流傳歷史

1939年3月，河南安陽(yáng)武官村的吳培文的叔伯哥哥吳希增在野地里探寶,，探桿探到13米時(shí),，碰上了堅(jiān)硬的東西，挖出來一看，頭上帶著銅銹,。當(dāng)晚,，他們找了十七八個(gè)人，趁著夜幕動(dòng)工挖掘,，為了防備日本人發(fā)現(xiàn),，到天亮再用原土封住洞口。第二天晚上,，挖掘隊(duì)伍擴(kuò)大到40多個(gè)村民,，連挖了三個(gè)晚上,，抬上來一個(gè)銅銹斑斑的龐然大物正是震驚后世的青銅器國(guó)寶后母戊鼎,。

早在1937年11月，安陽(yáng)被日寇占領(lǐng),。后母戊大方鼎出土后,，秘密運(yùn)回村中，暫時(shí)埋到了吳培文的院中,，用柴草偽裝好,。可很快就有人走漏消息,，向當(dāng)時(shí)駐東營(yíng)飛機(jī)場(chǎng)的日本警備隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)黑田榮報(bào)告此事,。黑田榮很快就來了吳培文家，繞著鼎一邊轉(zhuǎn)圈一邊嘀咕“寶物,！寶物,！”大鼎落入了當(dāng)時(shí)侵華日軍的眼中。

日本人走了,，吳培文他們的心也提起來了,，再留著鼎，可能性命難保,。一番商量后,，他們找來了北平的大古董商肖寅卿“看貨”，打算賣掉,。肖寅卿來了后,，出價(jià)20萬(wàn)大洋，卻要求將大鼎分割成幾大塊裝箱,。據(jù)資料記載,，農(nóng)民們還真用鋼鋸、大鐵錘,，趁著夜深人靜分割大鼎,。雖然是受了20萬(wàn)大洋的誘惑，但畢竟越砸越覺得作孽，吳培文阻止大家再砸下去,，大家橫了一條心,，決心要把大鼎好好保護(hù)起來。

之后,，日本人連續(xù)派兵進(jìn)村搜寶,。第一次，日軍100多人將吳家大院翻了個(gè)底朝天,，由于此時(shí)大鼎被村民重新埋入地下,，日本人終于無功而返。日本人走后,，吳培文將大鼎轉(zhuǎn)移到了自家馬棚地下,。第二次，日軍來了三輛大卡車,，一進(jìn)村,，就架起了機(jī)關(guān)槍，吳培文急急忙忙檢查了馬棚的偽裝,，又潑了些泔水,，成功混出了日軍包圍圈。一直在村外待到天色擦黑,，吳培文聽到了日本人收兵的哨聲,，他立刻跑回家，直奔西屋馬棚,，謝天謝地,，大鼎仍在。吳培文大嘆“大爐有靈,，天助我也,。”

這之后,，吳培文花20大洋從古玩商處買了一個(gè)青銅器贗品,，藏在自己家炕洞里。不久以后,，日本兵和偽軍又進(jìn)村了,，直撲吳家后院，扒開吳培文的睡炕,，搶走了那個(gè)贗品青銅器,。但由于日本人仍舊盯緊了吳培文的行蹤，要繼續(xù)搜捕他,。為了保護(hù)大鼎安全,，吳培文將大鼎秘密托付給自家兄弟,，遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)避難,，直到抗戰(zhàn)勝利才回到安陽(yáng),。吳培文等鄉(xiāng)親為保護(hù)國(guó)寶,，在吳家大院三次轉(zhuǎn)移埋藏地，最終將其埋藏在吳家大院東屋,，免遭日寇掠奪,。直至抗戰(zhàn)勝利。

1946年6月,，當(dāng)時(shí)的安陽(yáng)政府一位“陳參議”打探到大鼎的下落,，他勸說吳培文等人把大鼎上交政府。時(shí)任安陽(yáng)縣古物保存委員會(huì)主任陳子明和國(guó)民政府安陽(yáng)縣縣長(zhǎng)姚法圃帶著一班警察,，將大鼎從吳家大院東屋挖了出來,。這一事件登載于當(dāng)時(shí)的《民生報(bào)》：“7月11日夜派隊(duì)并商得駐軍X部之協(xié)助，至該村掘至終夜,，于天明12日早晨將古爐用大馬車運(yùn)縣存放古委會(huì)內(nèi),?！贝宋闹小肮艩t”即后母戊鼎,。

