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【教育界名人故事】關(guān)于這些教育家別名稱呼你清楚嗎 十大教育家姓名故事一覽

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  • 導(dǎo)
  • 我國教育史上出現(xiàn)了一批又一批群星璀璨,對后世影響源遠(yuǎn)流長的教育家,,他們中有被稱為“萬世師表”的孔子,、“漢代孔子”的董仲舒,也有名聞天下的詩人韓愈,、思想家朱熹,、理學(xué)家黃宗羲、王守仁,,還有近代科學(xué)術(shù)語之父李善蘭,、北大之父蔡元培、著名教育家陶行知,、葉圣陶等,,關(guān)于他們的稱呼或姓名,其中有不少有意思的故事,,快來了解他們背后的小故事吧,!

教育界名人姓名故事盤點(diǎn)
  • 孔子(公元前551年9月28日―公元前479年4月11日),,子姓,孔氏,,名丘,,字仲尼,春秋末期魯國陬邑(今山東曲阜)人,,祖籍宋國栗邑(今河南夏邑),,中國古代思想家、教育家,,儒家學(xué)派創(chuàng)始人,。孔子在世時(shí)就被尊奉為“天縱之圣”“天之木鐸”,,更被后世統(tǒng)治者尊為孔圣人,、至圣、至圣先師,、大成至圣文宣王先師、萬世師表,。其思想對中國和世界都有深遠(yuǎn)的影響,,其人被列為“世界十大文化名人”之首。

孔子姓名故事
孔子姓氏來由,?

姓是標(biāo)志一個(gè)人家族系統(tǒng)的血緣符號,,是中國人永遠(yuǎn)割舍不掉的家族情懷。

孔子是魯國公孫嘉的后代,,公孫嘉字孔文,。我國古人有以祖先的"字"為姓的先例,如魯公子牙字叔,,他的孫子就叫叔孫得臣,,孔子的姓氏也是以這種方式得來的。

司馬遷在《史記》里說孔子"姓孔氏",,這是從漢代姓氏不分的角度來敘述上古歷史的方式,,正因?yàn)榍貪h以后姓氏無別,以氏作為姓,,所以,,司馬遷才能說孔子姓"孔"。

為何稱“圣人”,?

孔子被尊崇為“圣人”,,奉為“萬世師表”,封為“至圣先師”,,“大成至圣先師”,,并以“大成”作孔子廟的殿名,。“圣”字,,在古代是聰明智慧的意思,。孔子曾教詩書,,傳六藝,,弟子三千,賢人七十二,,聲譽(yù)甚高,,古代公認(rèn)他是有學(xué)問的聰明人,是“圣人”,。

為何稱孔子為“萬世師表”,?

孔子被稱為萬世師表最早出自《三國志·魏志·文帝紀(jì)》,“昔仲尼大圣之才,,懷帝王之器,,……可謂命世之大圣,億載之師表者也,?!钡角宄瘯r(shí),康熙皇帝又親自寫了楷書的匾額“萬世師表”下詔掛在孔廟大成殿梁上,,從此,,人們便稱頌孔子是“萬世師表”。

還有近代民主革命家,、教育家蔡元培《在信教自由會(huì)上的演說》里稱贊孔子:孔子學(xué)問,,文章政治事業(yè),朗如日月,,燦如星辰,,果足為萬世師表。

  • 董仲舒(公元前179年-前104年),,廣川(河北省景縣西南部,,景縣、故城,、棗強(qiáng)三縣交界處)人,,西漢哲學(xué)家。他提出了天人感應(yīng),、三綱五常等重要儒家理論,。其后,董仲舒任江都易王劉非國相10年,;元朔四年(前125),,任膠西王劉端國相,,4年后辭職回家,著書寫作,。這以后,,朝廷每有大事商議,皇帝即會(huì)下令使者和廷尉前去董家問他的建議,,表明董仲舒仍受漢武帝尊重,。

董仲舒別名故事
為何會(huì)稱董仲舒為“漢代孔子”

