國號

五帝帝舜時期,，商人的始祖契幫助禹治水有功而受封于商邑（今河南商丘）,，就以“商”來稱其部落（或部族）?！对娊?jīng)·商頌·玄鳥》曰：“天命玄鳥,，降而生商“。君主仲丁時,，商朝的國都開始了頻繁的遷移,。至盤庚時，又將國都遷至北蒙,，改名為“殷“”,，國都才穩(wěn)定下來，在此建都長達(dá)273年,，因此,，商朝又被后世稱為殷或殷商?！按笠厣獭被颉疤煲厣獭笔巧倘藢ι滔韧踝趶R所在的商國舊都商邑（今商丘）的尊稱,，在戰(zhàn)爭中稱呼己方軍隊為“商方”。尚不明晰商人是否擁有對整體國家或族群的泛稱,。

甲骨卜辭,、古本《竹書紀(jì)年》等早期文獻(xiàn)均稱這個朝代為“商”，《尚書》《史記》等文獻(xiàn)稱呼商朝為“殷”,，這兩種稱呼并見于先秦的文獻(xiàn)中,。元明時代的今本《竹書紀(jì)年》等文獻(xiàn)稱它為“殷商”。在先秦文獻(xiàn)中,，《尚書·召誥》用“大邦殷”稱呼商國。然而,，在目前出土的卜辭資料中,，尚未發(fā)現(xiàn)可解讀作“殷”的甲骨文字。

歷史

先商時期

《史記·殷本記》載：“有娀氏之女名簡狄,，吞玄鳥之卵而生契”,。相傳契是簡狄吞玄鳥蛋而生，所以,，商人便以玄鳥為圖騰,。堯稱帝時，封帝嚳之子契為司徒,，后被封為玄王,。帝舜時期，契幫助禹治水有功,，被封于商邑（今河南商丘）,，建立商國,。契的兒子昭明由商邑遷居至砥石。帝相十五年,，契的孫子相土在趁姒相由商丘遷都于斟灌（帝丘）之際,，遂遷回商丘。此后,，相土馴服了馬,，發(fā)明了馬車，開始向東方泰山附近發(fā)展,。

夏朝中期,，契的五世孫冥因治水而死于水中，商人“郊”祀之,。契的六世孫王亥馴服了牛,，除了用牛耕地，還發(fā)明了牛車,，用牛拉貨物,，開始發(fā)展以物換物的商業(yè)貿(mào)易，使商國逐步強盛起來,。

夏朝末年,，契第十四代孫湯時，商已成為東方一個比較強大的方國,，“云王勤商,，十有四世而興”。

勢力崛起

孔甲下傳四世,，夏朝的最后一位國王履癸（桀）繼位,。相傳，夏桀非常殘暴,，百姓已不堪忍受,。“桀不務(wù)德而武傷百姓,，百姓弗堪,。”為擺脫孔甲以來的日益衰敗的局面,，桀加強了對內(nèi)的統(tǒng)治,，堅決鎮(zhèn)壓異己力量，據(jù)說他斬殺黎民如砍伐草木一般,。但高壓手段并未達(dá)到其目的,，而是加劇了人民對他的痛恨，人民甚至發(fā)誓要與之同歸于盡,。到夏桀之時,，夏王朝的統(tǒng)治已處于嚴(yán)重的內(nèi)外交困之中,。

與此同時，興起于東方的商族則有較大發(fā)展,，并逐漸強盛起來,。夏朝中期，契的六世孫王亥通過進(jìn)行商業(yè)貿(mào)易,，使商的勢力逐步強盛起來,。夏朝末年，商的勢力由黃河下游發(fā)展到中游,，滲透到夏的統(tǒng)治地區(qū),，契的第十四代孫商湯滅夏后，返回亳都,，以“商”作為國號,，建立商朝。在商湯的領(lǐng)導(dǎo)下已積蓄了滅夏的實力,。湯即天乙,，姓“子”，甲骨文稱大乙,，后世習(xí)慣上稱之為成湯,，是一位很有修養(yǎng)的商族首領(lǐng)，他在成商部族首領(lǐng)后,，看到夏王朝日益腐朽,，夏的暴政已引起眾叛親離，便著手建立新的王朝,。商湯為了準(zhǔn)備滅夏,，在夏桀十五年，將商國的國都由商丘（今河南商丘商丘古城附近）遷至亳（今河南商丘虞城縣谷熟鎮(zhèn)西南35里）,。湯在亳這里營建新國都,、積蓄糧草、招集人馬,、訓(xùn)練軍隊，為滅夏之戰(zhàn)創(chuàng)造有利條件,。

