主要經(jīng)歷

博學(xué)高才

郭璞的父親郭瑗,，西晉時(shí)官至建平太守。郭璞喜好經(jīng)書學(xué)術(shù),，學(xué)問(wèn)淵博而有大才,，但不善于語(yǔ)言表達(dá)，他的詞賦自東晉建立以來(lái)首屈一指,。他喜好古文奇字,，精通陰陽(yáng)術(shù)數(shù)及歷法算學(xué),。有一個(gè)叫郭公的人，客居于河?xùn)|,，精通卜筮之術(shù),，郭璞跟從他學(xué)習(xí)卜筮。郭公授予他《青囊中書》九卷,，由此他通曉五行,、天文,、卜筮之術(shù)，能攘除災(zāi)禍,，通達(dá)冥冥的玄機(jī),，就是京房,、管輅這樣的人也比不上他。郭璞的門人趙載,，將《青囊中書》偷了去,，還未來(lái)得及閱讀，就被火燒掉了,。

避難江左

晉惠帝,、懷帝之際，河?xùn)|之地首先出現(xiàn)了騷亂,。郭璞卜了一卦，丟下書策長(zhǎng)嘆一聲說(shuō)：“哎呀,，老百姓將要陷于異族統(tǒng)治之下了,，故鄉(xiāng)之地將要受到匈奴的蹂躪啊?！庇谑前抵新?lián)絡(luò)了親戚朋友數(shù)十家,，準(zhǔn)備遷移到東南去避難。他們到達(dá)將軍趙固那里,，正遇上趙固所乘的一匹好馬死了，趙固非常痛惜,，不愿接待賓客。郭璞來(lái)見他,，守門人不讓郭璞進(jìn)去,。郭璞對(duì)他說(shuō)：“我能使馬死而復(fù)生?！笔亻T人很吃驚連忙告訴趙固,。趙固馬上出來(lái)見郭璞,，對(duì)他說(shuō)：“你能使我的馬復(fù)活嗎,？”郭璞說(shuō)：“需要健壯的漢子二三十人,，每人手持一根長(zhǎng)竿,，往東走三十里,，在山丘樹林里有一個(gè)土地廟,，便用長(zhǎng)竿拍打,，就會(huì)出來(lái)一物,，要迅速捉住帶回來(lái)。得到了這個(gè)東西,，馬就可以復(fù)活了,。”趙固照著他說(shuō)的去辦,，果然捉住了一個(gè)像猴子一樣的東西,，便帶了回來(lái)。這個(gè)像猴一樣的小獸一見死馬,，便對(duì)著死馬的鼻子呼吸,，一會(huì)兒馬就站了起來(lái)，昂頭嘶鳴，吃起料來(lái)和平常一樣,，可那個(gè)像猴一樣的怪獸卻不見了,。趙固驚奇欣喜，送了許多錢財(cái)作為報(bào)答,。

郭璞走到廬江郡，廬江太守胡孟康被丞相司馬睿召為軍諮祭酒,。當(dāng)時(shí)江淮之間還是平安無(wú)事,，胡孟康安然無(wú)憂，不想過(guò)江南去,。郭璞為他占卜,，得到的結(jié)果是“敗”。胡孟康不相信,。郭璞整頓行裝將要離開,，但看上了房主的一個(gè)婢女，一時(shí)沒有辦法得到,，于是取小豆三斗,，把它撒在房主人宅院的四周。主人早晨起來(lái),，看到數(shù)千穿紅衣的人把院子圍了起來(lái),，到近處看又沒有了，心里又厭惡又恐懼,，請(qǐng)郭璞為他占卦,。郭璞對(duì)他說(shuō)：“你家里不應(yīng)該收留這位婢女，可把她領(lǐng)到東南方二十里遠(yuǎn)的地方賣掉,，千萬(wàn)不要和買主討價(jià)還價(jià),，這樣妖怪也就自行消失了,。”主人就依此而行,。郭璞暗中派人以很低的價(jià)買下了這個(gè)婢女。再畫了符丟入井中,，那數(shù)千紅衣人都被反綁雙手,，一個(gè)接一個(gè)跳入井中,，主人非常高興,。郭璞也帶著這個(gè)婢女離開了此地。后來(lái)不過(guò)數(shù)旬廬江就淪陷了,。

