常州市地處江蘇南部,，方言屬于吳語太湖片毗陵小片,，具有鮮明的吳儂軟語特色。常州方言發(fā)音輕柔婉轉,，聲母,、韻母豐富，尤其在聲母送氣與否,、平翹舌音,、前后鼻音等方面有著細致入微的區(qū)別，體現了江南語言的細膩溫潤,。詞匯方面,，略帶一點官話色彩,。語音方面仍完整地保留古全濁聲母的體系，如"店,、志,、絹、富"等字分別讀清音聲母[t,、ts,、tc、f],。語法結構上,，常州話遵循吳語一貫的主謂賓順序，同時存在一些獨特的句式表達,，展現出古老而又鮮活的地方語言魅力,。

常州市，位于江蘇省南部,，其飲食文化融匯江南水鄉(xiāng)特色與南北風味,，尤以精致細膩、口味醇厚著稱。常州菜系屬淮揚菜系的一支,，代表菜品有天目湖魚頭湯,、銀絲面,、加蟹小籠包,、糟扣肉等,，色香味形俱佳,，講究原汁原味,，清淡而鮮美,。當地茶文化亦頗為興盛，天目湖白茶和陽羨雪芽備受青睞,。此外,，常州大麻糕、酒釀元宵等地道小吃,，既保留了傳統的餡心咸甜搭配,、葷素并蓄的特點，承載著濃郁的地方民俗風情和歷史記憶,，深受民眾喜愛,。常州人注重飲食養(yǎng)生，講求膳食平衡,，形成了獨特且豐富的飲食文化,。

常州市傳統的節(jié)日主要有：春節(jié)、立春,、元宵節(jié),、清明節(jié)、端午節(jié),、七夕,、中元節(jié)、七月三十,、中秋節(jié),、重陽、冬至,、臘八節(jié),、除夕,。舊時常州城郊歲時習俗內容豐富,，也帶有一定的封建迷信色彩，像年初五"搶路頭",，清明"祭祠堂",，以及廟會祈禱求雨等；同時反映勞動人民對生活的美好愿望,，像"若要富,，冬至隔夜吃碗胡蔥篤豆腐"。解放后,，隨著人們文化素養(yǎng)的提高,，物質和精神生活的豐富，歲時節(jié)慶逐步移風易俗,，淡化迷信色彩,，人們利用紀念日,、節(jié)日(元旦、三八婦女節(jié),、勞動節(jié),、國慶節(jié)、兒童節(jié)等)舉行豐富多彩的聯歡慶?；顒?。

舊時，常州市男女婚配講究門當戶對,，多憑父母之命,，媒妁之言。而且早婚居多,，男女雙方年‘齡一般在18一20歲左右,，也有16歲就結婚的。解放后,，男女雙方經介紹相識后,，通過一段時間的接觸了解，若雙方認為滿意,，即由家長會同介紹人商定婚期,，一般定在節(jié)假日或逢八的日子進行，俗稱"若要發(fā),，不脫八",。然后男方布置新房，置辦家俱及生活用品,，向親朋好友散發(fā)喜糖,。婚禮宴請有的借飯店或賓館舉行,，婚宴少則三五桌,，多則幾十桌不等；有的利用婚假外出旅行結婚,，也有參加集體婚禮的,。傳統結婚流程：媒人說親一合八字一下聘定親一報喜一送日帖一發(fā)嫁妝一迎親一拜堂(準備子孫桶)一撒帳一鬧洞房一回門。

常州市居民生活中存在著一些傳統的禁忌忌諱文化,，體現在日常行為,、言語交流、居住環(huán)境等諸多方面,。比如,，在建房時遵循風水學說，忌大門直沖道路或鄰居家門，認為這會影響家運,。逢年過節(jié),，忌諱說不吉利的話，特別是除夕夜,，全家團圓之時要避免爭吵和提及負面話題,。用餐時，忌用筷子敲碗,，認為這是乞丐行為,，不利家運。另外,，常州人講究孝道,，忌諱直呼長輩姓名，認為這是對長輩的不敬,。此外,，遇到紅白喜事時，亦有許多約定俗成的禁忌與禮節(jié),，如喪葬期間忌諱穿鮮艷衣物,，辦喜事時則忌諱提及與死亡相關的詞語。這些禁忌文化雖隨著時代變遷有所淡化,，但仍體現了常州人民對和諧生活與良好家風的崇尚與維護,。

