一、青海宗教概況：

青海省是一個(gè)多宗教的省份,。佛教,、伊斯蘭教、道教,、基督教和天主教五大宗教在我省都有傳播,，其中藏傳佛教和伊斯蘭教在信教群眾中有著廣泛深刻的影響，藏族、回族,、土族,、撒拉族和蒙古族等幾個(gè)世居民族，基本上是全民信教,。據(jù)2004年全省宗教活動場所年檢統(tǒng)計(jì),，全省共有宗教活動場所2100多座(所)。全省共有宗教教職人員29000多人,，占信教群眾的1.33%,。全省有信教群眾200多萬人，占全省總?cè)丝诘?1.65%,。全省現(xiàn)有省級宗教愛國團(tuán)體5個(gè),，即：青海省佛教協(xié)會、青海省伊斯蘭教協(xié)會,、青海省基督教“三自”愛國運(yùn)動委員會,、青海省基督教協(xié)會（簡稱省基督教“兩會”）、青海省道教協(xié)會,；州,、市級宗教愛國團(tuán)體13個(gè)；縣級宗教愛國團(tuán)體25個(gè),；省級宗教院校2所,，即：青海省藏語佛學(xué)院、青海省伊斯蘭教經(jīng)學(xué)院,。

1.藏傳佛教

俗稱喇嘛教,，是由傳入吐蕃（音：波）的印度佛教、漢地佛教和我國藏族地區(qū)固有的本教,，經(jīng)過互相排斥和互相融合的產(chǎn)物,。因?yàn)樾扌蟹绞健鞒邢到y(tǒng)各不相同,，藏傳佛教出現(xiàn)了很多教派,。傳入青海的教派主要有寧瑪派、薩迦派,、噶舉派和格魯派,。寧瑪派又稱紅教，是個(gè)比較古老的教派,，主要分布在果洛,、玉樹、黃南和東部農(nóng)業(yè)區(qū)的邊沿地區(qū),。青海許多寺院,，既是佛教文化的中心,，又是國家歷史文物的寶庫，如塔爾寺的堆繡,、壁畫和酥油花聞名世界,；隆務(wù)寺的“熱貢”藝術(shù)，號稱一奇,；佑寧寺等不少寺院,，在其經(jīng)院教育的制度下，也培養(yǎng)出了不少高僧,。杰出的藏族學(xué)者喜饒嘉措書立說,，對于藏族文化的發(fā)展做出了極大的貢獻(xiàn)。

2.漢傳佛教

青海是我國佛教傳播較早的地區(qū)之一,，在漢族群眾泛神崇拜較深，純佛教的社團(tuán),、寺守極少,，釋道混雜，多神論色彩很濃,。本世紀(jì)20,、30年代部分外地漢族僧侶來青海傳教，改建佛教社團(tuán),，廣招徒弟,，曾形成一定的影響。青海歷史上曾先后傳入的漢傳佛教派有：天臺宗,、禪宗,、凈土宗、法相宗,、密宗,、法幢宗、賢首宗等,。

3.道教

道教是土生土長的中國宗教,，由于多種原因，道教在青海一直沒有形成大的勢及影響,。約在明清時(shí)期,，陸續(xù)有少數(shù)道士來青海傳道，活動于西寧,、大通,、湟源、樂都等地,。在這些地區(qū)歷史上曾建立過一些道觀,。在青海傳播的道教有兩大教派,，即正一派和全真派。1938年青海道教會成立,。新中國建立后,，青海道教仍然進(jìn)行著正常的宗教活動，后一度停止,。1979年,，恢復(fù)活動，開放道觀2座,，活動點(diǎn)1處,。有關(guān)部門將西北北山土樓神祠劃歸道教界，改名土樓觀,。