曾任國(guó)立中央研究院院長(zhǎng)的蔡元培先生倡議創(chuàng)建的國(guó)主中央博物院（今南京博物院）通過收購(gòu)、撥交,、發(fā)掘,，集中全國(guó)第一流珍品約二三十萬(wàn)件，其中便包括后母戊鼎,。

1948年,，大鼎在首都南京首次展出，據(jù)記載,，蔣介石曾親臨參觀,，大鼎轟動(dòng)了整個(gè)南京城。

1949年國(guó)民黨撤往臺(tái)灣時(shí)原有意將大鼎運(yùn)往臺(tái)灣,，但由于大鼎過于沉重,，大鼎流落在南京飛機(jī)場(chǎng)，后被解放軍發(fā)現(xiàn),，轉(zhuǎn)移到南京博物院,。1959年中國(guó)歷史博物館建成，后母戊鼎從南京調(diào)往北京,，成為鎮(zhèn)館之寶,，并一直存于國(guó)家博物館。成為了中國(guó)國(guó)家的鎮(zhèn)國(guó)之寶,。

2005年,，大鼎回歸安陽(yáng)“省親”,，已經(jīng)83歲的吳培文在殷墟門口，時(shí)隔59年終于再次與大鼎見面,。他一眼就認(rèn)出大鼎來“分別時(shí)兵荒馬亂,，再見時(shí)國(guó)富民強(qiáng)”。老人一直覺得,，保護(hù)了大鼎沒有落在日本人手中,，是他一生之中做得最有價(jià)值的一件事。那一天,，作為大鼎的發(fā)現(xiàn)人和保護(hù)人,，他被特許可以撫摸大鼎。

2013年12月2日下午,，國(guó)務(wù)院總理李克強(qiáng)陪同來華訪問的英國(guó)首相卡梅倫參觀了國(guó)家博物館,。兩國(guó)總理先后參觀了后母戊鼎等青銅器、佛造像以及青花瓷器等藏品,，并與兩國(guó)大學(xué)生親切交談,。

文物特征

后母戊鼎厚立耳（其中一耳為后配），折沿寬緣,，直壁深腹平底,，

腹部呈長(zhǎng)方形，下承四中空柱足,。器耳上飾一列浮雕式魚紋,，首尾相接，耳外側(cè)飾浮雕式雙虎食人首紋,，腹壁四面正中及四隅各有突起的短棱脊,，腹部周緣飾饕餮紋，均以云雷紋為地,。足上端飾浮雕式饕餮紋,，下襯三周凹弦紋。

腹內(nèi)壁鑄有“后母戊”三字,。字體筆勢(shì)雄健,，形體豐腴，筆劃的起止多顯峰露芒,，間用肥筆,。該鼎是商王為祭祀其母“戊”而作，造型厚重典雅,，氣勢(shì)恢宏,，紋飾美觀，鑄造工藝高超,，亦是已發(fā)現(xiàn)最大的商代青銅禮器,。

文物價(jià)值

后母戊鼎是世界上罕見的青銅器貴重文物,，它是迄今為止所有出土的鼎中最大最重的：重832.84公斤，高133厘米,，口長(zhǎng)110厘米,，寬78厘米，足高46厘米,，壁厚6厘米,，大得可以做馬槽，所以人們又叫它“馬槽鼎”,。

后母戊鼎紋飾美觀莊重,，工藝精巧，一向?yàn)槭廊怂鶜J羨,。它的價(jià)值因此而更高,。鼎身四周鑄有精巧的盤龍紋和饕餮紋，增加了文物本身的威武凝重之感,。饕餮是傳說中喜歡吃各種食物的神獸,，把它鑄在青銅器上，表示吉祥,、豐年足食,。耳廓紋飾俗稱虎咬人頭紋，這種紋飾是在耳的左右作虎形,，虎頭繞到耳的上部張口相向,，虎的中間有一人頭，好像被虎所吞噬,。耳的上面還有兩尾魚形。足上鑄的蟬紋,，圖案表現(xiàn)蟬體,，線條清晰。

