名稱(chēng)來(lái)源

《莊子·逍遙游》：窮北之地有冥海,，天池也,。

第一要義

展將開(kāi)來(lái),，第一行寫(xiě)著“北冥神功”,。字跡娟秀而有力,，便與綢包外所書(shū)的筆致相同,。其后寫(xiě)道：“《莊子》‘逍遙游’有云：‘窮發(fā)之北有冥海者，天池也,。有魚(yú)焉,，其廣數(shù)千里，未有知其修也,?！衷疲骸曳蛩e也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力,。覆杯水于坳堂之上,，則芥為之舟；置杯焉則膠,，水淺而舟大也,。’是故本派武功,，以積蓄內(nèi)力為第一要義,。內(nèi)力既厚，天下武功無(wú)不為我所用,，猶之北冥,，大舟小舟無(wú)不載，大魚(yú)小魚(yú)無(wú)不容,。

專(zhuān)吸功力

段譽(yù)的“北冥神功”專(zhuān)吸敵人功力,，兩條大漢的內(nèi)力一盡，天生膂力也即無(wú)用,，兩人委頓在地,，形如虛脫。

內(nèi)力愈強(qiáng) 吸力愈大

他內(nèi)力愈強(qiáng),，北冥神功的吸力也就愈大,，這時(shí)再吸嚴(yán)媽媽的內(nèi)力，那只片刻之功,。

化去內(nèi)力

敵之內(nèi)力若勝于我 吸人內(nèi)力兇險(xiǎn)莫甚,，與各家各派之內(nèi)功逆其道而行不泄無(wú)盡 愈積愈厚－－取一分，貯一分,，不泄無(wú)盡,，愈積愈厚

圖中言道：“手太陰肺經(jīng)暨任脈,，乃北冥神功根基，其中拇指之少商穴,、及兩乳間之膻中穴,，尤為要中之要，前者取,，后者貯,。人有四海：胃者水谷之海，沖脈者十二經(jīng)之海,，膻中者氣之海,，腦者髓之海是也。食水谷而貯于胃,，嬰兒生而即能,，不待練也。以少商取人內(nèi)力而貯之于我氣海,，惟逍遙派正宗北冥神功能之,。人食水谷，不過(guò)一日,，盡泄諸外,。我取人內(nèi)力，則取一分,，貯一分,，不泄無(wú)盡，愈積愈厚,，猶北冥天池之巨浸,，可浮千里之鯤?！?/span>

吸入內(nèi)力以為己有

丁春秋生平曾以此殺人無(wú)數(shù),。武林中聽(tīng)到“化功大法”四字，既厭惡恨憎,，復(fù)心驚肉跳,。段譽(yù)的“北冥神功”吸入內(nèi)力以為己有，與“化功大法”以劇毒化人內(nèi)功不同,，但身受者內(nèi)力迅速消失,，卻無(wú)二致，是以往往給人誤認(rèn),。

修習(xí)者,先化去自身內(nèi)力

不料那老人反而十分歡喜，笑道：“很好,，很好,，你于少林派的內(nèi)功所習(xí)甚淺,，省了我好些麻煩?！彼f(shuō)話之間,，虛竹只覺(jué)全身軟洋洋地，便如泡在一大缸溫水之中一般,，周身毛孔之中,，似乎都有熱氣冒出，說(shuō)不出的舒暢,。

過(guò)得片刻,，那老人放開(kāi)他手腕，笑道：“行啦,，我已用本門(mén)‘北冥神功’,，將你的少林內(nèi)力都化去啦！”

吸得內(nèi)力存儲(chǔ)為北冥真氣

段譽(yù)給他一拳打中,，聲音甚響,，胸口中拳處卻全無(wú)所感，不禁暗自奇怪,。他自不知郁光標(biāo)這一拳所含的內(nèi)力,，已盡數(shù)送入了他的膻中氣海，積貯了起來(lái),。

