1,、太極拳(吳氏太極拳),編號(hào):Ⅵ-11
(1)批次/類型:2014年(第四批),,擴(kuò)展項(xiàng)目
(2)申報(bào)地區(qū)或單位:北京市大興區(qū)
(3)保護(hù)單位:北京大興鳴生亮武學(xué)研究會(huì)
2,、太極拳(李氏太極拳),編號(hào):Ⅵ-11
(1)批次/類型:2014年(第四批),,擴(kuò)展項(xiàng)目
(2)申報(bào)地區(qū)或單位:天津市武清區(qū)
(3)保護(hù)單位:天津市武清區(qū)文化館
3,、太極拳(楊氏太極拳),編號(hào):Ⅵ-11
(1)批次/類型:2006年(第一批),,新增項(xiàng)目
(2)申報(bào)地區(qū)或單位:河北省永年縣
(3)保護(hù)單位:邯鄲市永年區(qū)文化館
4,、太極拳(武氏太極拳),編號(hào):Ⅵ-11
(1)批次/類型:2008年(第二批),,擴(kuò)展項(xiàng)目
(2)申報(bào)地區(qū)或單位:河北省永年縣
(3)保護(hù)單位:邯鄲市永年區(qū)文化館
5,、太極拳(王其和太極拳),編號(hào):Ⅵ-11
(1)批次/類型:2014年(第四批),,擴(kuò)展項(xiàng)目
(2)申報(bào)地區(qū)或單位:河北省任縣
(3)保護(hù)單位:河北省王其和太極拳協(xié)會(huì)
6,、太極拳(陳氏太極拳),編號(hào):Ⅵ-11
(1)批次/類型:2006年(第一批),,新增項(xiàng)目
(2)申報(bào)地區(qū)或單位:河南省焦作市
(3)保護(hù)單位:焦作市文化館(焦作市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心)
7,、太極拳(和氏太極拳),編號(hào):Ⅵ-11
(1)批次/類型:2014年(第四批),,擴(kuò)展項(xiàng)目
(2)申報(bào)地區(qū)或單位:河南省溫縣
(3)保護(hù)單位:溫縣和式太極拳學(xué)會(huì)
8,、太極拳(吳氏太極拳),編號(hào):Ⅵ-11
(1)批次/類型:2021年(第五批),擴(kuò)展項(xiàng)目
(2)申報(bào)地區(qū)或單位:上海市
9,、太極拳(孫氏太極拳),,編號(hào):Ⅵ-11
(1)批次/類型:2021年(第五批),擴(kuò)展項(xiàng)目
(2)申報(bào)地區(qū)或單位:河北省保定市
10,、太極拳(孫氏太極拳),,編號(hào):Ⅵ-11
(1)批次/類型:2021年(第五批),擴(kuò)展項(xiàng)目
(2)申報(bào)地區(qū)或單位:北京市西城區(qū)
太極拳屬武術(shù)一大拳系,。太極拳這個(gè)名稱是因?yàn)槿ㄗ兓脽o窮,,遂用中國古代的“陰陽”、“太極”這一哲學(xué)理論來解釋拳理而被命名的,。
“太極”一詞源出《周易·系辭》:“易有太極,,是生兩儀?!薄疤本褪谴蟮囊馑?,“極”就是開始或頂點(diǎn)的意思。宋朝周敦頤在《太極圖說》中第一句話就是“無極而太極”,,并非說太極從無極產(chǎn)生,,而是“太極本無極”之意,意即“太極”是產(chǎn)生萬物的本源,,含有至高,、至極、絕對,、唯一之意,。太極拳取的也是這個(gè)意思。太極圖是我國古人的一種最原始的世界觀,,拳術(shù)和太極說的結(jié)合,,逐步形成了太極拳術(shù)。
太極拳一詞,,最早見于署名王宗岳的《太極拳論》,。根據(jù)文獻(xiàn)和口頭資料,王宗岳的遺作,,是清直隸廣平府永年縣(今河北省永年縣)武澄清(1880年-1884年),,在任職河南省舞陽縣縣令時(shí),得于縣屬北舞渡鎮(zhèn)家鹽店,,時(shí)間約在清咸豐二年(1852年)或稍晚的一段時(shí)間里,。由于有無王宗岳此人,研究者迄今尚無定論,,近十余年來有人還提出《太極拳論》是武禹襄(1812年-1880年)的化名之作,。不管上述議論誰是誰非,,有一點(diǎn)可以肯定:王宗岳《太極拳論》的原件,誰也沒有看到過,。
武禹襄的長甥李亦畬(1832年-1892年)于光緒七年(1881年)將王宗岳武禹囊的拳論和自身體會(huì),,手書三冊傳世,俗稱“老三本”,。自藏本封面題名《太極拳論》,,下注“后附小序并五字訣”。贈(zèng)郝和本封面題名《王宗岳太極拳論》,,下注“后附小序并五字訣”。這是迄今發(fā)現(xiàn)最早的太極拳理論著述,?!疤珮O拳”之名、王宗岳和武禹襄的拳論見諸于文字記載的,,均首先出于此抄本,。