郭璞過(guò)江到了江南,，宣城郡太守殷祐請(qǐng)他擔(dān)任自己的參軍,。當(dāng)時(shí)有一物像水牛一樣高大，灰色,，腳很小,，腳的樣子如同大象，胸前和尾巴都是白色,，力氣大但行動(dòng)笨拙遲緩，來(lái)到城墻之下，大家都覺得怪異不解,。殷祐派人埋伏起來(lái)準(zhǔn)備捉住這個(gè)怪物，叫郭璞為之占卦,，得出的是遁卦和蠱卦,，卦辭上說(shuō)：“艮下乾上相連接,，這物體形巨大。山中潛藏的牲獸,，不是犀兕也不是老虎,。其身與鬼神相并，乃二午之精所聚,。依法應(yīng)將它捉拿,，可兩位神靈不允許。雖會(huì)受到創(chuàng)傷,，但終究要回歸本地,。按照卦上顯示，這是一只驢鼠,?！闭钾詣偨Y(jié)束，埋伏的人用戟刺殺這怪物,，刺進(jìn)一尺多深,，就突然不見了?？ぶ芯V紀(jì)到祠中求告神靈，請(qǐng)神除掉這怪物,。廟中巫士說(shuō)：“廟神不高興這樣干,，廟神說(shuō)：‘這是（共阝）亭驢山君鼠，被指派到荊山去,，從我們這里路過(guò),，不能侵害它?！惫闭疾分g(shù)就是這樣的精妙,。殷祐遷為石頭城的督護(hù)，郭璞仍然跟隨著他,。當(dāng)時(shí)延陵出現(xiàn)了鼯鼠,，郭璞占卦說(shuō)：“這預(yù)示郡東有妖人想稱帝，但很快他就會(huì)自己死掉,。過(guò)后當(dāng)有妖樹生長(zhǎng)出來(lái),，好像是瑞兆實(shí)際上并不是瑞兆，是辛香有刺之木,。如果真是這樣,，東南方數(shù)百里處必會(huì)出現(xiàn)叛逆作亂之人，等到下一年就知道了,?！睙o(wú)錫縣炎欠那個(gè)地方有四棵茱萸樹枝條互相交織,，像連理樹一樣，當(dāng)年盜賊殺了吳興太守袁琇,。有人問(wèn)郭璞,，郭璞解釋說(shuō)：“卯爻發(fā)而沴金，卯為木,，木興旺要被金所傷,，此木不變曲，直挺當(dāng)有災(zāi)禍,?！蓖鯇?dǎo)非常器重郭璞，引他任自己的參軍,。曾經(jīng)讓他占卦,，郭璞說(shuō)：“你有被雷震的災(zāi)厄，可以起駕向西走數(shù)十里,，找一棵柏樹,，截取和身子一般長(zhǎng)的一段，放置到睡覺的地方,，其災(zāi)禍可以消除,。”王導(dǎo)照此辦理,。數(shù)日后果然發(fā)生了雷擊,，柏樹被震得粉碎。

當(dāng)時(shí)元帝剛剛出鎮(zhèn)建鄴,，王導(dǎo)叫郭璞為元帝占卦,，得到的是咸卦、井卦,，郭璞說(shuō)：“東北方向的郡縣名稱中有帶‘武’字的,，會(huì)出鐸，以示受王命之瑞符,。西南方郡縣有以‘陽(yáng)’為名的,，水井會(huì)沸騰?！边^(guò)后晉陵郡武晉縣有人在田中得到五枚銅鐸,，歷陽(yáng)縣中的水井沸騰，好幾天才平息,。等到元帝為晉王時(shí),，又讓郭璞占卦，得到的是豫卦和睽卦,，郭璞說(shuō)：“會(huì)稽郡要出古鐘,，以顯示王業(yè)的成功,，鐘有勒銘文字，應(yīng)是在人家井泥中得到,。這就是卜辭所說(shuō)的‘先王以作樂而廣布德政,，以盛樂薦祭于上帝’呀?！钡皆奂次?，在大興初年（318年），會(huì)稽郡剡縣人果然在井中得到一只鐘,，長(zhǎng)七寸二分,，口徑四寸半，上面有古文字十八個(gè),，有幾個(gè)字是“會(huì)稽岳命”,，其他的字人們都不認(rèn)識(shí)。郭璞說(shuō)：“凡是有圣王興起,，必定有靈異的瑞符出現(xiàn),，以昭示天人之心，與天道神祗契合,，然后才能說(shuō)是受命于天,。這一刻我們看到有五鐸最先于晉陵予以明示，接著又有棧鐘在會(huì)稽出現(xiàn)以告天意,，瑞兆不失其類,，并列而出，這是多么奇?zhèn)サ氖掳?。然則鐸發(fā)出聲響，鐘是其象征,，這些禮器一件又一件的來(lái)到,，以事實(shí)來(lái)說(shuō)明一切。上天與人世之間的關(guān)系不可不察呀,?！痹垡虼朔浅Ｖ匾曀?/p>