滅夏建國

湯以德立威,，厲兵秣馬，使臨近部落紛紛歸附,。商族在滅夏前尚處于氏族社會末期,。此時商族內(nèi)部的不平等、奴役和剝削等現(xiàn)象亦早已產(chǎn)生,，但相對于夏王朝的統(tǒng)治來說要寬松,、緩和得多,。湯亦注意取得國內(nèi)的擁護(hù)和支持?！皽詫捴蚊?，而除去邪”，“夙興夜寐,，以致職明,。輕賦薄斂，以寬民氓,。布德施惠,，以振窮困。吊死問疾,，以養(yǎng)孤孀,。百姓親附，政令流行”,。成湯的勤政薄斂體恤民情等舉措,，對籠絡(luò)人心，鞏固統(tǒng)治,，積蓄滅夏力量起到了十分顯著的作用,。他的行為不僅得到本族人的擁護(hù)，也使得夏人及其他方國人民十分向往,。因此,，也就有了“湯修德，諸侯皆歸商”的局面,。商湯的活動自然引起了夏桀的注意,。此時商的力量雖已有較大發(fā)展，但相對于夏仍然弱小,，不得不暫時臣服于夏,。夏桀出于猜忌將商湯召來并囚之于夏臺。

湯在興兵伐桀的誓師大會上,，歷數(shù)夏桀的罪惡及人民對桀的痛恨,，假借上天的旨意指出滅夏戰(zhàn)爭的正義性和必要性，指出滅夏是上天的命令而不可違背,，有功者將受到獎賞,，不從者要受到嚴(yán)厲懲罰。這就是保存至今的《尚書·湯誓篇》,。商湯從亳起兵,，矛鋒直指夏都。

在與夏桀決戰(zhàn)之前，先滅掉了此時仍然聽從夏王指揮的個別方國部落,?！对姟ど添灐らL發(fā)》：“韋、顧即伐,，昆吾夏桀”鄭玄如是注釋：“韋,，彭姓也。顧,、昆吾皆己姓也,。三國黨于桀惡，湯先伐韋,、顧,，克之。昆吾,、夏桀則同時誅也,。”說明湯之所以伐韋,、顧,、昆吾三國，是因為它們?nèi)栽谥钆c商為敵,，即“三國黨于桀惡”,。三國之中最后滅亡的是昆吾，“當(dāng)是時,，夏桀為虐政淫荒,，而諸侯昆吾氏為亂。湯乃興師率諸侯,，伊尹從湯,，湯自把鉞以代昆吾，遂伐桀”,。至此,，夏桀羽翼已被全部剪除。然而,，此時夏桀對商湯的進(jìn)攻并未做認(rèn)真防備,，“桀亡待湯之備”。因此,，當(dāng)商湯的軍隊到來時,，“未接刃而桀走”。

夏軍逃至鳴條（山西夏縣之西）,，一戰(zhàn)被商軍擊潰，夏桀逃奔南巢而死。滅夏后,，湯回師亳邑,，大會諸侯，正式建立了商王朝,，定都于亳（今河南商丘虞城縣谷熟鎮(zhèn)西南三十五里）,。“湯乃踐大子位,，代夏朝天下”,。至此，商湯完成滅夏重任,，建立了中國歷史上的第二個奴隸制王朝——商,。

商朝的建立，大大促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展,，使古代文明的進(jìn)步獲得轉(zhuǎn)機,。商朝建立以后，為了抵御自然災(zāi)害,，屢次遷都,，經(jīng)濟水平十分低下。但商湯吸取夏朝滅亡的教訓(xùn),，廣施仁政,，深得民心，商朝政權(quán)得到了初步鞏固,。商朝的農(nóng)業(yè),、手工業(yè)迅速發(fā)展起來。出現(xiàn)了黍,、稷,、稻、麥等糧食作物和桑,、麻,、瓜果等經(jīng)濟作物，經(jīng)濟發(fā)展加快,，私有制度進(jìn)一步完成,，商朝走向了奴隸制度占主要地位的時代。歷史上把這一段時期稱作“商湯革命”時期,。商朝確立統(tǒng)治,，就在亳（河南商丘）建都。

