基本介紹

《孟子》一書共七篇,，是戰(zhàn)國時期孟子的言論匯編,，記錄了孟子與其他各家思想的爭辯，對弟子的言傳身教,，游說諸侯等內容,，由孟子及其弟子（萬章等）共同編撰而成?！睹献印酚涗浟嗣献拥闹螄枷?、政治策略（仁政、王霸之辨,、民本,、格君心之非，民為貴社稷次之君為輕）和政治行動,，成書大約在戰(zhàn)國中期,，屬儒家經(jīng)典著作。

其學說出發(fā)點為性善論,，主張德治,。南宋時朱熹將《孟子》與《論語》《大學》《中庸》合在一起稱“四書”。自從宋,、元,、明、清以來,，都把它當做家傳戶誦的書,。就像我們的教科書一樣。

《孟子》是四書中篇幅最長,，部頭最重的一本,，有三萬五千多字，直到清末都是科舉必考內容,?！睹献印愤@部書的理論，不但純粹宏博,，文章也極雄健優(yōu)美,。（五經(jīng)：《詩》《書》《禮》《易》《春秋》）《孟子》是記錄孟軻言行的一部著作，也是儒家重要經(jīng)典之一,。篇目有：（一）《梁惠王》上,、下，（二）《公孫丑》上,、下,，（三）《滕文公》上、下,，（四）《離婁》上,、下,，（五）《萬章》上、下,，（六）《告子》上、下,，（七）《盡心》上,、下。

《孟子》行文氣勢磅礴,，感情充沛,，雄辯滔滔，極富感染力,，流傳后世，影響深遠,，成為儒家經(jīng)典著作之一。

《史記·孟荀列傳》：“孟軻所如不合,，退與萬章之徒序《詩》,、《書》，述仲尼之意,，作《孟子》七篇?！敝^《孟子》七篇由孟軻自作,，趙岐《孟子題辭》曰：“此書孟子之所作也，故總謂之《孟子》,。”又曰：“于是退而論集,，所與高弟弟子公孫丑,、萬章之徒，難疑答問,，又自撰其法度之言,，著書七篇?！贝艘嘀髅献幼宰?。

清閻若璩《孟子生卒年月考》亦以孟子自作是，且曰：“《論語》成于門人之手,，故記圣人容貌甚悉,。七篇成于己手,，故但記言語或出處耳?！钡贾T《孟子》,，孟軻所見時君如梁惠王、梁襄王,、齊宣王,、鄒穆公、滕文公,、魯平公等皆稱謚號,，恐非孟子自作時所為也；又記孟子弟子樂正子,、公都子,、屋盧子皆以“子”稱，也斷非孟子之所為,，其編定者極可能是孟子的弟子,。成書大約在戰(zhàn)國中期。

《孟子》的主要注本有《孟子注疏》,，《四部備要》本14卷,；《孟子集注》，《四部備要》本7卷,；《孟子正義》,，《四部備要》本30卷。另有今人楊伯峻《孟子譯注》（中華書局本）,。

角色介紹

孟子（約公元前372年-公元前289年）,，名軻，字不詳(子輿,、子居等字表皆出自偽書,，或后人杜撰)，戰(zhàn)國中期魯國鄒人（今山東鄒城人）,，距離孔子的故鄉(xiāng)曲阜不遠,。

孟子是著名的思想家、政治家,、教育家,，孔子學說的繼承者，儒家的重要代表人物,。相傳孟子是魯國貴族孟孫氏的后裔,，幼年喪父,，家庭貧困,，曾受業(yè)于子思（孔伋,，孔子之孫）的門人。學成以后,，以士的身份游說諸侯,，企圖推行自己的政治主張，到過梁（魏）國,、齊國,、宋國、滕國,、魯國,。當時幾個大國都致力于富國強兵，爭取通過武力的手段實現(xiàn)統(tǒng)一,。而他繼承了孔子“仁”的思想并將其發(fā)展成為“仁政”思想,，被稱為“亞圣”。

孟子的出生距孔子之死（公元前479）大約百年左右,。關于他的身世,，流傳下來的已很少，《韓詩外傳》載有他母親“斷織”的故事,，《列女傳》載有他母親“三遷”和“去齊”等故事,，可見他得力于母親的教育不少。據(jù)《列女傳》和趙岐《孟子題辭》說,，孟子曾受教于孔子的孫子子思,。但從年代推算，似乎不可信,?！妒酚洝っ献榆髑淞袀鳌氛f他“受業(yè)子思之門人”，這倒是有可能的,。無論是受業(yè)于子思也罷,，子思門人也罷，孟子的學說都受到孔子思想的影響,。所以,，荀子把子思和孟子列為一派，這就是后世所稱儒家中的思孟學派,。

和孔子一樣,，孟子也曾帶領學生游歷魏,、齊,、宋、魯,、滕,、薛等國,，并一度擔任過齊宣王的客卿。由于他的政治主張也與孔子的一樣不被重用,，所以便回到家鄉(xiāng)聚徒講學,，與學生萬章等人著書立說，“序《詩》《書》,，述仲尼之意,，作《孟子》七篇?！保ā妒酚洝っ献榆髑淞袀鳌罚┪覀兯姷摹睹献印菲咂?，每篇分為上下，約三萬五千字,，一共二百六十章,。

