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簡介

宏佛塔,，俗稱“王澄塔”，坐落在寧夏賀蘭縣潘昶鄉(xiāng)王澄村（今賀蘭縣金貴鎮(zhèn)紅星村四組）一廢寺中,，殘高28.34米,。因年久失修，殘損嚴(yán)重,。1990年經(jīng)國家文物局批準(zhǔn),，按拆卸重建方案，進(jìn)行修繕,。

宏佛塔在賀蘭縣東北潘胡鄉(xiāng),。是一座外形結(jié)構(gòu)比較奇特的密檐式厚壁空心磚塔。塔身和塔剎高度相近,，通高約25米,。塔身3層，平面八角形,。第一層南面辟一高為2.4米的券門,，門楣上端兩側(cè)磚雕龍、鳳圖案,。塔身每層上下有雙重檐,，檐下雕兩組斗栱。塔身之上為塔剎,。始建年代不詳,，從塔的建筑風(fēng)格分析，可能是明代以前所建,。塔高28.34米,，建在由黃土夯筑的地基上。宏佛塔的一至三層為樓閣式塔身,，上為體量巨大的覆缽式磚塔,，是傳統(tǒng)中國樓閣式建筑與喇嘛塔相結(jié)合的復(fù)合式空心磚塔，塔身各層上部用磚砌出蘭額,、斗拱和迭澀磚塔檐,，檐上作出平座欄桿，上為十字對折角覆缽塔,。由塔基,、塔身,、塔剎組成。底部為圓形束腰式須彌座,，座上砌肩覆缽塔,，塔身作寶罐狀，上存剎座和兩層相輪,，由亞字形剎座托承三十三天,。塔心室向上內(nèi)收迭澀對頂。塔室呈八角形,。

宏佛塔最上層為天宮,，在逐層落架拆除時(shí)，發(fā)現(xiàn)內(nèi)藏大批西夏文物,。計(jì)有彩繪絹質(zhì)畫14幅,；彩繪泥塑佛教造像數(shù)十尊及大量殘塊、碎塊,；彩繪木雕菩薩像及女伎像,；西夏文木雕版2000余塊。另有小木塔,、木簡,、西夏文殘絹、瓷缽,、瓷珠,、建筑構(gòu)建等物。

歷史

在國內(nèi)是一座很罕見的古塔,，根據(jù)出土的文物證明,，宏佛塔建于西夏晚期，距今800多年,。如今由賀蘭縣文物部門派專人管理,，每年都有眾多的游客前往。

1987年寧夏文物管理委員會辦公室組織力量,，邀請國內(nèi)古建筑專家實(shí)地勘查，擬訂維修方案,。1990年初,，此塔的維修方案報(bào)經(jīng)國家文物局批準(zhǔn)，并由國家文物局投資近百萬元,，于同年6月至1991年10月按拆卸重砌方案,，對宏佛塔進(jìn)行了修繕。

在修復(fù)這座瀕臨倒塌的佛塔時(shí),，于剎座天宮內(nèi)出土了一大批 殘朽的西夏文物,，被《中國文物報(bào)》和文物考古專家,、學(xué)者評定為1990年全國十大考古新發(fā)現(xiàn)之一，同時(shí)還聘 請了著名文物保護(hù)修復(fù)專家,，對這批殘朽的文物進(jìn)行了搶救修復(fù)整理,。

特點(diǎn)