漢武帝元光元年(前134),漢武帝下詔征求治國方略,,董仲舒在著名的《舉賢良對策》中把儒家思想與當(dāng)時(shí)的社會(huì)需要相結(jié)合,,并吸收了其他學(xué)派的理論,創(chuàng)建了一個(gè)以儒學(xué)為核心的新的思想體系,,深得漢武帝的贊賞,,系統(tǒng)地提出了“天人感應(yīng)”、“大一統(tǒng)”學(xué)說和“諸不在六藝之科,、孔子之術(shù)者,,皆絕其道,勿使并進(jìn)”,、“罷黜百家,,獨(dú)尊儒術(shù)”的主張被漢武帝所采納,使儒學(xué)成為中國社會(huì)正統(tǒng)思想,,影響長達(dá)二千多年,。其學(xué)以儒家宗法思想為中心,,雜以陰陽五行說,,把神權(quán)、君權(quán),、父權(quán),、夫權(quán)貫穿在一起,形成帝制神學(xué)體系,。

董仲舒為什么被尊稱“董二圣”,?

“董二圣”,指董仲舒僅次于孔子,,參加科舉考試,,先拜孔子,后拜董二圣,。如果將中國文明史分為三個(gè)階段:先秦為前期,,漢唐為中期,宋元明清為后期,。儒學(xué)是中華傳統(tǒng)文化的主干,,前期,,孔子創(chuàng)立儒學(xué),是公認(rèn)的大圣人,。董仲舒獨(dú)尊儒術(shù),,承上啟下,起了關(guān)鍵的作用,。班固在《漢書》中稱董子為“為群儒首”,,即頭號是儒家,又稱“為儒者宗”,,即儒家崇拜的大師,。在漢唐這個(gè)中期只有董子被史學(xué)家這么高度肯定。他代表這一時(shí)期最高水平,,也可以稱為圣人,。

  • 韓愈(768年-824年12月25日),字退之,,河南河陽(今河南省孟州市)人,。自稱“郡望昌黎”,世稱“韓昌黎”,、“昌黎先生”,。唐代杰出的文學(xué)家、思想家,、哲學(xué)家,、政治家。

韓愈姓名故事
韓愈名字的來歷,?

韓文公名愈字退之,,說起這名和字,倒有一段佳話,。韓愈大哥名會(huì),,二弟名介,會(huì),、介都是人字作頭,,象征他們都要做人群之首,會(huì)乃聚集,,介乃耿直,。如何給排行老三的韓愈取學(xué)名,家里人犯了難,。韓愈聽說后自取一個(gè)“愈”字,。大哥二哥一聽,忙將字書合上,,問弟弟道:愈字有何佳意,?韓愈道,,愈,超越也,。我長大以后,,一定要做一番大事,前超古人,,后無來者,,決不當(dāng)平庸之輩。家人聽后,,拍手叫絕:好,!好!你真會(huì)起名,,好一個(gè)“愈”字喲,!韓文公字退之出自“人求言實(shí),火求心虛,,欲成大器,,必先退之?!痹⒁庾怨诺莉湵?cái)?,韓愈自已身上缺少的正是謙虛之情,這個(gè)愈字便是證據(jù),。

為何稱韓愈為“文章巨公”,、“百代文宗”

韓愈是唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者,被后人尊為“唐宋八大家”之首,,與柳宗元并稱“韓柳”,,有“文章巨公”和“百代文宗”之名。后人將其與柳宗元,、歐陽修和蘇軾合稱“千古文章四大家”,。他提出的“文道合一”,、“氣盛言宜”,、“務(wù)去陳言”、“文從字順”等散文的寫作理論,,對后人很有指導(dǎo)意義,。

韓愈文章之所以傳誦不絕,之所以為一代所師法,,歷代之典范,,其造語之精工,也是一個(gè)重要原因,。這樣的辭章造詣,,在他前后,,很少有人企及。

韓愈還是教育家,?