那也是事有湊巧,，這一拳倘若打在別處，他縱不受傷,，也必疼痛非凡,，膻中氣海卻正是積貯“北冥真氣”的所在。

然敵之內(nèi)力若勝于我,，則海水倒灌而入江河,，兇險(xiǎn)莫甚，慎之,，慎之,。本派旁支，未窺要道,，惟能消敵內(nèi)力,，不能引而為我用，猶日取千金而復(fù)棄之于地,，暴殄珍物,，殊可哂也】北冥神功,【北冥神功系引世人之內(nèi)力而為我有。北冥大水,，非由自生,。語(yǔ)云：百川匯海,，大海之水以容百川而得。汪洋巨浸,，端在積聚】

——博大精深,，且兼容所有武功

虛竹和段譽(yù)兩人均未盡得北冥神功真諦。兩者雖然都練北冥真氣,，但段譽(yù)學(xué)習(xí)的是北冥神功,，卻并沒(méi)有學(xué)全，只學(xué)里拇指一路而已,。同時(shí)雖然吸人內(nèi)力,，卻并不知道內(nèi)力的使用方式。虛竹雖然身負(fù)北冥真氣,，但他本身并不會(huì)北冥神功,，這點(diǎn)從他不會(huì)吸人內(nèi)力方面可以體現(xiàn)出來(lái)。他跟隨天山童姥所學(xué)習(xí)的武功只是對(duì)他已有內(nèi)力的使用方法而已,，一切異能只是他內(nèi)力強(qiáng)到極點(diǎn)并能有效使用而造成的,。從這點(diǎn)看到北冥神功包括小無(wú)相功都具有很強(qiáng)的兼容性，虛竹學(xué)習(xí)了那么多功法但使用自己的內(nèi)力都能使用,，段譽(yù)用北冥神功得來(lái)的真氣可以用來(lái)施放六脈神劍而沒(méi)有后遺癥,。這點(diǎn)比少林的每學(xué)一路武功要專(zhuān)練一路內(nèi)功要好的多，也比另一本書(shū)中的吸星大法會(huì)造成的異種真氣亂撞要好的多,?？梢?jiàn)北冥神功具有將他人真氣完全吸收控制并安全使用的超強(qiáng)兼容性。

分支威力

北冥大法

（一）

且看段譽(yù)所練：

（段譽(yù)）再展帛卷,，長(zhǎng)卷上源源皆是裸女畫(huà)像,，或立或臥，或現(xiàn)前胸,，或見(jiàn)后背,，人像的面容都是一般，但或喜或愁,，或含情凝眸,，或輕嗔薄怒，神情各異,。一共有三十六幅圖像,，每幅像上均有顏色細(xì)線，注明穴道部位及練功法訣,?！?/p>

（段譽(yù)）緩緩展開(kāi)，將第一圖后的小字看了幾遍,。只小半個(gè)時(shí)辰,，便已依照?qǐng)D中所示,，將‘手太陰肺經(jīng)’的經(jīng)脈穴道存想無(wú)誤，只是身上內(nèi)息全無(wú),，自也無(wú)法運(yùn)息通行經(jīng)脈。跟著便練‘任脈’,，……

卷軸中此外諸種經(jīng)脈修習(xí)之法甚多,，皆是取人內(nèi)力的法門(mén)，段譽(yù)雖然自語(yǔ)寬解,，總覺(jué)習(xí)之有違本性,，單是貪多務(wù)得，便非好事,，當(dāng)下暫不理會(huì),。

（段譽(yù)）想想過(guò)意不去，就練一練手太陰肺經(jīng)和任脈,，敷衍了事,，以求心之所安，至于別的經(jīng)脈,，卻暫行擱在一邊了,。

帛卷上所列就是全套北冥神功，由書(shū)中可知北冥神功由三十六幅圖像組成,，段譽(yù)所練僅僅是第一幅圖手太陰肺經(jīng)的吸功和與之對(duì)應(yīng)的貯功任脈第二幅圖而已,，而且還是最根基的兩幅圖，也就是說(shuō)段譽(yù)所練不會(huì)超過(guò)全套北冥神功的1/18,。全套北冥神功的驚人威力可以想象,。

