主要經(jīng)歷

少年英才

宋真宗天禧五年（1021年）,，王安石出生于臨川（今江西省撫州市臨川區(qū)）,。他的父親王益，時(shí)任臨川軍判官,。

王安石自幼聰穎,，酷愛讀書，過目不忘,，下筆成文,。稍長，跟隨父親宦游各地,，接觸現(xiàn)實(shí),，體驗(yàn)民間疾苦。文章立論高深奇麗,，旁征博引,，始有移風(fēng)易俗之志。

宋仁宗景祐四年（1037年）,，王安石隨父入京,，以文結(jié)識(shí)好友曾鞏，曾鞏向歐陽修推薦其文,，大獲贊賞,。

慶歷二年（1042年），王安石登楊寘榜進(jìn)士第四名,，授淮南節(jié)度判官,。任滿后，王安石放棄了京試入館閣的機(jī)會(huì),，調(diào)為鄞縣知縣,。王安石在任四年,，興修水利,、擴(kuò)辦學(xué)校，初顯政績,。

皇祐三年（1051年）,，王安石任舒州通判，勤政愛民,，治績斐然,。宰相文彥博以王安石恬淡名利、遵紀(jì)守道向仁宗舉薦他,，請(qǐng)求朝廷褒獎(jiǎng)以激勵(lì)風(fēng)俗,，王安石以不想激起越級(jí)提拔之風(fēng)為由拒絕。歐陽修舉薦為諫官,，王安石以祖母年高推辭,。歐陽修又以王安石須俸祿養(yǎng)家為由,，任命他為群牧判官。不久,，王安石出任常州知州,，得與周敦頤相知，聲譽(yù)日隆,。

王安石主張“發(fā)富民之藏”以救“貧民”,。“有司必不得已,，不若取諸富民之有良田得谷多而售數(shù)倍之者,。貧民被災(zāi)。不可不恤也,?！?/p>

陳說政事

嘉祐三年（1058年），王安石調(diào)為度支判官,，王安石進(jìn)京述職,，作長達(dá)萬言的《上仁宗皇帝言事書》，系統(tǒng)地提出了變法主張,。在此次上疏中,，王安石總結(jié)了自己多年的地方官經(jīng)歷，指出國家積弱積貧的現(xiàn)實(shí)：經(jīng)濟(jì)困窘,、社會(huì)風(fēng)氣敗壞,、國防安全堪憂，認(rèn)為癥結(jié)的根源在于為政者不懂得法度,，解決的根本途徑在于效法古圣先賢之道,、改革制度，進(jìn)而提出了自己的人才政策和方案的基本設(shè)想,，建議朝廷改革取士,、重視人才。

王安石主張對(duì)宋初以來的法度進(jìn)行全盤改革,，革除宋朝存在的積弊,，扭轉(zhuǎn)積貧積弱的局勢(shì)。并以晉武帝司馬炎,、唐玄宗李隆基等人只圖“逸豫”,，不求改革，終至覆滅的事實(shí)為例,，要求立即實(shí)現(xiàn)對(duì)法度的變革,。但仁宗并未采納王安石的變法主張。

懇辭入朝

此后，朝廷多次委任王安石以館閣之職,，均固辭不就,。士大夫們以為王安石無意功名，不求仕途,，遺憾無緣結(jié)識(shí),；朝廷屢次想委以重任，都擔(dān)心王安石不愿出仕,。朝廷任命王安石與人同修《起居注》,，王安石辭謝多次才接受。不久,，王安石任直集賢院,、知制誥，審查京城刑獄案件,，朝中士大夫都引為盛事,。

王安石在京任職期間,，朝廷規(guī)定舍人院不得申請(qǐng)刪改詔書文字,，王安石認(rèn)為立法不該如此,，據(jù)理力爭，得罪了王公大臣,。嘉祐八年（1063年）,，王安石因母親病逝，遂辭官回江寧守喪,。

宋英宗在位時(shí)期（1063年—1066年）,，屢次征召王安石赴京任職，他均以服母喪和有病為由,，拒絕入朝,。

越次入對(duì)

