陜北是民歌薈萃之地,，民歌種類很多，當(dāng)?shù)厮追Q“山曲”或“酸曲”,。主要有信天游,、小調(diào)、酒歌,、榆林小曲等二十多種,，其中以信天游最富有特色、最具代表性,。陜北 民歌昂揚(yáng)著黃土地上泥土的芳香,，流淌著黃河兒女最通俗的 詞匯和最亮麗的激情。她是黃土地的母語(yǔ)和家園,，更是黃土文化的特色和精粹,。陜北 民歌有她鮮明的地域特征：土氣、大氣,、美氣一土得掉渣,、大得雄奇、美的撩人,。這種既通俗又亮麗的特色足以使其站在歌壇圣殿之上,，用小調(diào)小曲宣泄黃鐘大呂之勢(shì)。

在陜北,，人們的喜,、怒、哀,、樂哪一種情感,，都可以用民歌的形式來(lái)表達(dá)。無(wú)論是站在崇山峻嶺之巔,，還是走在彎彎曲曲的山道里,，或者行進(jìn)在一馬平川的大路上，到處都可以聽到順風(fēng)飄來(lái)的悠揚(yáng)歌聲。這就是陜北民歌,?！芭藗儜n愁哭鼻子，男人們憂愁唱曲子,?！睂?shí)際上，陜北無(wú)論男女老少都喜歡民歌,。黃土高原上,，既有婆姨們?nèi)缙缭V的低婉吟唱，又有后生們的“攔羊嗓子回牛聲”的高歌回蕩,。陜北,，是民歌的世界，民歌的海洋,。

一,、歷史起源

陜北民歌流傳于榆林 延安的山坡、溝洼,、田野,、村落，是世世代代的陜北地方勞動(dòng)人民“感于哀樂,，緣事而發(fā)”,，用攔羊嗓子回牛聲吟哼吼喊出的山野之聲、里巷之曲,。陜北民歌的歷史可追源到古代巫歌和祭祀秧歌調(diào),，并與古來(lái)有之的春節(jié)“鬧紅火”的習(xí)俗緊密關(guān)聯(lián)，如綏德出土的漢代畫像石中有樂舞百戲和秧歌的內(nèi)容,，可見當(dāng)時(shí)陜北歌舞已經(jīng)盛行,，民歌必然隨之濫觴。

民歌是最簡(jiǎn)便的藝術(shù)形式,，它隨著陜北人民的勞動(dòng)生活和陜北的歷史以及民俗活動(dòng)而誕生,，并留傳至今。如《腳夫調(diào)》的曲調(diào)只有三個(gè)音,，是較為原始的反映陜北人民勞動(dòng)生活的信天游山歌,。再如《調(diào)兵曲》反映了清代順治五六年間，滿清政府鎮(zhèn)壓回民起義的史實(shí),。20世紀(jì)30年代以前,，陜北民歌是陜北人民依照自己的生活與習(xí)俗,，在耕地,、趕腳、放牧、喝酒,、過節(jié),、蓋房、祝壽,、婚喪嫁娶,、廟會(huì)等生活場(chǎng)景里，觸物生情,，即興編唱出來(lái)的,，逐步形成了高亢、豪放,、粗獷,、悠揚(yáng)的風(fēng)格，寄口頭傳唱而流行,，靠集體編創(chuàng)而繁盛,，從不同側(cè)面反映了陜北人民的生活、歷史沿革和社會(huì)變遷,。