上文提到：段譽(yù)所練的第一幅圖和第二幅圖中的經(jīng)脈是手太陰肺經(jīng)和任脈，按公共的說(shuō)法,，人體經(jīng)脈是為十二正經(jīng)（即手之六脈和足之六脈）加上奇經(jīng)八脈共有二十條經(jīng)脈,，既然第一幅圖和第二幅圖是手太陰肺經(jīng)和任脈，則可以依此類(lèi)推其余圖也是一脈吸功對(duì)應(yīng)其貯功,，貯功雖然都是任脈或者督脈,，但是與之相對(duì)應(yīng)的經(jīng)脈既異其運(yùn)行線路也自然不同，所以二十條經(jīng)脈除了任督二脈以外都有一圖貯功與之對(duì)應(yīng),，這里就是18*2=36幅圖,，而這十八條經(jīng)脈的吸功即成那么任督二脈中與其交會(huì)的穴道的吸功也自然練成，已經(jīng)有了18幅任督二脈的圖了就不必再加贅述,。

北冥真氣

北冥神功的宗旨是吸人內(nèi)力為己所用,，北冥神功吸人內(nèi)力并儲(chǔ)存并通過(guò)貯功轉(zhuǎn)化真氣性質(zhì)為北冥真氣，而完全發(fā)揮北冥真氣的威力,，這就需要另一套行功法訣——逍遙派內(nèi)力運(yùn)用法門(mén),，它的性質(zhì)與普通內(nèi)功并無(wú)不同,，具體分析如下：

且看書(shū)中虛竹的表現(xiàn)：

鳩摩智早料到他閃避的方位，大金剛?cè)蝗绯?，砰的一聲,，正中他肩頭。虛竹踉踉蹌蹌的退了兩步,。鳩摩智哈哈一笑,，說(shuō)道：“小師父服了么？”料想這一掌開(kāi)碑裂石,，已將他肩骨擊成碎片,。哪知虛竹有“北冥真氣”護(hù)體，只感到肩頭一陣疼痛,，便即猱身復(fù)上,，雙掌自左向右劃下，……

鳩摩智霎時(shí)之間連踢六腿,，盡數(shù)中在虛竹心口,，正是少林七十二絕技之一的“如影隨形腿”，……直踢到第六腿,，虛竹才來(lái)得及仰身飄開(kāi),。

他一刀劈落，波的一響,，虛竹右臂中招,。虛竹叫道：“好快！”右拳打出,，拳到中途,，右臂又中一刀。鳩摩智真力貫于掌緣,，這一斬已不遜鋼刀,，一樣的能割首斷臂，但虛竹右臂連中兩刀,，竟渾若無(wú)事,，反震得他掌緣隱隱生疼。

虛竹中了鳩摩智的N招重?fù)魠s渾若無(wú)事,，書(shū)中言到是由于“北冥真氣”護(hù)體,，可見(jiàn)北冥真氣防御力之強(qiáng)。

結(jié)論：北冥真氣特性防御力超強(qiáng),。

注:北冥神功能夠吸人內(nèi)力,，若敵人近身攻擊內(nèi)力會(huì)被吸走令攻擊無(wú)效，但可惜除了逍遙祖師外沒(méi)人精通北冥神功(吸收內(nèi)力和北冥真氣)。

而從段譽(yù)看：

段譽(yù)體內(nèi)既有黃眉僧,、南海鱷神,、鐘萬(wàn)仇陽(yáng)剛的內(nèi)力，復(fù)有葉二娘,、云中鶴陰柔的內(nèi)力.

段譽(yù)體內(nèi)既有陽(yáng)剛內(nèi)力又有陰柔內(nèi)力,，正符合后文提到的“北冥真氣”陰陽(yáng)兼具

結(jié)論：北冥真氣 陰陽(yáng)兼具

而段譽(yù)從來(lái)沒(méi)學(xué)過(guò)內(nèi)功，內(nèi)力運(yùn)用知識(shí)為0,，不像虛竹張無(wú)忌石破天真氣內(nèi)力驟然提高之后只是有一段時(shí)間內(nèi)力的大威力無(wú)法運(yùn)出而后各自有高人指點(diǎn)真氣運(yùn)用之法,，更不似令狐沖是“氣宗”出身，真氣運(yùn)用于他而言小菜一碟,。

北冥神功特點(diǎn)

