【造紙術(shù)】造紙術(shù)是哪個朝代發(fā)明的 造紙術(shù)的意義與影響

中國古代勞動人民以上等蠶繭抽絲織綢,，剩下的惡繭,、病繭等則用漂絮法制取絲綿。漂絮完畢,，篾席上會遺留一些殘絮,。當(dāng)漂絮的次數(shù)多了，篾席上的殘絮便積成一層纖維薄片,，經(jīng)晾干之后剝離下來，可用于書寫,。這種漂絮的副產(chǎn)物數(shù)量不多,，在古書上稱它為赫蹏或方絮。這表明了中國古代造紙術(shù)的起源同絲絮有著淵源關(guān)系,。

造紙術(shù)是哪個朝代發(fā)明的

造紙術(shù)是西漢時期發(fā)明的,，在東漢時期進(jìn)行了改進(jìn),。

考古發(fā)現(xiàn)

從迄今為止的考古發(fā)現(xiàn)來看，造紙術(shù)的發(fā)明不晚于西漢初年,。最早出土的西漢古紙是1933年在新疆羅布淖爾古烽燧亭中發(fā)現(xiàn)的,，年代不晚于公元前49年。

1957年5月在陜西省西安市灞橋出土的古紙經(jīng)過科學(xué)分析鑒定,，為西漢麻紙,，年代不晚于公元前118年。1973年在甘肅居延肩水金關(guān)發(fā)現(xiàn)了不晚于公元前52年的兩塊麻紙,，暗黃色,，質(zhì)地較粗糙。

1978年在陜西扶風(fēng)中延村出土了西漢宣帝時期（公元前73~49年）的三張麻紙,；1979年在甘肅敦煌縣馬圈灣西漢烽燧遺址出土了五件八片西漢麻紙,。1986年甘肅天水放馬灘出土的西漢文帝時期（公元前179~前141年）的紙質(zhì)地圖殘片，表明了當(dāng)時的紙可供寫繪之用,。從上述西漢出土的紙的質(zhì)量來看,，西漢初年的造紙技術(shù)已基本成熟。

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造紙術(shù)的意義與影響

造紙術(shù)——尤其是東漢蔡倫改進(jìn)的造紙術(shù)（又稱“蔡侯紙”）,，是書寫材料的一次革命,，它便于攜帶，取材廣泛不拘泥,，推動了中國,、阿拉伯、歐洲乃至整個世界的文化發(fā)展,。

有了文字之后,，最重要的就是要有一個很好的載體。古代埃及人利用尼羅河的紙草來記述歷史,；在古代的歐洲,，人們還長時間地利用動物的皮比如羊皮來書寫文字；而中國,，在造紙術(shù)發(fā)明以前,，甲骨、竹簡和絹帛是古代用來供書寫,、記載的材料,。但是甲骨、竹簡都比較笨重,，秦始皇一天光閱讀奏章,，就要整整一車；絹帛雖然輕便,，但是成本非常昂貴,，也不適于書寫,。到了漢代,，由于西漢的經(jīng)濟(jì),、文化迅速發(fā)展，甲骨和竹簡已經(jīng)不能滿足發(fā)展的需求了，從而促使了書寫工具的改進(jìn)——紙被發(fā)明出來了,。造紙是一項(xiàng)重要的化學(xué)工藝,，紙的發(fā)明是中國在人類文化的傳播和發(fā)展上,，所做出的一項(xiàng)十分寶貴的貢獻(xiàn)，是中國史上的一項(xiàng)重大的成就,，對中國歷史也產(chǎn)生了重要的影響,。

中國絲也傳進(jìn)了印度,。最早的記錄是在印度的古書中找到的,。在印度政治家、哲學(xué)家考底利耶(Kautilya)的《政事論》(又譯《治國安邦術(shù)》)一書中有cinapatta一字，意思就是“中國的成捆的絲”,。考底利耶據(jù)說生于公元前四世紀(jì),，是孔雀王朝(古印度摩揭陀國的王朝，建于公元前321年,，約公元前187年為巽加王朝所取代)月擴(kuò)大王的侍臣,。這說明,，最晚在公元前四世紀(jì),，中國絲便已輸入印度,。另外，從梵文的許多字中也可看出，古代印度人民對蠶絲的認(rèn)識要比希臘人和羅馬人準(zhǔn)確得多,，因?yàn)樗麄冎澜z是蟲子吐的，絲是繭(舊n)抽成的,。