內(nèi)亂不止

統(tǒng)治階級貪婪本性,，決定了王室內(nèi)部為權(quán)力和利益斗爭的局面不可避免,。《史記·殷本紀(jì)》中記載；“自中丁以來,，廢適而更立諸弟子,，弟子或爭相代立，比九世亂,，于是諸侯莫朝”,。從仲丁算起，經(jīng)九世正好到盤庚時期,，說明這一期間商王室內(nèi)部為爭奪王位,，內(nèi)亂不止，致使外患不斷,。

這期間,，商王朝曾多次遷都?！吨駮o(jì)年》記載,，商王仲丁自亳（河南商丘）遷于囂、河亶甲自囂遷于相,、,。《史記》記載祖乙遷邢（河北邢臺）,，遷庇,、南庚“自庇遷于奄”、盤庚“自奄遷于北蒙,，曰殷”,。

公元前1525年，相（今河南內(nèi)黃）遭洪水,，祖乙把國都遷到了耿（今山西河津）,，祖乙遷至耿的第二年，因發(fā)生河患,，耿城被摧毀而遷都至庇,。因其為都僅一年，近代史學(xué)界就把祖乙遷耿略去不談,。但上述這幾個都城,，它們與文獻(xiàn)中記載的名字是甚么關(guān)系，學(xué)術(shù)界還有不同看法,，只有安陽殷墟是盤庚以后諸王世的都城,，看法一致。對商代歷史上多次遷都的原因,，史學(xué)家們有不同的看法,。但從《尚書·盤庚篇》中看到,，遷都與內(nèi)部的政治斗爭有一定關(guān)系。如盤庚雖然聲稱“視民利用遷”（為人民的利益而決定遷都）,，但對那些不聽命令的人,，他發(fā)出了“我乃劓殄滅之，無遺育,，無俾易種于茲新邑”（我要將他們斬盡殺絕，不讓孽種留在新邑）的威脅,，反映了內(nèi)部爭斗的激烈,。

盤庚遷殷

盤庚遷殷以后，王室內(nèi)部的矛盾得到緩解,，促進(jìn)了社會經(jīng)濟的發(fā)展,。盤庚被稱為“中興”之主，并為武丁盛世的到來,，打下了基礎(chǔ),。

武丁中興

武丁是盤庚之弟小乙之子，即盤庚之侄,，死后謚為高宗,，所以他又被稱為殷高宗。他年幼時,，小乙曾讓他到民間生活了一段時間,，深知民眾生活的艱難困苦。他即位以后,，兢兢業(yè)業(yè),、不敢荒寧，勵精圖治,，決意振興大業(yè),。他四出征伐，對鬼方,、土方,、羌方、人方,、虎方等方國進(jìn)行征討,，戰(zhàn)爭的規(guī)模不小，往往動用數(shù)千兵力,，最大的一次發(fā)兵一萬三千人,。在這些征戰(zhàn)中，商王征服了許多小國,，擴大了領(lǐng)土,，也捉獲了大量俘虜,。

武丁時期的文化遺存相當(dāng)豐富，宮殿,、墓葬,、作坊等遺存都有發(fā)現(xiàn)。代表當(dāng)時社會生產(chǎn)力發(fā)展水平的青銅業(yè),，有了突破性進(jìn)展,，如銅、鉛,、錫三元合金出現(xiàn)了,；分鑄技術(shù)已被廣泛運用；青銅器生產(chǎn)數(shù)量大增,，還出現(xiàn)了司母戊大方鼎,、偶方彝、三聯(lián)甗這樣的重器,。

武丁之世在青銅業(yè)方面取得的成就,，表明中國青銅時代進(jìn)入繁榮時期。此外,，在紡織,、醫(yī)學(xué)、交通,、天文等方面,，也都取得不小成就。武丁開創(chuàng)的盛世局面,，為商代晚期社會生產(chǎn)的發(fā)展乃至西周文明的繁盛,，打下了很好的基礎(chǔ)。

王朝滅亡

武丁死后,，他開創(chuàng)的太平盛世,，沒能長久延續(xù)下去。祖庚,、祖甲以后諸王,，特別是帝乙帝辛?xí)r期，國內(nèi)矛盾十分尖銳,，東南方的諸侯起來反叛,。

面對這種情況，商王帝辛（紂）少年英勇,，派部下向東征討萊夷,，自己攻打南方九苗，將商的勢力延伸到了東海和長江流域,，但是其連年的征戰(zhàn),，極大消耗了國力,，進(jìn)一步激化了國內(nèi)矛盾，國內(nèi)兵力空虛,，使其對西北的控制下降,，給了周以可趁之機。

