龍舞,，也稱“舞龍”,，民間又叫“耍龍”、“耍龍燈”或“舞龍燈”,，在全國各地和各民族間廣泛分布,，其形式品種的多樣，是任何其他民間舞都無法比擬的,。早在商代的甲骨文中,，已出現(xiàn)以數(shù)人集體祭龍求雨的文字；漢代董仲舒《春秋繁露》的記錄中已有明確的各種舞龍求雨的記載,；此后歷朝歷代的詩文中記錄宮廷或民間舞龍的文字屢見不鮮,。直至現(xiàn)在，龍舞仍是民間喜慶節(jié)令場合普遍存在的舞蹈形式之一,。龍舞最基本的表現(xiàn)手段是其道具造型,、構(gòu)圖變化和動作套路。 【 詳細(xì)>>】

擺手舞是土家族古老的傳統(tǒng)舞蹈,，主要流傳在鄂,、湘、渝交界的酉水河流域,，以重慶市秀山縣,、酉陽縣、湖北恩施自治州的來鳳,、湖南湘西自治州的龍山,、永順為主要傳承地。擺手舞它分大擺手和小擺手兩種,。小擺手,，土家語叫“Sevbax（舍巴）”或“Sevbaxbax（舍巴巴）”；大擺手,，土家語稱為Yevtixhhex（葉梯黑）,。它集舞蹈藝術(shù)與體育健身于一體,，有“東方迪斯科”之稱,。擺手舞反映土家人的生產(chǎn)生活，如狩獵舞表現(xiàn)狩獵活動和摹擬禽獸活動姿態(tài),。 【 詳細(xì)>>】

土家族"撒葉兒嗬",，是湖北清江流域中游地區(qū)土家的一種祭祀歌舞,。"撒葉兒嗬"即跳喪或"跳喪鼓"。2006年,，土家族撒葉兒嗬被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,。"撒葉兒嗬"是一種傳統(tǒng)祭祀歌舞，鄉(xiāng)親們聚在孝家堂屋里的亡者靈柩前,，男人載歌載舞,，女人們穿戴著鮮亮服飾圍觀助興，這種活動往往通宵達(dá)旦的舉行,。土家族認(rèn)為人的生死有如四季變化，是自然而然的,，享盡天年的老人辭世是順應(yīng)自然規(guī)律,，值得慶賀,。 【 詳細(xì)>>】

“肉連響”是指湖北省 利川市土生土長的、以獨(dú)特的肢體表演為主要形式的少數(shù)民族地方舞蹈品種,，流行在該市的都亭、柏楊,、汪營一帶,，舞蹈主要以手掌擊額、肩,、臉,、臂、肘,、腰,、腿等部位發(fā)出有節(jié)奏的響聲而得名,?！叭膺B響”以往曾稱“肉蓮湘”，動作與民間傳統(tǒng)舞蹈“打蓮湘”相仿,。因舞蹈以其肉體碰擊發(fā)出響聲為其突出特色,，鄉(xiāng)民習(xí)慣稱之為“肉連響”?！叭膺B響”舞蹈動作詼諧,、明快，深受群眾歡迎,，但因表演難度大,，動作要求高而使習(xí)藝者不多。2008年06月07日,，湖北省利川市申報的“肉連響”經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第二批國家級非物質(zhì)文...化遺產(chǎn)名錄,。 【展開全部】 【 詳細(xì)>>】

燈舞是歷史悠久的中國民間舞,。主要在元宵節(jié)表演,，至少已有1000多年的歷史。燈舞源于燈節(jié),，是燈的制作工藝發(fā)展到一定水平,，以彩燈作道具的舞蹈形式，因燈的造型不同而有各種名稱,，其表演以南方見長,。明、清兩代己盛行燈舞,，清代文獻(xiàn)中記載比較多,。燈舞主要在夜晚表演,，彩燈照耀中燈、人相映情趣盎然,，或通過彩燈形成不同的隊(duì)形,、圖案，或擺成“吉祥”“天下太平”等字樣,，或在變化與穿插中表現(xiàn)各種意境,。 【 詳細(xì)>>】