬死而復(fù)生?！笔亻T人很吃驚連忙告訴趙固,。趙固馬上出來見郭璞，對他說：“你能使我的馬復(fù)活嗎,？”郭璞說：“需要健壯的漢子二三十人,，每人手持一根長竿，往東走三十里,，在山丘樹林里有一個土地廟,，便用長竿拍打，就會出來一物,，要迅速捉住帶回來,。得到了這個東西，馬就可以復(fù)活了?！壁w固照著他說的去辦,，果然捉住了一個像猴子一樣的東西，便帶了回來,。這個像猴一樣的小獸一見死馬,，便對著死馬的鼻子呼吸，一會兒馬就站了起來,，昂頭嘶鳴,，吃起料來和平常一樣，可那個像猴一樣的怪獸卻不見了,。趙固驚奇欣喜,，送了許多錢財(cái)作為報答。

郭璞走到廬江郡,，廬江太守胡孟康被丞相司馬睿召為軍諮祭酒,。當(dāng)時江淮之間還是平安無事，胡孟康安然無憂,，不想過江南去,。郭璞為他占卜，得到的結(jié)果是“敗”,。胡孟康不相信,。郭璞整頓行裝將要離開，但看上了房主的一個婢女,，一時沒有辦法得到,，于是取小豆三斗，把它撒在房主人宅院的四周,。主人早晨起來,，看到數(shù)千穿紅衣的人把院子圍了起來，到近處看又沒有了,，心里又厭惡又恐懼,，請郭璞為他占卦。郭璞對他說：“你家里不應(yīng)該收留這位婢女,，可把她領(lǐng)到東南方二十里遠(yuǎn)的地方賣掉,，千萬不要和買主討價還價,，這樣妖怪也就自行消失了,。”主人就依此而行,。郭璞暗中派人以很低的價買下了這個婢女,。再畫了符丟入井中，那數(shù)千紅衣人都被反綁雙手,，一個接一個跳入井中,，主人非常高興,。郭璞也帶著這個婢女離開了此地。后來不過數(shù)旬廬江就淪陷了,。

郭璞過江到了江南,，宣城郡太守殷祐請他擔(dān)任自己的參軍。當(dāng)時有一物像水牛一樣高大,，灰色,，腳很小，腳的樣子如同大象,，胸前和尾巴都是白色,，力氣大但行動笨拙遲緩，來到城墻之下,，大家都覺得怪異不解,。殷祐派人埋伏起來準(zhǔn)備捉住這個怪物，叫郭璞為之占卦,，得出的是遁卦和蠱卦,，卦辭上說：“艮下乾上相連接，這物體形巨大,。山中潛藏的牲獸,，不是犀兕也不是老虎。其身與鬼神相并,，乃二午之精所聚,。依法應(yīng)將它捉拿，可兩位神靈不允許,。雖會受到創(chuàng)傷,，但終究要回歸本地。按照卦上顯示,，這是一只驢鼠,。”占卦剛結(jié)束,，埋伏的人用戟刺殺這怪物,，刺進(jìn)一尺多深，就突然不見了,?？ぶ芯V紀(jì)到祠中求告神靈，請神除掉這怪物,。廟中巫士說：“廟神不高興這樣干,，廟神說：‘這是（共阝）亭驢山君鼠，被指派到荊山去，從我們這里路過,，不能侵害它,。’”郭璞占卜之術(shù)就是這樣的精妙,。殷祐遷為石頭城的督護(hù),，郭璞仍然跟隨著他。當(dāng)時延陵出現(xiàn)了鼯鼠,，郭璞占卦說：“這預(yù)示郡東有妖人想稱帝,，但很快他就會自己死掉。過后當(dāng)有妖樹生長出來,，好像是瑞兆實(shí)際上并不是瑞兆,，是辛香有刺之木。如果真是這樣,，東南方數(shù)百里處必會出現(xiàn)叛逆作亂之人,，等到下一年就知道了?！睙o錫縣炎欠那個地方有四棵茱萸樹枝條互相交織,，像連理樹一樣，當(dāng)年盜賊殺了吳興太守袁琇,。有人問郭璞,，郭璞解釋說：“卯爻發(fā)而沴金，卯為木,，木興旺要被金所傷,，此木不變曲，直挺當(dāng)有災(zāi)禍,?！蓖鯇?dǎo)非常器重郭璞，引他任自己的參軍,。曾經(jīng)讓他占卦,，郭璞說：“你有被雷震的災(zāi)厄，可以起駕向西走數(shù)十里,，找一棵柏樹,，截取和身子一般長的一段，放置到睡覺的地方,，其災(zāi)禍可以消除,。”王導(dǎo)照此辦理,。數(shù)日后果然發(fā)生了雷擊,，柏樹被震得粉碎。