但《漢書.藝文志》著錄“孟子十一篇”，比現(xiàn)存的《孟子》多出四篇,。趙岐在為《孟子》作注時,，對十一篇進行了鑒別，認為七篇為真,，七篇以外的四篇為偽篇,。東漢以后，這幾篇便相繼失佚了,。趙岐在《孟子題辭》中把《孟子》與《論語》相比,，認為《孟子》是“擬圣而作”。所以,，盡管《漢書.文藝志》僅僅把《孟子》放在諸子略中,，視為子書，但實際上在漢代人的心目中已經(jīng)把它看作輔助“經(jīng)書”的“傳”書了,。

漢文帝把《論語》《孝經(jīng)》《孟子》《爾雅》各置博士,，便叫“傳記博士”。到五代后蜀時,，后蜀主孟昶命令人楷書十一經(jīng)刻石,，其中包括了《孟子》，這可能是《孟子》列入“經(jīng)書”的開始,。后來宋太宗又翻刻了這十一經(jīng),。到南宋孝宗時，朱熹編《四書》列入了《孟子》,，正式把《孟子》提到了非常高的地位,。元、明以后又成為科舉考試的內容，更是讀書人的必讀之書了,。

主要封贈

戰(zhàn)國齊宣王在稷下學宮冊封的第一任“上大夫”就是孟子,。1083年（宋元豐六年），升鄒國公,。1330年（元至順元年）,，加贈為鄒國亞圣公。1530年（明嘉靖九年）,，奉為亞圣,，罷公爵。明景泰二年,，孟子嫡派后裔被封為翰林院五經(jīng)博士,，子孫世襲，一直到民國3年,，73代翰林院五經(jīng)博士孟慶棠改封奉祀官,，民國24年改稱亞圣奉祀官。

內容介紹

梁惠王上

孟子見梁惠王,，王曰：“叟,，不遠千里而來，亦將有以利吾國乎,？”孟子對曰：“王何必曰利,？亦有仁義而已矣。王曰何以利吾國,，大夫曰何以利吾家,，士、庶人曰何以利吾身,，上下交征利而國危矣,。萬乘之國，弒其君者,，必千乘之家,；千乘之國，弒其君者,，必百乘之家,。萬取千焉，千取百焉,，不為不多矣,。茍為后義而先利，不奪不饜,。未有仁而遺其親者也,，未有義而后其君者也,。王亦曰仁義而已矣，何必曰利,！”

孟子見梁惠王，王立于沼上,，顧鴻雁麋鹿,，曰：“賢者亦樂此乎？”孟子對曰：“賢者而后樂此,，不賢者雖有此不樂也,。詩云：經(jīng)始靈臺，經(jīng)之營之,，庶民攻之,，不日成之，經(jīng)始勿亟,，庶民子來,，王在靈囿，麋鹿攸伏,，麋鹿濯濯,，白鳥鶴鶴，王在靈沼,，于軔魚躍,。文王以民力為臺為沼，而民歡樂之,，謂其臺曰靈臺,，謂其沼曰靈沼。樂其有麋鹿魚鱉,。古之人與民偕樂,，故能樂也。湯誓曰：時日害喪,，予及汝偕亡,。民欲與之偕亡，雖有臺池鳥獸,，豈能獨樂哉,！”

梁惠王曰：“寡人之于國也，盡心焉耳矣,。河內兇,，則移其民于河東，移其粟于河內,。河東兇亦然,。察鄰國之政，無如寡人之用心者。鄰國之民不加少,，寡人之民不加多,。何也？”孟子對曰：“王好戰(zhàn),，請以戰(zhàn)喻,。填然鼓之，兵刃既接,，棄甲曳兵而走,，或百步而后止，或五十步而后止,。以五十步笑百步,，則何如？”曰：“不可,。直不百步耳,，是亦走也?！痹唬骸巴跞缰?，則無望民之多于鄰國也。不違農(nóng)時,，谷不可勝食也,。數(shù)罟不入污池，魚鱉不可勝食也,。斧斤以時入山林,，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食,，材木不可勝用,，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。養(yǎng)生喪死無憾,，王道之始也,。五畝之宅，樹之以桑,，五十者可以衣帛矣,。雞豚狗彘之畜，無失其時,，七十者可以食肉矣,。百畝之田，勿奪其時,，數(shù)口之家,，可以無饑矣,。謹庠序之教，申之以孝悌之義,，頒白者不負戴于道路矣,。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者,，未之有也,。狗彘食人食而不知檢,，涂有餓莩而不知發(fā),。人死,，則曰：非我也，歲也。是何異于刺人而殺之，曰：非我也,，兵也。王無罪歲,，斯天下之民至焉,。

梁惠王曰：“寡人愿安承教,?！泵献訉υ唬骸皻⑷艘澡枧c刃,，有以異乎,？”曰：“無以異也,?！薄耙匀信c政,，有以異乎,？”曰：“無以異也?！痹唬骸扳矣蟹嗜?，廄有肥馬,，民有饑色,，野有餓莩，此率獸而食人也,。獸相食，且人惡之。為民父母,，行政不免于率獸而食人,，惡在其為民父母也,。仲尼曰：‘始作俑者,，其無后乎,！’為其象人而用之也,。如之何,，其使斯民饑而死也,？”