（一）

北冥神功雖然近戰(zhàn)無(wú)敵，但如果敵人的掌力超強(qiáng),，或是發(fā)劈空掌,，隔空指之類(lèi)的空襲武功，那估計(jì)不等北冥神功將之化解吸收,，自身就遍體鱗傷一命嗚呼了,。要解決這個(gè)問(wèn)題就要充分發(fā)揮北冥真氣護(hù)體的威力。上文已經(jīng)說(shuō)到北冥真氣的防御力是相當(dāng)強(qiáng)的,，這樣,，運(yùn)用北冥真氣在全身就構(gòu)成了一個(gè)超強(qiáng)的防護(hù)罩，配合北冥神功一擋（消除真氣的破壞力）一吸（根本上消除敵人的真氣）完全可以把對(duì)手強(qiáng)大的攻擊力消解,，還可以同時(shí)發(fā)動(dòng)反擊,。可見(jiàn)北冥神功構(gòu)筑的防御攻擊體系絕對(duì)超一流,。

（二）

北冥神功修煉的法門(mén)卻不是很容易,。書(shū)中言道：“（北冥神功）適與各家各派之內(nèi)功逆其道而行，是以凡曾修習(xí)內(nèi)功之人,，務(wù)須盡忘己學(xué),，專(zhuān)心修習(xí)新功，若有絲毫混雜岔亂,，則兩功互沖,，立時(shí)顛狂嘔血，諸脈俱廢,，最是兇險(xiǎn)不過(guò),。文中反復(fù)致意，說(shuō)的都是這個(gè)重大關(guān)節(jié),。段譽(yù)從未練過(guò)內(nèi)功,，于這最艱難的一關(guān)竟可全然不加措意，倒也方便?！笨梢?jiàn)要想修煉北冥神功就必須把以前所練的內(nèi)功全部忘掉,，凡是功力高深者早已經(jīng)將內(nèi)功練成一種潛意識(shí)不論吃飯睡覺(jué)都在修煉內(nèi)功，這潛意識(shí)如何去忘,？所以難怪蘇星河丁春秋早期都無(wú)法得傳北冥神功,，這因這個(gè)最艱難的一關(guān)實(shí)在太難。這也就是李秋水等人雖懂北冥神功卻不能自練的原因吧,。 至于原來(lái)的功力可以用貯功轉(zhuǎn)化為北冥真氣,，盡可保留。

神功分支

關(guān)于「吸星大法」的來(lái)源,，在金庸小說(shuō)的不同版本有不同的說(shuō)法,。

在最早期的版本中，金庸小說(shuō)只有兩套能吸人內(nèi)功的武功,，分別為「朱蛤神功」（早期《天龍八部》并無(wú)北冥神功,，只有能吸人內(nèi)力的「朱蛤神功」以及另一套不能吸人內(nèi)力的「北冥真氣神功」）及「吸星大法」（《笑傲江湖》）。朱蛤神功乃是段譽(yù)由奇遇而自然出現(xiàn)的奇功,，實(shí)質(zhì)并非武學(xué),。若認(rèn)真界定，則最早版中,，只有「吸星大法」一套,。亦因?yàn)檫@個(gè)原因，吸星大法成為了吸內(nèi)力武功的經(jīng)典,，比起「北冥神功」出名,。

金庸在修訂《天龍八部》時(shí)，將最初的「朱蛤神功」與「北冥真氣神功」結(jié)合,，成為日后著名的「北冥神功」,。在這一修訂后，《笑傲江湖》亦作出修訂,，提出吸星大法來(lái)源,，指吸星大法乃源自北宋年間逍遙派的「北冥神功」與丁春秋「化功大法」，主要多集合在「化功大法」之上,。

在世紀(jì)新修版時(shí),，金庸對(duì)「吸星大法」再作修訂，較早前版本的吸星大法,，主要是承繼了「化功大法」一路,，新修版則改為承繼「北冥神功」正宗，與「化功大法」再無(wú)關(guān)連,，并且留下了一段「段皇爺」學(xué)「北冥神功」對(duì)神功的感想,，以及逍遙派前輩高人分析吸人內(nèi)力的武學(xué)的見(jiàn)解,。此處的「段皇爺」極有可能就是《天龍八部》的段譽(yù)，這使得《天龍八部》與《笑傲江湖》的關(guān)系更形緊密,。