在絲傳人印度之前，古代印度人民的衣料只有棉衣,、羊毛,、鹿皮等,。印度古代可能有野蠶絲，但一直到唐代,，絲還很少被采用,。中國絲的傳入給古代印度人民增添了新的衣服材料。到了宋代,，靠近兩國通商口岸一帶的印度人,，已經(jīng)可以穿絲制衣服了,。當(dāng)然,，古代中國輸入印度的不只是絲織品,，而且也有生絲,，印度人再把生絲染色加工織成綾,、羅,。錦、絹,。印度綢薄如蟬翼,，精美異常。

除了絲之外,，古代中國傳入印度且對印度文化產(chǎn)生了重要影響的還有紙和造紙術(shù),。在古代印度，書寫材料有時用木板和竹片,，更多的是用燁樹皮和貝葉。在梵文古典著作里常會見到“白樺樹皮”這個字,，最初是書寫材料的意思,，中國紙輸入后，人們便用這個字來稱呼紙,，可見樺樹皮應(yīng)用之廣,；貝葉是一種棕櫚樹葉,，大而且長，古代印度人在樹葉上面寫字、抄經(jīng),。過去一般認(rèn)為,，12世紀(jì)，紙張才由伊斯蘭教徒帶到南亞的印度,，然而實(shí)際情況并不盡然,。既然蔡倫造紙術(shù)改革之后不久,，紙張就大量傳入西域、中亞，采用紙張書寫的也不限于漢人，那么東漢至南北朝時期，因傳播佛教而頻繁活動于此地的印度人,，或與印度有關(guān)之中亞民族，必會接觸和使用紙張,，因?yàn)榧垙堖h(yuǎn)比當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)書寫工具樹皮,、樹葉優(yōu)越。

造紙術(shù)的發(fā)明者是誰

紙術(shù)是我國古代的四大發(fā)明之一,。造紙術(shù)是誰發(fā)明的長期以來,，人們一直認(rèn)為是東漢宦官蔡倫發(fā)明的。主要依據(jù)是《后漢書·蔡倫傳》的記載,。書上說：“自古書契多編以竹簡,，其用縑帛(即按書寫需要裁好的絲織品)者謂之為紙?？V貴而簡重,，并不便于人。倫乃造意(發(fā)明,、創(chuàng)造)用樹膚,、麻頭及敝布。魚網(wǎng)以為紙,。元興元年,，奏上之。帝善其能,，自是莫不從用焉,，故天下咸稱‘蔡侯紙’?！币虼?，后來的一些中、外著作,，都據(jù)以尊東漢時代的蔡倫是紙的發(fā)明者,，把他向漢和帝劉肇獻(xiàn)紙的公元105年，作為紙的誕生年份。

在史籍里,，早在蔡倫以前,，也有一些關(guān)于紙的記載。如《三輔舊事》上曾說：衛(wèi)太子劉據(jù)鼻子很大,，漢武帝不喜歡他,。江充給他出了個主意，教他再去見武帝時“當(dāng)持紙蔽其鼻”,。太子聽從了江充的話,，用紙將鼻子掩蓋住，進(jìn)宮去見壏帝,。漢武帝大怒,。此事發(fā)生在公元前91年。又如《漢書·趙皇后傳》記載：漢成帝寵妃趙飛燕的妹妹趙昭儀要害死后宮女官曹偉能,，就派人送去毒藥和一封“赫蹄書”,，逼曹偉能自殺。據(jù)東漢人應(yīng)劭解釋,，“赫蹄”即“薄小紙也”（后來稱為絲棉紙）,。再如《后漢書·賈逵傳》說，公元76年漢章帝令賈逵選二十人教以《左氏傳》,，并“給簡,、紙經(jīng)傳各一通“。以上有關(guān)紙的文獻(xiàn)記載,，都早于公元105年,，即蔡倫向漢和帝獻(xiàn)紙那一年。