當(dāng)時元帝剛剛出鎮(zhèn)建鄴,，王導(dǎo)叫郭璞為元帝占卦,，得到的是咸卦、井卦,，郭璞說：“東北方向的郡縣名稱中有帶‘武’字的,，會出鐸，以示受王命之瑞符,。西南方郡縣有以‘陽’為名的,，水井會沸騰?！边^后晉陵郡武晉縣有人在田中得到五枚銅鐸,，歷陽縣中的水井沸騰，好幾天才平息,。等到元帝為晉王時,，又讓郭璞占卦，得到的是豫卦和睽卦,，郭璞說：“會稽郡要出古鐘,，以顯示王業(yè)的成功，鐘有勒銘文字,，應(yīng)是在人家井泥中得到,。這就是卜辭所說的‘先王以作樂而廣布德政，以盛樂薦祭于上帝’呀,?！钡皆奂次唬诖笈d初年（318年）,，會稽郡剡縣人果然在井中得到一只鐘,，長七寸二分，口徑四寸半,，上面有古文字十八個,，有幾個字是“會稽岳命”，其他的字人們都不認(rèn)識,。郭璞說：“凡是有圣王興起,，必定有靈異的瑞符出現(xiàn)，以昭示天人之心,，與天道神祗契合,，然后才能說是受命于天。這一刻我們看到有五鐸最先于晉陵予以明示,，接著又有棧鐘在會稽出現(xiàn)以告天意,，瑞兆不失其類,，并列而出，這是多么奇?zhèn)サ氖掳?。然則鐸發(fā)出聲響,，鐘是其象征，這些禮器一件又一件的來到,，以事實(shí)來說明一切,。上天與人世之間的關(guān)系不可不察呀?！痹垡虼朔浅Ｖ匾曀?。

中興才宗

郭璞著有《江賦》，文辭壯麗,，為世人所稱道,。后來又著成《南郊賦》，元帝見了非常喜歡,，任他為著作佐郎,。當(dāng)時陰陽錯亂，而訴訟刑獄之事大興,，郭璞上疏勸諫,。過后太陽上出現(xiàn)了黑氣，郭璞又上疏陳事,。不久,，郭璞遷為尚書郎。數(shù)次上書,，所言便公益民,，對朝政多有匡益。明帝在東宮時,，和溫嶠,、庾亮關(guān)系密切，有布衣之交,，郭璞也因才學(xué)而為明帝器重,，和溫嶠、庾亮具有同等地位,，受到輿論的贊美,。然而郭璞性格率意不拘，不注意儀表,，嗜酒好色,，而時常過度。著作郎干寶常常規(guī)勸他說：“這不是任性而行的事啊,?！惫闭f：“我的壽命是有一定限量的,，盡量享受還怕達(dá)不到定數(shù)，你怕酒色會給我?guī)淼溁紗?？”郭璞喜好卜筮,，門閥貴族們多取笑他。他自己則認(rèn)為才高位卑,，就寫了一篇《客傲》。永昌元年（322年）,，皇孫誕生,，郭璞上疏再言時政，被元帝采納,。元帝根據(jù)他的建議,，大赦天下，改元永昌,。

其時暨陽縣有一人叫任谷,，耕田時在樹下休息，忽有一個穿羽衣的人來與之交合,，隨即就不見了,，任谷因此有孕。幾個月臨產(chǎn)時,，羽衣人又來了,，以刀剖其下體，產(chǎn)出一蛇就一起走了,。任谷于是成了閹人,。后任谷上書，自稱有道術(shù),，皇帝就把他留在宮中,。郭璞上疏認(rèn)為任谷只會妖術(shù)，請求將其驅(qū)逐,。其后元帝崩,，任谷也逃走了。