1928年定稿的《清史稿》,在《卷五百五?列傳二百九十二?藝術(shù)四》中記載:“清中葉,,河北有太極拳,,云其法出自山西王宗岳……至清末,傳習(xí)者頗眾云,?!边@是太極拳之名見諸官方史書的最早記載。說“河北有太極拳……傳習(xí)者頗眾”,,證明永年人楊祿禪,、武禹襄所傳拳術(shù)已正式定名為太極拳了。
太極拳究竟為何人所創(chuàng),,又是何時(shí)所創(chuàng),,這是一個(gè)既不能回避又難以定論的問題,長期困繞著太極拳界,。目前,,主要有以下6種說法:
1、梁朝的程靈洗
程靈洗,,字元滌,,梁時(shí)江南微洲府休寧人。程靈洗的太極拳由韓拱月所傳,,韓拱月的老師不得而知,。韓拱月傳程秘,程秘傳程靈洗的太極拳改名小九天,,其中提手,、穿梭,、單鞭、攬雀尾等數(shù)勢名稱與現(xiàn)在的太極拳名稱相同,,還有幾勢動(dòng)作名稱與現(xiàn)在的動(dòng)作名稱頗為相似,,程所著觀經(jīng)悟會(huì)法云:太極拳非純功于易經(jīng)不能得。以易經(jīng)一書,,必須朝夕悟在心內(nèi),,會(huì)在身中,超以象外,,得其環(huán)中,,有人所不知而己獨(dú)知之妙。留有《用功五志》:“博學(xué),,是多工夫,。審問,不是口問是心問,。慎思,,聽后當(dāng)留心想之。明辨,,生生不已,。篤行,如天行健,?!薄端男詺w原歌》:“世人不知己之性,何能得知人之性,,至于天地亦此性,。我賴天地以存身,天地賴我以致局,。若能先求知我性,,天地授我偏獨(dú)靈?!?/p>
2,、唐朝的許宣平
許宣平唐時(shí)江南徽洲府歙縣人也,受業(yè)于于歡子,,于歡子的生平不見記藏,,許傳宋遠(yuǎn)橋,原有37勢動(dòng)作,,但實(shí)際上流傳下來的只有42勢,,其中相當(dāng)動(dòng)作名稱與現(xiàn)在流傳的太極舉名稱相同或近似,練習(xí)方法為單勢練習(xí),,一勢練成,,再練一勢,,不分次序,練習(xí)者自己選樣,,至37勢逐一練成,,動(dòng)作自然連貫,一氣呵成,,故又稱長拳,,留有《八字歌》:“掤、捋,、擠,、按世界稀,十個(gè)藝人十不知,,若能輕靈并堅(jiān)硬,,粘黏連隨俱無疑,采挒肘靠更出奇,,行之不用費(fèi)心思。 果得沾粘連隨字,,得其環(huán)中不支離,。 ”《周身大用歌》:“一要心靈與意靜,自然無處不輕靈,,二要遍體氣流行,, 定繼續(xù)不能停,三要喉頭永不拋,,問盡力下眾英豪,,如詢大用緣何得,表里精粗九不到,?!薄妒P(guān)要訣》:“活潑于腰,靈機(jī)于頂,,神通于背,,流行于氣,行之于腿,,蹬之于足,,運(yùn)之于掌,通之于指,,斂之于髓,,達(dá)之于神,凝之于耳,,息之于鼻,,呼吸往來于口,,縱之于膝,渾暖于身,,全身發(fā)之于毛,。”《功用歌》:“輕靈活潑求懂勁,,陰陽既濟(jì)無滯病,,若得四兩撥千斤,開合鼓蕩主宰定,?!?/p>
3.唐朝的李道子
李道子唐朝江南安慶人,嘗居武當(dāng)山南巖宮,,所傳太極功為先天拳,,亦稱長拳。先天拳,,亦如三十七勢,,為太極拳別名。宋時(shí)傳于江南寧國府俞氏,,明代傳于宋遠(yuǎn)橋,,張松溪等人。所傳歌訣:“無聲無象,,全身空透,,應(yīng)物自然,西山懸磬,,虎吼猿鳴,,水清河靜,翻匯倒海,,盡性立命,。”
4.唐朝的胡鏡子
唐朝的胡鏡子傳于宋仲殊,,宋為安洲人,,宋傳殷利亨,殷將太極拳名改為后天法,,以掤,、捋、擠,、按,、采、挒,、肘,、靠為主,,與太極十三勢功用相同。
5.張三豐創(chuàng)拳說
歷史上有關(guān)張三豐的傳說最多,,爭論亦最大,,眾多人稱其為太極拳鼻祖,目前,,有據(jù)可查的主要是源于明末清初黃宗羲的《王征南基志銘》記載:“少林以拳勇名天下,,然主搏于人,人亦得以乘之,。有所謂內(nèi)家拳,,以靜制動(dòng),犯者應(yīng)手即仆,,故別少林為外家,,蓋起于宋之張三豐。三豐之術(shù),,百年之后,,流傳于陜西,而王宗岳為最著,。溫州陳洲同從王宗樂受之,,以教其鄉(xiāng)人,由是流傳于溫州,,嘉靖年間,張松溪為最,?!?/p>
6.陳王庭創(chuàng)拳說
武術(shù)考證家唐豪實(shí)地考察了陳家溝,依據(jù)陳王庭的遺詩:“嘆當(dāng)年,,披堅(jiān)執(zhí)銳,,掃蕩群氛,幾次顛險(xiǎn),。蒙恩賜,,枉徒然,到而今,,年老殘喘,,只落得黃庭一卷隨身伴,閑來造拳,,忙來時(shí)耕田,。趁余閑,教下弟子兒孫,,成龍成虎任方便,?!币陨锨八姆N傳說有關(guān)文字記載主要源于《宋氏家傳太極功源流及支流考》手抄本。