常州錫劇，第二批國家級非物質文化遺產代表性項目名錄傳統戲劇類項目,。源于太湖之濱的無錫,、常州農村，流行于滬寧沿線及杭,、嘉,、湖地區(qū)和皖南城鄉(xiāng)。主要曲調有簧調,、大陸調和鈴鈴調等,。每調都有起板、清板,、落板組成,，稱為“起平落”曲式結構,，具有曲牌聯結和板式變化的綜合性體系優(yōu)勢,。【更多>>】

常州滑稽戲源起于20世紀初葉，是民間多種藝術樣式雜交優(yōu)生的“混血兒”,。它由文明戲中的趣劇,、滑稽劇和江南說唱形式的獨腳戲派生、進化，同時繼承了中國各代古典喜劇的傳統,，吸收了民族話劇,、戲曲、曲藝,、魔術,、歌舞以及西方喜劇藝術的養(yǎng)料。所以,，它又曾被稱為“滑稽話劇”,、“什錦歌劇”和“什錦戲”等。【更多>>】

江蘇省金壇董永村的神話傳說《董永與七仙女》的故事,，即董永傳說，在周邊地區(qū)流傳了上千年,。在當地一直流傳著這樣的一句順口溜“……石槽路通延陵鎮(zhèn),，想拜菩薩登路程。先到董廟把香焚,，轉身再奔茅山根,。”董永傳說由原來的口口相傳,、文字記載,，到后來的董永廟、望仙橋,、鶴生望母石,、鶴生小腳印石等實物留存，再到后來拍成電影黃梅戲《天仙配》這一代表作品,，逐步讓董永傳說名聲遠播,，影響深遠。【更多>>】

常州是中國寶卷的起源地之一,，距今已有1500多年的歷史,。中國寶卷起源于南北朝時期，盛行于唐宋,，初稱“俗講”,。元末明初，定為“寶卷”之名,，宣卷是“宣講寶卷”之意,。常州寶卷有著生成歷史淵源的古老性和地方色彩以及風土人情的獨特性，其主宣,、主唱者都清一色為女性,，這種現象打破了舊式女子不拋頭露面的傳統觀念,。常州寶卷大都為本地“土產”，極具常州方言和風情的特點及原創(chuàng)性,。

吟誦調(常州吟誦),，第二批國家級非物質文化遺產代表性項目名錄傳統音樂類項目,。常州吟誦屬“吳吟”，是用常州方言吟誦古典詩詞文章的民間藝術,，歷史悠久,，流布于常武地區(qū)。常州吟誦的基本內容相當豐富和全面,，主要有吟詩的音調（包括吟七律,、七絕、五律,、五絕等“近體詩”的音調和吟“詩經”,、“樂府”、“楚辭”,、雜言詩等“古體詩”的音調）,，吟詞的音調以及吟文言文的音調等。

天寧寺梵唄唱誦,，第二批國家級非物質文化遺產代表性項目名錄傳統音樂類項目,。源流可追溯至魏晉南北朝時期的南朝梁武帝時期，其唱誦韻味保留著1500余年前的齊梁遺風,。天寧寺梵唄唱誦和其他梵唄一樣,，其文學形式分為“贊、偈,、咒,、白”四大類，而表演形式則以清唱為主,，伴有打擊樂形式的多種法器,。天寧梵唄的節(jié)奏沉穩(wěn)扎實、風格哀婉,，唱腔講求三彎九轉,、依字行腔，“寬,、嘡,、甜、蜜,、脆”是其基本特征,。

第三批國家級非物質文化遺產代表性名錄傳統舞蹈類項目。直溪巨村舞龍起源于元末明初,，已有600多年的歷史,。巨村舞龍初時是以稻草為材料扎制而成，長約15米至30米左右,，由7,、8人或近20個人舞動。此后數百年間制作工藝不斷發(fā)展,，在清末逐步改為以竹篾扎制,，骨架外裹以龍鱗狀的布皮和燈飾作為制作材料。舞得活,、舞得圓,、神態(tài)真、套路多,、速度快,，是巨村舞龍的主要藝術特征。