梁惠王曰：“晉國,，天下莫強焉,，叟之所知也,。及寡人之身，東敗于齊,，長子死焉,；西喪地于秦七百里；南辱于楚,。寡人恥之,，愿比死者一灑之，如之何則可,？”孟子對曰：“地方百里而可以王,。王如施仁政于民,，省刑罰,，薄稅斂，深耕易耨,。壯者以暇日,，修其孝悌忠信，入以事其父兄,，出以事其長上,，可使制梃以撻秦楚之堅甲利兵矣。彼奪其民時，使不得耕耨以養(yǎng)其父母,，父母凍餓,，妻子離散。彼陷溺其民,，王往而征之,，夫誰與王敵？故曰：‘仁者無敵’王請勿疑,！”

孟子見梁襄王,。出，語人曰：“望之不似人君,，就之而不見所畏焉,。卒然問曰：‘天下惡乎定？’吾對曰：‘定于一,?！肽芤恢俊瘜υ唬骸皇葰⑷苏吣芤恢??！肽芘c之？’對曰：‘天下莫不與也,。王知夫苗乎,？七八月之間旱，則苗槁矣,。天油然作云,，沛然下雨，則苗浡然興之矣,。其如是,，孰能御之？今夫天下之人牧,，未有不嗜殺人者也,，如有不嗜殺人者，則天下之民,，皆引領而望之矣,。誠如是也，民歸之,，由水之就下,，沛然誰能御之？’”

齊宣王問曰：“齊桓,、晉文之事可得聞乎,？”孟子對曰：“仲尼之徒無道桓,、文之事者，是以后世無傳焉,。臣未之聞也,。無以，則王(wàng)乎,？”

曰：“德何如,，則可以王矣？”曰：“保民而王,，莫之能御也,。”曰：“若寡人者,，可以保民乎哉,？”曰：“可?！痹唬骸昂斡芍峥梢?？”曰：“臣聞之胡龁(hé)曰，王坐于堂上,，有牽牛而過堂下者,，王見之，曰：‘牛何之,？’對曰：‘將以釁(xìn)鐘,。’王曰：‘舍之,！吾不忍其觳(hú)觫(sù),，若無罪而就死地?！瘜υ唬骸粍t廢釁鐘與,？’曰：‘何可廢也？以羊易之,！’不識有諸,？”

曰：“有之?！痹唬骸笆切淖阋酝跻?。百姓皆以王為愛也，臣固知王之不忍也,?！蓖踉唬骸叭弧Ｕ\有百姓者,。齊國雖褊(biǎn)小，吾何愛一牛？即不忍其觳觫,，若無罪而就死地,，故以羊易之也?！痹唬骸巴鯚o異于百姓之以王為愛也,。以小易大，彼惡知之,？王若隱其無罪而就死地,，則牛羊何擇焉？”

王笑曰：“是誠何心哉,？我非愛其財,。而易之以羊也，宜乎百姓之謂我愛也,?！痹唬骸盁o傷也，是乃仁術也,，見牛未見羊也,。君子之于禽獸也，見其生,，不忍見其死,；聞其聲，不忍食其肉,。是以君子遠庖廚也,。”

王說(yuè)曰：“《詩》云：‘他人有心,，予忖度之,。’夫子之謂也,。夫我乃行之,，反而求之，不得吾心,。夫子言之,，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者,，何也,？”曰：“有復于王者曰：‘吾力足以舉百鈞’，而不足以舉一羽,；‘明足以察秋毫之末’,，而不見輿薪,，則王許之乎？”

曰：“否,?！薄敖穸髯阋约扒莴F，而功不至于百姓者,，獨何與,？然則一羽之不舉，為不用力焉,；輿薪之不見,，為不用明焉；百姓之不見保,，為不用恩焉,。故王之不王，不為也,，非不能也,。”

曰：“不為者與不能者之形何以異,？”曰：“挾太山以超北海,，語(yù)人曰‘我不能’，是誠不能也,。為長者折枝,，語人曰‘我不能’，是不為也,，非不能也,。故王之不王，非挾太山以超北海之類也,；王之不王,，是折枝之類也。

"老吾老,，以及人之老,；幼吾幼，以及人之幼,。天下可運于掌,。《詩》云：‘刑于寡妻,，至于兄弟,，以御于家邦?！耘e斯心,，加諸彼而已,。故推恩足以保四海，不推恩無以保妻子,。古之人所以大過人者,，無他焉,，善推其所為而已矣,。今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者,，獨何與,？權，然后知輕重,；度,，然后知長短。物皆然,，心為甚,。王請度之！抑王興甲兵,，危士臣,，構怨于諸侯，然后快于心與,？”

王曰：“否,。吾何快于是？將以求吾所大欲也,?！痹唬骸巴踔笥傻寐勁c？”王笑而不言,。

曰：“為肥甘不足于口與,？輕暖不足于體與？抑為采色不足視于目與,？聲音不足聽于耳與,？便(pián)嬖(bì)不足使令于前與？王之諸臣,，皆足以供之,，而王豈為是哉？”曰：“否,。吾不為是也,。”

曰：“然則王之所大欲可知已,。欲辟土地,，朝秦楚,，蒞(lì)中國而撫四夷也。以若所為,，求若所欲,，猶緣木而求魚也?！?/p>

王曰：“若是其甚與(yú),？”曰：“殆有甚焉。緣木求魚,，雖不得魚,，無后災。以若所為,，求若所欲,，盡心力而為之，后必有災,?！痹唬骸翱傻寐勁c？”曰：“鄒人與楚人戰(zhàn),，則王以為孰勝,？”曰：“楚人勝?！痹唬骸叭粍t小固不可以敵大,，寡固不可以敵眾，弱固不可以敵強,。海內之地,，方千里者九，齊集有其一,。以一服八,，何以異于鄒敵楚哉？蓋(hé)亦反其本矣,。今王發(fā)政施仁,，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野,，商賈(gǔ)皆欲藏于王之市,，行旅皆欲出于王之途，天下之欲疾其君者,，皆欲赴愬(sù)于王,。其若是，孰能御之？”