中興才宗

郭璞著有《江賦》,，文辭壯麗,，為世人所稱道。后來(lái)又著成《南郊賦》,，元帝見了非常喜歡,，任他為著作佐郎。當(dāng)時(shí)陰陽(yáng)錯(cuò)亂,，而訴訟刑獄之事大興,，郭璞上疏勸諫,。過(guò)后太陽(yáng)上出現(xiàn)了黑氣，郭璞又上疏陳事,。不久,，郭璞遷為尚書郎。數(shù)次上書,，所言便公益民,，對(duì)朝政多有匡益。明帝在東宮時(shí),，和溫嶠,、庾亮關(guān)系密切，有布衣之交,，郭璞也因才學(xué)而為明帝器重,，和溫嶠、庾亮具有同等地位,，受到輿論的贊美,。然而郭璞性格率意不拘，不注意儀表,，嗜酒好色,，而時(shí)常過(guò)度。著作郎干寶常常規(guī)勸他說(shuō)：“這不是任性而行的事啊,?！惫闭f(shuō)：“我的壽命是有一定限量的，盡量享受還怕達(dá)不到定數(shù),，你怕酒色會(huì)給我?guī)?lái)禍患嗎,？”郭璞喜好卜筮，門閥貴族們多取笑他,。他自己則認(rèn)為才高位卑,，就寫了一篇《客傲》。永昌元年（322年）,，皇孫誕生,，郭璞上疏再言時(shí)政，被元帝采納,。元帝根據(jù)他的建議,，大赦天下，改元永昌,。

其時(shí)暨陽(yáng)縣有一人叫任谷,，耕田時(shí)在樹下休息，忽有一個(gè)穿羽衣的人來(lái)與之交合，隨即就不見了,，任谷因此有孕,。幾個(gè)月臨產(chǎn)時(shí)，羽衣人又來(lái)了,，以刀剖其下體,，產(chǎn)出一蛇就一起走了。任谷于是成了閹人,。后任谷上書,，自稱有道術(shù)，皇帝就把他留在宮中,。郭璞上疏認(rèn)為任谷只會(huì)妖術(shù),，請(qǐng)求將其驅(qū)逐。其后元帝崩,，任谷也逃走了,。

郭璞因母喪而去職，卜葬地于暨陽(yáng),，離水有百許步,。人們都議論不該離水太近，郭璞卻說(shuō)：“當(dāng)要變?yōu)殛懙??！逼浜笥偕扯逊e起來(lái)，離墓幾十里的地方都成了良田,。不到一年,，王敦起用郭璞為記室參軍。這時(shí)潁川人陳述為大將軍掾,，很有名聲,，為王敦所器重，但不久就死了,。郭璞哭得非常悲痛,，呼叫道：“嗣祖，嗣祖,，誰(shuí)能知道這不是福氣呀?！辈痪猛醵嘏褋y,。當(dāng)時(shí)明帝即位跨了一個(gè)年頭，沒有改先帝的年號(hào),，正好遇到火星進(jìn)入房星之域,。郭璞當(dāng)時(shí)休歸在家，明帝派人拿著手詔前來(lái)詢問(wèn),。正好暨陽(yáng)縣匯報(bào)說(shuō)有人見到了赤色的烏鴉,。郭璞上疏請(qǐng)改年號(hào)赦天下,，其文多不流傳。

郭璞曾為人選墓地,，明帝微服前往觀看,，因而問(wèn)主人為何葬地依龍首之星位，這種葬法越禮,，依法要滅族,，主人說(shuō)：“郭璞說(shuō)這不是葬龍首而是葬龍耳，不出三年當(dāng)致天子也,?！钡垠@問(wèn)：“當(dāng)出天子也？”主人回答：“是致天子,，可以為天子解答問(wèn)題,。”明帝疑惑不解,。郭璞平素與桓彝友善,，桓彝每次造訪，有時(shí)正好郭璞在內(nèi)室,，便直接進(jìn)去,。郭璞對(duì)他說(shuō)：“你來(lái)我這里，別的房間都可隨意出入,，但千萬(wàn)不要入廁中找我,，不然，主客都有災(zāi)難,?！焙髞?lái)有一次桓彝醉中來(lái)找郭璞，正好郭璞在廁中,，桓彝就悄悄地去偷看,，見郭璞赤裸著身體，披散著頭發(fā),，口銜寶劍正在設(shè)祭,。郭璞一見桓彝大驚說(shuō)：“我經(jīng)常囑咐你不要到這里來(lái)，你偏偏要來(lái),。不但害了我,，你自己也難免其害。這也是天意,，我怪誰(shuí)呢,？”郭璞最終死于王敦之禍，桓彝也死于蘇峻之亂。

