道教起源

關(guān)于道教的起源，無法從道教經(jīng)典所描述的內(nèi)容去尋找答案,。早期的道教書籍說的是老子,，如《太平經(jīng)》卷八《老子傳授經(jīng)戒儀注訣》中記載“為關(guān)令尹喜說五千文”，于是有了道教,。但是由于老子是史書上有所記載的人物,，把他作為宗教的創(chuàng)建者,，讓他帶有神話色彩，成為超越常人的角色,，未免有勉為其難的困窘,，因此，當(dāng)后來的道教經(jīng)籍將老子說成軒轅,、帝嚳,、大禹的老師時，明顯與史書對不上號,，令人懷疑。

俗話說“畫鬼容易畫人難”,，為了解決這一問題,，道教書籍開始編造“子虛烏有”的人物作為道教的創(chuàng)始人，有的說由元始天尊開創(chuàng)的,，在沒有日月星辰,、沒有宇宙的時候，就有了這位元始天尊,，后來又有了太元玉女,，又叫太元圣母，他們配成對生下扶桑大帝東王公,、太真西王母,，然后又生下天、地,、人三皇,，三皇傳下天文，便是道教經(jīng)典,；有的書還編制出譜系,。發(fā)展到后來，在與佛教的斗爭過程中,，道教起源更是混亂一片,，佛教編排出一個神話，說老子是釋迦牟尼身邊弟子摩訶迦葉的化身,，以示道教從佛教中來,。

總的來說，這些都是道教書籍適應(yīng)外在需要的創(chuàng)造,，不能代表歷史發(fā)展的真相,，宗教的這些創(chuàng)造目的無非是神化宗教，抬高自己的身份,，迎合社會心理,，以求人們更加虔誠地頂禮膜拜、信奉它。

道教的起源非常復(fù)雜,，由于它是中國本土生長的宗教信仰,，因此，考究它的源流,，還是要回到中國上古時期的社會文化,，即與當(dāng)時的宇宙觀念、崇拜對象和儀式有關(guān),。

道教教義教規(guī)派系

道教基本教義

道教,，以“道”為最高信仰，宗仰黃老,，以道家,、神仙家的修煉理論及方法為中心，用老子“道德”思想告諭,、教化眾生,，追求宇宙和諧、天下太平,，教導(dǎo)人們通過修道積德達(dá)到安樂幸福,、長生久視、得道成仙的我國特有的本土宗教,。

道教教規(guī)

1,、傳授：傳授是修行人得道成仙的必經(jīng)之路，因此,，傳授之事極為重要,，不能亂傳授，在這一方面,，道教堅持寧缺毋濫的態(tài)度,，嚴(yán)格要求徒弟的道德品質(zhì)。在傳授之時也要有虔誠的求道之心,。這便是傳授,。

2、懲惡揚善：修道者的修行有一門必修課,，那就是行善積德,，積德也是接近大道的一種方法。因此,，道士要修身養(yǎng)性,，約束自己的行為，不忤逆神仙,，為自己積德,。

3,、齋戒：修行者若想得道成仙，就要達(dá)到致虛守靜的境界,，而達(dá)到這一境界的唯一方法就是克制欲望,，要想克制欲望，就要守持戒律,，使自己的內(nèi)心安定下來,，不為外物所擾。這便是齋戒,。

4,、誦持：自古以來，修道的人士有很多,，他們把自己修道的心得和對道的理解記錄下來,，以經(jīng)書的形式流傳至今，這是前人的經(jīng)驗,，可以加強自己對道的體悟。

道教派系

1,、按學(xué)理劃分

有積善派,、經(jīng)典派、符箓派/符咒派,、丹鼎派/丹道派（金丹派）,、占驗派（數(shù)術(shù)派/術(shù)數(shù)派），五大主要類別,。

2,、按地區(qū)劃分

按地區(qū)分有青城派、茅山派,、龍門派,、嶗山派、隨山派,、遇山派,、華山派、崳山派,、老華山派,、鶴山派、霍山派,、武當(dāng)派等,。

道教禮儀禁忌

1、宮觀禮儀

道教宮觀的道士必須住廟,，宮觀內(nèi)必須保持良好道儀風(fēng)范,，不得混同于俗,。道士互相之間一般稱道友、道長等,，對年老道士一般稱某爺,。道人宿舍中須清潔素雅，不得華飾,，但要整齊,，道人不得裸身而臥，不得在臥室內(nèi)葷酒,、神侃,。

2、穿戴禮儀

服飾是道教宗教形態(tài)上的一個突出標(biāo)志,，人們可以從服飾上清楚地辨認(rèn)出道教徒,。道士在廟都必須頭上戴巾，身穿便服,、白襪,、布鞋。道人服飾,，古有“羽服”,、“羽衣”之稱。道教服飾最早的統(tǒng)一定制是從南朝劉宋時的陸修靜開始的,。

3,、迎接禮儀

道俗相逢或者道侶相逢時，需行作揖禮或拱手禮,。拱手禮即抱拳拱手,。兩手相抱，舉胸前,，立而不俯,，可以口里說：“無量觀”或者“善哉、善哉”,，也可以說：“道祖慈悲”,。“無量觀”是對人無限祝福的意思,。相遇他人，一手持物時,，則伸出一手,，食指內(nèi)屈為禮,。