宏佛塔一個(gè)最大的特點(diǎn)是塔身和塔剎高度大致相等，這是寧夏眾多佛塔中獨(dú)特的結(jié)構(gòu),。塔通高約25米,，塔身3層，玉面呈八角形,。第1層高4米,，南面辟有券門，門高2.4米,，寬0.95米,，門楣上兩側(cè)用磚雕龍鳳花鳥等圖案，栩栩如生,。塔身每層3間,，有上下兩重檐，均以迭澀出檐,，下檐迭澀牙磚12層,，出檐1米左右，檐下每面飾有兩組粗壯渾厚的磚雕斗拱,，塔棱的轉(zhuǎn)角處飾有一組斗拱,，均系一斗三升的仿木結(jié)構(gòu)，在挑檐轉(zhuǎn)角處的斗拱之上,，裝飾有懸掛風(fēng)鈴的木柄,，可惜已經(jīng)殘朽。上檐3層迭澀磚,，出檐較短,，檐下每面和塔棱的轉(zhuǎn)角處，均飾有一斗一升的磚雕斗拱,。3層塔身之上,，安置塔剎，塔剎由剎座,、剎身,、剎頂3部分組成，結(jié)構(gòu)形式似一座較大的喇嘛塔剎,。剎座平面采取十字向內(nèi)折二角的形式,，往上逐次收縮，剎身呈寶瓶形（或稱覆缽體）,，其上飾有三重相輪,；剎頂為桃形攢尖頂,，南邊大半已殘塌。塔室是厚壁空心,，壁厚3米,。據(jù)說塔室的地面中心，原有一口井,，水味清甘甜,，常年噴水不斷，專供塔寺僧侶和香客們飲用,，現(xiàn)已不見蹤影,。

出土文物

宏佛塔文物有：西夏絹彩佛畫幅，彩塑佛像,、羅漢,、力士面像及身像18尊；西夏文佛經(jīng)雕版 200余塊,；還有幡帶,、木雕、木簡,、琉璃等近100件,，其中絹彩畫“熾盛光佛”、“玄武大帝”及彩塑佛都是宮廷藝匠的力作,，也是我國已發(fā)現(xiàn)的同類題材的佛教藝術(shù)品中的精美之作,，對于研究西夏佛教文化、美術(shù)史,、印刷史提供了系統(tǒng)的實(shí)物標(biāo)本,，具有極重要的歷史、藝術(shù),、科學(xué)研究價(jià)值,。

西夏彩塑，采用傳統(tǒng)的泥塑加上彩繪妝鑾,，用捏,、塑、貼,、壓,、削、刻等泥塑技法,，塑出簡明的形體后，再用點(diǎn),、染,、刷,、涂、描等繪畫技法賦彩,，潤飾皮層細(xì)節(jié),，體現(xiàn)質(zhì)感，是“塑容繪質(zhì)”的傳神之作,。河西地區(qū)石窟中保存有一些西夏彩塑,，但在元明之際又被粉裝彩繪修補(bǔ)過。宏佛塔天宮出土的這批彩塑完整地保留了西夏時(shí)期原始風(fēng)貌,，彌足珍貴,。

第三層樓閣式塔出檐東北角第135層砌磚上清理出12枚宋代錢幣（計(jì)皇宋通寶3枚，熙寧元寶3枚,、太平通寶,、紹圣通寶,、天禧通寶,、天圣通寶、元豐通寶,、祥符通寶各1枚）,，出檐南面第135層砌磚上清出宋錢3枚（治平元寶,、紹圣元寶、景祐元寶各1枚）,，第129層砌磚上清出宋錢2枚（熙寧元寶,、政和通寶各1枚）。散置在塔身砌層內(nèi)的這批宋錢,，時(shí)代最晚的錢是政和通寶,，鑄造年代是公元1111年。

價(jià)值

佛塔天宮內(nèi)珍藏的彩繪絹質(zhì)佛畫線條流暢,、筆法嫻熟,，具有藏傳佛教繪畫特點(diǎn)。宏佛塔天宮出土的彩繪泥塑像,，均豐滿健壯,，塑造得極為傳神，達(dá)到了很高得藝術(shù)境界,。宏佛塔出土文物對于西夏學(xué),、佛教藝術(shù)和中國古代印刷術(shù)的研究有重要價(jià)值宏。

保護(hù)

宏佛塔因年久失修,，加之地震,、地下水位升高及風(fēng)雨的破壞和侵蝕，殘毀極為嚴(yán)重。1987年寧夏文物管理委員會辦公室組織力量,，邀請國內(nèi)古建筑專家實(shí)地勘查,，擬訂維修方案。1990年初,，此塔的維修方案報(bào)經(jīng)國家文物局批準(zhǔn),，并由國家文物局投資近百萬元，于同年6月至1991年10月按拆卸重砌方案,，對宏佛塔進(jìn)行了修繕,。