第三批國家級非物質文化遺產代表性項目名錄傳統舞蹈類項目,。蔣塘馬燈舞是源于明嘉靖年間,，流布于江蘇省溧陽市社渚鎮(zhèn)蔣塘村一帶的民間舞蹈。蔣塘義軍首領虞順祭祀抗遼英烈楊家將等民族英雄而形成跑馬燈的習俗,，傳承至今已500多年,。蔣塘馬燈的服飾、道具及表演風格,，既具有北國之粗獷剛勁,，又具江南之靈秀精致，是一種民間祭祀與民間娛樂為一體的傳統舞蹈,，是以民間舞蹈形式演繹民族英雄,，表達天下太平的祝愿,。

第三批國家級非物質文化遺產代表性項目名錄曲藝類項目,。小熱昏是中國吳方言區(qū)的一種諧謔曲藝形式，小熱昏藝人用本地吳方言對社會新聞,、社會黑暗面用一種隱晦的形式加以諧謔調侃,，以馬路說唱、行走叫賣為主要表現手段,。在清末民初,，曾廣泛流傳于江浙滬一帶。常州小熱昏演唱曲調一般有兩大部分,，一是大量運用民間小調,，配上歌詞演唱，如青年曲,、梨膏糖調,、楊柳青調、宣卷調等,；二是運用常州灘簧,、黃梅戲、越劇,、淮劇等地方戲曲的曲調,，配詞演唱。

常州唱春,，是常州地區(qū)歷史較長,、流傳較廣、影響較大的一種民俗事象和曲藝演唱活動,。早在1925年,，著名歷史學家顧頡剛先生在一篇研究文章中就明確指出：“唱春調，我們知道是江蘇常州的出產,?！背Ｖ莩貉莩那{稱“唱春調”或“春調”也稱“常州調”，作為吳歌的一個組成部分,，它以“孟姜女十二月花名調”（也稱四季調）為基礎,，融進歡快的節(jié)奏和氣氛,，在春節(jié)或喜慶時上門演唱，既自成一體,，獨具特色,，又通俗易懂、輕裝簡易,，深受群眾的喜愛,。

金壇抬閣是若干童男童女扮演成古裝戲劇人物,，造型懸立于若干層四方形閣架上,，在廟會出會時由眾人抬著并配之于吹打器樂浩蕩出行的一種大型民俗活動。流傳于江蘇省金壇市金城鎮(zhèn)及周邊地區(qū),。經過歷代民間的傳承和改造,，金壇抬閣形成了獨特的本土風格,，其造型典雅,，內容優(yōu)美，加上鏗鏘有節(jié)奏的吹打樂相伴,，氣氛濃烈,，場面壯觀,，猶如一個個抬在肩頭上的流動戲臺，為世代人們所喜聞樂見,。

史式八卦掌,，是流傳溧陽民間的一種傳統體育，因當年的傳人史計棟,，又因與周易八卦圖中的卦相相似,，故而得名。史式八卦掌的套路有：八卦連環(huán)掌,、八卦游身連環(huán)掌,、龍形八卦掌等。其特點是：以八字為法,，講究八字八法,，以五形為勢，講究五形五勢,。八法為推,、托、帶,、領,、搬,、攔、扣,、截,，根據勁道的力量方向，演變成八個母掌,，每一掌又衍生出七個散手子掌,。史式八卦掌，剛柔相濟,、和暢血脈,、周通筋絡、調諧氣息,，是修身養(yǎng)性,、強身健體的優(yōu)雅程式。

第二批國家級非物質文化遺產項目名錄傳統美術類項目,。金壇刻紙是在宋代民間燈籠、紙扎,、門箋等民俗剪紙裝飾基礎上發(fā)展而來,，成熟、盛行于明清時期?，F代的金壇刻紙,，題材古今結合，幅式多樣自由,，構圖新穎繁茂,，刻工精致細膩，線條剛柔相濟,，具有濃郁的江南特色,，被譽作“江南一枝花”。【更多>>】

第二批國家級非物質文化遺產代表性項目名錄傳統美術類項目,。常州的留青竹刻是通過淺刻技法,，利用薄薄的竹青和襯托竹青的紅色竹肌，來表現自然的千態(tài)萬物、生動的人物形象及書法的神韻,。留青竹刻是集書畫,、雕刻等多種藝術于一身的綜合藝術，具有較高的藝術審美,、文化交流價值,，是獨具中國特色的傳統工藝美術瑰寶。【更多>>】

