孔子
孔子（公元前551年9月28日～公元前479年4月11日）,，子姓,，孔氏，名丘,，字仲尼,，魯國陬邑（今山東省曲阜市）人，祖籍宋國栗邑（今河南省夏邑縣）,，中國古代偉大的思想家,、政治家、教育家,，儒家學(xué)派創(chuàng)始人,、“大成至圣先師”。
孔子開創(chuàng)私人講學(xué)之風(fēng),，倡導(dǎo)仁義禮智信,。有弟子三千，其中賢人七十二。曾帶領(lǐng)部分弟子周游列國十四年,，晚年修訂六經(jīng)（《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》）,。去世后，其弟子及再傳弟子把孔子及其弟子的言行語錄和思想記錄下來,，整理編成《論語》,。該書被奉為儒家經(jīng)典。
孔子是當(dāng)時社會上最博學(xué)者之一,，在世時就被尊奉為“天縱之圣”“天之木鐸”,，更被后世統(tǒng)治者尊為孔圣人、至圣,、至圣先師,、大成至圣文宣王先師、萬世師表,。其思想對中國和世界都有深遠(yuǎn)的影響,，其人被列為“世界十大文化名人”之首。隨著孔子影響力的擴(kuò)大,，祭祀孔子的“祭孔大典”一度成為和中國祖先神祭祀同等級別的大祀,。
孔子的祖上是宋國栗邑（今河南省夏邑縣）的貴族，先祖是商朝開國君主商湯,。周初三監(jiān)之亂后,，為了安撫商朝的貴族及后裔，周公以周成王之命封商紂王之兄微子啟于商丘建立宋國,，奉殷商祀,。微子啟死后，其弟微仲即位,，微仲是孔子的十四世祖,。六世祖得孔氏，是為孔父嘉,?？赘讣问撬螄蠓颍鵀榇笏抉R,，封地位于宋國栗邑,，后來在宮廷內(nèi)亂中被太宰華督所殺?？赘讣巫幽窘鸶?，木金父子祈父，祈父子孔防叔,，孔防叔的孫子叔梁紇就是孔子的父親,，叔梁紇為避宋國戰(zhàn)亂逃到魯國的陬邑（今山東省曲阜市）定居,，其官職為陬邑大夫。
叔梁紇的正妻施氏,，生了九個女兒卻沒有兒子,，小妾為他生了長子孟皮。孟皮有足疾,，叔梁紇很不滿意,，于是請求納顏氏女兒為妾。顏氏有三個女兒,，只有小女兒顏徵在愿嫁叔梁紇,。顏徵在時年不滿二十歲，而叔梁紇已經(jīng)六十六歲,，年齡相差懸殊，兩人為婚于禮不合,，夫妻在尼山居住并且懷孕,，故謂之“野合”。
孔子的具體生日有爭議,，《公羊傳》作魯襄公二十一年十一月庚子日（公元前551年9月28日）,；《谷梁傳》則作同年十月庚子日；《史記》則作次年,，不記月日,。孔子五十一代孫金代孔元措的《孔氏祖庭廣記》將孔子的生日定在魯襄公二十二年八月二十七日（公元前551年9月28日）,，但后世仍存有爭議,。
孔子生而七漏，頭上圩頂（意為頭頂凹陷）,，而又因其母曾禱于尼丘山,，故名“丘”，字“仲尼”,。
魯襄公二十四年（公元前549年）,，孔子三歲時，叔梁紇病逝,。叔梁紇死后,，顏徵在被叔梁紇正妻施氏所逐，于是帶孔子庶兄孟皮與孔子至曲阜闕里,，過著清貧的生活,。
魯昭公五年（公元前537年），孔子已意識到要努力學(xué)習(xí)做人與生活之本領(lǐng),，所以稱自己雖然已經(jīng)十五歲了,，但志向在于做學(xué)問,。
魯昭公七年（公元前535年），孔子的母親顏徵在去世,。這一年,，季氏宴請士一級貴族，孔子去赴宴,，被季氏家臣陽虎拒之門外,。
魯昭公九年（公元前533年），孔子十九歲,，為了能夠經(jīng)?；氐阶婕厮螄腊葑嫦龋阌⒘怂螄素⒐偈现疄槠?。
魯昭公十年（公元前532年）,，亓官氏生子。據(jù)傳此時正好趕上魯昭公賜鯉魚于孔子,，故給其子起名為鯉,，字伯魚?？鬃幼?0多歲起,，就想走仕途，所以對天下大事非常關(guān)注,，對治理國家的諸種問題,，經(jīng)常進(jìn)行思考，也常發(fā)表一些見解,。這一年孔子開始為委吏,，管理倉庫。
魯昭公十一年（公元前531年）,，孔子改作乘田,，管理畜牧。因小時候生活艱難,，所以會干一些粗活,。
魯昭公十七年（公元前525年），郯子來到魯國朝見,，孔子向郯子詢問郯國古代官制,。孔子開辦私人學(xué)校,，當(dāng)在此前后,。