在周武王時,，周起兵攻商,，商王帝辛（紂）倉促間只能以奴隸為軍抵御周人，結(jié)果,，商王的軍隊毫無斗志,，“前徒倒戈”，牧野一戰(zhàn),，“血流浮杵”，國內(nèi)商軍盡墨,，帝辛逃到鹿臺自焚而死,。商王朝就此滅亡，周王朝建立,。

商人后裔

周武王分封諸侯時,，仍然封紂王的兒子武庚于殷，以奉其宗祀,。武庚是紂王之子,，幼時聰明好學(xué)。約公元前1046年2月底,，商亡周立,。武庚管理殷余民，殷民大悅,。周武王為防武庚叛亂,，又在朝歌周圍設(shè)邶、鄘,、蔡等三國,。朝歌以東設(shè)衛(wèi)國，使管叔由管徙封衛(wèi),，朝歌西與南為,，使蔡叔由蔡徙封；朝歌以北為邶,，使霍叔自霍徙封邶,。共同監(jiān)視武庚。此時,，武庚留居在紂宮（今淇縣城內(nèi)的西壇,、三海一帶）續(xù)殷祀,。

殷亡第四年（公元前1043年）武王駕崩，子成王年幼,，武王之弟周公旦代成王掌管國事,。對此，管叔,、蔡叔皆不滿,，散布周公想篡位之謠言，并串聯(lián)武庚起兵反叛,。周公和召公為保周江山,，“內(nèi)弭父兄，外撫諸侯”,，周公以成王命率軍東征,，伐朝歌叛軍，武庚兵敗被誅,。周公又殺管叔,、放蔡叔、貶霍叔,，將朝歌“殷頑”遷于洛陽管教之,。

武庚之亂后，使周初統(tǒng)治都更深刻地認(rèn)識到封建親戚,、蕃屏周室的重要性,。在武王分封的基礎(chǔ)上，周公,、成王再次大規(guī)模分封諸侯,。相傳周公分封71國，其中有53人是姬姓子弟,，他們都是文王,、武王和周公的后人，如文王之弟封于東虢,、西虢,，文王之子封于邗、晉,、應(yīng),、韓；周公之子封于凡,、蔣,、邢、茅,、砟,、祭,。另封未卷入叛亂的、曾降周的紂王的庶兄微子啟于商朝舊都商丘,，建國號宋,，以奉商朝的宗祀。在周朝,，宋國也常常自稱“商”,。戰(zhàn)國時（公元前286年），宋亡于齊,。

平三監(jiān)之亂后,，周武王姬發(fā)封同母弟康叔封于商朝殷墟之地沫邑，建立衛(wèi)國,，管理部分商朝遺民,。在秦二世時被秦朝吞并。

另外,，商朝滅亡后,，殷商的王族箕子不愿臣服于周，于是率領(lǐng)部分殷民北遷,，建立朝鮮國，史稱箕氏朝鮮,。西漢初期,，燕王盧綰部將衛(wèi)滿滅掉箕氏朝鮮。另外,，朝鮮半島的辰國就是商族國家,。

疆域

商朝的勢力范圍大大超過了夏朝?！妒酚洝瞧鹆袀鳌酚涊d商朝疆域“左孟門,，右太行，常山在其北,，大河經(jīng)其南,。”商朝疆域,，北到遼寧,，南到湖北，西到陜西,，東到海濱,。 除了包括夏所屬長江以北的湖北，河南,，安徽,，山東,，河北，山西,，京津和江蘇,，陜西的一部分，還可能包括陜西江蘇的剩余土地,，遼寧,，甘肅，湖南,，浙江,，四川的一部分。然而,，商王朝遠(yuǎn)未形成后世的統(tǒng)一的大帝國,，其疆域只是大致的勢力范圍，所能直接控制的主要是今河南省的北部和中部,，其若干方國則只是商勢力的據(jù)點,，商的控制力是比較薄弱的。

據(jù)《尚書·商書》記載,，“自契至成湯,，八遷，湯始居亳,?！卑诉w的地點，歷來說法不一,。大體在黃河中下游地區(qū),，不出河南省北、中部和河北省西南部范圍,。有人認(rèn)為鄭州商城,、偃師商城都可能是湯都西亳。成湯滅夏后,，自亳至殷,，據(jù)《中國歷史地圖集》和《中國史稿地圖集》的考訂，商王朝共有過七個都城,，即亳,、囂（隞都）、相,、邢,、庇、奄、殷（殷墟）,，至于朝歌是否為商的最后都城,，則存在爭議。