忠言致難

王敦將要叛亂,，溫嶠,、庾亮讓郭璞占卜，郭璞回答說(shuō)不能判定,。溫嶠,、庾亮又讓為他們占兇吉，郭璞說(shuō)：“大吉,?！惫弊吆螅瑴貚外琢磷h論說(shuō)：“郭璞說(shuō)不明白,，是他不敢明言,，或許上天要奪王敦之魄。今天我們?yōu)閲?guó)家辦大事,，郭璞說(shuō)大吉,，是說(shuō)明舉事必定會(huì)成功?！庇谑莿衩鞯塾懛ネ醵?。

當(dāng)初，郭璞常說(shuō)：“殺我的人是山宗,?！钡竭@時(shí)果然有姓崇的在王敦面前說(shuō)郭璞的壞話。王敦將要起兵,，讓郭璞占卜,，郭璞回答：“不會(huì)成功?！蓖醵貞岩伤鴦窀孢^(guò)溫嶠,、庾亮，又聽他報(bào)的兇卦,，便對(duì)他說(shuō)：“你再為我占一卦,，看我壽命長(zhǎng)短?！惫被卮穑骸案鶕?jù)剛才的卦,，你若是起兵，不久就有大禍,，若是住在武昌,，壽長(zhǎng)不可限量?！蓖醵卮笈溃骸澳愕膲勖阒绬?？”郭璞說(shuō)：“我就會(huì)死在今天中午?！蓖醵貝琅?，把他抓起來(lái)，命人將其押到南岡處死,。

郭璞臨刑時(shí),，問(wèn)行刑人往哪里去，回答說(shuō)：“在南岡頭,?！惫闭f(shuō)：“一定是在兩棵柏樹之下?！弊叩侥抢?，果然有兩棵柏樹。他又說(shuō)：“樹上應(yīng)該有個(gè)喜鵲巢,?！贝蠹叶颊也坏剑苯腥嗽僮屑?xì)尋找,，果然在樹枝間找到了,，被密集的樹枝遮蔽著。

當(dāng)初,，郭璞在司馬睿出鎮(zhèn)建業(yè)之初曾經(jīng)過(guò)越城,，途遇一人，郭璞叫他的名字,，將衣服送給他,，那人不接受，郭璞說(shuō)：“只管拿去,，以后你自會(huì)明白,。”那人接受后離去,。到這時(shí)果然是那個(gè)人行刑,。郭璞時(shí)年四十九歲。

太寧二年（324年）,，王敦之亂平定,，朝廷追贈(zèng)郭璞為弘農(nóng)郡太守。

宋徽宗大觀三年（1109年）,，郭璞因算學(xué)方面的成就被追封為聞喜伯,。

元順帝至元三年（1337年），郭璞被追封為靈應(yīng)侯,。

主要作品

詩(shī)

郭璞為正一道教徒,，長(zhǎng)于賦文,，曾注釋《周易》、《山海經(jīng)》,、《葬經(jīng)》,、《穆天子傳》、《方言》和《楚辭》等古籍,，現(xiàn)今的《辭?！坊颉掇o源》上均到處可見郭璞注釋。

詩(shī)郭璞一生的詩(shī)文著作多達(dá)百卷以上,，數(shù)十萬(wàn)言,，《晉書·郭璞傳》稱“詞賦為中興之冠”。其作品雖多涉及玄理,，然詞采絢麗,，境界擴(kuò)大，坎壈詠懷,，與當(dāng)時(shí)玄言詩(shī)絕不相同,，通過(guò)對(duì)神仙境界的追求，表現(xiàn)憂生避禍的心情,。另有《山海經(jīng)注》,，《穆天子傳注》，明人輯有《郭弘農(nóng)集》,。

