王朝產(chǎn)生

烏爾第三王朝又稱為烏爾帝國（見烏爾）,，在阿卡德王國幾世紀后興起,。

烏爾納姆(Ur-Nammu)在約前2113年建立烏爾第三王朝，在位期間統(tǒng)一美索不達米亞南部諸城邦,，建立起了強大的集權(quán)王朝,。在《蘇美爾王表》上，“天賦王權(quán)”第三次轉(zhuǎn)移到了烏爾城，因此后世稱為“烏爾第三王朝”,。由于蘇美爾人經(jīng)歷的阿卡德王國和庫提人統(tǒng)治之后,，再次掌握美索不達米亞政權(quán)，烏爾第三王朝又被稱為“蘇美爾復興”,。

君主及其間史事

烏爾納姆

(Ur-Nammu,，約公元前2113年-公元前2096年在位）阿卡德王國滅亡后，蠻族庫提人統(tǒng)治蘇美爾地區(qū),，雖然其間有些蘇美爾城邦保持著相對的獨立和繁榮,。

公元前2120年，漁夫出身的烏魯克人烏圖赫加爾起兵自立為烏魯克王,，并且打敗了庫提人,，俘獲了庫提人的末代國王泰利伽(Tiriga)，烏圖赫加爾占領(lǐng)烏爾后任命烏爾納姆治理烏爾,。烏圖赫加爾與烏爾納姆的關(guān)系現(xiàn)在仍是史學界研究的課題,，一說烏爾納姆是烏圖赫加爾的弟弟，另一說烏爾納姆則是烏圖赫加爾的女婿,。但可能在烏圖赫加爾尚在世時,，烏爾納姆就已經(jīng)與他反目為仇，不臣服于他了,。

約公元前2114年,，烏圖赫加爾死于一場意外（或者可能是陰謀）。此后烏爾納姆南征北戰(zhàn),，繼阿卡德王國以后,，統(tǒng)一整個美索不達米亞，建立起了強大的中央集權(quán)制王朝,。（另一強大的蘇美城邦拉伽什于約公元前2110年被征服）

烏爾納姆留給后人一部《烏爾納姆法典》,，今天考古所得的只是這部法典的一小部分?！稙鯛柤{姆法典》是部成熟的法律,，蘇美爾文明的法制體系已經(jīng)經(jīng)歷了很長時間的發(fā)展。雖然如此,，《烏爾納姆法典》但仍然可視為人類文明史上現(xiàn)存的最早的成文法,。

烏爾納姆在位期間在全國各地大興土木，其中,，位于烏爾的巨大神廟至今仍可供人瞻仰,。

烏爾納姆開始使用了“蘇美爾和阿卡德之王，四方之王”的稱號,。

舒爾吉

(Shulgi) 約公元前2095年-公元前2048年在位,，烏爾納姆之子,，被稱之為“神舒爾吉”。這位國王在位時間長達48年,，其間前二十年的史事不太清楚,。他在位的第二十年，國家可能出現(xiàn)過一次動蕩,，烏爾的市民被組織起來參加軍隊,。此后，國家便沒有遇到什么大的動蕩,。

阿馬爾辛

(Amar-Sin) 約公元前2047年-公元前2039年在位,，舒爾吉之子，被稱之為“給全國民眾以生命之神”,。

舒辛

(Shu-Sin) 約公元前2038年-公元前2030年在位,，阿馬爾辛之子。舒辛在位的第四年,，為了抵御阿摩利人的入侵,，在烏爾以北的某個地方建造了城墻。

伊比辛

(Ibbi-Sin)約公元前2029年-公元前2006年在位,，舒辛之子,。伊比辛在位期間，閃族的阿摩利人大量進入美索不達米亞,，給烏爾第三王朝帶來重大打擊,。伊比辛在位第四年，埃蘭反叛,，成為王朝的勁敵,。而各地又軍閥紛起。伊比辛派往鎮(zhèn)守伊辛的伊什比埃拉對國王懷有二心,，在烏爾困難之際,，囤積糧食要脅國王。此后更是謀劃篡位,。