政治

官制

從文獻(xiàn)記載可以知道,，商代已經(jīng)建立起比較完備的國家機構(gòu),，有各種職官、常備的武裝（左中右三師）,，有典章制度,、刑法法規(guī)等等。商代實行世官制度,。

商王朝的職官有中朝任職的內(nèi)服官和被封于王畿以外的外服官之別,。內(nèi)服官中又分外廷政務(wù)官和內(nèi)廷事務(wù)官。最高的政務(wù)官,，是協(xié)助商王決策的“相”,，又稱“阿”、“?！?、“尹”。

王朝高級官吏統(tǒng)稱卿士,。三公,，則是因人而設(shè)的一種尊貴職稱、并不常設(shè),。另外有：掌占卜,、祭祀、記載的史,，掌占卜的卜、掌祈禱鬼神的祝,，掌記載和保管典籍的作冊（又稱守藏史,、內(nèi)史），武官之長的師長,，樂工之長的太師,、少師。

內(nèi)廷事務(wù)官是專為王室服務(wù)的官員,，主要是總管的宰和親信的臣,。臣管理王室各項具體事務(wù)，有百工之長的司工,，掌糧食收藏的嗇,，掌畜牧的牧正，掌狩獵的獸正，掌酒的酒正,，掌王車的車正,，為商王御車的服（又稱仆、御）,，侍衛(wèi)武官亞,，衛(wèi)士亞旅，掌教育貴族子弟的國老,，掌外地籍田的畋老,。外服官主要有方國首領(lǐng)的侯、伯,，有為王朝服役的男,、有守衛(wèi)邊境的衛(wèi)。

商代在實行貢納制度的同時,，還有勞役租“助”,，就是要求農(nóng)人助耕公田（籍田），收獲皆為統(tǒng)治者所得,，其比例約占農(nóng)人收獲的十分之一,。殷紂王加征賦稅，用以充實鹿臺和巨橋,。商朝的政治理念是神權(quán)觀念籠罩下的政治思想,，商代統(tǒng)治者“尚鬼”、“尊神”,。所奉行的最高政治原則,，就是依據(jù)上帝鬼神的意志治理國家。

法律

商朝的法制指導(dǎo)思想在夏朝奉“天”罰罪法制觀的基礎(chǔ)上有進(jìn)一步發(fā)展,，更加強調(diào)“神”尤其是祖先神的作用,。在這種天命觀的影響下，商人十分迷信鬼神,。商王自稱是上帝的兒子,，即“下帝”也稱天子。因此,，執(zhí)行占卜的神職人員——巫,，史等，在商朝社會生活中占有重要地位,。

在王權(quán)神授觀下,，商朝的法律也都是一“天”與“神”的名義制定的。如“有夏多罪,，天命殛之”“爾尚輔予一人,，致天之罰,，予其大賚汝！爾無不信,，朕不食語,。爾不從誓言，予則孥汝,，罔有攸赦,。”以天的名義對夏進(jìn)行討伐,。

《荀子·正名》中有“刑名從商”,，這一論斷從一側(cè)面反映出商朝法制應(yīng)該比較成熟了?！蹲髠鳌ふ压辍份d“商有亂政,，而作湯刑”與夏朝一樣，它也是后繼者為了紀(jì)念湯,，而以湯來命名他們的法典,。

除了《湯刑》外，還有《甘誓》《盤庚》《伊訓(xùn)》等篇章也都是商朝具有效力的法律文件,。

國都

商朝五六百年間曾多次遷都,，大部分都城都在河南境內(nèi)。在河南的安陽市發(fā)現(xiàn)了殷墟,，其他地方也發(fā)現(xiàn)商朝文化遺存,。

關(guān)于商朝的信息多來自于其后面的周朝，漢朝司馬遷的《史記》,，以及商朝金文和安陽甲骨文的記載,。其中，甲骨文和金文的記載是已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的中國最早的成系統(tǒng)的文字符號,。

安陽的殷墟遺址于20世紀(jì)上半葉被發(fā)現(xiàn)后,，殷墟出土的甲骨文幾乎完全印證了司馬遷《史記》中所記載的商王世系，殷墟發(fā)掘,，確證了中國商王朝的存在,。