郭璞因母喪而去職,，卜葬地于暨陽,，離水有百許步。人們都議論不該離水太近,，郭璞卻說：“當(dāng)要變?yōu)殛懙?。”其后淤沙堆積起來,，離墓幾十里的地方都成了良田,。不到一年,，王敦起用郭璞為記室參軍。這時潁川人陳述為大將軍掾,，很有名聲,，為王敦所器重，但不久就死了,。郭璞哭得非常悲痛,，呼叫道：“嗣祖，嗣祖,，誰能知道這不是福氣呀,。”不久王敦叛亂,。當(dāng)時明帝即位跨了一個年頭,，沒有改先帝的年號，正好遇到火星進(jìn)入房星之域,。郭璞當(dāng)時休歸在家,，明帝派人拿著手詔前來詢問。正好暨陽縣匯報說有人見到了赤色的烏鴉,。郭璞上疏請改年號赦天下,，其文多不流傳。

郭璞曾為人選墓地,，明帝微服前往觀看,，因而問主人為何葬地依龍首之星位，這種葬法越禮,，依法要滅族,，主人說：“郭璞說這不是葬龍首而是葬龍耳，不出三年當(dāng)致天子也,?！钡垠@問：“當(dāng)出天子也？”主人回答：“是致天子,，可以為天子解答問題,。”明帝疑惑不解,。郭璞平素與桓彝友善,，桓彝每次造訪，有時正好郭璞在內(nèi)室,，便直接進(jìn)去,。郭璞對他說：“你來我這里，別的房間都可隨意出入,，但千萬不要入廁中找我,，不然,，主客都有災(zāi)難?！焙髞碛幸淮位敢妥碇衼碚夜?，正好郭璞在廁中，桓彝就悄悄地去偷看,，見郭璞赤裸著身體,，披散著頭發(fā)，口銜寶劍正在設(shè)祭,。郭璞一見桓彝大驚說：“我經(jīng)常囑咐你不要到這里來,，你偏偏要來。不但害了我,，你自己也難免其害,。這也是天意,，我怪誰呢,？”郭璞最終死于王敦之禍，桓彝也死于蘇峻之亂,。

忠言致難

王敦將要叛亂,，溫嶠、庾亮讓郭璞占卜,，郭璞回答說不能判定,。溫嶠、庾亮又讓為他們占兇吉,，郭璞說：“大吉,。”郭璞走后,，溫嶠和庾亮議論說：“郭璞說不明白,，是他不敢明言，或許上天要奪王敦之魄,。今天我們?yōu)閲肄k大事,，郭璞說大吉，是說明舉事必定會成功,?！庇谑莿衩鞯塾懛ネ醵亍?/p>

當(dāng)初,，郭璞常說：“殺我的人是山宗,。”到這時果然有姓崇的在王敦面前說郭璞的壞話,。王敦將要起兵,，讓郭璞占卜,，郭璞回答：“不會成功?！蓖醵貞岩伤鴦窀孢^溫嶠,、庾亮，又聽他報的兇卦,，便對他說：“你再為我占一卦,，看我壽命長短?！惫被卮穑骸案鶕?jù)剛才的卦,，你若是起兵，不久就有大禍,，若是住在武昌,，壽長不可限量?！蓖醵卮笈溃骸澳愕膲勖阒绬?？”郭璞說：“我就會死在今天中午?！蓖醵貝琅?，把他抓起來，命人將其押到南岡處死,。

郭璞臨刑時,，問行刑人往哪里去，回答說：“在南岡頭,?！惫闭f：“一定是在兩棵柏樹之下?！弊叩侥抢?，果然有兩棵柏樹。他又說：“樹上應(yīng)該有個喜鵲巢,?！贝蠹叶颊也坏剑苯腥嗽僮屑?xì)尋找,，果然在樹枝間找到了,，被密集的樹枝遮蔽著。

當(dāng)初,，郭璞在司馬睿出鎮(zhèn)建業(yè)之初曾經(jīng)過越城,，途遇一人，郭璞叫他的名字，將衣服送給他,，那人不接受,，郭璞說：“只管拿去，以后你自會明白,?！蹦侨私邮芎箅x去。到這時果然是那個人行刑,。郭璞時年四十九歲,。

太寧二年（324年），王敦之亂平定,，朝廷追贈郭璞為弘農(nóng)郡太守,。

宋徽宗大觀三年（1109年），郭璞因算學(xué)方面的成就被追封為聞喜伯,。

元順帝至元三年（1337年）,，郭璞被追封為靈應(yīng)侯。

主要作品

詩

郭璞為正一道教徒,，長于賦文,，曾注釋《周易》、《山海經(jīng)》,、《葬經(jīng)》,、《穆天子傳》,、《方言》和《楚辭》等古籍,，現(xiàn)今的《辭海》或《辭源》上均到處可見郭璞注釋,。