魯昭公二十年（公元前522年），孔子到30歲時,，已有些名氣,，所以自稱三十歲前后有所成就,。這一年，齊景公與晏嬰來出訪魯國時召見了孔子,，與他討論秦穆公稱霸的問題,，孔子由此結(jié)識了齊景公。
魯昭公二十五年（公元前517年）,，魯國發(fā)生內(nèi)亂,。魯昭公被迫逃往齊國?？鬃右搽x開魯國,，到了齊國，受到齊景公的賞識和厚待,，甚至曾準(zhǔn)備把尼溪一帶的田地封給孔子,，但被大夫晏嬰阻止。
魯昭公二十六年（公元前516年）,，齊景公問政于孔子,，孔子說君王要像個君王，臣下要像個臣下,，父親要像個父親，兒子要像個兒子,?？鬃釉邶R聞《韶》樂，如醉如癡,，三月不知肉味,。
魯昭公二十七年（公元前515年），齊國的大夫想加害孔子,，孔子聽說后向齊景公求救,。齊景公說自己老了，不能用了,?？鬃又缓脗}皇逃回魯國。
魯昭公二十八年（公元前514年）,，晉魏獻(xiàn)子執(zhí)政,，舉賢才不論親疏?？鬃诱J(rèn)為這是義舉,，在近處不會埋沒與自己親近而有賢德的人，在遠(yuǎn)處不會埋沒受人推舉而有賢德的人,，這可以說是仁義了,。
魯昭公二十九年（公元前513年）冬天,，晉國鑄刑鼎?？鬃诱J(rèn)為晉國的滅亡,，主要是因為統(tǒng)治者沒有好的制度和法度。
魯昭公三十年（公元前512年）,，孔子四十歲,，經(jīng)過幾十年的磨練，對人生各種問題有了比較清楚的認(rèn)識,，所以自稱四十歲不疑惑,。
魯定公六年（公元前504年），季氏家臣陽虎擅權(quán)日重,?？鬃臃Q之為家臣掌政。所以孔子不上任,，退隱而修著《詩》《書》《禮》《樂》,，眾多弟子跟著孔子走遍各國，跟隨他學(xué)習(xí),。陽虎想要見孔子,，而孔子卻不想見到陽虎，后來兩人在路上相遇,。陽虎勸孔子出仕,，孔子沒有明確表態(tài)，隨后孔子被升為小司空,。
魯定公十年（公元前500年）,，孔子升為魯國大司寇，攝相事,，七日而誅少正卯,，曝尸三日，魯國大治,。
魯定公十二年（公元前498年）,，孔子為削弱三桓（季孫氏、叔孫氏,、孟孫氏三家世卿,，因為是魯桓公的三個兒子的后代，故稱三桓,。當(dāng)時的魯國政權(quán)實際掌握在他們手中,，而三桓的一些家臣又在不同程度上控制著三桓）采取了隳三都的措施，拆毀三桓所建城堡,。后來隳三都的行動半途而廢,，孔子與三桓的矛盾也隨之暴露,。
魯定公十三年（公元前497年），孔子五十五歲,。春天,，齊國送八十名美女到魯國。季桓子接受了女樂,，君臣迷戀歌舞,，多日不理朝政?？鬃优c季氏出現(xiàn)不和,。孔子非常失望,。不久魯國舉行郊祭,，祭祀后按慣例送祭肉給大夫們時并沒有送給孔子。這表明季氏不想再任用他了,，孔子在不得已的情況下離開魯國,，到外國去尋找出路，開始了周游列國的旅程,。
魯定公十四年（公元前496年）,，孔子帶領(lǐng)弟子離開魯國來到了衛(wèi)國?？鬃釉谛l(wèi)國被衛(wèi)靈公夫人南子召見,。孔子的弟子子路對孔子見南子這件事極有意見批評了孔子,。鄭國的子產(chǎn)去世，孔子聽到消息后,，十分難過,，稱贊子產(chǎn)是從古代流傳下來的慈惠的人?？鬃訋У茏酉鹊搅诵l(wèi)國,，衛(wèi)靈公開始非常尊重孔子，按照魯國的俸祿標(biāo)準(zhǔn)發(fā)給孔子俸粟6萬,，但并沒給他什么官職,，沒讓他參與政事。
孔子在衛(wèi)國住了約10個月,，因有人在衛(wèi)靈公面前進(jìn)讒言,，衛(wèi)靈公對孔子起了疑心，派人公開監(jiān)視孔子的行動,，因此孔子帶弟子離開衛(wèi)國,，打算去陳國,。路過匡城時，因誤會被人圍困了5日,，逃離匡城,，到了蒲地，又碰上衛(wèi)國貴族公叔氏發(fā)動叛亂,，再次被圍,。逃脫后，孔子又返回了衛(wèi)國,。衛(wèi)靈公聽說孔子師徒從蒲地返回,，非常高興，親自出城迎接,。此后孔子幾次離開衛(wèi)國,，又幾次回到衛(wèi)國，這一方面是由于衛(wèi)靈公對孔子時好時壞,，另一方面是孔子離開衛(wèi)國后,，沒有去處，只好又返回衛(wèi)國,。