關(guān)于太極拳起源問題的確有待深人研究,,解放以后,,大致可以歸納為兩類觀點(diǎn):一類認(rèn)為太極拳是陳王庭所創(chuàng),發(fā)源于陳家溝,;一類認(rèn)為在此之前早有太極拳,,大約在南朝韓拱月、程靈洗開始,,經(jīng)唐朝時(shí)許宣平,、李道子,宋時(shí)程必,,元時(shí)張三豐,,明清為王宗岳、蔣發(fā),,清中葉陳長興發(fā)展起來,。目前,還很難斷定太極拳究竟是何人何時(shí)創(chuàng)造的,,但是可以肯定,,太極拳絕非蹴而就, 必然有一個(gè)萌生,、發(fā)展,、壯大、成型的過程,,是經(jīng)過數(shù)代人的努力形成的,,這正也說明了太極拳的源遠(yuǎn)流長,博大精深,。
盡管太極拳創(chuàng)始難以定論,,但是從太極拳定名以來,陳長興以后的太極拳演變線索是較清晰和公認(rèn)的,,這構(gòu)成了現(xiàn)代意義的傳統(tǒng)太極拳主體,。根據(jù)拳理著作、動(dòng)作形態(tài)可以看出從明末清初以來的太極拳演變,、發(fā)展歷程,。
基本形成期
1、重要理論著作
這個(gè)時(shí)期留下的理論著作很少,,代表性的有陳王庭的《拳經(jīng)總歌》《太極拳十大論》《用武要言》等,,從這些拳論、歌訣來看,突出反映了太極拳的技擊性,,如《拳經(jīng)總歌》:“縱放屈伸人莫知,,諸靠縝繞我皆依?!敝v的就是技擊方法,。但是,這個(gè)時(shí)期的拳論中已有了運(yùn)用陰陽哲理,、五臟醫(yī)理解說拳理,,如《太極拳十大論》中的“二氣,呼吸既陰陽也",,“五臟,,夫捶以言勢,人得五臟以成形,,即由五臟而生氣,,五勝實(shí)為性命之源,生氣之本,,而名為心,、肝、牌,、肺,、腎也?!?/p>
2,、拳套動(dòng)作形態(tài)
陳王廷時(shí)期的七個(gè)套路,經(jīng)過五傳至陳長興,、陳有本一代,,原有的108勢長拳和太極拳二至五路,已逐漸被舍棄,,很少有人練習(xí),,取而代之的是陳式太極拳一路和炮捶(現(xiàn)稱之為二路),。一路又分演出老架,、新架。新架與老架架勢一樣寬大,,揚(yáng)棄了原有的一些高難動(dòng)作,,新架隨后又出現(xiàn)了趙堡架,代表人物有陳清萍,。關(guān)于趙堡太極拳的淵源問題,,據(jù)杜元化所著《太極拳正宗》中記載,是王林禎傳蔣發(fā)傳邢喜懷→張楚臣→陳敬佰→張宗禹→張彥傳陳清萍,也有人稱陳青萍學(xué)拳于陳有本,,后人贅于趙堡,,所傳拳勢與老架相同,但是突出了圓形運(yùn)動(dòng)特點(diǎn),。從陳王庭早先拳套中的騰空一字腿落地,、雙手落地、雙足先后向上蹬踢等動(dòng)作,,到流傳下來的陳式一路,,逐漸簡化了原有套路,使之更加適宜大多數(shù)人習(xí)練,,預(yù)示了太極拳朝著健身,、群眾性方向發(fā)展。
這個(gè)時(shí)期,,基本完成了陳式太極拳包括趙堡太極拳自身的改造,,形成了現(xiàn)代意義上傳統(tǒng)太極拳的雛型,由此將逐漸演變出不同的太極拳流派,。
流派定型期
1,、重要的理論著作
這個(gè)時(shí)期正式出版的理論著作,主要有陳微明,、許禹生,、孫祿堂、吳鑒泉,、陳鑫等人的專著,。19世紀(jì)20年代初開始用照相技術(shù),對動(dòng)作拍照制版,,給后人留下珍費(fèi)季照,,突出的有楊澄甫、吳鑒泉,、孫祿堂,、陳發(fā)科的舉勢照片,陳鑫的《陳氏太極奉圍說》,,楊澄甫的《體用全書》,,孫祿堂的《太極拳學(xué)》等,都是最為重要的著作,。特別值得一提的是武禹襄,、李亦畬及王宗岳的拳論,顯未正式出版但確是經(jīng)典之作,,對太極拳發(fā)展起薯極其重要的作用,,指導(dǎo)著太極拳的發(fā)展。
2、拳套動(dòng)作形態(tài)
楊祿禪從學(xué)于陳長興老架陳式太極章,,以陳式一路為藍(lán)本,,逐漸形成了楊式太極拳體系。楊祿禪(1799—1872年)到北京傳拳,,為了適應(yīng)大眾健身學(xué)習(xí)的需要,,開她了改編拳套,再經(jīng)過其三子健候(1839—1917年)修改為中架子,,最后由健候三子澄甫(1883—1936年)定型為大架子,,成為動(dòng)作好展大方,無跳躍發(fā)力,,流傳最廣的楊式太極奉,,其它架勢的楊式太極拳,由于其動(dòng)作難度或其它原因,,并沒有廣泛流傳,。