王曰：“吾惛(hūn),，不能進于是矣,。愿夫子輔吾志，明以教我,。我雖不敏,，請嘗試之?！痹唬骸盁o恒產(chǎn)而有恒心者,，惟士為能。若民,，則無恒產(chǎn),，因無恒心,。茍無恒心,，放辟邪侈，無不為已,。及陷于罪,，然后從而刑之，是罔民也,。焉有仁人在位,，罔民而可為也？是故明君制民之產(chǎn),，必使仰足以事父母,，俯足以畜妻子，樂歲終身飽,，兇年免于死亡,。然后驅而之善，故民之從之也輕,。

今也制民之產(chǎn),，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子,，樂歲終身苦,，兇年不免于死亡。此惟救死而恐不贍,，奚暇治禮義哉,？王欲行之，則盍反其本矣,。五畝之宅,，樹之以桑，五十者可以衣帛矣,；雞豚(tún)狗彘(zhì)之畜,，無失其時,，七十者可以食肉矣；百畝之田,，勿奪其時,，八口之家可以無饑矣；謹庠序之教,，申之以孝悌之義,，頒白者不負戴于道路矣。老者衣帛食肉,，黎民不饑不寒,，然而不王者，未之有也,?！?/p>

梁惠王下

莊暴見孟子，曰：“暴見于王,，王語暴以好樂,，暴未有以對也?！痹唬骸昂脴泛稳?？”孟子曰：“王之好樂甚，則齊國其庶幾乎,！他日,，見于王曰：“王嘗語莊子以好樂，有諸,？”王變乎色,，曰：“寡人非能好先王之樂也，直好世俗之樂耳,?！痹唬骸巴踔脴飞酰瑒t齊其庶幾乎,！今之樂猶古之樂也,。”曰：“可得聞與,？”曰：“獨樂樂,，與人樂樂，孰樂,？”曰：“不若與人,。”曰：“與少樂樂，與眾樂樂,，孰樂,？”曰：“不若與眾?！?/p>

“臣請為王言樂：今王鼓樂于此,，百姓聞王鐘鼓之聲，管籥之音,，舉疾首蹙額而相告曰：‘吾王之好鼓樂,，夫何使我至于此極也？父子不相見,，兄弟妻子離散,。’今王田獵于此,，百姓聞王車馬之音,，見羽旄之美，舉疾首蹙頞而相告曰：‘吾王之好田獵,，夫何使我至于此極也,？父子不相見，兄弟妻子離散,。’此無他,，不與民同樂也,。今王鼓樂于此，百姓聞王鐘鼓之聲,，管籥之音,，舉欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶幾無疾病與？何以能鼓樂也,？’今王田獵于此,，百姓聞王車馬之音，見羽旄之美,，舉欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶幾無疾病與,？何以能田獵也？’此無他,，與民同樂也,。今王與百姓同樂，則王矣,?！?/p>

齊宣王問曰：“文王之囿方七十里，有諸？”孟子對曰：“于傳有之,?！痹唬骸叭羰瞧浯蠛酰俊痹唬骸懊癃q以為小也,?！痹唬骸肮讶酥蠓剿氖铮癃q以為大,，何也,？”曰：“文王之囿方七十里，芻蕘者往焉,，雉兔者往焉,，與民同之。民以為小,，不亦宜乎,？臣始至于境，問國之大禁,，然后敢入,。臣聞郊關之內有囿方四十里，殺其麋鹿者如殺人之罪,。則是方四十里,，為阱于國中。民以為大,，不亦宜乎,？”

齊宣王問曰：“交鄰國有道乎？”孟子對曰：“有,。惟仁者為能以大事小,，是故湯事葛，文王事昆夷,；惟智者為能以小事大,，故大王事獯鬻，句踐事吳,。以大事小者,，樂天者也；以小事大者,，畏天者也,。樂天者保天下，畏天者保其國,。詩云：‘畏天之威,，于時保之,。’”王曰：“大哉言矣,！寡人有疾,，寡人好勇?！睂υ唬骸巴跽垷o好小勇,。夫撫劍疾視曰，‘彼惡敢當我哉’,！此匹夫之勇,，敵一人者也。王請大之,！

詩云：‘王赫斯怒,，爰整其旅，以遏徂莒,，以篤周祜,，以對于天下?！宋耐踔乱?。文王一怒而安天下之民。書曰：‘天降下民,，作之君,，作之師。惟曰其助上帝,，寵之四方,。有罪無罪，惟我在,，天下曷敢有越厥志？’一人衡行于天下,，武王恥之,。此武王之勇也。而武王亦一怒而安天下之民,。今王亦一怒而安天下之民,，民惟恐王之不好勇也?！?/p>