魯定公十五年（公元前495年）,，孔子離開衛(wèi)國回到魯國。
魯哀公元年（公元前494年）,，吳國使人聘魯國,，就“骨節(jié)專車”一事問于孔子。
魯哀公二年（公元前493年）,，孔子由魯國來到衛(wèi)國,。衛(wèi)靈公問陣于孔子，孔子婉言拒絕了衛(wèi)靈公,?？鬃釉谛l(wèi)國住不下去，離開衛(wèi)國西行,。經(jīng)過曹國,，曹伯陽沒有接見孔子。在曹國稍作停留,，到達(dá)宋國,，宋司馬桓魋討厭孔子，揚(yáng)言要加害孔子,，孔子微服而行,。五十九歲的孔子離開衛(wèi)國經(jīng)曹國、宋國、鄭國至陳國,，陳國于是派服勞役的人將孔子師徒圍困在半道,，前不靠村，后不靠店,，所帶糧食吃完,，絕糧七日。最后還是子貢找到楚人,，楚國派兵迎孔子,，孔子師徒才免于一死。
魯哀公三年（公元前492年）,，孔子六十歲,，稱自己這時候，能正確對待各種言論,，不覺得不順,。孔子過鄭到陳國,，在鄭國都城與弟子失散獨(dú)自在東門等候弟子來尋找,，被人嘲笑，稱自己頹喪的樣子如同喪家之犬,。
魯哀公四年（公元前491年）,，孔子離開陳國，來到了蔡國,。
魯哀公五年（公元前490年）,，孔子從蔡國來到葉國。葉國君主葉公向孔子問政,，并與孔子討論有關(guān)正直的道德問題,。在離開葉國返回蔡國的途中，孔子遇到一位隱者,。
魯哀公六年（公元前489年）,，孔子與弟子在陳國、蔡國之間被困絕糧,，許多弟子因困餓而病，后被楚國人相救,。由楚國返回衛(wèi)國,，途中又遇隱者。
魯哀公七年（公元前488年）,，孔子又回到衛(wèi)國,，主張在衛(wèi)國為政先要正名。
魯哀公八年（公元前487年），吳國討伐魯國,，吳國戰(zhàn)敗,。孔子的弟子有若參戰(zhàn)有功,。
魯哀公十年（公元前485年）,，孔子在衛(wèi)國，孔子夫人亓官氏去世,。
魯哀公十一年（公元前484年）,，齊國派師討伐魯國，孔子弟子冉求帥魯師與齊戰(zhàn),，獲勝,。季康子問冉有指揮才能從何而來，冉有說是向孔子學(xué)來的,。六十八歲的孔子在其弟子冉求的努力下,，季康子派人以幣迎孔子歸魯國?？鬃又苡瘟袊哪?，至此結(jié)束?？鬃尤杂行膹恼?，但仍是被敬而不用。季康子欲施行田賦,，孔子反對,。對冉有說判斷一個人的行為是不是君子的行為，應(yīng)該用他的禮數(shù)來判斷,。施舍的時候,，會從重付出；做事的時候,，會中庸而行之,；死的時候，會對自己薄葬,。
魯哀公十二年（公元前483年）,，孔子繼續(xù)從事教育及整理文獻(xiàn)工作。這一年冬天,，孔子的兒子孔鯉去世,。
魯哀公十三年（公元前482年），孔子七十歲,，稱自己這時候隨心行事也可以不逾越規(guī)矩,。這一年,，孔子最愛的弟子顏回先他而死，孔子十分悲傷,，感慨到昔日曾跟隨自己從陳國到蔡國去的學(xué)生,，此時卻都不在身邊受教了。
魯哀公十四年（公元前481年）春天,，西狩獲麟,。孔子認(rèn)為這不是好征兆,，說吾道窮矣,。于是停止修《春秋》。同年六月,，齊國陳恒弒齊簡公,，孔子齋戒沐浴三天，見魯哀公,，請求魯國出兵討伐陳恒,，沒有得到支持。又向季孫請求出兵,，結(jié)果遭到拒絕,。
魯哀公十五年（公元前480年），孔子另一得意門生子路死于衛(wèi)國內(nèi)亂,，而且還被剁成肉醬,。經(jīng)過這一系列打擊后，孔子知道自己時日不多,。
魯哀公十六年二月初四日（公元前479年4月4日）,，子貢來見孔子，孔子柱杖依于門前遙遙相望,。他責(zé)問子貢為何那么晚來見自己,。于是嘆息說泰山將要坍塌了，梁柱將要腐朽折斷了,，哲人將要如同草木一樣枯萎腐爛了,。孔子流下了眼淚,，說：“天下無道已經(jīng)很久很久了,，沒有人肯采納自己的主張。自己的主張不可能實現(xiàn)了,。夏朝的人死時在東階殯殮,，周朝的人死時在西階殯殮，殷商的人死時在兩個楹柱之間,。昨天黃昏夢見自己坐在兩楹之間祭奠，自己的祖先就是殷商人啊?！?/p>