4.基督教

清光緒十一年（1885年）基督教西寧支會成立,，這是基督教在青海傳播的開始。光緒十七年（1891年）,，英國籍基督教牧師胡立理夫婦到達(dá)青海西寧,，在西寧、湟源,、湟中,、化隆、循化,、樂都,、大通、門源,、同仁,、貴德等地建立教堂進(jìn)行傳教。當(dāng)時(shí),，傳入中國的基督教教會派別甚多,，傳入青海的有內(nèi)地會、神召會和安息日會,?；浇虃魅肭嗪：螅跂|部農(nóng)業(yè)區(qū)建立了眾多的教堂,。本世紀(jì)40年代末期,，有外國籍傳教士18人（男8，女10）,，其中內(nèi)地會15人,，神召會3人；美籍5人,，英籍9人,，加拿大籍3人,，瑞士1人。教徒400多人,。新中國成立后,，外國傳教士先后被遣返回國。1951年,，青?；蕉肌叭龝焙喜ⅲ闪⑽鲗幨谢浇虝?，后一度停止活動,。1981年，恢復(fù)活動?，F(xiàn)全省被批準(zhǔn)開放教堂4座,，有牧師3人，傳教士2人,，長老5人,，執(zhí)事17人，教徒5000人左右,；未經(jīng)批準(zhǔn)的活動點(diǎn)有28處。

5.天主教

清光緒五年（1879年）,，天主教羅馬教皇在中國劃分5大傳教區(qū),，甘肅列為第二教區(qū)，是為天主教在青海傳播的開始,。清宣統(tǒng)二年（1910年）,，比利時(shí)籍神甫康國泰受甘肅教區(qū)派遣到西寧、樂都,、互助,、湟中、湟源,、貴德等地傳教,。天主教在青海有許多“修會”，主要有圣言會,、圣母永助會,、圣母圣心會、圣母圣衣會,、童子圣體軍會,、公教進(jìn)行會、圣神會等,。1913年青海設(shè)天主堂后歸甘肅甘北教區(qū)管轄,。1937年,，青海教區(qū)獨(dú)立，成立青海監(jiān)牧教區(qū),，直接由羅馬教皇管轄,。到1949年末，青海教區(qū)有8座天主堂（含西寧總堂）,，下轄25座分堂,，1所分教醫(yī)院、2所診療所,、1所學(xué)校,，教徒3976人。其神甫多為德國籍人,，亦有奧地利,、匈牙利、波蘭,、德國籍和中國人,，當(dāng)?shù)厝藙t為幫助神甫處理日常事務(wù)的先生。新中國成立后,，外國神職人員被遣返回國,，中國神甫2人，修士4人,、修女11人,、真女3人，共20人被留用,，后盡數(shù)散去,。1982年恢復(fù)開放了西寧天主堂、互助大泉圣母堂,、湟中黑嘴兒天主堂,、大通城關(guān)天主堂，有教眾3000余人,。

6.伊斯蘭教

伊斯蘭教在青海已有700多年的歷史,。公元757年，唐代政府為平定安史之亂,，曾借大食（阿拉伯）兵數(shù)千支援,，后部分人留居中國。宋朝時(shí)期,，其后裔中的一些人來到青海,，但由于人數(shù)不多，未能形成伊斯蘭教的大發(fā)展局面。到了元代初期,，跟隨伊斯蘭教徒生平最大的宿愿是去麥加朝覲,。按規(guī)定凡身健康，經(jīng)濟(jì)條件許可,，在旅途平安的條件下,，不論男女穆斯林，一生中要去麥加拜天房一次,。新中國建國以來,，特別是中共十一屆三中全會后，國家每年組織的出國朝覲活動,，青海都有人參加,。近幾年來，在國務(wù)院宗教事務(wù)局的幫助下,，青海還連續(xù)組織了兩次穆斯林自費(fèi)朝覲活動,。

二、青海著名廟會：

1.正月大廟會

正月大廟會是明代永樂七年（公元1409年）宗喀巴在拉薩創(chuàng)立的,?！皡s處曼蘭”意為神變祈禱大會，是為格魯派一切寺院所供行的法會,，主要為了供養(yǎng)諸佛菩薩來祈禱一年來的順利,。塔爾寺正月廟會，從陰歷正月初八起共十天,。在這個(gè)時(shí)期,，大經(jīng)堂，各學(xué)經(jīng)部門,，各佛殿，各轉(zhuǎn)生喇嘛的私寓,，各公共辦事處,，每天都有拿“施食香燈”供養(yǎng)，“三寶”,，各重要經(jīng)堂常有“千供”和“百供”等,。大經(jīng)堂及各學(xué)經(jīng)部門均于每月上殿誦“祈禱經(jīng)”三次，各重要佛殿也有專門的喇嘛誦經(jīng),，大經(jīng)堂各學(xué)經(jīng)部門及佛殿都拿法器（諸如帳,、幡、坐毯等）布置的富麗堂皇,，以供教徒朝拜和一般人士參觀,。十四和十五是正日子。十四日上午在辯經(jīng)院跳法王舞,，十五日上午舉行浴佛,，晚上各學(xué)經(jīng)部門,，各班級公共辦事處及轉(zhuǎn)生喇嘛私寓，均有花燈供養(yǎng),，而以大經(jīng)堂前面及左右殿的花燈最為出色,。