公元前2006年埃蘭進兵烏爾，伊比辛被俘,，下場不明,。烏爾第三王朝滅亡。伊比辛被俘以后,，伊什比埃拉率軍奪回烏爾城,，并征服一些蘇美爾地區(qū)，以烏爾第三王朝繼承者自居,，史稱伊辛第一王朝 ,。但是伊辛第一王朝疆域并不大,，在蘇美爾地區(qū)又有拉爾薩王朝與之對立。此后直至漢謨拉比的巴比倫第一王朝才重新統(tǒng)一美索不達米亞,。

王朝的興衰

庫提人是游牧民族,，他們滅亡了阿卡德王國之后，沒有在兩河流域建立統(tǒng)一的國家,。對蘇美爾地區(qū)的統(tǒng)治也非常的薄弱,。蘇美爾各邦趁機復興起來。

約公元前2120年,，烏魯克王國烏圖赫加爾擊敗了庫提人,，將他們趕出了兩河流域。隨后不久,，烏爾王烏爾納姆又戰(zhàn)勝了烏圖赫加爾,，統(tǒng)一了美索不達米亞地區(qū)，建立了烏爾第三王朝,。

蘇美爾人重拾往日的輝煌,，恢復了對兩河流域南部的統(tǒng)治。烏爾第三王朝也因《烏爾納姆法典》的頒布而聞名于世,。不過,，這也是蘇美爾人最后的輝煌時期了。

《烏爾納姆法典》是世界上現(xiàn)存已知的最早法典,，歲月的流逝使得這部法典如今只剩下一些殘篇,，難以再一窺全貌。然而在這部法典中,，烏爾納姆用法律的形式確定了自己對兩河流域的最高統(tǒng)治權(quán),。法典的序言中說：“恩利爾（兩河流域古文明崇拜的天神）在眾人中選擇了他（烏爾納姆）”。這也是兩河流域的君權(quán)神化的開端,。

到了烏爾納姆的第二個兒子舒爾吉統(tǒng)治時期,，國王已經(jīng)被視為如同神明一樣的存在而舒爾吉也被稱為“神舒爾吉”。他的兒子阿馬爾．辛則被稱為“給全國民眾以生命之神”,。君權(quán)神化,，也證明了烏爾第三王朝統(tǒng)治時期中央集權(quán)的加強。原本的城邦變成了地方行政單位,?！岸魑鳌保吹胤介L官）也開始由國王黨任免，主要負責神廟事務,，薪俸也從神廟領(lǐng)取,。舊貴族的勢力大不如前了。

烏爾第三王朝的強大是毋庸置疑,，但是其國內(nèi)的矛盾也極為尖銳,，奴隸制國家的經(jīng)濟命脈也由奴隸勞動者來支撐,。為數(shù)眾多的奴隸使烏爾第三王朝的聲望達到了頂峰。然而好景不長,，隨著國家的發(fā)展,，對奴隸數(shù)量的需求也越來越大，剝削也越來越多,。這一方面導致了自由民的分化與破產(chǎn),，另一方面也使得大量的奴隸開始逃亡。當時流傳一句諺語：“來自草原的人會進入城市,，并將城里的人趕走,。”正如諺語中提到的一樣,，不久之后阿摩利人便騎著馬從草原而來,。

烏爾第三王朝的末王叫做伊比辛。在他的統(tǒng)治時期,，王國的實力已經(jīng)大不如前了,。而伊比辛本人也不再擁有王國初期那樣的強大君權(quán)，對全國失去了控制力,，全國的局勢動蕩不安,。許多地方的城邦逐漸脫離了王國的統(tǒng)治宣布獨立。其中最著名的便是伊辛城,，這座城市的叛亂給了衰弱的烏爾第三王朝沉重的一擊,。