魯哀公十六年二月十一日（公元前479年4月11日）,，孔子患病不愈而卒，終年七十三歲,，葬于魯城北泗水岸邊,。不少弟子為之守墓三年，唯獨(dú)子貢為孔子守墓六年,。弟子及魯國人從墓而家者上百家,，得名孔里?？鬃拥墓示痈臑閺R堂,，受到人們的奉祀。
孔子的言論主要記錄在《論語》中,?！墩撜Z》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成,。它以語錄體和對話文體為主,，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張,、倫理思想,、道德觀念及教育原則等。
《論語》與《大學(xué)》,、《中庸》,、《孟子》在南宋后并稱“四書”,。通行本《論語》共二十篇,?！墩撜Z》的語言簡潔精煉,，含義深刻,，其中有許多言論至今仍被世人視為“微言大義”,。
孔子晚年致力教育,，修《詩》《書》《禮》《樂》,，序《周易》（稱《易經(jīng)》十翼,，或稱易傳）,，撰《春秋》。后人合稱之為《六經(jīng)》,。
相傳孔子作有《去魯歌》《蟪蛄歌》《龜山操》《盤操》《猗蘭操》《將歸操》《獲麟歌》等詩歌,。這些詩歌多載于《樂府詩集》，可信度不高,。
孔子建構(gòu)了完整的“德道”思想體系：在個體層面主張“仁,、禮”之德性與德行,。德道思想體系是以性善論（“一陰一陽之謂道，繼之者善也,，成之者性也”）為基礎(chǔ),，以立人極（“三極之道”）為旨?xì)w，以人道與天道,、地道相會通,，人道中庸又適時之變?yōu)榉椒ㄕ摰耐曜闼枷塍w系。
孔子創(chuàng)立了以仁為核心的道德學(xué)說,，他自己也是一個很善良的人,，富有同情心，樂于助人,，待人真誠,、寬厚?！凹核挥?，勿施于人”、“君子成人之美,，不成人之惡”,、“躬自厚而薄責(zé)于人”等等，都是他的做人準(zhǔn)則,?！拔崾形宥居趯W(xué)，三十而立,，四十而不惑,，五十而知天命，六十而耳順,，七十而從心所欲,，不逾矩?！边@是孔子對自己一生各階段的總結(jié),。
孔子的仁說，體現(xiàn)了人道精神,?？鬃拥亩Y說，則體現(xiàn)了禮制精神,，即現(xiàn)代意義上的秩序和制度,。人道主義這是人類永恒的主題，對于任何社會,，任何時代,，任何一個政府都是適用的,，而秩序和制度社會則是建立人類文明社會的基本要求?？鬃拥倪@種人道主義和秩序精神是中國古代社會政治思想的精華,。
孔子的政治思想核心內(nèi)容是“禮”與“仁”，在治國的方略上,，他主張“為政以德”，用道德和禮教來治理國家是最高尚的治國之道,。這種治國方略也叫“德治”或“禮治”,。這種方略把德、禮施之于民,，嚴(yán)格遵循等級制,，把貴族和庶民截然劃分為治者與被治者。打破了貴族和庶民間原有的一條重要界限,。
孔子生活在西周宗法禮制傳統(tǒng)較深的魯國,，這時周王朝的統(tǒng)治權(quán)力已經(jīng)名存實亡，諸侯間相互爭戰(zhàn)不斷,，出現(xiàn)了“王道哀,，禮義廢，政權(quán)失,，家殊俗”的社會現(xiàn)實,，“君不君、臣不臣,、父不父,、子不子”成了那個時代的特點(diǎn)。社會矛盾的激化阻礙了生產(chǎn)力的發(fā)展,，人的精神和信念也發(fā)生了前所未有的摧殘,。這些共同構(gòu)成了孔子政治思想產(chǎn)生的歷史淵源和社會條件，“仁”與“禮”是其政治思想的基本精神,。
孔子的最高政治理想是建立“天下為公”的大同社會,。“大同”社會的基本特點(diǎn)是：大道暢行,，“天下為公”,，因而能“選賢與能，講信修睦”,，“人不獨(dú)親其親,，不獨(dú)子其子，使老有所終,，壯有所用,，幼有所長,，矜寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)”。