2.正月燈會

塔爾寺正月祈禱大法會過后，緊接著是正月燈會,。燈會是紀(jì)念宗喀巴大師的極大盛會,，每年農(nóng)歷正月十五日晚舉行。因?yàn)檫@天寺中預(yù)備了大批的酥油塑像,，在夜里陳列,。中間點(diǎn)著酥油燈，燃著火把,，故名燈會,。此會的起源據(jù)說當(dāng)宗喀巴大師圓寂的時(shí)候，曾夢著一個(gè)美妙的景象,，醒來告訴弟子,，嗣后寺中為紀(jì)念這一夢，就每年冬季在地洞里用酥油制成宗教史上的許多事實(shí)及各種花卉,，于晚間陳列數(shù)時(shí),，表示夢境。正月十五日晚,，燈會在悠揚(yáng)而神秘的音樂聲里舉行,。喇嘛們把那用酥油捏成的一切花草人物，置于花架內(nèi)的四壁,，中間放置著一大寶倉,，內(nèi)置有一色涂成的神佛。數(shù)百盞明亮的燈,，置于酥油神像之后,，倍覺燦爛神秘?；苌?，那些酥油花，一層層地排列著,。第一層是西藏大都會拉薩圣景,，到第二臺看時(shí)，左邊塑了唐王在長安木船上求經(jīng)的故事,，右邊塑了舍財(cái)成佛的情形,，中間供奉大佛，四周綴以各種鮮花異果、樓廈亭池,、十八羅漢,、各種小佛像，形形色色,。

3.四月大廟會

四月大廟會,，又叫“歡慶松總”。意為三節(jié)俱備,。從初十至十九日,，寺里各處的“法事”“供奉”和布置與正月廟會差不多。十五是正日子,，十一日舉行“發(fā)心”“供養(yǎng)”,，每個(gè)喇嘛要在這供奉的佛像前發(fā)愿，“為利益眾生成佛”,。十四日下午間跳法王舞,，十五日上午十時(shí)在寺前山上展布大佛像。塔爾寺內(nèi)共有獅子吼佛像,，釋迦像,，宗喀巴像，“金剛薩”像四種,，每次只展一種,。廟會展布佛像，一來是供信徒門“瞻禮”,，二是為了防蟲蛀,。展布之時(shí)，山前搭有巨大帳篷,，由塔爾寺法臺率領(lǐng)喇嘛在寺中巡查一周,。下午有“堅(jiān)桑”舞,，晚上大經(jīng)堂各學(xué)經(jīng)部門,，各神殿及喇嘛住寓上各點(diǎn)酥油燈數(shù)十至數(shù)百盞，叫做“歡慶松總林美”,，意為三節(jié)俱備的燈火，并且把四月定為“凈月”,。在這個(gè)月里,，對于戒律、忌禁和行為要特別注意,，而且念經(jīng)禮佛特別多,。

4.送阿夷丹嘛大會

送“阿夷丹嘛”大會，即為送瘟疫。此種節(jié)日一般為六年一大送,，三年－小送,。是在正月十五日塔爾寺內(nèi)舉行，它主要是使寺廟內(nèi)喇嘛們事事吉利如意,。