宏佛塔的砌筑，不設(shè)大型須彌座,，直接建在夯筑的地基上,，采用仿遼的溝紋磚與條磚，而且有西夏獨(dú)具的掌紋磚,，這為國內(nèi)現(xiàn)存的宋遼佛塔中所僅見,。《嘉靖寧夏新志》有“三塔湖”在城東北30里的記載,，其方位與宏佛塔相似,，這說明明朝時(shí)這里有三塔，從出土文物考證,，宏佛塔所在寺院曾是一座等級很高的皇家寺院,。很可能是史金波先生考證出的西夏“大度民寺”。

宏佛塔1987年寧夏自治區(qū)文物管理委員會,、賀蘭縣文管所在對宏佛塔進(jìn)維修時(shí),，從塔的天宮中清理出土了大量的西夏絹質(zhì)彩繪大日如來、菩薩,、護(hù)法金剛的唐卡佛像,、泥塑、彩塑佛像,、木雕佛像,、木塔、西夏文經(jīng)版等珍貴文物,，證明該塔始建于西夏晚期（1180-1190年）,，距今約八百年歷史，明,、清等朝進(jìn)行過修葺,。如今宏佛塔由賀蘭縣文物部門派專人管理，接待游客,。

宏佛塔西夏珍寶發(fā)現(xiàn),、搶救散記

坐落在寧夏回族自治區(qū)賀蘭縣潘昶鄉(xiāng)王澄堡村郊的殘塔—俗稱“王澄塔”，因寺廟敗落又遠(yuǎn)離城郊公路，不為社會各界知曉,。1984年文物普查時(shí),，始知其名曰：宏佛塔，被文物部門登記著錄,，公布為自治區(qū)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

自治區(qū)文物管理部門為搶救重點(diǎn)文物古跡,，先后聘請了國內(nèi)著名古建筑修繕專家祁英濤,、于倬云、楊烈,、姜懷英等來寧咨詢考察,，在指導(dǎo)和協(xié)助制定古建筑搶救維修計(jì)劃與施工方案時(shí)，由我們陪同對這座殘高28．29米的古塔進(jìn)行仔細(xì)的勘查,，一致認(rèn)為,，這座下部三層帶疊澀檐的八角樓閣式砌筑體，與上部一座完整的十字折角束腰座覆缽式砌筑體相結(jié)合的復(fù)合形建筑,，造型獨(dú)特,，塔體中空外飾彩繪，風(fēng)格渾厚古樸,，是我國現(xiàn)存古塔中僅有的一例,，彌足珍貴。因塔體下沉造成傾斜劈裂和局部坍塌,，景狀十分危險(xiǎn),，應(yīng)列入重點(diǎn)保護(hù)修繕項(xiàng)目，精心組織搶修,。獲國家文物局批準(zhǔn)后,，在我們籌劃指揮之下，聘請了專門技術(shù)力量,，經(jīng)過長達(dá)三年（1987年—1989年）的鉆探,、跟蹤測量、拍照錄相,，在系統(tǒng)掌握各種科學(xué)數(shù)據(jù),、遺構(gòu)資料和工前材料準(zhǔn)備的基礎(chǔ)上，于1990年7月1日開始,，對宏佛塔進(jìn)行有序的拆卸修復(fù),。

一、在拆卸施工過程中,，我們帶著探索的心理,，逐層細(xì)心觀察，捕捉和收集塔身遺存的各種文化信息，為確認(rèn)這座西夏時(shí)期佛教建筑,，找到更為充分的證據(jù),。

宏佛塔砌塔磚是方磚（37×37×6．5cm）和條磚（37×18×6．5cm）兩類。大部分磚背面有手掌印痕,，部分為勾紋和素面磚,，個(gè)別勾紋磚正中有“沉泥”或“固”字戳記。手印磚,、勾紋磚在銀川西夏陵,、拜寺口雙塔和康濟(jì)寺塔區(qū)等西夏遺址中多有發(fā)現(xiàn)，勾紋磚是遼代造塔時(shí)貫用磚,，西夏幾代帝王納遼公主為妃,，仿習(xí)遼風(fēng)乃是常理。