1935年毛主席率領(lǐng)的中央紅軍到達(dá)陜北以后,，陜北成了中國(guó)革命的指揮中心。此時(shí)陜北民歌主要反映“鬧紅”,，土地革命,、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)等內(nèi)容，形成革命歷史民歌,。1942年興起的大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)和新秧歌運(yùn)動(dòng),，對(duì)陜北民歌的發(fā)展有著重要作用。在大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)中,，佳縣,、綏德、米脂,、清澗等革命老區(qū)人民,，積極響應(yīng)邊區(qū)政府的號(hào)召，大規(guī)模,、有組織的移民到人煙稀少,、土地較多的延安地區(qū)，開梢林,、墾荒地,，其中許多人以后就定居延安各地。移民們將許多民歌和民間藝術(shù)帶到延安,。如《東方紅》原名《移民歌》,，歌中唱到“佳縣移民走延安,，一定要開老南山，不過幾年再來(lái)看,，盡是一片米糧川”,。再如橫山說(shuō)書藝人韓起祥到延安后，說(shuō)新書,、唱工農(nóng),，受到毛主席贊揚(yáng)。陜北民歌經(jīng)革命文藝工作者的采集和改編,，出現(xiàn)了《東方紅》,、《翻身道情》、《繡金匾》,、《擁軍秧歌》等一批響譽(yù)全國(guó)的陜北民歌,。有人說(shuō)陜北民歌“唱紅了天”，這是指《東方紅》唱出了時(shí)代的心聲,，表達(dá)了億萬(wàn)中國(guó)人民敬愛毛主席,，跟著共產(chǎn)黨鬧革命求解放，建設(shè)新中國(guó)的決心,。有人說(shuō)陜北民歌“唱出了一個(gè)新天地”,，這是指《翻身道情》以鮮明的特色，將陜北民歌的影響力,、感染力演繹到了極致,，“大家團(tuán)結(jié)鬧翻身”成了引領(lǐng)當(dāng)時(shí)時(shí)代的共識(shí)，陜北人民唱著《東方紅》和《翻身道情》迎接了新中國(guó)的誕生,。這一時(shí)期除了革命民歌,，又有了《三十里鋪》、《趕牲靈》,、《黃河船夫曲》,、《跑旱船》、《五哥放羊》等許多精曲陜北民歌相繼問世,。1952年中央歌舞團(tuán)在綏德縣數(shù)千名歌手中精選了三十多人,，組建了陜北民歌合唱隊(duì)，使陜北民歌有了國(guó)家級(jí)演唱團(tuán)體,，讓陜北民歌不僅唱響了中國(guó)大江南北,，而且享譽(yù)國(guó)際舞臺(tái)，這在我國(guó)民歌發(fā)展史上是絕無(wú)僅有的,。至文革前,，榆林各地民歌演唱活動(dòng)非常活躍,，以至許多村鎮(zhèn)成了遠(yuǎn)近聞名的“民歌村”,，以綏德為中心,，各地出現(xiàn)了許多著名藝人，他們有的參加全國(guó)民間文藝匯演,，有的被音樂院校聘請(qǐng)任教，有的以后成為專家,、教授,。陜北民歌的曲目，有的被改編為民歌管弦樂曲,，有的被改編為電影音樂,，有的成為音樂院校的教材?？傊?，1935年以后至1965年是陜北民歌的紅盛期。

文革期間,，陜北民歌被禁唱,，只有《東方紅》如同第二國(guó)歌被中央廣播電臺(tái)每天播放。1975年以后,，陜北民歌逐漸恢復(fù)演唱,，1979年榆林民間藝術(shù)團(tuán)赴省、赴京演出,，受到廣泛贊譽(yù),，并被攝入電影藝術(shù)片《泥土芳香》中，1982年文化部專調(diào)榆林民間藝術(shù)匯報(bào)演出團(tuán)赴京進(jìn)行示范表演,，對(duì)遏制當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)藝術(shù)界崇洋媚外思潮,，起到重要作用，并推出了王向榮,、郭云琴等一批民歌演唱家和優(yōu)秀民歌手,。1985年地區(qū)正式成立民間藝術(shù)團(tuán)，并連年出國(guó)演出,，陜北民歌再度唱響國(guó)際舞臺(tái),。從80年代始至90年代初，完成了陜北民歌集成工作,，共收集各類民歌八千多首,。改革開放以后，各種陜北民歌演唱會(huì)和賽事,，在榆林頻頻舉行,，不斷涌現(xiàn)出陜北民歌演唱優(yōu)秀人才，并在全省,、全國(guó)大賽中頻頻獲獎(jiǎng),，特別是2006年陜西省陜北民歌大賽中評(píng)選出的“十佳歌手”均屬我市籍選手,，這在建國(guó)以來(lái)的民歌賽事中，尚屬首例,?？梢院敛豢鋸埖恼f(shuō)，陜北民歌的源頭,、主流在榆林,，榆林民歌是陜北民歌的代表。

二,、藝術(shù)特色

陜北地區(qū)是中國(guó)民歌薈萃之地,，民歌種類很多，當(dāng)?shù)厮追Q“山曲”或“酸曲”,。主要有信天游,、小調(diào)、酒歌,、榆林小曲等二十多種,，其中以信天游最富有特色、最具代表性,。

陜北民歌昂揚(yáng)著黃土地上泥土的芳香,，流淌著黃河兒女最通俗的 詞匯和最亮麗的激情。她是我們黃土地的母語(yǔ)和家園,，更是我們黃土文化的特色和精粹,。陜北民歌有她鮮明的地域特征：土氣、大氣,、美氣一土得掉渣,、大得雄奇、美的撩人,。這種既通俗又亮麗的特色足以使其站在歌壇圣殿之上,，用小調(diào)小曲宣泄黃鐘大呂之勢(shì)。

在陜北,，人們的喜,、怒、哀,、樂哪一種情感,，都可以用民歌的形式來(lái)表達(dá)。無(wú)論是站在崇山峻嶺之巔,，還是走在彎彎曲曲的山道里,，或者行進(jìn)在一馬平川的大路上，到處都可以聽到順風(fēng)飄來(lái)的悠揚(yáng)歌聲,。這就是陜北民歌,?！芭藗儜n愁哭鼻子，男人們憂愁唱曲子,?！睂?shí)際上，陜北無(wú)論男女老少都喜歡民歌,。黃土高原上,，既有婆姨們?nèi)缙缭V的低婉吟唱，又有后生們的“攔羊嗓子回牛聲”的高歌回蕩,。陜北,，是民歌的世界,，民歌的海洋,。