孔子主張的較低政治目標(biāo)是小康社會,。小康社會的基本特點(diǎn)是：大道隱沒,，“天下為家”，“各親其親,，各子其子,，貨力為己”，與這種貧富不均,、貴賤不等相適應(yīng),，產(chǎn)生了一系列的典章制度、倫理道德,，“以正君臣,，以篤父子，以睦兄弟,，以和夫婦”,，“以立田里，以賢勇知”,，相應(yīng)地還要設(shè)“城郭溝池以為固”,。由是，“謀用是作,，而兵由此起”,。這種社會顯然沒有“大同”世界那樣完美，但有正常秩序,，有禮,、仁、信,、義,，所以稱為小康。這種社會實際上描述了“私有制”產(chǎn)生后的階級社會的“盛世”,。
孔子的經(jīng)濟(jì)思想最主要的是重義輕利,、“見利思義”的義利觀與“富民”思想。這也是儒家經(jīng)濟(jì)思想的主要內(nèi)容,，對后世有較大的影響,。
孔子所謂“義”，是一種社會道德規(guī)范,，“利”指人們對物質(zhì)利益的謀求,。在“義”“利”兩者的關(guān)系上，孔子把“義”擺在首要地位。他說：“見利思義,?！币笕藗冊谖镔|(zhì)利益的面前，首先應(yīng)該考慮怎樣符合“義”,。他認(rèn)為“義然后取”,，即只有符合“義”，然后才能獲取,?？鬃由踔猎凇墩撜Z·子罕》中主張“罕言利”，即要少說“利”,，但并非不要“利”,。
孔子說：“不義而富且貴，于我如浮云,。”干不符合道義的事而獲得富貴,，就如同浮云一樣,，不屑于用不義的手段取得富貴。在他的心目中,，行義是人生的最高價值,，在貧富與道義發(fā)生矛盾時，他寧可受窮也不會放棄道義,?？鬃舆€認(rèn)為，對待“義”與“利”的態(tài)度,，可以區(qū)別“君子”與“小人”,。有道德的“君子”，容易懂得“義”的重要性,，而缺乏道德修養(yǎng)的“小人”,，則只知道“利”而不知道“義”。這就是孔子在《論語·里仁》中說的“君子喻于義,，小人喻于利”,。
由于孔子保守的政治態(tài)度，因此對待經(jīng)濟(jì)制度的改革也反映了保守的思想,。比如魯宣公十五年（公元前594年）實行“初稅畝”,，從法律上承認(rèn)私田的合法地位，是春秋時代的重大經(jīng)濟(jì)改革,；但是據(jù)《左傳》說,，孔子修《春秋》時記載“初稅畝”，目的是批評其“非禮也”,。而民眾若不富足,，國君就不會富足,。在《論語·堯曰》中還記載，孔子主張“因民之利而利之”,，即對民眾有利的事情才去做,。另一方面，他又主張賦稅要輕一些,，徭役的攤派不要耽誤農(nóng)時,。《論語·述而》記載,，孔子還對當(dāng)時的為政者進(jìn)行說教,，要求為政者不要過于奢侈，要注意節(jié)儉,。他說：“奢則不遜,，儉則固。與其不遜也,，寧固,。”同時,，還主張“節(jié)用而愛人”,。這里面包含了把孔子“仁”的思想運(yùn)用于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域。
孔子在中國歷史上最早提出人的天賦素質(zhì)相近,，個性差異主要是因為后天教育與社會環(huán)境影響（“性相近也,，習(xí)相遠(yuǎn)也”）。因而人人都可能受教育,，人人都應(yīng)該受教育,。他提倡“有教無類”，創(chuàng)辦私學(xué),，廣招學(xué)生,，打破了奴隸主貴族對學(xué)校教育的壟斷，把受教育的范圍擴(kuò)大到平民,，順應(yīng)了當(dāng)時社會發(fā)展的趨勢,。
孔子主張“學(xué)而優(yōu)則仕”，學(xué)習(xí)了還有余力,，就去做官,。他的教育目的是要培養(yǎng)從政的君子，而君子必須具有較高的道德品質(zhì)修養(yǎng),，所以孔子強(qiáng)調(diào)學(xué)校教育必須將道德教育放在首要地位（“弟子入則孝,，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾,，而親仁,，行有余力，則以學(xué)文”）,。