其中,得傳于楊祿禪和其次子班候(1837—1892年)小架子的全佑,,經(jīng)全佑之子吳鑒泉(1870-1942年)進(jìn)一步修潤,,形成了動(dòng)作小巧緊湊,速度均勻,,不縱不跳,,風(fēng)格與楊式同一趨向的太極拳,定型為吳式太極拳,。
武禹襄(1812—1880年),,曾從楊祿禪學(xué)陳氏老架,后又從陳青萍學(xué)習(xí)新架,,又嚴(yán)格按《太極拳論》參悟太極拳,,從而創(chuàng)造了武式太極拳,經(jīng)李亦畬(1832—1892年)進(jìn)一步完善,,最終定型為武式太極拳,,拳架動(dòng)作形態(tài)上有了獨(dú)到之處,在拳套編排結(jié)構(gòu)上類似楊式和陳式,,但動(dòng)作形態(tài)上高度抽象概括,,僅以“起、承,、開,、合”其至“開合”二字概括所有技法,,強(qiáng)調(diào)開合虛實(shí),,架式緊湊,獨(dú)樹一幟。
孫祿堂(1861—1892 年)擅長形意,、八卦,,又向郝為真學(xué)習(xí)武式太極拳,參合三派之長,,創(chuàng)造了架高步活的太極拳,,突出進(jìn)步必跟,退步必撒,,開合相接的特點(diǎn),,定型為孫式太極拳。
陳長興之曾孫陳發(fā)科(1887—1957年) 于1928年去北京傳拳,,成為陳式太極拳的中興者并確立了陳式太極拳的地位,,廣泛開始傳播動(dòng)作螺旋纏繞,松活彈抖,,有頓足發(fā)力的陳式太極拳,。
縱觀五式太極拳,陳式太極拳以一路為主,,其它四式太極拳,,都有著相似的套路順序、譜名,、動(dòng)作名稱,。在動(dòng)作形態(tài)上,幾個(gè)主要流派,,都以擴(kuò)大或縮小動(dòng)作原型為手段,,創(chuàng)造自己拳勢,這和幾個(gè)流派創(chuàng)始人的自身?xiàng)l件和習(xí)拳根基有關(guān),,如個(gè)人身材,、學(xué)識(shí)等,楊澄甫定型大架與其身材顯然有關(guān),,孫祿堂擅長形意,、八卦在孫式太極拳中顯而易見,武式取法舍形,,主敬主靜,,沒有脫離其受宋明理學(xué)的影響。
普及推廣期
1,、重要著作
在太極拳史方面,,首推唐豪、徐哲東等人的大量研究考證,。
出版著作方面,,最具代表性的是先后出版的《陳式太極拳》(沈家禎,、頤留馨編著),《楊式太極拳》(傅鐘文編著),,《吳式太極拳》(徐致一編著),,《武式太極拳》(郝少如編著),《孫式太極拳》(孫劍云編著)最后合訂為《太極拳全書》,,以后,,特別在80年代后又有大量的書籍出版。
從1956年起,,原國家體委開始編制簡化太極拳劍,,到1979年編制完成了簡化24式太極拳、32式太極劍,、48式太極拳等,,在1989年以后又組織專家編寫了四式太極拳競賽套路、綜合42式太極拳,、武式太極拳競賽套路等競賽性質(zhì)的太極拳套路,,這些套路都在不同程度上,推動(dòng)了太極拳的發(fā)展,。
2,、拳套動(dòng)作形態(tài)
這個(gè)時(shí)期,各式太極拳在拳套編排上沒有大的變動(dòng),,國家新編各式太極拳,,也多以傳統(tǒng)太極拳為藍(lán)本,只是24式,、48式,、42式太極拳在套路結(jié)構(gòu)上,個(gè)別動(dòng)作練法上有些變動(dòng),,而傳統(tǒng)太極拳從套路結(jié)構(gòu)到動(dòng)作形態(tài)以及風(fēng)格特點(diǎn)并未有大的改動(dòng),。
在動(dòng)作形態(tài)上,不管是新編套路還是傳統(tǒng)套路都力圖遵循固有傳統(tǒng)風(fēng)格,。民間各式傳統(tǒng)太極拳的風(fēng)格特點(diǎn),、動(dòng)作形態(tài)保留的較好,而走上競技場的傳統(tǒng)太極拳,,演練上卻有雷同傾向,,風(fēng)格不是很突出,特別是楊,、吳,、孫式,其后20世紀(jì)90年代新編的《武式太極拳競賽套路》也有此傾向,,大多有“楊化”的痕跡,,這和楊式太極拳的普及程度,,以及競賽導(dǎo)向有關(guān),隨著太極拳發(fā)展,,探究太極拳健身、技擊機(jī)理,,闡發(fā)太極拳深厚的文化底蘊(yùn),,用實(shí)證性研究證實(shí)太極拳獨(dú)特功能,保留傳統(tǒng)的風(fēng)格特點(diǎn),,創(chuàng)編富有科學(xué)實(shí)效的簡化套路,,是適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的大趨勢。