其中以《游仙詩(shī)》為主要代表,，現(xiàn)僅存14首，是中國(guó)游仙詩(shī)體的鼻祖,。游仙詩(shī)的來(lái)源很早,，秦博士有《仙真人詩(shī)》，漢樂府中也有這類作品,，建安,、正始時(shí)期更不斷有人繼作。游仙詩(shī)中明顯地有兩種傾向,，一種是所謂正格的游仙詩(shī),，它們“滓穢塵網(wǎng)，錙銖纓紱,，餐霞倒景,，餌玉玄都”（《文選》李善注）；一種是借游仙以表示對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿與反抗,，如曹植,、阮籍的某些作品。郭璞顯然是繼承了后一種傳統(tǒng),。他的游仙詩(shī)借游仙以詠懷,，有一定的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容,。如第一首說(shuō)：“京華游俠窟，山林隱遁棲,。朱門何足榮,，未若托蓬萊”，表示了對(duì)朱門的輕蔑與否定,。第五首說(shuō)：“清源無(wú)增瀾，安得運(yùn)吞舟,。圭璋雖特達(dá),，明月難暗投”，表現(xiàn)了才志之士生不逢時(shí)的感慨,。第四首則表現(xiàn)了求仙的渺茫和傷時(shí)嘆逝的感情,。郭璞游仙詩(shī)的另一特色是富于形象性，和一般游仙詩(shī)往往寫得過(guò)于抽象不同,。如第三首說(shuō)：“翡翠戲蘭苕,，容色更相鮮，綠蘿結(jié)高林,，蒙籠蓋一山,。……赤松臨上游,，駕鴻乘紫煙,，左挹浮丘袖，右拍洪崖肩”,，寫想象中的神仙居處和生活情態(tài),，形象鮮明而生動(dòng)?！对?shī)品》說(shuō)他的詩(shī)“彪炳可玩”,，正是指出了這種特色。不過(guò)《游仙詩(shī)》的主旨畢竟在歌詠高蹈遺世,，所以消極性仍是很大的,。

《詩(shī)品》稱其“始變永嘉平淡之體，故稱中興第一”,，《文心雕龍》亦稱“景純艷逸,，足冠中興，《郊賦》既穆穆以大觀,，《仙詩(shī)》亦飄飄而凌云矣,。”

辭學(xué)

郭璞花18年的時(shí)間研究和注解《爾雅》,，以當(dāng)時(shí)通行的方言名稱,，解釋了古老的動(dòng),、植物名稱，并為它注音,、作圖,，使《爾雅》成為歷代研究本草的重要參考書。而郭璞開創(chuàng)的動(dòng),、植物圖示分類法,，也為唐代以后的所有大型本草著作所沿用。

在學(xué)術(shù)淵源上,，郭璞除家傳易學(xué)外,，還承襲了道教的術(shù)數(shù)學(xué)理論，是兩晉時(shí)代最著名的方術(shù)士,，傳說(shuō)擅長(zhǎng)諸多奇異的方術(shù),。

《爾雅》是中國(guó)古代最早一部解釋語(yǔ)詞的著作。它大約是秦漢間的學(xué)者,，綴緝春秋戰(zhàn)國(guó)秦漢諸書舊文,，遞相增益而成的。全書19篇,，其中最后7篇分別是：《釋草》,、《釋木》、《釋蟲》,、《釋魚》,、《釋鳥》、《釋獸》和《釋畜》,。這7篇不僅著錄了590多種動(dòng)植物及其名稱,，而且還根據(jù)它們的形態(tài)特征，納入一定的分類系統(tǒng)中,?！稜栄拧繁４媪酥袊?guó)古代早期的豐富的生物學(xué)知識(shí)，是后人學(xué)習(xí)和研究動(dòng)植物的重要著作,。據(jù)史書記載,，東漢初，竇攸由于“能據(jù)《爾雅》辨豹鼠”,，所以漢光武帝獎(jiǎng)賞給他百匹帛,，并要群臣子弟，跟從竇攸學(xué)習(xí)《爾雅》,。郭璞更是把《爾雅》視為學(xué)習(xí)和研究動(dòng)植物,，了解大自然的入門書。他說(shuō)：“若乃可以博物不惑多識(shí)于鳥獸草木之名者,，莫近于《爾雅》,?！钡牵稜栄拧烦蓵^早,，文字古樸,，加上長(zhǎng)期輾轉(zhuǎn)流傳，文字難免脫落有誤,，早在漢代就已經(jīng)有不少內(nèi)容,，不易被人看懂。因此,，在郭璞之前已經(jīng)有犍為文學(xué),、劉歆、樊光,、李巡、孫炎等人,，為《爾雅》作注,。郭璞從小就對(duì)《爾雅》感興趣。他認(rèn)為舊注“猶未詳備,，并多紛謬,，有所漏略”，于是“綴集異聞,，會(huì)粹舊說(shuō),，考方國(guó)之語(yǔ)，采謠俗之志”,，并參考樊光,、孫炎等舊注，對(duì)《爾雅》作了新的注解,。