齊宣王見孟子于雪宮,。王曰：“賢者亦有此樂乎？”孟子對曰：“有,。人不得,，則非其上矣,。不得而非其上者，非也,；為民上而不與民同樂者,，亦非也。樂民之樂者,，民亦樂其樂,；憂民之憂者，民亦憂其憂,。樂以天下,，憂以天下，然而不王者,，未之有也,。昔者齊景公問于晏子曰：‘吾欲觀于轉附、朝儛,，遵海而南,，放于瑯邪。吾何修而可以比于先王觀也,？’晏子對曰：‘善哉問也,！天子適諸侯曰巡狩，巡狩者巡所守也,；諸侯朝于天子曰述職,，述職者述所職也。無非事者,。春省耕而補不足,，秋省斂而助不給。

夏諺曰：“吾王不游,，吾何以休,？吾王不豫，吾何以助,？一游一豫,，為諸侯度?！苯褚膊蝗唬簬熜卸Z食,，饑者弗食，勞者弗息,。睊睊胥讒,，民乃作慝。方命虐民,，飲食若流,。流連荒亡,，為諸侯憂。從流下而忘反謂之流,，從流上而忘反謂之連,，從獸無厭謂之荒，樂酒無厭謂之亡,。先王無流連之樂,，荒亡之行。惟君所行也,?！肮f，大戒于國,，出舍于郊,。于是始興發(fā)補不足。召大師曰：‘為我作君臣相說之樂,！’蓋征招角招是也,。其詩曰：‘畜君何尤？’畜君者,，好君也,。”

齊宣王問曰：“人皆謂我毀明堂,。毀諸,？已乎？”孟子對曰：“夫明堂者,，王者之堂也,。王欲行王政，則勿毀之矣,?！蓖踉唬骸巴跽傻寐勁c？”對曰：“昔者文王之治岐也,，耕者九一,，仕者世祿，關市譏而不征,，澤梁無禁，罪人不孥,。老而無妻曰鰥,。老而無夫曰寡。老而無子曰獨,。幼而無父曰孤,。此四者,，天下之窮民而無告者。文王發(fā)政施仁,，必先斯四者,。詩云：‘哿矣富人，哀此煢獨,?！蓖踉唬骸吧圃昭院酰　痹唬骸巴跞缟浦?，則何為不行,？”

王曰：“寡人有疾，寡人好貨云：‘乃積乃倉,，乃裹糇糧,，于橐于囊。思戢用光,。弓矢斯張,，干戈戚揚，爰方啟行,?！示诱哂蟹e倉，行者有裹糧也,，然后可以爰方啟行,。王如好貨，與百姓同之,，于王何有,？”

王曰：“寡人有疾，寡人好色,?！睂υ唬骸拔粽叽笸鹾蒙瑦圬叔?。詩云：‘古公亶甫,，來朝走馬，率西水滸,，至于岐下,。爰及姜女，聿來胥宇,?！斒菚r也，內無怨女,，外無曠夫,。王如好色,，與百姓同之，于王何有,？”

孟子謂齊宣王曰：“王之臣有托其妻子于其友,，而之楚游者。比其反也,，則凍餒其妻子,，則如之何？”王曰：“棄之,?！痹唬骸笆繋煵荒苤问浚瑒t如之何,？”王曰：“已之,。”曰：“四境之內不治,，則如之何,？”王顧左右而言他。

孟子見齊宣王曰：“所謂故國者,，非謂有喬木之謂也,，有世臣之謂也。王無親臣矣,，昔者所進,，今日不知其亡也?！蓖踉唬骸拔岷我宰R其不才而舍之,？”曰：“國君進賢，如不得已,，將使卑逾尊,，疏逾戚，可不慎與,？與,，平聲。如不得已,，言謹之至也,。蓋尊尊親親，禮之常也,。然或尊者親者未必賢,，則必進疏遠之賢而用之。是使卑者逾尊，疏者逾戚,，非禮之常，故不可不謹也,。左右皆曰賢,，未可也；諸大夫皆曰賢,，未可也,；國人皆曰賢，然后察之,；見賢焉,，然后用之。左右皆曰不可,，勿聽,；諸大夫皆曰不可，勿聽,；國人皆曰不可,，然后察之；見不可焉,，然后去之,。左右皆曰可殺，勿聽,；諸大夫皆曰可殺,，勿聽；國人皆曰可殺,，然后察之,；見可殺焉，然后殺之,。故曰,，國人殺之也。如此,，然后可以為民父母,。”

齊宣王問曰：“湯放桀,，武王伐紂,，有諸？”孟子對曰：“于傳有之,?！痹唬骸俺紡s其君可乎？”曰：“賊仁者謂之賊，賊義者謂之殘,，殘賊之人謂之一夫,。聞誅一夫紂矣，未聞弒君也,?！?/p>

孟子見齊宣王曰：“為巨室，則必使工師求大木,。工師得大木,。則王喜，以為能勝其任也,。匠人斲而小之,，則王怒，以為不勝其任矣,。夫人幼而學之,，壯而欲行之。王曰‘姑舍女所學而從我’,，則何如,？今有璞玉于此，雖萬鎰,，必使玉人雕琢之,。至于治國家，則曰‘姑舍女所學而從我’,，則何以異于教玉人雕琢玉哉,？”

齊人伐燕，勝之,。宣王問曰：“或謂寡人勿取,，或謂寡人取之。以萬乘之國伐萬乘之國,，五旬而舉之,，人力不至于此。不取,，必有天殃,。取之，何如,？”孟子對曰：“取之而燕民悅,，則取之。古之人有行之者,，武王是也,。取之而燕民不悅，則勿取。古之人有行之者,，文王是也,。以萬乘之國伐萬乘之國，簞食壺漿,，以迎王師,。豈有他哉？避水火也,。如水益深，如火益熱,，亦運而已矣,。”