20世紀(jì)80年代以來,,各級政府及廣大民眾對太極拳這一古老文化體系的保護(hù)意識(shí)日益強(qiáng)化,,各級政府相繼制定保護(hù)措施,以太極文化為主的各個(gè)地方先后舉辦了11屆國際性太極拳交流大會(huì),。傳承人,、民間傳承組織也加大深入推廣的力度。2006年5月,,太極拳被中國政府公布為第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn),。
2020年12月17日,中國申報(bào)的“太極拳”列入聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄,。
拳理特點(diǎn)
太極拳是一種拳術(shù)運(yùn)動(dòng),,符合拳理,具有技擊性,。這里的拳理是指太極拳動(dòng)作本身符合攻防規(guī)律,,具有攻防含義,能夠產(chǎn)生一定的攻防實(shí)效,,這既是太極拳動(dòng)作與體操,、舞蹈、導(dǎo)引等其它運(yùn)動(dòng)的基本區(qū)別也是本質(zhì)區(qū)別之一,。
哲理特點(diǎn)
太極拳受傳統(tǒng)哲學(xué)滲透影響,,具有哲理性,充滿辯證思想,。從哲學(xué)角度來看太極拳被譽(yù)為“哲拳”,,這不僅由于太極拳的稱謂帶有濃厚的哲學(xué)意味,也不僅由于太極拳動(dòng)作要領(lǐng)蘊(yùn)含著深刻的哲學(xué)意味,,而且由于傳統(tǒng)哲學(xué)思想對太極拳的全面滲透,,形成了獨(dú)特的運(yùn)動(dòng)思想,特別的技術(shù)要求,,突出的價(jià)值功能,。
醫(yī)理特點(diǎn)
太極拳吸收了傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的經(jīng)絡(luò),、俞穴、氣血,、導(dǎo)引,、藏象等理論,符合醫(yī)理,,具有健身性,。
判斷太極拳的基本標(biāo)準(zhǔn)
從技術(shù)角度上來看起碼要具備三個(gè)基本特征:
首先,是特殊的技擊性,。太極拳是拳不是操不是舞,,所以雖然不主張“武”卻能“武”,是“文拳”,,而這種武又不同于一些“硬打硬進(jìn)”的武事,,非常重視“以柔克剛”,講求“粘連粘隨”,、“舍己從人”,,這是一種極高層次的技擊。
其次,,突出的哲理性,。從太極拳的產(chǎn)生到具體動(dòng)作都有深刻的哲理,這種哲理性已上升到理性指導(dǎo)層次,,融匯到具體動(dòng)作形態(tài)中,,如陰陽辯證哲理,具體為拳中的虛實(shí),、開合,、動(dòng)靜等等。甚至有人稱懂得陰陽能分出虛實(shí)就是太極拳,,所以每動(dòng)都要在此理指導(dǎo)下運(yùn)動(dòng),,和其它運(yùn)動(dòng)相比在理論層次和全面程度上都顯得突出。
第三個(gè)特征就是明顯的健身性,。在健身方面太極拳的一系列技術(shù)要求,,理根于傳統(tǒng)醫(yī)學(xué),又符合現(xiàn)代科學(xué),,顯示了明顯的健身性,,正如拳論所稱的“若問用意終何在,益壽延年不老丹”,,現(xiàn)代大量的科學(xué)實(shí)驗(yàn)正說明著這點(diǎn),。
總之,具有特殊的技擊性,、突出的哲理性,、明顯的健身性,,同時(shí)又符合太極拳系列技術(shù)要求,才算是太極拳,。出于不同的練習(xí)目的,,可以有所側(cè)重,但是作為完整的太極拳技術(shù)要求,,最佳的練習(xí)效果應(yīng)該是三性有機(jī)的統(tǒng)一,。
太極拳技術(shù)是指充分合理、有效地完成太極拳動(dòng)作的方法,。這里合理是指合哲,、拳,、醫(yī)等傳統(tǒng)原理以及生理,、心理、生物力學(xué)等現(xiàn)代科學(xué),;有效為最大限度地發(fā)揮人體身心潛能,,以最小的付出獲得最大的健身、技擊效果,。根據(jù)太極拳運(yùn)動(dòng)狀態(tài)和動(dòng)作組成要素分為相對靜止的靜態(tài)(陰性)身型技術(shù)與動(dòng)態(tài)(陽性)的運(yùn)動(dòng)技術(shù),。