韓愈三進(jìn)國子監(jiān)任博士一職,,又任國子監(jiān)祭酒,招收弟子,,親授學(xué)業(yè),,留下了論說師道激勵(lì)后世和提攜人才的文章。韓愈力改恥為人師之風(fēng),,廣招后學(xué),。

在教育方面的論文中,他強(qiáng)調(diào)了求師的重要性,,認(rèn)為只要是有學(xué)問的人,,就是自己的老師;把有才能人比作千里馬,,闡釋了在位之人如何識別人才對待人才和使用人才的問題,。

“師道思想”在《師說》中即有體現(xiàn):古之學(xué)者必有師;師者,,所以傳道授業(yè)解惑也,。全文圍繞這個(gè)主題思想開展議論,批評了“師道之不傳亦久矣”的種種錯(cuò)誤表現(xiàn),,表彰了李氏子蟠“不拘于時(shí),,學(xué)于余”的好作風(fēng)。

韓愈關(guān)于“師”的標(biāo)準(zhǔn)就是“道”,,“道之所存,,師之所存也”,人人都可以為師,,只要具有那樣的“道”,。“道”就是學(xué)問,、知識,。《師說》中說:“聞道有先后,,術(shù)業(yè)有專攻,。”可見韓愈是把“道”與“術(shù)業(yè)”相提并論的,。

  • 朱熹(1130年10月18日—1200年4月23日),,字元晦,又字仲晦,號晦庵,,晚稱晦翁,,謚文,世稱朱文公,。祖籍徽州府婺源縣(今江西省婺源),,出生于南劍州尤溪(今屬福建省尤溪縣)。宋朝著名的理學(xué)家,、思想家,、哲學(xué)家、教育家,、詩人,,閩學(xué)派的代表人物,儒學(xué)集大成者,,世尊稱為朱子,。朱熹是唯一非孔子親傳弟子而享祀孔廟,位列大成殿十二哲者中,,受儒教祭祀,。朱熹是“二程”(程顥、程頤)的三傳弟子李侗的學(xué)生,,與二程合稱“程朱學(xué)派”,。朱熹的理學(xué)思想對元、明,、清三朝影響很大,,成為三朝的官方哲學(xué),是中國教育史上繼孔子后的又一人,。

朱熹姓名故事
朱熹名字的寓意,?

朱熹的字與名是相反的。朱熹的‘熹’指:前途,、光明 ,,他的字元晦,意為第一天不順利,。他的字取反義相對的,。‘熹’指:日光,、光明,,炙,,熾熱,。‘元’指頭、首,、始,、大 ?!蕖福?,、農(nóng)歷每月的末一天,朔日的前一天2,、夜晚3,、昏暗不明4、不順利,。

名和字是父母所定,,無法體現(xiàn)自身所得,于是達(dá)官顯貴,、學(xué)者文人常以自取別號的形式,,來表現(xiàn)自己的理想、旨趣,、性情,、癖好、專長和處境,。朱熹有晦庵,、晦翁、豚翁和滄州病叟,。

為何說朱熹是著名教育家,?

中國歷史上能被尊稱為“子”的人可不多。老子,、孔子,、墨子這些都是春秋戰(zhàn)國時(shí)期開宗立派的人物。而到了南宋,,又有了一位“朱子”——理學(xué)的集大成者朱熹,,可見其大師地位卓然不凡。朱熹將《大學(xué)》,、《中庸》,、《論語》、《孟子》作為四個(gè)篇目,,合在一起編成了一本教材,,取名為《四書》。朱熹將這本《四書》作為自己授徒,、講學(xué)的主要內(nèi)容,。《四書》與《四書章句集注》就被其后的歷代朝廷,,列為科舉指定用書與標(biāo)準(zhǔn)答案,。朱熹是唯一非孔子親傳弟子而享祀孔廟,位列大成殿十二哲者之中,受儒教祭祀的。因此后世均尊稱其為朱子。

  • 王守仁(1472年10月31日-1529年1月9日),,漢族,幼名云,,字伯安,,別號陽明, 浙江紹興府余姚縣(今浙江省寧波余姚市)人,。明代著名的思想家,、哲學(xué)家、書法家兼軍事家,、教育家,。

王守仁姓名故事
王守仁名字的來歷

關(guān)于王陽明,大概有六個(gè)供人稱呼的名字:王云,、王守仁,、王伯安、王陽明,、王新建和王文成,。

王守仁出身于浙江余姚一個(gè)顯赫的家庭,天生有特殊的氣質(zhì),。他的母親懷孕超過十個(gè)月才分娩,,在他誕生之前,他的祖母夢見天神衣緋玉,,云中鼓吹,,抱一赤子,從天而降,,祖父遂為他取名為“云”,,并給他居住的地方起名為“瑞云樓”。