宏佛塔是下部三層八角形疊澀檐和倚柱柱頭與平座,，皆用闌額,、普柏方、上施一斗三升跳簡單鋪?zhàn)鞣指舻臉情w式塔身,，其營造法式是宋制,，而上部由十字折角三層束腰座與圓形四層束腰座、座上筑飾有疊澀線腳的復(fù)鐘形塔身,、上承帶圓形相輪的十字折角束腰座塔剎三部分組成的完整復(fù)缽式塔,，則是接近印度率堵波的藏傳佛教建筑形制，而塔身粉裝彩繪的圖案色調(diào),，也是藏密藝術(shù)的反映,。說明藏傳佛教的建筑藝術(shù)已深入西夏腹地。

在拆卸坍毀的塔剎后,，于剎座與塔身頂部塔心柱木孔下發(fā)現(xiàn)一方形槽室（天宮）,。室高1．65米，底邊長2．2米,，四壁由下而上逐層內(nèi)收封頂,。面對室內(nèi)的裝藏物，我們?nèi)w搶修人員驚喜若狂,。1227年成吉思汗的蒙古鐵騎攻滅西夏,，王朝的典籍圖冊、奇珍異寶,，連同它輝煌的宮室,、陵墓等建筑迅即毀滅散失。數(shù)百年來,，西夏無人問津而成為一個(gè)神秘的王國,。一些寥若晨星的發(fā)現(xiàn),，如武威張澍發(fā)現(xiàn)的西夏文《重修護(hù)國寺感通塔碑》等，引起了國外探險(xiǎn)家的貪欲,，1909年俄國皇家地理學(xué)會的科茲洛夫在黑城遺址（今屬內(nèi)蒙古額濟(jì)納旗）掘得的大量以西夏文獻(xiàn)為主的宋元遺寶,，被運(yùn)往彼得堡，現(xiàn)保存在俄羅斯科學(xué)院東方學(xué)研究所列寧格勒分所和愛爾米塔什博物館,。痛心的是1917年寧夏靈武城墻中發(fā)現(xiàn)的西夏文經(jīng),，在寧夏沒有得以收藏保存，而流失區(qū)外,、國外,。宏佛塔天宮窖藏的發(fā)現(xiàn)，猶如開啟了數(shù)百年深藏的西夏佛教藝術(shù)寶庫,，清理出土的繪畫、雕塑,、雕版,、文書等藝術(shù)珍品，系統(tǒng)呈現(xiàn)在世人面前,，它不但填補(bǔ)了我國西夏文物的空白,，而與本世紀(jì)初被掘運(yùn)到俄羅斯的那批黑城遺寶，相互印證補(bǔ)充,，為全面認(rèn)識研究西夏的歷史文化提供了翔實(shí)的資料和斷代標(biāo)本,。

我們采集的宏佛塔上塔柱木和橫粱木標(biāo)本經(jīng)中國文物研究所的碳—14年代測定：中心柱距今1140±100年，樹輪較正年代距今1080±105年,；橫梁木距今1050±90年,，樹輪較正年代距今995±95年。這大體與西夏時(shí)期相吻合,。

從以上記述,，充分說明宏佛塔是一座西夏時(shí)期的佛教建筑，它飽含著西夏佛教文化的各種重要信息,，是西夏文化和佛教藝術(shù)最集中的載體,。

二、宏佛塔天宮裝藏物中,，經(jīng)過清理,，我們將已污染而殘破成條狀的絹畫殘片與畫軸及時(shí)送往北京，敬請中國文物研究所著名文物修復(fù)專家胡繼高先生親自動手,，進(jìn)行加固修復(fù),，共搶救出西夏絹本卷軸畫14幅，其中較清晰完整的12幅,，屬唐宋傳統(tǒng)畫風(fēng)的絹質(zhì)卷軸畫6幅,，藏密風(fēng)格的曼荼羅（唐卡）畫6幅,。