詩郭璞一生的詩文著作多達(dá)百卷以上,，數(shù)十萬言，《晉書·郭璞傳》稱“詞賦為中興之冠”,。其作品雖多涉及玄理,，然詞采絢麗，境界擴(kuò)大,，坎壈詠懷,，與當(dāng)時玄言詩絕不相同，通過對神仙境界的追求,，表現(xiàn)憂生避禍的心情,。另有《山海經(jīng)注》，《穆天子傳注》,，明人輯有《郭弘農(nóng)集》,。

其中以《游仙詩》為主要代表，現(xiàn)僅存14首，是中國游仙詩體的鼻祖,。游仙詩的來源很早,，秦博士有《仙真人詩》，漢樂府中也有這類作品,，建安,、正始時期更不斷有人繼作。游仙詩中明顯地有兩種傾向,，一種是所謂正格的游仙詩,，它們“滓穢塵網(wǎng)，錙銖纓紱,，餐霞倒景,，餌玉玄都”（《文選》李善注）；一種是借游仙以表示對現(xiàn)實(shí)的不滿與反抗,，如曹植,、阮籍的某些作品。郭璞顯然是繼承了后一種傳統(tǒng),。他的游仙詩借游仙以詠懷,，有一定的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容。如第一首說：“京華游俠窟,，山林隱遁棲,。朱門何足榮，未若托蓬萊”,，表示了對朱門的輕蔑與否定,。第五首說：“清源無增瀾，安得運(yùn)吞舟,。圭璋雖特達(dá),，明月難暗投”，表現(xiàn)了才志之士生不逢時的感慨,。第四首則表現(xiàn)了求仙的渺茫和傷時嘆逝的感情,。郭璞游仙詩的另一特色是富于形象性，和一般游仙詩往往寫得過于抽象不同,。如第三首說：“翡翠戲蘭苕,，容色更相鮮，綠蘿結(jié)高林,，蒙籠蓋一山,。……赤松臨上游,，駕鴻乘紫煙,，左挹浮丘袖，右拍洪崖肩”，寫想象中的神仙居處和生活情態(tài),，形象鮮明而生動,。《詩品》說他的詩“彪炳可玩”,，正是指出了這種特色,。不過《游仙詩》的主旨畢竟在歌詠高蹈遺世，所以消極性仍是很大的,。

《詩品》稱其“始變永嘉平淡之體,，故稱中興第一”，《文心雕龍》亦稱“景純艷逸,，足冠中興,，《郊賦》既穆穆以大觀，《仙詩》亦飄飄而凌云矣,?！?/p>

辭學(xué)

郭璞花18年的時間研究和注解《爾雅》，以當(dāng)時通行的方言名稱,，解釋了古老的動,、植物名稱，并為它注音,、作圖,，使《爾雅》成為歷代研究本草的重要參考書。而郭璞開創(chuàng)的動,、植物圖示分類法,，也為唐代以后的所有大型本草著作所沿用。

在學(xué)術(shù)淵源上,，郭璞除家傳易學(xué)外,，還承襲了道教的術(shù)數(shù)學(xué)理論,，是兩晉時代最著名的方術(shù)士,，傳說擅長諸多奇異的方術(shù)。

《爾雅》是中國古代最早一部解釋語詞的著作,。它大約是秦漢間的學(xué)者,，綴緝春秋戰(zhàn)國秦漢諸書舊文，遞相增益而成的,。全書19篇,，其中最后7篇分別是：《釋草》、《釋木》,、《釋蟲》,、《釋魚》、《釋鳥》、《釋獸》和《釋畜》,。這7篇不僅著錄了590多種動植物及其名稱,，而且還根據(jù)它們的形態(tài)特征，納入一定的分類系統(tǒng)中,?！稜栄拧繁４媪酥袊糯缙诘呢S富的生物學(xué)知識，是后人學(xué)習(xí)和研究動植物的重要著作,。據(jù)史書記載,，東漢初，竇攸由于“能據(jù)《爾雅》辨豹鼠”,，所以漢光武帝獎賞給他百匹帛,，并要群臣子弟，跟從竇攸學(xué)習(xí)《爾雅》,。郭璞更是把《爾雅》視為學(xué)習(xí)和研究動植物,，了解大自然的入門書。他說：“若乃可以博物不惑多識于鳥獸草木之名者,，莫近于《爾雅》,。”但是,，《爾雅》成書較早,，文字古樸，加上長期輾轉(zhuǎn)流傳,，文字難免脫落有誤,，早在漢代就已經(jīng)有不少內(nèi)容，不易被人看懂,。因此,，在郭璞之前已經(jīng)有犍為文學(xué)、劉歆,、樊光,、李巡、孫炎等人,，為《爾雅》作注,。郭璞從小就對《爾雅》感興趣。他認(rèn)為舊注“猶未詳備,，并多紛謬,，有所漏略”，于是“綴集異聞,，會粹舊說,，考方國之語,，采謠俗之志”，并參考樊光,、孫炎等舊注,，對《爾雅》作了新的注解。