出生后,,5歲仍不會(huì)說話,,但已默記祖父所讀過的書。有一高僧過其家,,摸著他的頭說“好個(gè)孩兒,,可惜道破?!弊娓父鶕?jù)《論語·衛(wèi)靈公》所云“知及之,,仁不能守之,,雖得之,必失之”,,為他改名為“守仁”,,隨后他就開口說話了,。

另說“守仁”二字是王倫取自于《論語》里的一句“知及之,,仁不能守之,雖得之,,必失之”,。 另外,據(jù)查資料,,王陽明是王家的長孫,,他這一輩的名字分別是“仁、義,、禮,、智、信,、溫,、良、恭,、儉,、讓、文,、章”,。說明,王倫也為后代定下了確定的名字,,按孩子們的出生順序依次取用,。王云是守字輩第一個(gè)孩子,就用了“仁”字,,這就是王守仁名字的真正來歷,。

二十歲后,王守仁,,字伯安,。王守仁的字是伯安。伯,,是他的排行,,他是王家孫輩中的老大。安,,來源于《孟子·離婁上》中的“仁,,人之安宅也”,。用“安”字是對“仁”很好的解釋,我們現(xiàn)在也多用“仁安”一詞,。

31歲后,,人稱王陽明。弘治十五年,,公元1502年,,王守仁31歲,因病歸越,,筑室陽明洞中,,所以自號“陽明山人”。在流傳下來的王陽明書法作品中,,我們也可以看到他的鈐印正是“陽明山人”,。

王陽明死后謚號為“文成”,人稱王文成公,。王陽明死后,,朝廷給了他三個(gè)榮譽(yù),一是追封新建侯,,賜給謚號“文成”,,準(zhǔn)予從祀孔廟,奉為先儒,。

  • 黃宗羲(1610.9.24-1695.8.12),,漢族,浙江紹興府余姚縣人,,字太沖,,一字德冰,號南雷,,別號梨洲老人,、梨洲山人、藍(lán)水漁人,、魚澄洞主,、雙瀑院長、古藏室史臣等,,學(xué)者稱“梨洲先生”,。明末清初經(jīng)學(xué)家、史學(xué)家,、思想家,、地理學(xué)家、天文歷算學(xué)家,、教育家,。

    黃宗羲與顧炎武,、王夫之并稱“明末清初三大思想家”,與顧炎武,、方以智,、王夫之、朱舜水并稱為“明末清初五大家”,,與陜西李颙,、直隸容城孫奇逢并稱“海內(nèi)三大鴻儒”,亦有“中國思想啟蒙之父”之譽(yù),。

黃宗羲別稱故事
為什么說黃宗羲是“中國思想啟蒙之父”,?

黃宗羲多才博學(xué),,于經(jīng)史百家及天文,、算術(shù)、樂律以及釋,、道無不研究,。尤其在史學(xué)上成就很大,而在哲學(xué)和政治思想方面,,更是一位從“民本”的立場來抨擊君主專制制度者,,堪稱是中國思想啟蒙第一人。他的政治理想主要集中在《明夷待訪錄》一書中,。有的學(xué)者認(rèn)為黃宗羲的思想是近代民主思想,,西方學(xué)者稱黃宗羲為 “中國自由主義先驅(qū)”。

治學(xué)以桿衛(wèi)陽明心學(xué)自任,,力主誠意慎獨(dú)之說,。他反對朱熹等人“理 在氣先”的理論,認(rèn)為“理”并不是客觀存在的物質(zhì)實(shí)體,,而是“氣”的運(yùn)動(dòng) 規(guī)律,,認(rèn)為“氣質(zhì)人心是渾然流行之體,公共之物也”,,他的這一觀點(diǎn)具有唯物論的特色,。

黃宗羲石破天驚地將專制君主稱之為“天下之害”,并明確反對封建“家天下”制度,,進(jìn)而提出“天下為主,,君為客”的觀點(diǎn),“有治法而后有治人”,,天子之所是未必是,,天子之所非未必非”,對君權(quán)的絕對提出了質(zhì)疑,。

從“黃宗羲定律”漫談以人名命名的規(guī)律

“黃宗羲定律”經(jīng)常在媒體上出現(xiàn),,大家耳熟能詳,。黃宗羲揭示了官僚機(jī)構(gòu)衍生壯大的內(nèi)在機(jī)制,都闡釋了行政體系做大做強(qiáng)的根本原因,。概括提煉的“歷史上每推行一次并稅改制,,就會(huì)催生出一次攤派和收費(fèi)高潮”的現(xiàn)象,稱之為“黃宗羲定律”,。這一定律較為深刻地闡明了封建社會(huì)賦稅治亂往復(fù)的惡性循環(huán)狀況,。“黃宗羲定律”和英國著名歷史學(xué)家帕金森命名的“帕金森定律”有類似的地方,。

黃宗羲為何稱為著名教育家,?