孔子道德教育的主要內(nèi)容是“禮”和“仁”,。其中“禮”為道德規(guī)范，“仁”為最高道德準(zhǔn)則,?！岸Y”是“仁”的形式，“仁”是“禮”的內(nèi)容,，有了“仁”的精神,，“禮”才真正充實。在道德修養(yǎng)方面,，他提出樹立志向,、克己、踐履躬行,、內(nèi)省,、勇于改過等方法。
“學(xué)而知之”是孔子教學(xué)思想的主導(dǎo)思想,。在主張不恥下問、虛心好學(xué)的同時,，他強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)與思考相結(jié)合（“學(xué)而不思則罔,，思而不學(xué)則殆”），同時還必須“學(xué)以致用”,，將學(xué)到的知識運(yùn)用于社會實踐,。
孔子在教學(xué)方法上要求老師“有教無類”“經(jīng)邦濟(jì)世”的教育觀，“因材施教”“啟發(fā)式”的方法論,，注重童蒙,、啟蒙教育。他教育學(xué)生要有老老實實的學(xué)習(xí)態(tài)度,，要謙虛好學(xué),、時常復(fù)習(xí)學(xué)過的知識，以便“溫故而知新”,、新知識引申拓寬,、深入，“舉一而反三”,。他最早提出啟發(fā)式教學(xué),。他說：“不憤不啟，不悱不發(fā)?！币庵^教師應(yīng)該在學(xué)生認(rèn)真思考,，并已達(dá)到一定程度時恰到好處地進(jìn)行啟發(fā)和開導(dǎo)。
他又是在教學(xué)實踐中最早采用因材施教方法的教育家,。通過談話和個別觀察等方法,，他了解和熟悉學(xué)生的個性特征，在此基礎(chǔ)上,，根據(jù)各個學(xué)生的具體情況,，采取不同的教育方法，培養(yǎng)出了德行,、言語,、政事、文學(xué)等多方面的人才,?？鬃訜釔劢逃聵I(yè)，畢生從事教育活動,。他學(xué)而不厭,，誨人不倦。不僅言教,，更重身教,，以自己的模范行為感化學(xué)生。他愛護(hù)學(xué)生,，學(xué)生也很尊敬他,，師生關(guān)系非常融洽。他是中國古代教師的光輝典型,。
孔子的教育活動不但培養(yǎng)了眾多學(xué)生,，而且他在實踐基礎(chǔ)上提出的教育學(xué)說，為中國古代教育奠定了理論基礎(chǔ),。
孔子治史思想的一個重要主張就是“直”,，即研究歷史要實事求是，不但要重視根據(jù),，而且要“知之為知之,，不知為不知”（《論語·為政》），他竭力反對那些狂妄不直的人,，說：“狂而不直,，侗而不愿，悾悾而不信,，吾不知之矣,?！保ā墩撜Z·泰伯》）他這種一以貫之的主張，也反映到他的治史態(tài)度中,。
孔子的治史觀不僅反映到治史態(tài)度和治史主張上,，而且還體現(xiàn)在歷史發(fā)展觀中?？鬃诱J(rèn)為歷史在不斷“損益”,，他說：“殷因于夏禮，所損益可知也,；周因于殷禮,，所損益可知也?！保ā墩撜Z·為政》）周代正是在總結(jié)夏,、殷二代的基礎(chǔ)上達(dá)到了前所未有的文明。歷史不是倒退,，而是后來居上,，是前進(jìn)發(fā)展著的。盡管這種思想很朦朧,，但卻是中國史學(xué)史上進(jìn)化論的可貴的開端,。
孔子的美學(xué)思想核心為“美”和“善”的統(tǒng)一，也是形式與內(nèi)容的統(tǒng)一,?？鬃犹岢霸娊獭保窗盐膶W(xué)藝術(shù)和政治道德結(jié)合起來,，把文學(xué)藝術(shù)當(dāng)作改變社會和政治的手段,，陶冶情操的重要方式。并且孔子認(rèn)為,，一個完人，應(yīng)該在詩,、禮,、樂修身成性?？鬃拥拿缹W(xué)思想對后世的文藝?yán)碚撚绊懢薮蟆?/p>
孔子在易學(xué)中明確提出了“美在其中”“見仁見智”等著名美學(xué)命題,。由人民出版社出版的《童子問易》在易宗基礎(chǔ)上提出了美宗——陽剛、陰柔之美,；生命之美,；自由之美；中和之美,。認(rèn)為“陰陽之美,、生命之美,、自由之美、中和之美可謂是美學(xué)之宗”,。