從太極拳的技術(shù)本質(zhì)來看,太極拳是以技擊動(dòng)作為主體,,其核心是勁,,由此產(chǎn)生了逐項(xiàng)技術(shù)要求,具有技擊健身等多重功能的一種拳術(shù),。從運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)來看一種比較柔和緩慢,、重意,練內(nèi)的拳術(shù),,是吸收各家拳法,,結(jié)合古代導(dǎo)引吐納之術(shù),運(yùn)用經(jīng)絡(luò)和陰陽學(xué)而形成的一種拳術(shù),。
雖然各式太極拳在動(dòng)作力度,、速度、結(jié)構(gòu),、動(dòng)作數(shù)量等上有所區(qū)別,,但是作為太極拳也有共性的東西,共同遵守的運(yùn)動(dòng)原則,。
1,、勁力核心原則
勁力是指太極拳中所特有的一種綜合素質(zhì)。它是以各關(guān)節(jié)間骨縫松開,,韌帶肌腱伸長,,肌肉適度用力為基礎(chǔ),,通過大腦意識(shí)支配而產(chǎn)生的一種力量素質(zhì)。這種勁力極其靈活多變,,在力度,、力向、力點(diǎn),、力速方面能因敵而變,。
2、對拉互爭原則
縱觀太極拳的各項(xiàng)身型技術(shù)要求,,可以發(fā)現(xiàn)其實(shí)是對身體各個(gè)部位的上下,、前后、左右,、內(nèi)外等不同方位的對向用力,,使肢體放長身體支撐八面,產(chǎn)生出太極拳的勁,,傳統(tǒng)太極拳稱其為全身彈性的糊勁,,從而達(dá)到技擊健身等目的,這是因?yàn)椋杭∪饩哂猩煺剐?、彈性和粘滯性?/p>
3,、一動(dòng)俱動(dòng)原則
太極拳論講“動(dòng)無有不動(dòng)”。太極拳將天地比作一個(gè)大字宙,,人體為小宇宙,,人為太極之體不可不動(dòng),這種動(dòng)是在意識(shí)調(diào)控下的周身協(xié)調(diào)運(yùn)動(dòng),,包括內(nèi)臟,、體表、四肢百骸,,所以太極拳運(yùn)動(dòng)要求在動(dòng)作過程中,,一動(dòng)俱動(dòng),全身從思想到肢體以至各個(gè)部分,,盡可能多的參與運(yùn)動(dòng),,而且是高度協(xié)調(diào)精細(xì)的運(yùn)動(dòng),絕非局部動(dòng),,或分開無序動(dòng),,這點(diǎn)應(yīng)在練習(xí)中不斷體悟。一動(dòng)俱動(dòng)原則的掌握,,重在找到人體運(yùn)動(dòng)的中心環(huán)節(jié),,并以它領(lǐng)導(dǎo)倉身各個(gè)關(guān)節(jié)運(yùn)動(dòng),作到一動(dòng)俱動(dòng)。
4,、節(jié)節(jié)貫串原則
這主要講勁力的傳遞過程,,拳論講,“ 勁起于腳跟,,主于腰間,,形于手指,發(fā)于脊背",,“其根在腳,, 發(fā)于腿,主宰于腰,,形于手指,;由腳而腿而腰,總須完整一氣”等等,,這是要求全身節(jié)節(jié)松開,,一松到底,節(jié)節(jié)貫串,,周身一氣,,其中腰為主宰,,腰是節(jié)節(jié)貫串的樞紐,,相當(dāng)于中轉(zhuǎn)站,也是人體的最大關(guān)節(jié)所在部位,,符合運(yùn)動(dòng)生物力學(xué)的大關(guān)節(jié)帶動(dòng)小關(guān)節(jié)原理,,所以太極拳亦突出腰的主宰作用,強(qiáng)調(diào)源動(dòng)于腰,,一動(dòng)百動(dòng)的技術(shù)要求,。
5、相隨相合原則
相隨,,指的是太極拳中的一致性,,如提膝挑掌,提膝與挑掌相系相吸,,上下相隨,。相合,一方面是指外表的關(guān)節(jié)位置上的對應(yīng),,如手與腳合,,肘與膝合,肩與胯合:另方面是意想幼力的合,,如手到,、腳到、身到、勁到,,產(chǎn)生合力,,楊式的摟膝拗步就是要手的摟推,與身體松沉相合,,一致完成,。
6、陰陽相濟(jì)原則
這是一個(gè)總則.太極離不開陰陽,,拳中表現(xiàn)為上下,、里外、大小,、虛實(shí),、開合、剛?cè)?、快慢等等的運(yùn)動(dòng),,有人稱“太極,是由人體內(nèi)在物質(zhì)所產(chǎn)生的辯證運(yùn)動(dòng);太極與拳,,即內(nèi)形與外形的辯證地統(tǒng)一結(jié)合,。”所以說太極拳是一個(gè)身體的辯證運(yùn)動(dòng),,一方面要陰陽分開,,一方面又陰中有陽,陽中又有陰,,卻又分不開,,最終又是一個(gè)相濟(jì)、漸變,、換化,、互補(bǔ)的關(guān)系,如“白鶴亮翅”,,雖然上舉手卻身下沉,,身下沉卻頭上領(lǐng),手上舉肘卻下垂,,拳論中講的“左重”,、“才有虛”、屈伸”,、俯仰”無一不是陰陽的關(guān)系,,總之,陰陽相濟(jì),,陰陽分清,,陰陽合一,,萬變不離陰陽之理。