黃宗羲一生著作頗豐,據(jù)統(tǒng)計(jì)約有90多種800多卷,,現(xiàn)存40多種200多卷,。其中對中國古代教育思想史影響較大的有兩本:《明儒學(xué)案》和《明夷待訪錄》。黃宗羲的《明夷待訪錄》第一次比較完整地提出了具有近代資產(chǎn)階級民主政治和民主主義精神的教育思想,,并為限制封建專制特權(quán),,推行民主政治制度改革,設(shè)計(jì)了一套普及教育的學(xué)制體系,。他認(rèn)為如果要保留太學(xué),,就要對其實(shí)行民主管理和“清議”學(xué)風(fēng)。全國郡縣都應(yīng)設(shè)學(xué)官,。鄉(xiāng)村有童子十人以上者設(shè)立小學(xué),。 “凡在城在野寺觀庵堂,大者改為書院,,經(jīng)師領(lǐng)之,;小者改為小學(xué),蒙師領(lǐng)之,,以分處諸生受生,。”(《明夷待訪錄·學(xué)?!罚S宗羲這套有著大學(xué)(即太學(xué)),、中學(xué)(即郡縣學(xué))、小學(xué)(即蒙學(xué))和書院的完整學(xué)校體系,,可以說是近代學(xué)制的雛形,。

在教學(xué)內(nèi)容上,黃宗羲主張“學(xué)用一致”,、“文武合一”,,批評那些無“傳道、授業(yè),、解惑”真本領(lǐng),,而又好為人師的人是“乘時(shí)朽木青黃,,失勢則田河糞土”,投機(jī)取巧穢人子弟的“罪人”(《南雷文定三集》卷二,,《廣師說》),。

  • 蔡元培(1868年1月11日-1940年3月5日),字鶴卿,,又字仲申,、民友、孑民,,乳名阿培,,并曾化名蔡振、周子余,,漢族,,浙江紹興山陰縣(今浙江紹興)人,原籍浙江諸暨,。革命家,、教育家,、政治家,。民主進(jìn)步人士,國民黨中央執(zhí)委,、國民政府委員兼監(jiān)察院院長,。中華民國首任教育總長。1916年至1927年任北京大學(xué)校長,,革新北大開“學(xué)術(shù)”與“自由”之風(fēng),,民國初年主持制定了中國近代高等教育的第一個(gè)法令——《大學(xué)令》。

蔡元培別稱故事
為何稱蔡元培是“北大之父”,?

“北大精神”是蔡元培實(shí)行怎樣的辦學(xué)方針后形成的,?要問大家中國最著名的兩所高等學(xué)府是什么?恐怕所有人都能回答正確,,那就是北大和清華,。北大校長和清華校長可不僅僅是兩個(gè)總舵主,他們是關(guān)乎整個(gè)中國命運(yùn)的偉大設(shè)計(jì)師,。蔡元培就任北大校長時(shí)提出“思想自由,、兼容并包”的辦學(xué)思想。北京大學(xué)作為中國第一高等學(xué)府,,尤其作為本科教育之最,,“自由獨(dú)立,兼容并包”的精神是給予無數(shù)學(xué)子最重要的精神財(cái)富,。而這種兼容并包的精神正是形成于蔡元培先生,。

而且蔡元培一生倡導(dǎo)的“美育代宗教”,,而且他先后創(chuàng)辦了中國最重要的兩所美術(shù)學(xué)院:中央美術(shù)學(xué)院和中國美術(shù)學(xué)院。其實(shí)我們可以這么理解“美育代宗教”,,并不是指以美術(shù)教育代替宗教,,美育是一種駕馭于德育、智育,、體育,、美育、勞育等基礎(chǔ)上的綜合素質(zhì)發(fā)展,,相比較宗教來說美育更能打破封建的束縛,,使我們的心靈得到解放。蔡元培成就了北京大學(xué),,蔡元培成就了一時(shí)的中國高等教育,,可以譽(yù)為成為我國教育改革的第一人。

