歷史源流

哈密維吾爾族刺繡是一種美化服飾的傳統(tǒng)手工藝,，是哈密維吾爾族傳統(tǒng)服飾最主要,、最普遍的裝飾手法，以其紛繁復(fù)雜的款式和精巧的刺繡而獨(dú)具魅力,，是哈密維吾爾族婦女勤勞,、維吾爾族很早就重視服飾的刺繡工藝，并一直把它當(dāng)作服飾中必不可少的組成部分而加以發(fā)展和完善,，使其成為維吾爾族普遍使用的獨(dú)特的服飾裝飾藝術(shù)形式,。哈密維吾爾族傳統(tǒng)服飾刺繡主要是服裝及配飾，如袍服,、坎肩,、長(zhǎng)裙、套褲,、靴帽等數(shù)十種,。在歷史的發(fā)展沿革中，各民族文化的不斷融合,，使哈密維吾爾族民間刺繡工藝得到了極大發(fā)展且逐漸形成了多種風(fēng)格,、特色各異的刺繡手法。

藝術(shù)特色

維吾爾族作為中華民族大家庭中的一員,，同祖國(guó)其他各民族一樣,，在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過程中，形成了屬于自己特色鮮明的民族文化,。在全球經(jīng)濟(jì)一體化的今天,保持地域民間文化傳統(tǒng)顯得尤為重要,。維吾爾族刺繡工藝伴隨著維吾爾族人民的千年文化延續(xù)至今，以其濃厚的民族特色與精湛的工藝散發(fā)著它獨(dú)特的魅力,，在新疆少數(shù)民族民間傳統(tǒng)手工藝中獨(dú)樹一幟,。對(duì)于維吾爾族刺繡工藝的研究，有助于理解維吾爾族刺繡工藝中的文化影響因素,，及其藝術(shù)價(jià)值,，從而對(duì)維吾爾族民間傳統(tǒng)手工藝文化有更深的認(rèn)知。

傳承現(xiàn)狀

哈密市回城鄉(xiāng)民間刺繡傳承人阿加汗在積極弘揚(yáng)傳統(tǒng)刺繡藝術(shù)的基礎(chǔ)上,，結(jié)合現(xiàn)代經(jīng)營(yíng)理念,，開辦刺繡工廠，讓富有民族文化特色的繡品走向全國(guó)和世界,。

在阿加汗手工藝刺繡品的展覽室,，不僅有阿加汗本人的作品，還有她先祖留下來的手工藝品,。

阿加汗·賽買提介紹說：“這是我奶奶繡的花,，這個(gè)是我媽媽繡的花,，這個(gè)是我自己做的花?！?/p>

在維吾爾民間,，繪畫、剪紙與刺繡同為一脈,，哈密市回城鄉(xiāng)農(nóng)民畫家阿加汗·賽買提是家族刺繡的第四代傳人,，她的奶奶曾是哈密王府的繡工，哈密維吾爾刺繡融入了京繡與蘇繡的技藝,，牡丹和菊花,、龍的形象都出現(xiàn)在刺繡圖案中,。阿加汗·賽買提從7歲開始學(xué)剪紙,，刺繡，繪畫,，作為一名少民族農(nóng)民婦女,，她在作品中主要表現(xiàn)了農(nóng)民的生活。1988年全國(guó)農(nóng)民書畫展中獲一等獎(jiǎng)的“春播”就是表現(xiàn)農(nóng)村生活的作品,。隨著時(shí)代的發(fā)展,，越來越多的農(nóng)民刺繡產(chǎn)品開始被社會(huì)認(rèn)可，被大眾所接受,，人們喜歡農(nóng)民刺繡產(chǎn)品,，是因?yàn)樗l(fā)著純樸芬芳的氣息。土地是農(nóng)民的命,，作品是農(nóng)民的夢(mèng),，生活中有作品，作品中有生活,。她們把流露著真情實(shí)感的刺繡產(chǎn)品捧在手中,，掛在墻上，看在眼里,，樂在心中,，她們?cè)趥鬟f美的同時(shí)，也與更多的人分享著生活中的快樂,。

傳承意義

維吾爾族刺繡工藝具有顯著的傳承性和交融性,，其中也包含著豐富的文化人類學(xué)信息。維吾爾族生存的自然環(huán)境和社會(huì)條件間的巨大差異,，使新疆不同地區(qū)維吾爾族的刺繡工藝具有不同的區(qū)域特征,。在悠久的歷史發(fā)展中，維吾爾族刺繡工藝形成了屬于自己的獨(dú)特風(fēng)格,，它承載著厚重的傳統(tǒng)文化與民族精神,，體現(xiàn)著維吾爾族絢爛的物質(zhì)文明,。促進(jìn)并拓展和豐富在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的維吾爾族刺繡工藝研究，對(duì)豐富現(xiàn)代工藝設(shè)計(jì)體系具有一定的現(xiàn)實(shí)意義,。對(duì)作為民族文化物質(zhì)載體的維吾爾族刺繡工藝的研究,，可以使我們更好地保護(hù)和傳承民族文化，在全球化時(shí)代保護(hù)人類文化的多樣性,。