太極拳在技擊上別具一格,,特點(diǎn)鮮明,。它要求以靜制動(dòng),以柔克剛,,避實(shí)就虛,,借力發(fā)力,主張一切從客觀出發(fā),,隨人則活,,由己則滯?!氨宋磩?dòng),,己先動(dòng)”,“后發(fā)先至”,,將對手引進(jìn),,使其失重落空,或者分散轉(zhuǎn)移對方力量,,乘虛而入,,全力還擊。太極拳的這種技擊原則,,體現(xiàn)在推手訓(xùn)練和套路動(dòng)作要領(lǐng)中,,不僅可以訓(xùn)練人的反應(yīng)能力、力量和速度等身體素質(zhì),,而且在攻防格斗訓(xùn)練中也有十分重要的意義,。
太極拳技擊法皆遵循陰陽之理,,以“引化合發(fā)”為主要技擊過程,。技擊中,由聽勁感知對方來力大小及方向,,“順其勢而改其路”,,將來力引化掉,再借力發(fā)力,。
太極拳的八種勁:掤(用于化解或合力發(fā)人),,捋(用于借力向后引力),擠(對下盤的外掤勁),,按(對上盤的外掤勁,,或作反關(guān)節(jié)拿法),采(順力合住對方來力,,或作拿法),,挒(以側(cè)掤之勁破壞對方平衡),肘(以肘尖擊人),靠(以肩膀前后寸勁擊人).太極拳是一種技擊術(shù),。其特點(diǎn):“以柔克剛,,以靜待動(dòng),以圓化直,,以小勝大,,以弱勝強(qiáng)”。
全面性
太極拳是一項(xiàng)全面的系統(tǒng)工程,,是一種具有中華民族傳統(tǒng)文化特色的綜合性學(xué)科,,它涉及人與社會(huì)、人與自然以及與人體本身有關(guān)的問題,,包括古典文學(xué),、物理學(xué)、養(yǎng)生學(xué),、醫(yī)學(xué),、武學(xué)、生理學(xué),、心理學(xué),、運(yùn)動(dòng)生物力學(xué)等,體現(xiàn)東方文學(xué)的宇宙觀,、生命觀,、道德觀、人生觀,、競技觀,。
適應(yīng)性
太極拳動(dòng)作柔和、速度較慢,、拳式并不難學(xué),,而且架勢的高或低、運(yùn)動(dòng)量的大小都可以根據(jù)個(gè)人的體質(zhì)而有所不同,,能適應(yīng)不同年齡,、體質(zhì)的需要,并非年老弱者專利,。無論是理論研究還是親身實(shí)踐,,無論是提高技藝功夫,還是益壽養(yǎng)生,,無論是個(gè)人為了人生完善自我者,,都能參與太極拳,并從中獲取各自需要,。
安全性
太極拳松沉柔順,、圓活暢通,、用意不用力的運(yùn)動(dòng)特點(diǎn),既可消除練拳者原有的拙力僵勁,,又可避免肌肉,、關(guān)節(jié)、韌帶等器官的損傷性,。既可改變?nèi)说挠昧α?xí)慣和本能,,又可避免因用力不當(dāng)和呼吸不當(dāng)引起的胸悶緊張、氣血受阻的可能性,。
楊式太極拳
楊式太極拳由河北省永年人楊露禪(名???799~1872)所創(chuàng),。
楊露禪,,陳家溝太極拳名家陳長興著名弟子之一,太極拳第七代傳人,。楊露禪在北京授拳時(shí),,因弟子多為王公貴族,他們生活奢侈而體弱多病,,又不耐艱苦,。楊露禪考慮到這些人的身體素質(zhì)和保健需要,將太極拳老架中的一些高難度動(dòng)作,,如跳躍,、跌叉、震腳等,,改作不跳,、不跌、不速,、不震,,或縮小動(dòng)作,使姿勢較為簡單,,動(dòng)作柔和易練,,既適合穿長衫、留辮子的人練習(xí),,又有益于健身,后被推崇為“楊式太極拳”,。需在此注意的是,,楊氏太極拳分為養(yǎng)生架子與技擊架子,因此在習(xí)練時(shí)應(yīng)當(dāng)注意,。
傳承脈絡(luò):陳王廷—陳汝信—陳大鵬—陳善志—陳秉旺—陳長興—楊露禪
武式太極拳
武式太極拳由河北省永年人武禹襄(名河清,,1825~1893)所創(chuàng),。