三、代表作品

全國(guó)聞名的曲目有《走西口》,、《趕牲靈》,、《蘭花花》、《推炒面》,、《五哥放羊》,、《刨洋芋》、《繡金匾》《黃土高坡》等,。

四,、民歌種類

陜北民歌種類是很多的，其中有四季歌,、五更調(diào),、攬工調(diào)、酒歌,、秧歌,、勞動(dòng)號(hào)子、歌舞曲,、榆林小曲,、陜北套曲、二人臺(tái),、風(fēng)俗歌,、宗教歌曲和探家調(diào)等，以小調(diào)和信天游為主,。

1,、小調(diào)

小調(diào)，以敘事為主,，一般都有場(chǎng)景,，有人物,，有故事情節(jié)，還有細(xì)節(jié)描寫,。如：《害娃娃》,、《探瑜姐》、《送情郎》,、《四保攬工》和《下柳林》等都是篇幅較長(zhǎng)的敘事體民歌,。

2、信天游

信天游(在與內(nèi)蒙古接壤的地區(qū)叫“順天游”,，在神木府谷一帶叫“山曲”)是廣泛流行于陜北的一種民歌,，篇幅比較短小，是即興創(chuàng)作的產(chǎn)物,，可以根據(jù)不同情景自由吟唱,。如村民們下地干活，上山放羊,，進(jìn)林子砍柴,，趕毛驢拉煤炭，心有所感,，便放開嗓子歌唱起來(lái),。它語(yǔ)言質(zhì)樸，節(jié)奏明顯,，韻腳多變,，一般為兩句體結(jié)構(gòu)，上下句押韻,，不隔句押韻,。以七字句或十字句為基礎(chǔ)，上句主比興或?qū)懢盃钗?，下句多主點(diǎn)意,，虛實(shí)結(jié)合，曲調(diào)悠揚(yáng)高亢,，粗獷奔放,，節(jié)奏鮮明，韻腳和諧,，抒情色彩濃,。充分體現(xiàn)了陜北人的豪放性格。它兩句一段,，段與段之間可分可合,，也可獨(dú)立為一首，類似“散曲”。

五,、傳承價(jià)值

陜北民歌反映社會(huì)生活內(nèi)容十分豐富,。如今流行的陜北民歌，大部分產(chǎn)生于19世紀(jì)末至20世紀(jì)40年代,，既有反映社會(huì)變革的內(nèi)容,，也有“長(zhǎng)工歌”的內(nèi)容，反映陜北人民對(duì)封建統(tǒng)洽階級(jí)的壓迫,、剝削的反抗,，特別是革命歷史民歌，是一批珍貴的革命歷史資料,。像著名的《當(dāng)紅軍的哥哥回來(lái)了》《山丹丹開花紅艷艷》等,，是很有價(jià)值的。一是語(yǔ)言文化價(jià)值：陜北民歌藝術(shù)就是陜北語(yǔ)言的藝術(shù),，流傳久遠(yuǎn)影響廣泛的陜北民歌,，長(zhǎng)期以來(lái)積淀了大量的古老而又原始的、地域廣泛的,、原汁原味的陜北方言,。為研究陜北地方語(yǔ)言提供了許多活生生的第一手資料,。二是歷史文化價(jià)值：陜北民歌從多方面多角度多層次地記錄了陜北民間的人,、事、物,、情,，陜北民歌的發(fā)展、演變歷史,，就是陜北社會(huì)生活發(fā)展和演變的歷史,。陜北民歌對(duì)陜北革命歷史進(jìn)行了全方位的展示：領(lǐng)袖人物、重大事件和歷史活動(dòng)在陜北民歌中都有不同形式的反映,。三是民俗文化價(jià)值：陜北民歌中蘊(yùn)含著豐富的民俗資料和信息,，蘊(yùn)含著人類社會(huì)發(fā)生、發(fā)展過程的許多文化價(jià)值,。如《過年歌》,、《十二節(jié)令歌》、《冬日九九歌》,、《結(jié)婚喜歌》,、《喪事歌》、《陪靈歌》,、《夯歌》,、《牧羊歌》等。四是山川風(fēng)物認(rèn)識(shí)價(jià)值：陜北民歌記錄了群芳爭(zhēng)艷、琳瑯滿目的陜北山川草木,，鄉(xiāng)土風(fēng)物,。這應(yīng)歸功于“比興”手法在陜北民歌中的普遍運(yùn)用。人們?cè)诔窀璧臅r(shí)候,，日之所及,，神之所思，一人一事,，一物一景,，一山一水，一草一木皆可信手牛拈來(lái),，唱入歌中,，如“三十里明沙二十里水”、“端格掙掙白楊冒得高”,、“大紅公雞墻頭上臥”,、“蕎面圪坨羊腥湯”、“熱格騰騰米酒擺上桌”等,。陜北民歌的價(jià)值已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了“民歌”的范疇,，它是產(chǎn)生于陜北，積淀于陜北,，承繼并珍藏在世世代代陜北人心中的一座富饒而輝煌的文化藝術(shù)寶庫(kù),。