西夏繪畫在承襲中原傳統(tǒng)的同時(shí)，吸取回鶻,、藏密的藝術(shù)成就,，融入本民族的習(xí)俗，發(fā)展形成自己的特色和風(fēng)格,。其畫風(fēng)有兩類：一類是構(gòu)圖精巧,，運(yùn)有勾描、皺擦,、點(diǎn)染等傳統(tǒng)技法,，創(chuàng)造出意境深沉的作品。這類作品充分施展了線描的功能,，用鐵線,、土紅線勾勒人物輪廓，用棱角畢露挺拔堅(jiān)實(shí)的“折蘆描”繪出厚重的衣紋,，用頓挫分明的“釘頭鼠尾描”繪出強(qiáng)健的肌膚,，用“游絲描”繪出篷松雜亂的頭發(fā)。線條密集有力,，多種描法并用,，各盡其妙，富有表現(xiàn)力和感染力,。敷色以青綠為底,，著色暈染簡單清淡，有較好的陪襯和裝飾效果,。另一類是方圓相間,、濃彩重抹、色調(diào)深沉的藏密曼荼羅（壇城）畫“唐卡”（藏語：卷軸佛畫）,，這類繪畫西夏后期較多,，除了河西一些石窟寺保存有一部分壁畫和流失在海外的，國內(nèi)存留發(fā)現(xiàn)的極少,。宏佛塔天宮發(fā)現(xiàn)的西夏絹畫填補(bǔ)了我國繪畫史中卷軸畫的空白,。特別是兩大幅《熾盛光佛圖》，更是卷軸繪畫藝術(shù)的珍寶,。因?yàn)榉从承窍蟪绨莸姆甬?，保存下來的極少。宏佛塔天宮出土的兩幅《熾盛光佛圖》卷軸畫,，是唐代以來才有的這類題材作品中的精品,，其功力和構(gòu)圖神韻均在幸存于世之作品之上。熾盛光佛結(jié)跏跌坐,，周圍環(huán)繞11身星官,。主尊之上方12個(gè)圓形圖案為希臘的黃道12宮位,，畫面上兩側(cè)有兩組神象，每組14身漢官形象,，為28宿,。星象崇拜在西夏頗為盛行，甚至有專供星象的神廟,。玄武大帝是中國傳統(tǒng)文化中推崇供奉的道家尊神,，因自古以來中原多受北方游牧民族進(jìn)襲和騷擾，故而塑造出一批掃蕩漠北,、保境安民的英雄和神祗形象,，寄托人們追求和平、安居樂業(yè)的愿望,。對它形象和威武氣質(zhì)的描述,，出現(xiàn)在宋代的文獻(xiàn)中，而其圖像僅在明清一些寺廟的塑像,、壁畫中見到,。宏佛塔天宮發(fā)現(xiàn)的這幅《玄武大帝圖》應(yīng)是國內(nèi)發(fā)現(xiàn)最早的道家玄武大帝神像圖，這對研究道教傳統(tǒng)文化和在西夏的流傳意義十分重大,。

西夏后期，由于藏傳佛教滲透,，反映藏密的藝術(shù)品曼荼羅（壇城）畫唐卡,，在西夏境內(nèi)驟然興起。這類繪畫有一定的構(gòu)圖和制畫模式,，一般以供奉的本尊,、護(hù)法神、尊者（上師或國師）為中心設(shè)壇,，四周有序配置佛,、金剛弟子、侍者菩薩,、護(hù)法,、僧官等，施色濃艷厚重,，以突出佛法密宗義軌和神奇威嚴(yán)的宗教氣氛。保存至今的這類藝術(shù)珍品,，多為明清時(shí)期作品,，宋元時(shí)期的為數(shù)不多。宏佛塔天宮發(fā)現(xiàn)的藏密佛畫,，為研究藏傳佛教在北方地區(qū)普及流傳,，提供了珍貴的資料。

宏佛塔天宮發(fā)現(xiàn)和搶救出來的這批西夏繪畫,，因?yàn)槌鐾恋攸c(diǎn)和時(shí)代脈胳十分清楚準(zhǔn)確,，因而成為繪畫藝術(shù)的斷代標(biāo)本，這是保存在俄羅斯的黑城遺址出土的繪畫藝術(shù)品無法相比的,。