后母戊鼎是中國(guó)殷代青銅器的代表作,，標(biāo)志著商代青銅鑄造技術(shù)的發(fā)展水平和中國(guó)高超的鑄造水平,。

文物研究

鑄造工藝

后母戊鼎的鑄造工藝十分復(fù)雜。根據(jù)鑄痕觀察,，鼎身與四足為整體鑄造,。鼎身共使用8塊陶范，每個(gè)鼎足各使用3塊陶范,，器底及器內(nèi)各使用4塊陶范,。鼎耳則是在鼎身鑄成之后再裝范澆鑄而成。鑄造此鼎,，所需金屬原料超過1000千克,。而且,，制作如此的大型器物，在塑造泥模,、翻制陶范,、合范灌注等過程中，存在一系列復(fù)雜的技術(shù)問題,，同時(shí)必須配備大型熔爐,。后母戊鼎的鑄造，充分說明商代后期的青銅鑄造不僅規(guī)模宏大,，而且組織嚴(yán)密,，分工細(xì)致，顯示出商代青銅鑄造業(yè)的生產(chǎn)規(guī)模與杰出的技術(shù)成就,，足以代表高度發(fā)達(dá)的商代青銅文化,。

鑄造這樣大型的青銅器，首先要分別鑄出部件,，然后再合鑄成為一個(gè)整體,，工藝十分復(fù)雜。鑄造時(shí)需要二三百個(gè)工匠同時(shí)操作,，密切配合,，才能完成。

此外,，經(jīng)光譜定性分析與化學(xué)分析的沉淀法所進(jìn)行的定量分析,，后母戊鼎含銅84.77%、錫11.64%,、鉛2.79%,，與戰(zhàn)國(guó)時(shí)期成書的《考工記·筑氏》所記鼎的銅、錫比例基本相符,，從中可見中國(guó)古代青銅文明的內(nèi)在傳承,。它反映了商朝工匠的聰明才智。

文物作用

考古工作者通過對(duì)有關(guān)青銅器的研究,，以及甲骨文中的記載,，認(rèn)為在鼎腹內(nèi)壁銘文“后母戊”三個(gè)字中，“母戊”是商王武丁的后妃婦妌的廟號(hào),。以及根據(jù)銘文可知,，后母戊鼎是商王武丁的兩個(gè)兒子祖庚和祖甲為祭祀其母親婦妌而制的。

文物更名

最初給該鼎命名的是郭沫若先生,，稱其為司母戊鼎,，他認(rèn)為“司母戊”即為“祭祀母親戊”。另一著名學(xué)者羅振玉也曾認(rèn)為：“商稱年曰祀又曰司也,，司即祠字,?！庇谑牵@一命名便一直沿用下來了,。但爭(zhēng)議一直不斷,，有多位學(xué)者提出，“司”字應(yīng)作“后”字解,，因?yàn)樵诠盼淖种?，司、后是同一個(gè)字,。于是在此后出版的《辭?！穼?duì)“司母戊鼎”作了這樣的描述：商代晚期的青銅器，鼎腹內(nèi)有銘文“司母戊”三字（或釋“后母戊”）,。是商王為祭祀其母戊而做,。如今，把“司”改為“后”,，實(shí)際上是否定了從前把“司”理解為“祭祀”的說法,。大部分專家認(rèn)為“后母戊”的命名要優(yōu)于“司母戊”，其意義相當(dāng)于“偉大,、了不起,、受人尊敬”，與“皇天后土”中的“后”同義,。改為“后母戊”,，意思相當(dāng)于：將此鼎獻(xiàn)給“敬愛的母親戊”。

2011年3月底,，中國(guó)國(guó)家博物館新館開館,，后母戊鼎正式由中國(guó)歷史博物館移至該館，亮相時(shí)鼎前的標(biāo)牌已赫然顯示“后母戊鼎”,。央視播出后,，隨即在社會(huì)上引起軒然大波，“司”“后”之爭(zhēng)也由學(xué)界擴(kuò)展到社會(huì)爭(zhēng)論,，令人尷尬的事情出現(xiàn)了：中國(guó)國(guó)家博物館、殷墟博物苑,、中國(guó)文字博物館三個(gè)中國(guó)舉足輕重的博物館,，在展示同一件青銅大鼎（殷墟、文字博物館為復(fù)制品）時(shí),，出現(xiàn)了不同的稱謂,，位于首都的中國(guó)國(guó)家博物館稱“后母戊鼎”，而在其出土地——殷墟,、國(guó)內(nèi)唯一以文字為主題的國(guó)家級(jí)博物館——中國(guó)文字博物館,，它的釋名為“司母戊鼎”,。