殷墟是中國歷史上第一個文獻(xiàn)可考、并為考古學(xué)和甲骨文所證實的都城遺址,。在以前被普遍看作蠻夷之地的非中原地區(qū)，如成都,、廣漢為中心的三星堆文化,，湖南寧鄉(xiāng)的炭河里遺址等出土的文物也證明，在商時期的長江流域也存在發(fā)達(dá)的文明,。

軍事

軍隊人數(shù)

商朝人口約500-700萬,，士兵約12至15萬。

軍隊建制

商朝的軍事制度在甲骨卜辭中有較多的記載。如“□方出,，王自征”（《柏根氏舊藏甲骨卜辭》．25）,、“□王自征人方”（《殷契粹編》．1185）等卜辭表明，商王是最高軍事統(tǒng)帥,，有時親自出征,。王室婦女，如商王武丁的配偶婦好,，也曾率軍出征,。高級軍事領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)由貴族大臣和方國首領(lǐng)擔(dān)任，他們平時治民,，戰(zhàn)時領(lǐng)兵,。甲骨文中常有“□”、“□”,、“射”,、“戍”等名號出現(xiàn)，可能表明當(dāng)時軍隊成員已有不同的職守,。士卒由貴族和平民充當(dāng),，平時要練習(xí)射、御,；并以田獵的形式進(jìn)行演習(xí),。

“王登人五千征土方”（《殷墟書契后編》上．31．5）等卜辭說明，戰(zhàn)時常根據(jù)需要進(jìn)行“登人”（征兵）,，一次征發(fā)1000,、3000或5000人，也有超過1萬人的,。兵以庶民為主,，奴隸多擔(dān)任雜役。

商朝除王室擁有強大的軍隊外,，各宗族或各方國也都掌握相當(dāng)數(shù)量的軍隊,。“王其令五族戍□”（《殷契粹編》．1149）,、“令多子族從犬侯寇周,，葉王事”（《殷墟書契續(xù)編》．5．2．2）等卜辭表明，這些宗族或方國的軍隊須聽從商王的調(diào)遣,。商朝軍隊有步卒和車兵,，作戰(zhàn)方式以車戰(zhàn)為主。戰(zhàn)車一般由兩匹馬駕挽,，車上有甲士3人,，居中者駕車,，居左者持弓，居右者執(zhí)戈,。車下隨行徒若干人,。甲骨文中也曾出現(xiàn)過“步伐”的記載，可能表明當(dāng)時有獨立的步兵隊伍,。

“王作三師右中左”（《殷契粹編》．597）等卜辭說明,，當(dāng)時軍隊的最大編制單位可能是師?！暗前偕洹保ā都坠俏暮霞罚?760）,、“左右中人三百”（《殷墟書契前編》．3．31．2）、“王令三百射”（《殷墟文字乙編》．4615）等卜辭說明,，當(dāng)時軍隊的組織可能以100人為基層單位,，300人為中級單位，并有右,、中,、左的區(qū)分。

武器配備

商朝軍隊的武器裝具,，據(jù)考古發(fā)掘和甲骨文記載,，主要有戰(zhàn)車、弓,、箭,、戈、矛,、刀,、斧、鉞,、干盾,、矢鏃、頭盔,、甲胄等,，其中戈、矛,、刀,、斧、矢鏃,、頭盔等是用青銅鑄造的,。河南安陽侯家莊1004號商王陵墓內(nèi)有大量武器出土，其中有70捆矛,，每捆10個,，說明商朝對於武器的存放可能有一定的制度。

經(jīng)濟

農(nóng)牧業(yè)

商朝的農(nóng)業(yè)和畜牧,、養(yǎng)殖業(yè)發(fā)展都比較快,。商人從一開始就是一農(nóng)業(yè)為主的部落，商湯曾派亳人幫助葛人種地,。甲骨卜辭中多次見到“其受年”（能獲得豐收嗎）的問語,，反映商朝統(tǒng)治者對農(nóng)業(yè)的重視。在畜牧業(yè)在商代出土的除了有六畜的遺骸外,，還有象骨,，說明當(dāng)時北方還有訓(xùn)象。并且掌握了豬的閹割技術(shù),，開始了人工養(yǎng)淡水魚,。

手工業(yè)