每逢大送會期臨近二個(gè)月以前,，先用酥油塑一尊阿夷丹嘛大像，另做一頂大轎,，用綢緞裝飾,，并且在轎內(nèi)四周分層疊置，每層中,，置滿了金錢火炮,，然后把塑像供奉在里面，另外在某地方找一個(gè)叫花子（乞丐）,，作為阿夷丹嘛的娘家人,。喇嘛們對于這個(gè)娘家人，非常優(yōu)待,，備加照顧,，每日供奉酒肉，并且預(yù)備二只駱駝,，二,、三匹馬，十余只雞,，作為阿夷丹嘛的娘家禮物,，又要準(zhǔn)備十石青稞，里面混雜少許酥油,，置放在潮溫的地方,，使它發(fā)酵，這些也是阿夷丹嘛的禮物,。禮物準(zhǔn)備好,，喇嘛們就開始誦經(jīng)，起碼要誦月余,，直到送的那一天,，喇嘛們心誠意潔地誦經(jīng)虔送，把準(zhǔn)備好的禮物用二十輛馬車,，由數(shù)名喇嘛護(hù)送到大河里去,。但這時(shí)“阿夷丹嘛”的娘家人，權(quán)力非常大,，要什么就得給什么,。于是在臨送的時(shí)候,，供奉很多酒，讓他吃得酪酊大醉,，不曉人事,，當(dāng)送的時(shí)候，他糊糊涂涂地不知要什么東西,，所以送他一些綢緞銀錢之類,，使“阿夷丹嘛”娘家人及同伴們，浩浩蕩蕩地走了,。然而,，送走之后的娘家人（叫花子）嚴(yán)禁在三年內(nèi)進(jìn)寺。當(dāng)送“阿夷丹嘛”娘家人及其禮物時(shí),，同時(shí)有些喇嘛,，抬著那個(gè)極大的轎子，向東送至三,、四里外的小坡或平坦處,。每次送的地址必須請高明的喇嘛卜算，而后再決定,。阿夷丹嘛送至選定地點(diǎn)后,，請喇嘛們排座于前，齊聲高誦送經(jīng),，并且把轎子燒著,。頓時(shí)轟轟烈烈的火焰萬丈，夾著喇嘛的誦經(jīng)聲,，觀眾的吶喊聲,，鼓掌聲，匯聚一起,，仿佛是鬧市鼎沸,，尤其是那些喇嘛更為興奮，快樂,。等轎燒完后,，喇嘛們才興高采烈地凱旋而歸。

5.九月大廟會

九月廟會從二十日起,，一共五天,，規(guī)模較小，是為了紀(jì)念釋迦牟尼“三轉(zhuǎn)F輪”（即講了三次經(jīng)）,。寺院的供養(yǎng),，布置和法事，比以前幾個(gè)廟會都簡單,。二十二日開放所有佛殿及寶貴物品所在地,，二十三日跳“堅(jiān)桑”舞,。

6.宗喀巴圓寂紀(jì)念會

從十二月二十二日起,，一共九天。寺內(nèi)布置同九月廟會差不多,所頌經(jīng)典著重于對宗喀巴的祈禱和贊頌,。二十五日是宗喀巴圓寂紀(jì)念日,，從那天晚上起，全寺房頂連續(xù)點(diǎn)酥油燈五夜,，并由喇嘛在房頂上反復(fù)念經(jīng)—宗喀巴的贊頌和祈禱五句,，直到千百遍。

7.年終祈禱法會

從十二月二十三日至二十七日是塔爾寺年終祈禱法會,，全寺喇嘛念經(jīng)五天,，也就是辭舊歲，迎新年的儀式,。

8.龍王廟會

土族民間傳統(tǒng)節(jié)日,。每年農(nóng)歷二月初二于龍王廟前舉行，故稱龍王廟會,。主要流行于青海省互助土族自治縣東瀛一帶的土族山鄉(xiāng),。當(dāng)?shù)赝磷迦嗣褚赞r(nóng)業(yè)為主，每年農(nóng)歷二月初二,，人們都要帶著香燭紙錢和農(nóng)副特產(chǎn)品等,，趕到龍王廟前集會。會場的中央,，早已放著“龍王”,，并舉行祭祀龍王儀式。先由七,、八個(gè)身披袈裟的法師,，焚香燃燭，燒紙錢,，接著他們手持山羊皮鼓,，一面擊鼓念經(jīng)，一面手舞足蹈,，跳來跳去,，驅(qū)除邪惡，早降甘露,，全年風(fēng)調(diào)雨順,，人畜平安，五谷豐收,。儀式結(jié)束,，還舉行盛大的物資交流活動,。主要有農(nóng)副土特產(chǎn)品、茶,、布匹,、日用百貨以及榔頭把、磨子和鏵,、犁頭,、鐵銑等農(nóng)具。人們來來往往,，公平買賣,，十分熱鬧。同時(shí)還演出民族歌舞等文娛節(jié)目,。

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