阿摩利人揮舞著長刀向烏爾第三王朝展開了侵襲，他們和東部的埃蘭王國結(jié)盟,，不斷的掠奪和侵占烏爾第三王朝的土地,。伊比辛被長期戰(zhàn)爭折磨得焦頭爛額。毫無招架之力,。公元前2006年,，埃蘭人發(fā)動了規(guī)模龐大的遠征，伊比辛在這場戰(zhàn)爭中被俘,，烏爾第三王朝的歷史也就到此畫上了句號,。伊比辛本人被俘到了埃蘭，從此銷聲匿跡,，關(guān)于他最后的命運,，再無任何消息。

烏爾第三王朝是蘇美爾人最后的王朝,，它的滅亡也宣告了蘇美爾人在世界歷史這塊舞臺上的謝場，在悠久的歷史歲月里,，蘇美爾人的文明卻傳承下來,，成為了古典文明的重要部分,。

而蘇美爾人生存過的遺跡，卻被黃沙埋藏在了地下,，人們尋找了幾十個世紀都沒有再找到它的任何蹤跡,。人們只得哀嘆這古老的文明已經(jīng)隨風而逝。直到19世紀,，古老的城垣才重見天日,，往日的文明又再次呈現(xiàn)在人們的眼前。

政治

烏爾第三王朝時期,，確立并加強了中央集權(quán),。該王朝的國王們已經(jīng)集軍、政,、司法大權(quán)于一身,，全國被劃分為許多地區(qū)，有國王派人擔任長官,。地方長官雖沿襲城邦首領(lǐng)的稱謂,，但無城邦時代城邦首領(lǐng)的特權(quán)，實為從屬于中央的地方官吏,；貴族會議和人民會議雖然保留了下來,，但僅僅是服務于國王的機構(gòu)。

五位國王經(jīng)常侵略周邊地區(qū),，第二,、三、四,、五代國王都宣稱自己是“天下四方之王”,，并為自己建了神廟，立了雕像,，要求人們定期舉行跪拜儀式并奉獻祭品,。

法制

烏爾第三王朝時期，國王們都非常重視法制,。王朝締造者烏爾納姆（約公元前2113年~公元前2096年在位）制定了《烏爾納姆法典》,。這是迄今所知世界歷史上第一部成文法典。從現(xiàn)在僅存的二十多條殘篇來看,，涉及女奴的有五條,，她們時常遭受強暴、買賣和毆打,；有兩條涉及寡婦,，她們的社會地位較之女奴較好——法典序言提到不允許有勢力的人支配寡婦，正文又提到遺棄寡婦的男人應賠償一定數(shù)額的白銀,；法典也涉及普通婦女,，她們的社會地位比女奴和婦女高,，但較普通男子卑下。盡管法典中仍殘存著讓河神澄清妖術(shù)罪和妻子被控通奸罪的規(guī)定,，但有關(guān)身體傷害的處罰規(guī)定比原始的處罰有了很大的進步,。

經(jīng)濟

烏爾第三王朝時期，經(jīng)濟上最突出的特征是王室經(jīng)濟空前繁榮,。王室占有全國五分之三的土地,，并在這些土地上建立和經(jīng)營大規(guī)模的農(nóng)莊、手工業(yè)作坊和牧場,，從事勞動的主要是半自由民身份的依附民和奴隸,。王室經(jīng)濟管理嚴密，設(shè)有許多監(jiān)工,。繁重的勞動導致奴隸尤其是女奴死亡率很高,。農(nóng)忙季節(jié)，王室農(nóng)莊雇用很多無地或少地的自由民成年男子耕種或收獲,。這些雇工按日領(lǐng)取的食物報酬比奴隸和依附民多一至三倍,。

社會

烏爾第三王朝時期，社會分化明顯加劇,。日益惡化的處境使許多自由民淪為奴隸,，有的因不堪沉重的債務將妻子兒女賣為奴隸，有的是全體家庭成員自賣為奴,。當時私人擁有的奴隸,，在待遇上比王室經(jīng)濟的奴隸稍好，可以以家庭為單位在主人家服役,，能贖身,，也能到法庭作證。但奴隸在法律上仍屬主人的財產(chǎn),。