商朝手工業(yè)發(fā)展很快，青銅器的冶煉與制造都相當(dāng)成熟,，各種常用的器具和禮器,、酒器十分精美。著名的司母戊大方鼎重達(dá)875公斤,，就是其中的杰出代表,。

手工業(yè)全部由官府管理，分工細(xì),，規(guī)模巨,，產(chǎn)量大，種類多,，工藝水平高,，尤以青銅器的鑄造技術(shù)發(fā)展到高峰。成為商代文明的象征,。而且商朝人已經(jīng)發(fā)明了原始的瓷器,，潔白細(xì)膩的白陶頗具水平，造型逼真,，刻工精細(xì)的玉石器表現(xiàn)了商代玉工的高超技藝,。絲織物有平紋的紈，絞紗組織的紗羅,，千紋縐紗的縠,，已經(jīng)掌握了提花技術(shù)。

商代農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的進(jìn)步促進(jìn)了商品交換的發(fā)展,，出現(xiàn)了許多牽著牛車和乘船從事長途販運的商賈,。到商代后期，都邑里出現(xiàn)了專門從事各種交易的商販,，呂尚就曾在朝歌以宰牛為業(yè),，又曾在孟津賣飯,。

土地

商殷時期的每一個別的公社農(nóng)民只有通過其所屬的公社才能領(lǐng)得自己的份地。正因為份地所有權(quán)在法律上屬于國王,，所以每一個公社農(nóng)民的剩余勞動也就屬于這個最高統(tǒng)一體,。

由于公社所有制一般分為“公田”和“私田”，所以在這種公社中,，公社農(nóng)民的剩余勞動是以耕種“公田”的形式而出現(xiàn)的,。《孟子·滕文公上》所說的“惟助為有公田”,、“同養(yǎng)公田”的“公田”,，是由原始公社中的“共有地”演變而來，“同養(yǎng)公田”就是說公社的“公田”由公社農(nóng)民來集體耕種,。

賦稅

“公田”上的收獲物就作為交給奴隸主貴族的一種賦稅,。

這就是孟子所說的“殷人七十而助”的“助法”。這種助法,，按照孟子的看法,，就是畫地面為井字形，分為九區(qū),；八區(qū)分配于八家之民,，稱曰“私田”；其中之一區(qū),，八家合力耕作,，謂之“公田”。

所以,，孟子說：“助者,，藉也”。中國古代文獻(xiàn)中的“藉”字應(yīng)作“耤”,，后來誤作“籍”,。“耤”即“借”字,，“耤”（強迫）公社農(nóng)民的力量來為自己耕種叫做“耤”,，字從“耒”即表示其與農(nóng)事有關(guān)。所以趙岐《孟子注》云：“藉,，借也,，借民力而耕公田之謂也?！编嵭ⅰ抖Y記·王制》中的“公田藉而不稅”時也說：“藉之言借也,，借民力治公田，美惡取于此，不稅民之所自治也,?！?/p>

人口

雖然商代沒有人口調(diào)查制度的具體記載，但從甲骨文的祭祀卜辭用牲資料中可以間接算出晚商人口,。

文化

服飾

商代服飾不論尊卑和男女都是采用上下兩段的形制,，上著衣，下穿裳,，后世稱服裝為“衣裳”，便是源自于此,。其服飾的腰身和衣袖基本上設(shè)計為緊窄的樣式,，長度齊膝，便于活動,。古代華夏族上衣下裳,，束發(fā)右衽的裝束特點，就是在商代形成的,。

雖然商代服飾的基本形制趨同,，但實際上商朝的服飾還是具有相當(dāng)嚴(yán)格的等級制度的，比較高級的染織品,、刺繡品及裝飾品都由奴隸主階級享用,，而底層的民眾只能穿麻布以及與麻布同類的葛布制成的編織物。

除形制以外,，商朝服飾嚴(yán)格的等級制度還體現(xiàn)在顏色的使用上,。貴族的禮服，上衣多采用青,、赤,、黃等純正之色，下裳多用間色,，如緇,、赭、綠等經(jīng)過數(shù)次浸染的顏色,，并且衣領(lǐng),，衣袖處還有鑲邊，日常家居則常穿縞衣,，綠衣和緇衣,。平民百姓的衣服就沒有這么豐富多彩了。