齊人伐燕,，取之,。諸侯將謀救燕。宣王曰：“諸侯多謀伐寡人者,，何以待之,？”孟子對曰：“臣聞七十里為政于天下者，湯是也,。未聞以千里畏人者也。書曰：‘湯一征，自葛始,?！煜滦胖,！畺|面而征,，西夷怨；南面而征,，北狄怨,。曰，奚為后我,？’民望之,，若大旱之望云霓也。歸市者不止,，耕者不變,。誅其君而吊其民，若時雨降,，民大悅,。書曰：‘徯我后，后來其蘇?！裱嗯捌涿?，王往而征之。民以為將拯己于水火之中也,，簞食壺漿,，以迎王師。若殺其父兄,，系累其子弟,，毀其宗廟，遷其重器,，如之何其可也,？天下固畏齊之強也。今又倍地而不行仁政,，是動天下之兵也,。王速出令，反其旄倪,，止其重器,，謀于燕眾，置君而后去之,，則猶可及止也,。”

鄒與魯哄,。穆公問曰：“吾有司死者三十三人,，而民莫之死也。誅之,，則不可勝誅,；不誅，則疾視其長上之死而不救,，如之何則可也,？”孟子對曰：“兇年饑歲，君之民老弱轉乎溝壑,，壯者散而之四方者,，幾千人矣；而君之倉廩實,，府庫充,，有司莫以告，是上慢而殘下也,。曾子曰：‘戒之戒之,！出乎爾者,，反乎爾者也?！蛎窠穸蟮梅粗?。君無尤焉。君行仁政,，斯民親其上,、死其長矣?！?/p>

滕文公問曰：“滕,，小國也，間于齊楚,。事齊乎,？事楚乎？”孟子對曰：“是謀非吾所能及也,。無已，則有一焉：鑿斯池也,，筑斯城也,，與民守之，效死而民弗去,，則是可為也,。”

滕文公問曰：“齊人將筑薛,，吾甚恐,。如之何則可？”孟子對曰：“昔者大王居邠,，狄人侵之,，去之岐山之下居焉。非擇而取之,，不得已也,。茍為善，后世子孫必有王者矣,。君子創(chuàng)業(yè)垂統(tǒng),，為可繼也。若夫成功,，則天也,。君如彼何哉？強為善而已矣,?！?/p>

滕文公問曰：“滕,，小國也。竭力以事大國,，則不得免焉,。如之何則可？”孟子對曰：“昔者大王居邠,，狄人侵之,。事之以皮幣，不得免焉,；事之以犬馬,，不得免焉；事之以珠玉,，不得免焉,。乃屬其耆老而告之曰：‘狄人之所欲者，吾土地也,。吾聞之也：君子不以其所以養(yǎng)人者害人,。二三子何患乎無君？我將去之,?！ミ摚饬荷?，邑于岐山之下居焉,。邠人曰：‘仁人也，不可失也,?！瘡闹呷鐨w市?；蛟唬骸朗匾?，非身之所能為也。效死勿去,?！垞裼谒苟摺,！?/p>

魯平公將出,。嬖人臧倉者請曰：“他日君出，則必命有司所之,。今乘輿已駕矣,，有司未知所之。敢請,?！惫唬骸皩⒁娒献?。”曰：“何哉,？君所為輕身以先于匹夫者,，以為賢乎？禮義由賢者出,。而孟子之后喪逾前喪,。君無見焉！”公曰：“諾,?！睒氛尤胍姡唬骸熬蔀椴灰娒陷V也,？”曰：“或告寡人曰,，‘孟子之后喪逾前喪’，是以不往見也,?！痹唬骸昂卧站^逾者？前以士,，后以大夫,；前以三鼎，而后以五鼎與,？”曰：“否。謂棺槨衣衾之美也,?！痹唬骸胺撬^逾也，貧富不同也,?！睒氛右娒献樱唬骸翱烁嬗诰?，君為來見也,。嬖人有臧倉者沮君，君是以不果來也,?！痹唬骸靶谢蚴怪够蚰嶂?。行止,，非人所能也。吾之不遇魯侯,，天也,。臧氏之子焉能使予不遇哉,？”

公孫丑上

公孫丑問曰：“夫子當路于齊，管仲晏子之功,，可復許乎,？”孟子曰：“子誠齊人也，知管仲晏子而已矣,?；騿柡踉髟唬骸嶙优c子路孰賢？’曾皙蹙然曰：’吾先子之所畏也,?！唬骸粍t吾子與管仲孰賢？’曾皙怫然不悅曰：’爾何曾比予于管仲,？管仲得君如彼其奪也,，行乎國政，如彼其久也,，功烈,，如彼其卑也。爾何曾比予于是,？’曰：“管仲,，曾皙之所不為也，而子為我愿之乎,？”

曰：“管仲以其君霸,，晏子以其君顯，管仲晏子猶不足為與,？”曰：“以齊王,，由反手也?！痹唬骸叭羰?，則弟子之惑滋甚。且以文王之德,，百年而后崩,，猶未洽于天下，武王周公繼之,，然后大行,。今言王若易然，則文王不足法與,？”曰：“文王何可當也,。由湯至于武丁，賢圣之君六七作,，天下歸殷久矣,，久則難變也,。武丁朝諸侯有天下，猶運之掌也,。紂之去武丁,，未久也。其故家遺俗流風善政,，猶有存者,。又有微丁微仲王子比干箕子膠鬲，皆賢人也,，相與輔相之,，故久而后失之也。