西漢發(fā)明

持否定造紙術(shù)是蔡倫發(fā)明的同志認(rèn)為,，”發(fā)明造紙術(shù)的是西漢勞動人民,。東漢勞動人民在繼承西漢造紙技術(shù)后，又有所改進(jìn),、發(fā)展和提高。至和帝時,，尚方令（職掌管理皇室工場,、負(fù)責(zé)監(jiān)造各種器械）蔡倫組織少府尚方作坊充足的人力、物力,，監(jiān)制出一批精工于前世的良紙,，于元興元年奏上，經(jīng)推廣后,，‘自是天下莫不從用焉’,。”這是爭論中的一種意見。

蔡倫發(fā)明

另一種意見則堅(jiān)持認(rèn)為,，蔡倫是我國造紙術(shù)的發(fā)明者,，理由是“根據(jù)漢代許慎《說文解字》中有關(guān)紙的解釋，在蔡倫之前古代文獻(xiàn)中所提到的紙,，都是絲質(zhì)纖維所造的,，實(shí)際上不是紙，只是漂絲的副產(chǎn)品,，自古至今要造成一張中國式的植物纖維紙,，一般都要經(jīng)過剪切、漚煮,、打漿,、懸浮、抄造,、定型干燥等基本操作,。而灞橋紙不是真正意義上的紙。理由是”從外觀看,，其紙腩松弛,，紙面粗糙，厚薄相差懸殊,。經(jīng)過實(shí)體顯微鏡和掃描電子顯微鏡觀察,，發(fā)現(xiàn)絕大多數(shù)纖維和纖維束都較長，說明它的切斷程度較差,，是由纖維自然堆積而成,，沒有經(jīng)過剪切、打漿等造紙的基本操作過程,，不能算真正的紙,。或許只是漚過的紡織品下腳料,，如亂麻,。線頭等纖維的堆積物，由于長年墊襯在古墓的銅鏡之下,，受鏡身重量的壓力而形成的片狀,。此外，其余幾種所謂西漢古紙,，也都是十分粗糙,，充其量不過是約紙的雛形。蔡倫及其工匠們在前人漂絮和制造雛形紙的基礎(chǔ)上總結(jié)提高,，從原料和工藝上把紙的生產(chǎn)抽調(diào)到一個獨(dú)立行業(yè)的階段,，用于書寫,。誠然，“蔡倫紙”不會是蔡倫一手制作,，但沒有他的“造意”,，單憑尚方工匠也制造不出這種植物纖維紙來。因此,，即使在雛形紙出土的今天,，把蔡倫評作為我國造紙術(shù)的發(fā)明者或代表人物仍然是正確的，是有充分歷史根據(jù)的,。

另外,，《后漢書》中有關(guān)蔡倫造紙的記載主要取自劉珍的《東觀漢記》。劉珍和蔡倫是同時代的人,，應(yīng)為可信,。從記載中可知，蔡侯紙既能進(jìn)貢皇帝,，又能代替縑帛用作書寫,，紙質(zhì)必定達(dá)到一定水平,。

有些學(xué)者還認(rèn)為,，灞橋紙是不是西漢的產(chǎn)品，也值得進(jìn)一步考證,。他們提出的理由是“在墓葬人的生活時代未能確切查明以前,，很難對古紙的生產(chǎn)年代作出令人信服的科學(xué)判斷。何況該墓葬有擾土層,，曾受外來干擾,，不能排除后代人夾帶進(jìn)來的可能性；同是漢墓的長馬王堆,，若無其事那樣完好,，墓主有姓名可查，史料可靠,，出土文物如此豐富,，但除了千百根簡策和絲織古紙帛畫,，并無一片麻紙,。有的研究者還從出土的灞橋紙上辨認(rèn)出上面留有與正楷體相仿的字跡，酷似新疆出土的東晉寫本《三國志·孫權(quán)傳》上的字體,，據(jù)此認(rèn)為灞橋紙可能是晉代的產(chǎn)物,。