風(fēng)水學(xué)

郭璞是中國風(fēng)水學(xué)鼻祖,，其所著《葬經(jīng)》,，亦稱《葬書》，對風(fēng)水及其重要性作了論述,，是中國風(fēng)水文化之宗,。

《葬經(jīng)》不僅對風(fēng)水及其重要性作了論述，還介紹相地的具體方法,，是中國風(fēng)水文化之宗,。王祎《青巖叢錄》曰：“擇地以葬，其術(shù)本于晉郭璞,?！?/p>

《葬經(jīng)》，漢青烏先生撰,。青烏先生,，乃一托名。中國的喪葬文化一直較為發(fā)達(dá),，相對文獻(xiàn)也較為豐富,，而其中則首推青烏子的《葬經(jīng)》、《葬經(jīng)》的思想內(nèi)容為后來的風(fēng)水書所承襲和發(fā)揮,。青烏子的《葬經(jīng)》可謂風(fēng)水之宗,，要了解中國風(fēng)水文化，不得不從青烏子《葬經(jīng)》始,。

人物評價

蕭子顯：江左風(fēng)味,，盛道家之言：郭璞舉其靈變；許詢極其名理,；仲文玄氣,，猶不盡除；謝混情新,，得名未盛,。

房玄齡：①景純篤志綈緗，洽聞強(qiáng)記,，在異書而畢綜，瞻往滯而咸釋,；情源秀逸,，思業(yè)高奇,；襲文雅于西朝，振辭鋒于南夏,，為中興才學(xué)之宗矣,。夫語怪征神，伎成則賤,，前修貽訓(xùn),，鄙乎茲道。景純之探策定數(shù),，考往知來,，邁京管于前圖，軼梓窀于遐篆,。而宦微于世,，禮薄于時，區(qū)區(qū)然寄《客傲》以申懷,，斯亦伎成之累也,。若乃大塊流形，玄天賦命,，吉兇修短,，定乎自然。雖稽象或通,，而厭勝難恃,，稟之有在，必也無差,，自可居常待終,，頹心委運(yùn)，何至銜刀被發(fā),，遑遑于穢向之間哉,！晚抗忠言，無救王敦之逆,；初慚智免,，竟斃“山宗”之謀。仲尼所謂攻乎異端,，斯害也已,，悲夫！②景純通秀,，夙振宏材,。沈研鳥冊，洞曉龜枚,。匪寧國釁,，坐致身災(zāi),。

孫元晏：吟坐因思郭景純，每言窮達(dá)似通神,。到頭分命難移改,，解脫青襦與別人。

徐鈞：博學(xué)多聞世所宗,，推占小術(shù)驗(yàn)奇功,。人生禍福既前定，猶撰青囊啟后蒙,。

王夫之：夫郭璞有所測知于理數(shù)之化跡,，而迫于求人知之，是以死于其術(shù),。茍其知性為人所不可知,，則懷道以居貞，何至浮沈兇人之側(cè),，弗能止其狂悖,，而祗以自戕？無他,，有所測知而亟欲白之,，揣摩天命而忘其性之中含者也。

李慈銘：若羊祜之厚重,，杜預(yù)之練習(xí),，劉毅之勁直，王濬之武銳,，劉弘之識量,，江統(tǒng)之志操，周處之忠挺,，周訪之勇果,，卞壸之風(fēng)檢，陶侃之干局,，溫嶠之智節(jié),，祖逖之伉慨，郭璞之博奧,，賀循之儒素,，劉超之貞烈，蔡謨之檢正,，謝安之器度,，王坦之之風(fēng)格，孔愉之清正,，王羲之之高簡,，皆庸中佼佼,，足稱晉世第一流者,，蓋二十人盡之矣,。