常州亂針繡是蘇繡的一個重要流派,，亦稱“正則繡”,、“錦文繡”，生發(fā)于常州已逾百年,，并流布于江蘇各地,。該項目系第五批國家級非物質文化遺產代表性項目名錄之傳統美術類。常州亂針繡的最大特點有兩點,，一是針法技藝靈活多變,；二是鋪色層次分明,。每一幅作品分為基礎層,、表現層、平衡層等,，每層均選用混合色線完成,。【更多>>】

常州梳篦是江蘇省常州市特有的一種傳統手工藝品。據地方文獻記載,，常州梳篦具有悠久的歷史,，其制作工藝在明代已達到相當高的水平，生產的梳篦被選為宮廷貢品,，享有“宮梳名篦”的美譽,。常州梳篦制品主要包括梳篦和木梳兩個種類。常州梳篦選料精細,，制作精良,，美觀實用，是家居必備的日常用品和饋贈親友的上佳禮物,。【更多>>】

第二批國家級非物質文化遺產代表性項目名錄傳統技藝類項目,。 金壇封缸酒傳統釀造技藝源于民間,，始于秦朝末年，盛于明朝年間，流布于江,、浙,、滬、閩一帶,。歷史悠久,，文化底蘊深厚，是一部研究民間釀酒史和黃酒文化的“活字典”,，具有寶貴的歷史傳承價值,。該技藝工藝流程為：大米浸泡→洗米→蒸煮→淋水→下缸→拌酒曲→搭窩→糖化→沖米曲酒→發(fā)酵→壓榨→過濾→冷凍→灌裝→成品。該酒液色澤金碧自然,、清澄明澈,、醇稠如蜜、酒性中和,、芬芳馥郁,。

梨膏糖產生于唐代，迄今已有1000多年歷史,。據常州府志記載,，宮廷古方梨膏糖于清咸豐年間（1854年）傳于常州，逐漸發(fā)展,。清宣統年間至民初,，常州梨膏糖制作異常紅火，盛極一時,。叫賣梨膏糖,，唱小熱昏，成為當時常州城鄉(xiāng)一道獨特的文化風景,。常州梨膏糖以冰糖,、梨汁為主要原料，配以甘草,、麥芽,、桔梗等20余種天然中草藥精制而成。隨著技藝的進化和生活的發(fā)展,，常州梨膏糖既成了有病治病,、無病保健的藥物食品，又成了一種休閑,、消食的滋補品,。

金壇儒林樹德堂祖?zhèn)鲖D科療法始于乾隆年間，距今有300多年歷史,。創(chuàng)始人儲知善以婦科中草藥見長,，為解除民間不孕不育等諸多婦科疑難雜癥之痛苦，以中草藥為本,，經無數試驗積累成偏方,，其醫(yī)德和醫(yī)藥由此在其家族內代代相傳。現主要流傳地集中在金壇市儒林鎮(zhèn),。儒林樹德堂祖?zhèn)鲖D科療法及其醫(yī)藥的診治特色,、中草藥方等，都具有其獨樹一幟的原創(chuàng)性,。其系列秘方世代流傳,，一般不作更改，對婦科疑難雜癥均有確切,、穩(wěn)定的療效,。

清代,，以孟河醫(yī)派為代表的常州中醫(yī)蜚聲海內外,。錢氏中醫(yī)，是以兒科為特色的主要力量,，代有精工,。錢氏中醫(yī)兒科理論上，推崇溫病學說,，治外感善用清法,；脾胃內傷，重調臟腑氣機,。重視“肝常有余”,，許多兒病從肝論治。在診斷上,，辯識四診之細微,，預判疾病之演變。錢氏中醫(yī)兒科療法傳承300余年,，錢氏的許多學術觀點在中醫(yī)兒科界產生了一定影響,，已傳至全國各地。

常州市的住宅建筑風格既體現了地域文化傳承,，又融合了現代設計理念。傳統的常州民居建筑以其端正嚴謹,、中軸對稱的布局聞名,，大多為江南明清式建筑，如五進院落結構,，彰顯出儒家思想中的秩序與和諧之美,。近年來，隨著城市現代化進程加速,，常州的住宅風格呈現出多元化發(fā)展,。新中式風格別墅巧妙地將古典元素與現代簡約線條相結合，通過屏風,、木質家具,、水墨畫等元素營造出富有文化底蘊的空間感。同時,，現代簡約和新古典風格亦備受青睞,，前者強調功能性和空間流動感，后者則在保留古典建筑精髓的基礎上注入時代感,，注重細節(jié)處理和材質對比,。無論是古樸典雅的傳統四合院還是高端大氣的現代別墅區(qū)，都在各自的設計語匯中傳遞著常州人對美好生活的追求與獨特審美情趣,。