  • 陶行知(1891年10月18日-1946年7月25日),,原名陶文浚,。安徽省歙縣人,中國人民教育家,、思想家,,偉大的民主主義戰(zhàn)士,愛國者,,中國人民救國會(huì)和中國民主同盟的主要領(lǐng)導(dǎo)人之一,。1908年十七歲時(shí)他考入了杭州廣濟(jì)醫(yī)學(xué)堂。1917年秋回國,,先后任南京高等師范學(xué)校,、國立東南大學(xué)教授、教務(wù)主任等職,。1926年起發(fā)表了《中華教育改進(jìn)社改造全國鄉(xiāng)村教育宣言》,。1929年圣約翰大學(xué)授予他榮譽(yù)科學(xué)博士學(xué)位,表彰他為中國教育改造事業(yè)作出的貢獻(xiàn),。 1931年主編《兒童科學(xué)叢書》,。1935年,在中國共產(chǎn)黨"八一宣言"的感召下積極投身抗日救亡運(yùn)動(dòng),。1945年當(dāng)選中國民主同盟中央常委兼教育委員會(huì)主任委員,,兼教育委員會(huì)主任委員。

陶行知姓名故事
陶行知名字的來歷,?

陶行知一生中曾三次給自己改名,。父母給他取名陶文浚,乳名和尚,大學(xué)期間推崇明代哲學(xué)家王陽明的“知行合一”學(xué)說,,取名“知行”,。

43歲時(shí),他在《生活教育》上發(fā)表《行知行》一文,,認(rèn)為“行是知之始,,知是行之成”,并改本名為陶行知,。不過,,陶行知很快又認(rèn)識到,“從行到知”只是認(rèn)識的第一階段,,再由知到行又是認(rèn)識的更高階段,,他曾寫了一首小詩:行動(dòng)是老子,知識是兒子,,創(chuàng)造是孫子,。這就是他的“行-知-行”理論。為了在名字中反映這一思想,,他還創(chuàng)造了一個(gè)字,。這個(gè)字既像“行知”,又像“知行”,,代表“行知行”的意思,,實(shí)踐出真知”。

偉大的人民教育家

陶行知立志“教育救國”,,努力成為第一流的教育家,,不僅“為中國做出一番大事業(yè)來”“為我國人民建立一套有效的公共教育體制”,還“要使全中國人都受到教育”,。

陶行知一生中根據(jù)國情需要開展了七大教育運(yùn)動(dòng),包括發(fā)動(dòng)平民教育運(yùn)動(dòng),、推行鄉(xiāng)村教育運(yùn)動(dòng),、開展普及教育運(yùn)動(dòng)、發(fā)起國難教育運(yùn)動(dòng),、投身戰(zhàn)時(shí)教育運(yùn)動(dòng),、從事全民教育運(yùn)動(dòng)和倡導(dǎo)民主教育運(yùn)動(dòng)。陶行知還親自興辦了南京曉莊師范學(xué)校,、上海山海工學(xué)團(tuán),、重慶育才學(xué)校、重慶社會(huì)大學(xué)等新式學(xué)校,,打破了中國傳統(tǒng)的教育教學(xué)模式,。被毛澤東同志稱為“偉大的人民教育家”。

  • 葉圣陶,原名葉紹鈞,、字秉臣,、圣陶,筆名有葉錦,、圣陶,、斯提、桂山,、秉丞,、郢生等。1894年10月28日生于江蘇蘇州,,現(xiàn)代作家,、教育家、文學(xué)出版家和社會(huì)活動(dòng)家,,有“優(yōu)秀的語言藝術(shù)家”之稱,。

葉圣陶姓名故事
葉圣陶為何要改名字?