政治上的不得意,，使孔子將很大一部分精力用在教育事業(yè)上?？鬃釉昔攪究?，后攜弟子周游列國。最終返回魯國,，專心執(zhí)教,。孔子打破了教育壟斷,，開創(chuàng)了私學(xué)先驅(qū),，弟子多達(dá)三千人，其中著名的便是“七十二賢士”,。七十二人中有很多為各國高官棟梁,，又為儒家學(xué)派延續(xù)了輝煌?？鬃犹枴钡茏尤?，賢者七十二“。
戰(zhàn)國思想家孟子：自有生民以來,，未有孔子也,。（《孟子·公孫丑上》）
戰(zhàn)國思想家荀子：彼大儒者，雖隱于窮閻漏屋,，無置錐之地,，而王公不能與爭名，用百里之地,，而千里之國莫能與之爭雄,，笞棰暴國，齊一天下,，而莫能傾……天不能死,，地不能埋，桀,、跖之世不能污,，非大儒之能立，仲尼,、子弓是也,。（《荀子·儒效》）
漢代歷史學(xué)家、文學(xué)家司馬遷：詩有之：“高山仰止,，景行行止,?！彪m不能至，然心向往之,。余讀孔氏書,，想見其為人。適魯,，觀仲尼廟堂車服禮器,，諸生以時習(xí)禮其家，余祗回留之不能去云,。天下君王至于賢人眾矣,，當(dāng)時則榮，沒則已焉,?？鬃硬家拢瑐魇嗍?，學(xué)者宗之,。自天子王侯，中國言六藝者折中于夫子,，可謂至圣矣?。ā妒酚洝罚?/p>
漢代韓詩學(xué)創(chuàng)始人韓嬰：孔子抱圣人之心，彷徨乎道德之域,，逍遙乎無形之鄉(xiāng),，倚天理，觀人性,，明始終,，知得失，故興仁義……（《韓詩外傳》）
清圣祖愛新覺羅·玄燁：至圣之道與日月并行,，與天地同運(yùn),，萬世帝王咸所師法，逮公卿士庶罔不率也,。（《康熙起居注·二十三年十一月十八日》）
近代資產(chǎn)階級改良運(yùn)動領(lǐng)袖康有為：唯我孔子大中至正,，獨(dú)重人道。（《濟(jì)南萬國道德會演說》）……中國之國魂者何,？曰孔子之教而已,。
近代民主主義革命先驅(qū),、資產(chǎn)階級革命家孫中山：二千多年前的孔子,、孟子，便主張民權(quán),，孔子說：大道之行也,，天下為公,，便是主張民權(quán)的大同世界。（《孫中山選集》）
中國無產(chǎn)階級革命家,、政治家,、戰(zhàn)略家和理論家毛澤東：從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié),，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn),。這對于指導(dǎo)當(dāng)前的偉大的運(yùn)動，是有重要的幫助的,。（《抗日民族戰(zhàn)爭與抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線發(fā)展的新階段》）
朝鮮學(xué)者金益洙：孔子是萬古圣人,，也是東洋學(xué)問哲學(xué)思想的元祖。（《在孔子誕辰2540周年紀(jì)念與學(xué)術(shù)討論會文集》
日本古學(xué)派創(chuàng)始人伊藤仁齋：夫子之德實為超邁群圣,，夫子之道高于天地,。（《論語古義》）
日本學(xué)者井上靖：孔子不僅是中國文化的先哲，而且是全人類的老師,。（《孔子》）
美國詩人,、哲學(xué)家、思想家愛默生：“孔子是哲學(xué)上的華盛頓”,，“孔子是中國文化的中心,，孔子是全世界各民族的光榮?！保ā犊讓W(xué)知識詞典》）
美國學(xué)者甘霖：孔子不獨(dú)為一國之圣人,，實為萬國之圣人。（《歷代尊孔記·孔教外論合刻》）
英國哲學(xué)家,、數(shù)學(xué)家羅素：中國之文化基于孔子之學(xué)說,。……孔子學(xué)說關(guān)系建立一個中華大帝國,。（《東西幸福觀念論》）中國切不可盲目采用歐洲文化,，時移世易，但將中國舊文明之不適于今日者,，略加改易可矣,。歐洲人皆言中國無如孔教，中國道德必破產(chǎn),，此語余極贊同,。中國最切要者不在西方文化之吸收，反在東方舊有文明之復(fù)興,。中國學(xué)術(shù)遠(yuǎn)在兩千年前已燦然大備,，若加以整理使之復(fù)興，則影響世界,，極為偉大,，對于世界,，必有特別貢獻(xiàn)，最后中國或成為文化之中心,。（《歷代尊孔記·孔教外論合刻》）