殷商時期的裝飾紋樣造型,，強調(diào)夸張和變形,，結(jié)構(gòu)以幾何框架為依據(jù)作中軸對稱，將圖案嚴(yán)緊地適合在幾何框架之內(nèi)，特別夸張動物的頭,、角,、眼、鼻,、口,、爪等部位，以直線為主,，弧線為輔的輪廓線表現(xiàn)出一種整體劃一,，嚴(yán)峻獰厲的美學(xué)風(fēng)貌，象征著奴隸主階級政權(quán)的威嚴(yán)和神秘,，這是奴隸社會特定的歷史條件下形成的時代風(fēng)格,。

服和飾通常是搭配出現(xiàn)的。從殷代的出土玉石人形象可見殷代男女貴族身上還有佩玉的習(xí)慣,，統(tǒng)治者甚至制定了一整套的玉佩制度,，用以區(qū)別階級和等級。商人玉佩的形式,，一般是把玉雕琢成各種小動物形象,，最常見的是一種玉魚。

殷商時期,，服飾能夠出現(xiàn)這樣的等級差別,，與當(dāng)時相對于原始經(jīng)濟而言的繁榮和技術(shù)進(jìn)步密切相連。正是由于當(dāng)時的經(jīng)濟有了一定的發(fā)展,，才有可能為社會提供眾多的服飾資料,，統(tǒng)治階級才能擇其優(yōu)者自用，而棄其劣者予貧民,；才能夠在服飾材料的質(zhì)地,、顏色、圖案上分等論級,，這就給后代的等級制度奠定了一定的基礎(chǔ),，并在后世正式確立了章服制度。

音樂

自商代起,，中國音樂進(jìn)入了信史時代,。民間的音樂和宮廷的音樂，都有長足的進(jìn)步,。由于農(nóng),、牧、手工業(yè)的發(fā)展,，青銅冶鑄達(dá)到了很高的水平,，從而使樂器的制作水平飛躍，大量精美豪華的樂器出現(xiàn)了。樂舞是宮廷音樂的主要形式,?？煽甲C的有《桑林》、《大護(hù)》,，相傳為商湯的樂舞,，為大臣伊尹所作。從事音樂專業(yè)工作的,，主要有“巫”,、音樂奴隸和“瞽”三種人。有關(guān)商朝的民間音樂的材料很少,，《周易·歸妹上六》和《易·屯六二》就是商代的民歌,。

宗教

據(jù)商代的甲骨資料來看，殷商時代的萬物崇拜依舊盛行,，信仰對象包含大自然的各方面，例如：河神,、山神,、日月星辰、地神等對象,。但這些自然神祇仍屬于萬物崇拜,，變化有限，比較特殊的,，是商人心中的“帝”信仰,。

“帝”是商人心中的最大神，地位最高,、權(quán)力最大,，也是社會秩序的主宰。這種“一元”（帝）“多神”（自然神祇）的信仰模式,，與現(xiàn)實世界的“王權(quán)政治”相仿,。簡單來說，人世有君王統(tǒng)治百姓,，在自然界有“帝”統(tǒng)治自然神祇,，但“帝”的能力和權(quán)威更凌駕世間君王之上，他是一切萬物的主宰,。

商人問卜的對象有三大類,，即天神、地祇,、人鬼,。在這三類之中，權(quán)威最大的即是“帝”，“帝”所具有的能力主要有三種,，第一是對自然氣候的控制,，這些問卜主要是關(guān)系到農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的豐欠。第二是主宰人世間的禍福獎懲,。第三是決定戰(zhàn)爭的勝負(fù)和政權(quán)的興衰,，由于商代仍屬部族式的社會形態(tài)，仍需以戰(zhàn)爭手段征服諸邊各部落,，商王往往向“帝”問卜戰(zhàn)爭的勝敗,，看看“帝若”，還是“帝不若”,。由此來看,，商人日常生活中，幾乎莫不禱于“帝”,，在如此的宗教心理之下,，也就不難理解，商人何以會有“好祀”,、“重祀”之風(fēng)了,。

藝術(shù)

商代的陶器有各種顏色，有些為輪制,，有些則使用泥條盤筑法,，陶器上常壓印花紋。所知最早的中國釉料出現(xiàn)于商朝,。此時期還有大理石及石灰石雕刻的真實與神話動物,。由商代的都市可看出，當(dāng)時已具中國建筑的基本形式,，值得注意的聚落包括商丘,、二里頭、鄭州商城,、殷墟等,，這些地點在不同時期均曾為首都。商代晚期的統(tǒng)治者均熱衷于建立奢華的宮殿,。