葉圣陶原名葉紹鈞,。他12歲入蘇州長元吳公立小學(xué)時(shí),,請先生章伯寅為自己取一個(gè)立志于愛國強(qiáng)國的字,章先生說:你名紹鈞,,有詩曰“秉國之鈞”,,取“秉臣”為字好。并教育他要愛國就得先愛鄉(xiāng)土,,曉得鄉(xiāng)土的山川史地名人偉業(yè),。

1911年10月15日,辛亥革命武昌起義的消息迅速傳來之后,,葉紹鈞欣喜若狂,。革命烈火傳到蘇州的第二天,他就急切地找到教書的先生說:“清朝已覆沒,,皇帝被打倒了,,我不能再稱臣了,請先生給改一個(gè)字吧,?!毕壬犃耍転樗母锩鼰崆楦袆?dòng),,笑了笑說:“你名紹鈞,,圣人陶鈞成物,就取圣陶吧,?!边@樣葉紹鈞滿意而去,。

1914年6月10日,葉紹鈞在《小說叢報(bào)》第2期發(fā)表文言小說《玻璃窗內(nèi)之畫象》 ,,署名“圣陶”,。以后他又把姓“葉”與筆名“圣陶”聯(lián)了起來,成為著名于世的筆名,。從秉臣到圣陶,,體現(xiàn)了時(shí)代的變化,也體現(xiàn)了思想的解放,。后來,,他索性用圣陶作為自己的名字。

葉圣陶被稱為真正的教育家

人如其名,,在文化教育領(lǐng)域,,葉圣陶像一名辛勤的制陶器的工匠,從事文化教育,,陶冶了一代又一代青年學(xué)生,,育化萬物。

1912年,,葉圣陶中學(xué)畢業(yè)后開始在蘇州小學(xué)任教,,1914年被排擠出學(xué)校,閑居期間作文言小說發(fā)表在雜志上,。1915年秋到上海商務(wù)印書館附屬的尚公學(xué)校教國文,,并為商務(wù)印書館編小學(xué)語文課本。

五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期他積極參加新文化運(yùn)動(dòng),,竭力提倡白話文,,一邊用白話創(chuàng)作文學(xué)作品,先后寫出《稻草人》,、《倪煥之》等大量作品,; 一邊大力提倡在語文教學(xué)中以白話文為主,率先編出多套語文教材,,使語文教科書的面目為之一新,。

1921年與著名作家茅盾、鄭振鐸等人組織文學(xué)研究會(huì),。1923年起從事編輯出版工作,主編《小說月報(bào)》,、《中學(xué)生》等雜志,,同時(shí)還在大學(xué)執(zhí)教。他編寫的中小學(xué)教材,,在教育界產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響,。

葉圣陶為何有“優(yōu)秀的語言藝術(shù)家”之稱?

葉圣陶是一個(gè)優(yōu)秀的語言藝術(shù)家,他“一直留意語言”(《〈葉圣陶選集〉自述》),,以平實(shí),、質(zhì)樸、凝練,、精粹的文學(xué)語言著稱,。他的語言有一種不雕鑿、不做作的樸素美,。他很少用濃艷富麗,、華而不實(shí)的詞藻語匯,即使在“五四”前后“全盤西化”的浪潮里,,他的作品也很難發(fā)現(xiàn)冗長拗口,、曲里拐彎的歐化句子。他特別講究錘字煉句,,自稱有“斟酌字句的癖習(xí)”,。在遣詞造句上,他一貫簡短利落,、準(zhǔn)確貼切,,精煉純粹,達(dá)到了以少勝多,、一語傳神的極富表現(xiàn)力的境地,。

著名詩人臧克家曾經(jīng)說過:“溫、良,、恭,、儉、讓這五個(gè)大字是做人的一種美德,,我覺得葉老身上兼而有之,。”葉圣陶主張規(guī)范現(xiàn)代漢語包含規(guī)范的語法,、修辭,、詞匯、標(biāo)點(diǎn),、簡化字和除去異體漢字,,又編纂和規(guī)范了出版物的漢字并且規(guī)定了漢語拼音方案。他的雜志和報(bào)紙大多使用白話文,,這極大地方便了記者和讀者的閱讀,。

    • 人物名稱
    • 李善蘭

    李善蘭,原名李心蘭,,字竟芳,,號秋紉,,別號壬叔。出生于1811年1月22日,,逝世于1882年12月9日,,浙江海寧人,是中國近代著名的數(shù)學(xué),、天文學(xué),、力學(xué)和植物學(xué)家,創(chuàng)立了二次平方根的冪級數(shù)展開式,,研究各種三角函數(shù),,反三角函數(shù)和對數(shù)函數(shù)的冪級數(shù)展開式(現(xiàn)稱"自然數(shù)冪求和公式"),這是李善蘭也是19世紀(jì)中國數(shù)學(xué)界最重大的成就,。

李善蘭姓名故事
李善蘭為何要改名,?