三,、 宏佛塔天宮裝藏物中,，大量是彩塑像殘件，有佛頭像,、佛面像、羅漢像,、力士頭像、像身,、像耳,、像臂,、像手、像足等,，造型都很細(xì)膩、圓潤,、生動,、傳神,。我們聘請中國社會科學(xué)院考古研究所著名文物修復(fù)專家王振江親自操作，指導(dǎo)整理對合加固,，共修復(fù)出佛頭像3尊,、佛面像2具、羅漢頭像6尊,、力士頭像1尊,、羅漢坐像4軀，填補(bǔ)了西夏彩塑的空白,。

四,、宏佛塔天宮裝藏物中,，清理出西夏文印經(jīng)木雕版殘塊二千余塊，除最大的一塊未全部碳化外,，其余全部碳化脆裂變黑,，但版面刻文大多仍很清晰,。大部分版兩面均有刻文,，部分版僅一面有刻文,，從字號歸納，可分為大中小三種版式,。為了妥善保存這些古代少數(shù)民族文字印刷的珍貴實(shí)物資料，在著名的文物保護(hù)修復(fù)專家胡繼高指導(dǎo)下,，組織文物修復(fù)技術(shù)人員張莉，及時(shí)對這批雕版進(jìn)行撿選拼對,、加固修復(fù)，搶救出大字號的西夏文木雕印經(jīng)版7塊,，中字號西夏文木雕印經(jīng)版15塊，小字號西夏文木雕印經(jīng)版十余塊,，其中3塊殘版拼對出一塊厚約1．2厘米、寬約10厘米,、長38．5厘米的小字西夏文木雕印經(jīng)版，成為研究宋代印刷事業(yè)的珍貴印具資料,。

佛經(jīng)的繕寫、刻印和施放,，是佛教流傳的重要環(huán)節(jié)，并對西夏書法藝術(shù)也是一個(gè)極大的推動,。目前我國保存下來的刻本已不多見，雕版更是罕見,，而宏佛塔發(fā)現(xiàn)和出土的西夏版成為文化科技史上的稀世之品,，具有特殊重要的意義。它的發(fā)現(xiàn),，說明宋代發(fā)展起來的印刷事業(yè)已流傳普及到西北，被西夏等少數(shù)民族所承襲,，并繼續(xù)向西傳播至歐洲,，同時(shí)也說明,，西夏的印刷事業(yè)已十分發(fā)達(dá)，該塔區(qū)曾是西夏一處重要的譯經(jīng)印經(jīng)場所,。

宏佛塔天宮的幾大類重要發(fā)現(xiàn)，被北京學(xué)術(shù)單位文物考古學(xué)界專家學(xué)者評選為1990年全國十大考古新發(fā)現(xiàn),。搶救維修的資料,，經(jīng)過筆者和于存海,、何繼英的整理研究，寫成報(bào)告和論文,，并請著名考古學(xué)家宿白教授和古建筑修繕專家姜懷英先生撰寫研究文章，編輯成《西夏佛塔》一冊,，由文物出版社做為中國古代建筑大型圖錄類書印本,，于1995年出版,，在海內(nèi)外發(fā)行,。

傳說

傳說在很早以前,，寧夏賀蘭縣潘昶住著一戶農(nóng)家。有一天,，農(nóng)家主五更起來，趕著牛去地里干活,，在路上碰見了一位由南而來的黑臉大漢,。黑漢問他去平羅的路怎么走，農(nóng)家心里疑惑：天色這么早，怎么會有行人呢,？便隨口說道：看你長得像座塔，咋連去平羅的路都不知道,？誰知黑漢一聽“塔”字，一下顯出原形,，變成一座塔。農(nóng)家被這突如其來的變化驚呆了,，嚇得不由自主地?fù)P起手中的鞭子，向塔抽去,，只聽啪的一聲巨響,，天空中劃出一道紅光,，黑漢所變的塔,，上半截飛向了平羅的姚伏，下半截留在了原地,。從此，在賀蘭縣潘昶和平羅的姚伏,，各出現(xiàn)了一座佛塔，留下來的這座塔,，就是現(xiàn)在的宏佛塔,。