風(fēng)水學(xué)

郭璞是中國(guó)風(fēng)水學(xué)鼻祖,，其所著《葬經(jīng)》，亦稱《葬書》,，對(duì)風(fēng)水及其重要性作了論述,，是中國(guó)風(fēng)水文化之宗。

《葬經(jīng)》不僅對(duì)風(fēng)水及其重要性作了論述,，還介紹相地的具體方法,，是中國(guó)風(fēng)水文化之宗。王祎《青巖叢錄》曰：“擇地以葬,，其術(shù)本于晉郭璞,。”

《葬經(jīng)》,，漢青烏先生撰,。青烏先生,，乃一托名。中國(guó)的喪葬文化一直較為發(fā)達(dá),，相對(duì)文獻(xiàn)也較為豐富,，而其中則首推青烏子的《葬經(jīng)》、《葬經(jīng)》的思想內(nèi)容為后來(lái)的風(fēng)水書所承襲和發(fā)揮,。青烏子的《葬經(jīng)》可謂風(fēng)水之宗,，要了解中國(guó)風(fēng)水文化，不得不從青烏子《葬經(jīng)》始,。

人物評(píng)價(jià)

蕭子顯：江左風(fēng)味,，盛道家之言：郭璞舉其靈變；許詢極其名理,；仲文玄氣,，猶不盡除；謝混情新,，得名未盛,。

房玄齡：①景純篤志綈緗，洽聞強(qiáng)記,，在異書而畢綜,，瞻往滯而咸釋；情源秀逸,，思業(yè)高奇,；襲文雅于西朝，振辭鋒于南夏,，為中興才學(xué)之宗矣,。夫語(yǔ)怪征神，伎成則賤,，前修貽訓(xùn),，鄙乎茲道。景純之探策定數(shù),，考往知來(lái),，邁京管于前圖，軼梓窀于遐篆,。而宦微于世,，禮薄于時(shí)，區(qū)區(qū)然寄《客傲》以申懷,，斯亦伎成之累也,。若乃大塊流形，玄天賦命，吉兇修短,，定乎自然,。雖稽象或通，而厭勝難恃,，稟之有在,，必也無(wú)差，自可居常待終,，頹心委運(yùn),，何至銜刀被發(fā)，遑遑于穢向之間哉,！晚抗忠言,，無(wú)救王敦之逆；初慚智免,，竟斃“山宗”之謀,。仲尼所謂攻乎異端，斯害也已,，悲夫?、诰凹兺ㄐ?，夙振宏材。沈研鳥冊(cè),，洞曉龜枚,。匪寧國(guó)釁，坐致身災(zāi),。

孫元晏：吟坐因思郭景純，每言窮達(dá)似通神。到頭分命難移改,，解脫青襦與別人。

徐鈞：博學(xué)多聞世所宗,，推占小術(shù)驗(yàn)奇功,。人生禍福既前定，猶撰青囊啟后蒙,。

王夫之：夫郭璞有所測(cè)知于理數(shù)之化跡,，而迫于求人知之，是以死于其術(shù),。茍其知性為人所不可知,，則懷道以居貞，何至浮沈兇人之側(cè),，弗能止其狂悖,，而祗以自戕？無(wú)他，有所測(cè)知而亟欲白之,，揣摩天命而忘其性之中含者也,。

李慈銘：若羊祜之厚重，杜預(yù)之練習(xí),，劉毅之勁直,，王濬之武銳，劉弘之識(shí)量,，江統(tǒng)之志操,，周處之忠挺，周訪之勇果,，卞壸之風(fēng)檢,，陶侃之干局，溫嶠之智節(jié),，祖逖之伉慨,，郭璞之博奧，賀循之儒素,，劉超之貞烈,，蔡謨之檢正，謝安之器度,，王坦之之風(fēng)格,，孔愉之清正，王羲之之高簡(jiǎn),，皆庸中佼佼,，足稱晉世第一流者，蓋二十人盡之矣,。