魯國有一道法律,，如果魯國人在外國見到同胞遭遇不幸，淪落為奴隸,，只要能夠把這些人贖回來幫助他們恢復(fù)自由,，就可以從國家獲得金錢的補(bǔ)償和獎勵。
孔子的學(xué)生子貢,，把魯國人從外國贖回來,，但不向國家領(lǐng)取金錢?？鬃诱f：“賜（端木賜,，即子貢），你錯了,！圣人做的事,，可用來改變民風(fēng)世俗，教導(dǎo)可以傳授給百姓,，不僅僅是有利于自己的行為?，F(xiàn)在魯國富的人少窮人多，向國家領(lǐng)取補(bǔ)償金,，對你沒有任何損失,；但不領(lǐng)取補(bǔ)償金，魯國就沒有人再去贖回自己遇難的同胞了,?！?/p>
孔子的另一學(xué)生子路，救起一名溺水者,，獲救者為了表示感謝送了他一頭牛,，子路收下了?？鬃痈吲d地說：“魯國人從此一定會勇于救落水者了,。”
孔子訪萇弘,，是說舉世聞名的“大成至圣先師”—孔子,，在公元前518年，帶著對東周王朝日趨衰微,、禮崩樂壞等問題的疑問,，訪問萇弘的歷史事實。其時，萇弘已盛名于世,，是東周的三朝元老，是大學(xué)者,、大忠臣,、賢德的敬王大夫，后無辜受戮,，死而血碧,，百姓深為痛惜和敬仰。其“碧血丹心”精神,，是中華民族精神的重要組成部分,。
《觀周》中記載：“至周，問禮于老聃,，訪樂于萇弘,，歷郊社之所，考明堂之則,，察廟朝之度,，于是喟然曰，吾乃今知周公之圣與周之所以王也,?！遍_頭就用這“一問”“二訪”“三歷”“四考”“五察”五句話，概括了孔子整個適周的主要活動內(nèi)容,。最后更簡括的語言闡述了孔子適周的巨大收獲曰“吾乃今知周公之圣與周之所以王也”,。《觀周》把“問禮于老聃”“訪樂于萇弘”列在文章的前頭,，這里說明孔子在成周訪問萇弘是事實,。
孔子于68歲返回魯國，開始整理圖書典籍,。尤其是在晚年,，主要精力是用在校勘,、整理典籍方面,。孔子是中國最早的圖書整理者,，相傳他整理《詩經(jīng)》《尚書》等文獻(xiàn),，并把魯史官所記《春秋》加以刪修，成為中國第一部編年體的歷史著作,。
孔子在整理文獻(xiàn)中,，創(chuàng)立了揭示文獻(xiàn)“為之作序”“言其作意”的目錄學(xué)方法。為《詩》《書》作序，或附于書后,，或臨于書首,，或另出單行，這在揭示文獻(xiàn)的內(nèi)容上起重要作用,?？鬃诱韴D書所定的《六藝》，對漢代劉向,、劉歆父子在《別錄》《七略》書目分類上產(chǎn)生了極大的影響,。
孔子通過國家的藏書，了解了虞,、夏,、商、周四代的典章制度和歷史,。他所收藏的圖書主要有《詩》《書》《禮》《樂》《春秋》等,。《公羊解詁》載孔子“使子夏等十四人救周史記,，得百二十國寶書”,，說明在編定《六經(jīng)》時，廣泛搜集各國典籍,。故后,，“所居堂弟子內(nèi)，后世因廟藏孔子衣冠,、琴,、車、書”,。
孔子在學(xué)習(xí)方面是很虛心,，尤為刻苦。有一次孔子隨師襄學(xué)鼓琴,。曲名是《文王操》,。孔子苦苦地練了很多日子,，師襄子說：“可以了,。”孔子說：“我已經(jīng)掌握了這個曲子的彈法,，但未得其數(shù),。”
又練了很多日子,，師襄子又說：“可以了,，你已于其數(shù)。”可是孔子仍說：“不可以,，未得其志,。”
又過了相當(dāng)?shù)臅r間,，師襄子認(rèn)為這回真的可以了,，可是孔子仍然認(rèn)為自己沒有彈好這首樂曲。
最后,，孔子通過反復(fù)鉆研，體會琴曲的內(nèi)涵,，直到他看到文王的形象在樂曲中表現(xiàn)出來了,，才罷休。
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