武禹襄,趙堡太極拳名家陳清平著名弟子之一,,太極拳第八代傳人,。清道光十三年(1833年),同鄉(xiāng)楊露禪自河南省溫縣陳家溝學(xué)藝返鄉(xiāng),,武禹襄見而好之,,常與比較,得以知其概要,。約1850年,,武禹襄從其學(xué)趙堡太極拳。1852年,,武禹襄親赴河南,,在趙堡鎮(zhèn)從陳清平學(xué)習(xí)趙堡太極拳小架四十天,盡得其精妙,,并獲贈(zèng)《太極拳譜》,,讀后大悟。返里后,,在鉆研趙堡太極拳架的基礎(chǔ)上,,結(jié)合《太極拳譜》之精華,通過自身練拳體會(huì),,融匯貫通,。經(jīng)數(shù)年研發(fā),他創(chuàng)編出一套“圈小勁捷,、緊湊靈巧,、勢簡技繁、術(shù)法分明,、古樸典雅,、端莊灑脫”的新型拳術(shù),后人稱為“武式太極拳”,。
傳承脈絡(luò):陳王廷—陳所樂—陳正如—陳爵—陳公兆—陳有本—陳清平—武禹襄
吳式太極拳
吳式太極拳由全佑(字公甫,,1834~1902)所創(chuàng)。
全佑,,楊式太極拳名家楊班侯弟子,,習(xí)練太極拳以柔化著稱,架子斜中寓正,、松靜自然,、大小適中。推手時(shí),,守靜而不妄動(dòng),,以善化見長,。他根據(jù)自己的練拳感悟,在楊式小架太極拳的基礎(chǔ)上有所修訂,。全佑之子鑒泉(1870~1942年),,又名愛紳,從漢姓吳,,自幼秉家學(xué),。民國元年(1912年),吳鑒泉在北京體育研究社教授太極拳,,他對家傳的太極拳加以充實(shí)和修改,,去掉重復(fù)和跳躍動(dòng)作,修改定型,,自成一家,,形成了一個(gè)松靜自然、架式緊湊,、緩慢連綿,、不縱不跳、長于柔化,、獨(dú)具風(fēng)格的新型拳術(shù),,人稱“吳式太極拳”。
傳承脈絡(luò):陳王廷—陳汝信—陳大鵬—陳善志—陳秉旺—陳長興—楊露禪—楊班侯—全佑—吳鑒泉
孫式太極拳
孫式太極拳由河北省完縣(今河北省順平縣)人孫祿堂(名福全,,1860~1933年)所創(chuàng),。
孫祿堂,清末民初蜚聲海內(nèi)外的著名武學(xué)大家,,在近代武林中素有虎頭少保,、天下第一手之稱。1912年,,孫祿堂在北京遇武式太極拳名家郝為真,。郝為真將自己所習(xí)太極拳心得傳于孫祿堂。1918年,,孫祿堂將太極拳,、形意拳、八卦掌三家合冶一爐,,融會(huì)貫通,,革故鼎新,創(chuàng)編了動(dòng)作小巧輕靈,,架高步活,,柔緩圓活,轉(zhuǎn)換輕盈,,運(yùn)動(dòng)方向變化多樣,,步法進(jìn)退相隨,運(yùn)轉(zhuǎn)開合相接的太極拳新套路,,自成一家,,人稱“孫式太極拳”。
傳承脈絡(luò):陳王廷—陳所樂—陳正如—陳爵—陳公兆—陳有本—陳清平—武禹襄—李亦畬—郝為真—孫祿堂
和式太極拳
和式太極拳由溫縣趙堡鎮(zhèn)人和兆元(1810~1890年)所創(chuàng),。
和兆元,,趙堡太極拳名家陳清平著名弟子之一,太極拳第八代傳人,。和兆元在原傳拳架的基礎(chǔ)上,,修改架式中的手法、身法,、步法與姿勢,,大大增加技擊實(shí)用內(nèi)容,并使架式更順其自然,,完全符合人體生理結(jié)構(gòu),,創(chuàng)編了一套集拳架、推手,、散手為一體,,三者互為檢驗(yàn)印證,寓技擊,、修身,、養(yǎng)身于一道,既保持趙堡鎮(zhèn)原傳太極拳傳統(tǒng)又獨(dú)具特色的新型太極拳理拳法“代理架”,,即和式太極拳,。
傳承脈絡(luò):陳王廷—陳所樂—陳正如—陳爵—陳公兆—陳有本—陳清平—和兆元
中華人民共和國成立后推行的簡易太極拳套路。為了便于在廣大群眾中推廣太極拳,,1956在楊式太極拳的基礎(chǔ)上﹐刪去繁難和重復(fù)的動(dòng)作,,選取24式,編成“簡化太極拳”,。20多年來﹐簡化太極拳已盛行于國內(nèi)外,,深受人們喜愛?!逗喕珮O拳》的掛圖和書籍出版了數(shù)百萬冊(張),。僅北京一地,1980年就建立了140多處太極拳輔導(dǎo)站,,舉辦過800多期太極拳訓(xùn)練班﹐參加活動(dòng)者達(dá)4萬人次以上,,這些輔導(dǎo)站傳授的主要是簡化太極拳。
為了滿足群眾練拳的需要,中華人民共和國體育運(yùn)動(dòng)委員會(huì)在1979年又在楊式太極拳基礎(chǔ)上,,吸取其它各式太極拳之長,,編成“48式簡化太極拳”。
2020年12月17日,,線上召開的聯(lián)合國教科文組織保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政府間委員會(huì)第15屆常會(huì)通過決議,,將中國申報(bào)的太極拳列入聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。