李善蘭原名李心蘭,天資聰慧,,目成誦,,但偏偏對科舉考試不感興趣,反而酷愛數(shù)學(xué),、物理,、化學(xué)、生物等自然學(xué)科,,喜歡擺弄花花草草,。1832年,取得秀才資格的李心蘭改名李善蘭,?!皩α耍铱戳巳墒逍肿罱g的歐幾里得幾何原本和微積分學(xué)書籍,,做得很好,,只是將譯者的名字改為李善蘭,不知道是為什么呢,?”趙大貴想起一件事情問道,。“哦,,最近我跟王韜兄等聊天,,覺得出門在外,有個(gè)筆名更好一些,,就把名字改成李善蘭了,。李善蘭回答。

李善蘭為何被稱“近代科學(xué)術(shù)語之父”,?

李善蘭一生翻譯了多種西方科技書籍,,涵蓋天天文學(xué)、數(shù)學(xué),、物理學(xué),、植物學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域,為中國打開了數(shù)理化等自然科學(xué)之門,?!洞鷶?shù)學(xué)》一直沿用音譯名稱,如《阿爾熱巴拉》等,,但是李善蘭認(rèn)為這一學(xué)科的特點(diǎn)是“以字代數(shù),,或不定數(shù),或未知已定數(shù),。恒用之已知數(shù)或因太繁,,亦以字代?!庇谑?,他取名《代數(shù)學(xué)》,不僅我國一直沿用至今,,日本也如此,。

李善蘭憑借自己對所譯科學(xué)內(nèi)容的深刻了解,加上對漢語的構(gòu)詞方法的有身后的功底,,創(chuàng)造出很多譯名,,如數(shù)學(xué)里常見的名詞:“常數(shù)”、“幾何學(xué)”,、“軸”,、“系數(shù)”、“函數(shù)”,、“漸近線”,、“法線”、“微分”,、“積分”,、“平行”、“根”,、“方”,、“方程式”、“多項(xiàng)式”等,;在翻譯時(shí)他也引進(jìn)很多數(shù)學(xué)符號,,為了讓中國讀者易于接受,他還將原書里的一些符號改為符合中國特點(diǎn)的符號,,如用“天”,、“地”來表示未知數(shù),,采用天干、地支和天,、地,、人、物等來表示英文中的26個(gè)字母,,對傳播科學(xué)知識起到積極作用,。

深受人們尊敬的教育家

李善蘭生性落拓,潛心科學(xué),,淡于利祿,。晚年官至三品,授戶部正郎,、廣東司行走,、總理各國事務(wù)衙門章京等職,但他從來沒有離開過同文館教學(xué)崗位,,也沒有中斷過科學(xué)研究特別是數(shù)學(xué)研究工作,。

李善蘭五十七歲那年,經(jīng)著名洋務(wù)派官員郭嵩燾推薦,,進(jìn)入北京擔(dān)任同文館天文算學(xué)總教習(xí),。同文館是當(dāng)時(shí)中國最高的學(xué)館。從此,,他十三年如一日,,一心撲在教學(xué)上。他可以說是近代第一個(gè)數(shù)學(xué)教授,,培養(yǎng)了很多弟子,。有許多人成了有成就的專家。

1845年前后,,李善蘭在嘉興陸費(fèi)家設(shè)館授徒,,得以與江浙一帶的學(xué)者(主要是數(shù)學(xué)家)顧觀光(1799—1862)、張文虎(1808—1885),、汪曰楨(1813—1881)等人相識,,他們經(jīng)常在一起討論數(shù)學(xué)問題。此間,,李善蘭有關(guān)于“尖錐術(shù)”的著作《方圓闡幽》,、《弧矢啟秘》、《對數(shù)探源》等問世,。其后,,又撰《四元解》、(麟德術(shù)解》等。

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