常州市的古代建筑風格深深植根于江南水鄉(xiāng)的傳統文脈之中,，體現出鮮明的地方特色與歷史積淀。古代常州的建筑深受江南地區(qū)蘇式建筑的影響,，以精巧細致的木構架體系,、灰瓦白墻的素雅色調及豐富的裝飾藝術為特征。例如明清時期的民居,，采用中軸對稱布局,，寓含“居中守正”的儒家倫理觀念；建筑裝飾上,，磚雕,、木雕、彩繪繁復精美,，常見寓意吉祥的圖案,，反映出古人對生活的美好愿景,。古運河畔的篦箕巷和青果巷等歷史文化街區(qū)，至今仍保留著大量古色古香的建筑,，諸如貞和堂等宅院,，展現了士大夫階層清雅脫俗的品味和深厚的文化底蘊。此外,，像天寧寺這樣的宗教建筑,，則綜合了官式建筑的大氣莊重與江南園林的婉約精致，盡顯常州古代建筑的獨特魅力,。

常州市現代建筑風格承襲了歷史文脈的底蘊,，又積極吸納國際先進的設計理念與技術，呈現出了時代創(chuàng)新與地域特色的完美融合,。市區(qū)內不乏突破性的高層地標建筑,，如常州現代傳媒中心以其333米的高度成為城市天際線的焦點，展現出當代摩登都市的風貌?，F代住宅小區(qū)設計兼顧功能與美觀,，倡導綠色環(huán)保理念，采用大面積玻璃幕墻與節(jié)能材料,，實現室內外環(huán)境的和諧互動,。此外，不少建筑作品汲取了本土文化元素,，如武進蓮花館的建筑設計靈感來源于蓮花造型,，賦予建筑獨特的視覺沖擊力和文化內涵。常州市現代建筑在保證實用功能的同時,，注重生態(tài)環(huán)保與人性化設計,，力求在每一處細節(jié)中體現地方文化與現代美學的有機結合。

常州市宗教發(fā)展歷史源遠流長,，現有佛教,、道教、天主教,、基督教、伊斯蘭教共5種宗教,，多種宗教在此交融共生,。自古以來，道教在常州地區(qū)影響深遠,，從西晉時期的含輝觀,、玄妙觀等道觀興起，至明清時期道教名人如葛洪,、陶弘景等在常州留下的足跡,，見證了道教文化在當地的發(fā)展歷程,。佛教同樣興盛，以始建于唐代的天寧禪寺為代表,，歷經千年歲月,，成為了常州乃至江南地區(qū)的佛教重地。如今常州擁有乾元觀,、天寧禪寺等不同宗教信仰的重要活動場所,，體現著多元化的宗教文化格局。

楊橋廟會是一種集迎神,、娛人,、敬香、集市貿易等為一體的綜合性民俗活動,，流傳在武進前黃楊橋古村及周邊地區(qū)已有近千年的歷史,。其主要形式和內容，是圍繞“城隍老爺回舅家”為事由,，集宗教文化,、民俗文化、商貿交流于一體的綜合性民間活動,。每年陰歷二月初八早上,，楊橋廟會按程序分為出會、接會,、走會,、舍會等過程。廟會舉辦期間,，集市貿易繁榮,，親朋好友聚會，無疑成了楊橋人們的一個盛大節(jié)日,。

道教文化紛繁絢燦,，包羅萬象，其內容龐雜多端,，概括起來,，主要有道教神學、道教倫理,、道教哲學,、道教金丹術、道教醫(yī)學,、道教文藝等豐富的內容。茅山道教在兩千年的歷史發(fā)展中,，奉三茅真君為開山祖師,，是道教上清派的發(fā)源地,，被稱為“上清宗壇”。茅山主體山脈位于金壇區(qū)境內,，主峰海拔 372.5 米,，自唐宋起即享有道教“第一福地、第八洞天”之美譽,。境內峽谷盆地相間,，林木蔥郁，山勢秀麗,，九霄萬福宮,、乾元觀等一直都是游人香客必到之處。