尺地莫非其有也,，一民莫非其臣也,。然而文王猶方百里起，是以難也,。齊人有言曰：雖有智慧,，不如乘勢；雖有嵫基,，不如待時,。今時則易然也。夏后殷周之盛,，地未有過千里者也,，而齊有其地矣。雞鳴狗吠相聞,，而達乎四境,，而齊有其民矣。地不改辟矣,，民不改聚矣，行仁政而王,，莫之能御也,。

且王者之不作，未有疏于此時者也,；民之憔悴于虐政,，未有甚于此時者也。饑者易為食,，渴者易為飲,。孔子曰：’德之流行,，速于置郵而傳命,?！斀裰畷r，萬乘之國,，行仁政,，民之悅之，猶解倒懸也,。故事半古之人,，功必倍之。惟此時為然,?！?/p>

公孫丑問曰：“夫子加齊之卿相，得行道焉,，雖由此霸王不異矣,。如此則動心否乎？”孟子曰：“否,。我四十不動心,。”曰：“若是,，則夫子過孟賁遠矣,。”曰：“是不難,，告子先我不動心,。”

曰：“不動心有道乎,？”曰：“有,。北宮黝之養(yǎng)勇也，不膚撓,，不目逃,，思以一毫挫于人，若撻之于市朝,。不受于褐寬博,，亦不受于萬乘之君。視刺萬乘之君,，若刺褐夫,。無嚴諸侯，惡聲至,，必反之,。孟施舍之所養(yǎng)勇也。曰：’視不勝，猶勝也,。量敵而后進,，慮勝而后會，是畏三軍者也,。舍豈能為必勝哉,？能無懼而已矣?！鲜┥崴圃?，北宮黝似子夏。夫二子之勇,，未知其孰賢,，然而孟施舍守約也。昔者曾子謂子襄曰：’子好勇乎,？吾嘗聞大勇于夫子矣,。自反而不縮，雖褐寬博,，吾不惴焉,；自反而縮，雖千萬人,，吾往矣,。’孟施舍之守氣,，又不如曾子之守約也,。”

曰：“敢問夫子之不動心,，與告子之不動心,，可得聞與？”“告子曰：’不得于言,，勿求于心,，不得于心，勿求于氣,?！坏糜谛模鹎笥跉狻?，可；’不得于言,，勿求于心’,，不可。夫志，氣之帥也,；氣,，體之充也。夫志至焉,，氣次焉,。故曰持其志，無暴其氣,。”“既曰志至焉,，氣次焉,，又曰持其志，無暴其氣者，何也,？”曰：“志壹則動氣,，氣一則動志也,。今夫蹶者趨者，是氣也，而反動其心?！?/p>

“敢問夫子惡乎長,？”曰：“我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣?！薄案覇柡沃^浩然之氣？”曰：“難言也,。其為氣也，至大至剛,，以直養(yǎng)而無害,，則塞于天地之間,。其為氣也,，配義與道,，無是,，餒也,。是集義所生者，非義襲而取之也,。行有不兼于心，則餒矣,。我故曰告子未嘗知義,，以其外之也,。必有事焉而勿正,，心勿忘，勿助長也,。無若宋人然。宋人有閔其苗之不長而揠之者，芒芒然歸，謂其人曰：’今日病矣，予助苗長矣?！渥于叾曋鐒t槁矣。天下之不助苗長者寡矣。以為無益而舍之者,，不耘苗者也,；助之長者,，揠苗者也,。非徒無益,，而又害之?！?/p>

“何謂知言,？”曰：“陂辭知其所蔽，淫辭知其所陷,，邪辭知其所離,，遁辭知其所窮。生于其心,，害于其政,，害于其事。圣人復起,，必從吾言矣,?！薄霸孜易迂暎茷檎f辭,；冉牛閔子顏淵,，善言德行，孔子兼之,，曰：’我于辭命,，則不能也?！粍t夫子既圣矣乎,？”曰：“惡，是何言也,？昔者子貢問于孔子曰：’夫子圣矣乎,？’孔子曰：’圣則吾不能。我學不厭而教不倦也,?！迂曉唬骸瘜W不厭，智也,；教不倦,，仁也。仁且智,，夫子既圣矣,。’夫圣,，孔子不居,。是何言也！”

“昔者竊聞之,，子夏子游子張,，皆有圣人之一體；冉牛閔子顏淵,，則具體而微,，敢問所安？”曰：“姑舍是,?！痹唬骸安囊烈稳纾俊痹唬骸安煌?。非其君不事,，非其民不使，治則進，亂則退,，伯夷也,。何事非君，何使非民,，治亦進,，亂亦進，伊尹也,?？梢允藙t仕，可以止則止,，可以久則久,，可以速則速，孔子也,。皆古圣人也,，吾未能有行焉。乃所愿,，則學孔子也,。”

“伯夷伊尹于孔子,，若是班乎,？”曰：“否。自有生民以來,，未有孔子也,?！痹唬骸叭粍t有同與,？”曰：“有。得百里之地而君之,，皆能以朝諸侯有天下,。行一不義，殺一不辜,，而得天下,，皆不為也。是則同,。