4,、言語禮儀

在法堂和宴會上是，不高聲言語,，不大聲咳嗽。語言精簡，不得多言,，不得與師輩爭話,，不言人過失。不閑言非語,。不言為媒保事,。質(zhì)疑詢道當(dāng)禮拜致敬,。不必禮拜。不與人說符咒幻術(shù)及一切旁門小術(shù),。道教稱以上這些為“凈口”。

5,、科齋禮儀

道教特別強調(diào)對于酒,、肉及五辛之菜等的禁絕?，F(xiàn)今,，道教兩派之中,，全真不立家室，以素食為主,；而正一則允許成家,，除齋醮活動期間，一般不禁絕葷辛飲酒,，但求心凈而已。全真道士茹素吃齋,，入全真道觀決不能夾帶葷菜。正一道士平日可以吃葷,，惟逢齋醮必須吃素，因此,，在齋期內(nèi)入正一道觀，也不能攜帶葷菜,。

6,、吃住禮儀

道眾吃飯時必須先供奉祖師。

臘月二十八日客堂備席,，請果茶執(zhí)事團年，道眾吃,、“混元菜”,。年三十下午于山門外設(shè)香案，供本宮前羽后化各派靈位牌,，監(jiān)院,、高功,、經(jīng)事去大廚房“接灶”，做祝壽科儀,，接著便是接喜神，搶喜錢,。

初一至初五日,；這五天中午皆吃“混元菜”。現(xiàn)在一般宮觀,，吃飯另行“過小堂”儀,。很少舉行“過大堂”禮儀。

7,、道教禁忌

三不言：早不言夢寐,，午不言殺伐，晚不言鬼神,。

三不問：不問壽，不問俗事,，不問籍貫

三不起：吃齋,、誦經(jīng)和打坐時，他人不得打擾。

道教道士稱謂級別

天師：指張陵或其嗣號之后裔,。但后世也有個別道士稱“天師”,，如寇謙之（北魏），隋焦子順,，唐胡惠超等,。

法師：精通經(jīng)戒、主持齋儀,，度人入道,，堪為眾范的道士，叫法師,。精通道法,，能養(yǎng)生教化，為人師表者叫法師,。

煉師：起初多指修習(xí)上清法者,，后泛稱修煉丹法達(dá)到很高深境界的道士。

祖師宗師：各道派的創(chuàng)始人曰祖師,；各派傳道的首領(lǐng)稱之為宗師,。

真人：通常尊稱那些體道大法，道行高深,，羽化登仙的道士,。

黃冠：早期道教徒崇尚黃色，故世人根據(jù)道士衣冠顏色,，稱道士為黃冠,。

羽客：亦稱“羽士”、“羽人”,。以鳥羽比喻仙人可飛升上天,，引申為神仙方士，進而專指道士,。后世道士多取以自號,。

先生：道士的尊稱或謚號、賜號,。

居士：信奉道教的俗家信眾,。

方丈：對道教十方叢林最高領(lǐng)導(dǎo)者稱謂，亦可稱“住持”,。方丈是受過三壇大戒,，接過律師傳“法”，戒行精嚴(yán),，德高望重,，受全體道眾擁戴而選的道士,。

監(jiān)院：亦稱“當(dāng)家”、“住持”,。由常住道眾公選,，為道教叢林中總管內(nèi)外一切事務(wù)者。當(dāng)監(jiān)院大任者,，必須才全智足,，通道明德，仁義謙恭,，寬宏大量,，弱己衛(wèi)眾，柔和善良,，明罪福因果,，功行俱備。

知客：負(fù)責(zé)接待參訪及迎送賓客,，《三乘集要》記載：“知客應(yīng)答高明言語,，接待十方賓朋，須以深知事務(wù),，通達(dá)人情,，乃可任也。

高功：指那些德高望重,，精于齋醮科儀,，善于踏罡步斗，溝通神人,，代神宣教,，祈福消災(zāi)，拔度幽魂,，主持齋醮法會的道士,，是經(jīng)師的首領(lǐng)。

道人：最初與方士同義,，最早出現(xiàn)于《漢書·京房傳》,。道教創(chuàng)立后，道人一詞曾專指道士,。南北朝時代,，則以道人專指沙門，而區(qū)別于道士,。唐朝以后,，又以道人泛指有道術(shù)之人，或指道士,。

道長：是當(dāng)今教外人士對出家道士的尊稱,，而不是職稱,。

國家道士證

道士證，是指正一派傳度或全真派冠巾后,，再經(jīng)國家宗教部和中國道教協(xié)會認(rèn)定和備案后，核發(fā)的“教職人員證”,。在網(wǎng)絡(luò)上不少售賣假證的,，現(xiàn)實中也有人拿著假的道士證進行招搖撞騙，大家要擦亮眼睛,，道士證的證書編號在宗教網(wǎng)站上是可以查詢的,，有些假道士你問他三清四御是誰都不知道。目前道士證都統(tǒng)一更換為了道教教職人員證,。

道教三寶

學(xué)道者

以玉清元始天尊為道寶尊,，上清靈寶天尊為經(jīng)寶尊，太清道德天尊為師寶尊,，作為皈依奉道之“道,、經(jīng)、師”三寶,。

修道者

以人身之“精,、氣、神”為修養(yǎng)性命,，是為出世工夫的人之三寶

行道者

以“慈,、儉、讓”為立身行道,，作入世工夫的三寶,。蓋基于老子三寶章云“我有三寶，一曰慈,，二曰儉,，三曰不敢為天下先”。

道教VS道家VS佛教

道家是一種哲學(xué)流派,，道教是一種宗教信仰,，道教脫胎于道家。道教說道理,，佛教講真理,。

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