”曰：“敢問其所以異,？”曰：“宰我、子貢,、有若,，智足以知圣人，污不至阿其所好。宰我曰：’以予觀于夫子,，賢于堯舜遠矣,。’子貢曰：’見其禮而知其政,，問其樂而知其德,，由百世之后，等百世之王,，莫之能違也,。自生民以來，未有夫子也,?！腥粼唬骸M惟民哉，麒麟之于走獸,，鳳凰之于飛鳥,，泰山之于丘垤，河海之于行潦,，類也,。圣人之于民，亦類也,。出于其類,，拔乎其萃。自生民以來,，未有盛于孔子也,。’”

孟子曰：“以力假仁者霸,，霸必有大國,。以德行仁者王，王不待大,。湯以七十里,，文王以百里。以力服人者,，非心服也,，力不贍也。以德服人者,，中心悅而誠服也,。如七十子之服孔子也,。詩云：自西自東,，自南自北,，無思不服,。此之謂也,?！?/p>

孟子曰：“仁則榮,，不仁則辱。今惡辱而居不仁，是猶惡濕而居下也,。如惡之，莫如貴德而尊士,。賢者在位,，能者在職,，國家閑暇,，及是時明其政刑，雖大國必畏之矣,。詩云：迨天之未陰雨,，撤彼桑土，綢繆牖戶,，今此下民,，或敢侮予,。孔子曰：為此詩者,，其知道乎,？能治其國家，誰敢侮之,？今國家閑暇,，及是時，般樂怠敖,，是自求禍也,。禍福無不自己求之者。詩云：永言配命,，自求多福,。太甲曰：天作孽，猶可違,，自作孽,，不可活。此之謂也,?！?/p>

公孫丑下

孟子曰：“天時不如地利，地利不如人和,。三里之城,，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝,。夫環(huán)而攻之,，必有得天時者矣；然而不勝者,，是天時不如地利也,。城非不高也，池非不深也,，兵革非不堅利也,，米粟非不多也；委而去之,，是地利不如人和也,。故曰：域民不以封疆之界，固國不以山溪之險,，威天下不以兵革之利,。得道者多助，失道者寡助,。寡助之至,，親戚畔之,；多助之至，天下順之,。以天下之所順,，攻親戚之所畔；故君子有不戰(zhàn),，戰(zhàn)必勝矣,。”

孟子將朝王,，王使人來曰：“寡人如就見者也,，有寒疾，不可以風,。朝,，將視朝，不識可使寡人得見乎,？”對曰：“不幸而有疾,，不能造朝?！泵魅?，出吊于東郭氏。公孫丑曰：“昔者辭以病,，今日吊,，或者不可乎？”曰：“昔者疾,，今日愈,，如之何不吊？”

王使人問疾,，醫(yī)來,。孟仲子對曰：“昔者有王命，有采薪之憂,，不能造朝,。今病小愈，趨造于朝,，我不識能至否乎,。”使數(shù)人要于路,，曰：“請必無歸,，而造于朝,！”不得已而之景丑氏宿焉,。

景子曰：“內則父子,，外則君臣，人之大倫也,。父子主恩,，君臣主敬。丑見王之敬子也,，未見所以敬王也,。”

曰：“惡,！是何言也,！齊人無以仁義與王言者，豈以仁義為不美,？其心曰：‘是何足與言仁義也’云爾,，則不敬莫大乎是。我非堯舜之道,，不敢以陳于王前,，故齊人莫如我敬王也?！本白釉唬骸胺?，非此之謂也。禮曰：‘父召無諾,；君命召不俟駕,。’固將朝也,，聞王命而遂不果,，宜與夫禮若不相似然?！?/p>

曰：“豈謂是與,？曾子曰：‘晉楚之富，不可及也,；彼以其富,，我以吾仁；彼以其爵,，我以吾義,，吾何慊乎哉？’夫豈不義而曾子言之,？是或一道也,。天下有達尊三：爵一，齒一,，德一,。朝廷莫如爵,，鄉(xiāng)黨莫如齒，輔世長民莫如德,。惡得有其一以慢其二哉,？故將大有為之君，必有所不召之臣,；欲有謀焉,，則就之。其尊德樂道,，不如是,，不足與有為也。故湯之于伊尹,，學焉而后臣之,，故不勞而王；桓公之于管仲,，學焉而后臣之,，故不勞而霸。今天下地丑德齊,，莫能相尚,，無他．好臣其所教，而不好臣其所受教,。湯之于伊尹,，桓公之于管仲，則不敢召,。管仲且猶不可召,，而況不為管仲者乎？”

鑒賞評價

《孟子》的語言明白曉暢,，平實淺近,，同時又精煉準確。作為散文,，《孟子》長于論辯,，更具藝術的表現(xiàn)力，具有文學散文的性質,。其中的論辯文,，巧妙的運用了邏輯推理的方法，孟子得心應手地運用類比推理,，往往是欲擒故縱,，反復詰難，迂回曲折的把對方引入自己預設的結論中，如《梁惠王下》,。

氣勢浩然是《孟子》散文的重要風格特征,。這種風格源于孟子人格修養(yǎng)的力量。具有這種浩然之氣的人,，能夠在精神上壓倒對方,，能夠做到藐視政治權勢,，鄙夷物質貪欲,，氣概非凡，剛正不阿,，無私無畏,。《孟子》中大量使用排偶句,、疊句等修辭手法,。來增強文章的氣勢，使文氣磅礴,，若決江河,，沛然莫之能御。