治平四年（1067年），宋神宗即位,，因久慕王安石之名,，起用他為江寧知府，旋即詔為翰林學(xué)士兼侍講,。從此,，王安石深得神宗器重,。

熙寧元年（1068年）四月,，神宗為擺脫宋王朝所面臨的政治、經(jīng)濟(jì)危機(jī)以及遼,、西夏不斷侵?jǐn)_的困境,，召見王安石。王安石提出“治國之道，首先要確定革新方法”,；勉勵(lì)神宗效法堯舜,，簡明法制。神宗認(rèn)同王安石的相關(guān)主張,，要求其盡心輔佐,，共同完成這一任務(wù)。

王安石隨后上《本朝百年無事札子》,，闡釋宋初百余年間太平無事的情況與原因,，指出當(dāng)時(shí)危機(jī)四伏的社會(huì)問題，期望神宗在政治上有所建樹,，認(rèn)為“大有為之時(shí),，正在今日”。

熙寧變法

熙寧二年（1069年）,，神宗任命王安石為參知政事,，躋身執(zhí)政之列。王安石提出當(dāng)務(wù)之急在于改變風(fēng)俗,、確立法度,，提議變法，神宗贊同,。為指導(dǎo)變法的實(shí)施,，設(shè)立制置三司條例司，由王安石和陳升之共同掌管,。王安石委任呂惠卿承擔(dān)條例司的日常事務(wù),，派遣提舉官四十多人，頒行新法,。

熙寧三年（1070年）,，王安石任同中書門下平章事，位同宰相,。他在全國范圍內(nèi)推行新法,，開始大規(guī)模的改革運(yùn)動(dòng)。所行新法在財(cái)政方面有均輸法,、青苗法,、市易法、免役法,、方田均稅法,、農(nóng)田水利法；在軍事方面有置將法,、保甲法,、保馬法等。

熙寧四年（1071年），王安石頒布改革科舉制度法令,，廢除詩賦詞章取士的舊制,，恢復(fù)以《春秋》，三傳明經(jīng)取士,。同年秋,，實(shí)行太學(xué)三舍法制度。

新舊黨爭

變法伊始,，王安石對(duì)神宗提出奸佞之論,，建議神宗要辨別小人并加以懲處。新法頒布后,，王安石擢拔呂惠卿,、章惇、蔡確等多人,，參與變法的實(shí)施,。

王安石變法的目的在于富國強(qiáng)兵，借以扭轉(zhuǎn)北宋積貧積弱的局勢(shì),。然而變法觸犯了保守派的利益,，遭到保守派的反對(duì)。法令頒行不足一年,，圍繞變法,，擁護(hù)與反對(duì)兩派就展開了激烈的論辯及斗爭。

御史中丞呂誨控訴王安石變法十大過失,，神宗貶為地方官,，王安石舉薦呂公著代替其職。韓琦上疏規(guī)勸神宗停止青苗法,，在反對(duì)派的巨大壓力下,，神宗打算同意，執(zhí)政曾公亮,、陳升之等乘機(jī)附和,，王安石雖多方辯駁，神宗仍然認(rèn)為應(yīng)聽取各方面的建議,。隨后,，王安石稱病在家，繼而請(qǐng)求辭官歸隱,。韓絳等規(guī)勸,，神宗挽留王安石，王安石遂陳數(shù)朝廷內(nèi)外諸官互相依附勾結(jié)的情況,，進(jìn)言神宗要不畏流俗,，心懷天下,。

御史劉述,、劉琦,、錢顗、孫昌齡,、王子韶,、程顥、張戩,、陳襄,、陳薦、謝景溫,、楊繪,、劉摯，諫官范純?nèi)?、李常,、孫覺、胡宗愈都因?yàn)榕c王安石意見不合,，相繼離開朝廷,。王安石很快提升秀州推官李定任御史。知制誥宋敏求,、李大臨,，御史林旦、薛昌朝,、范育彈劾李定違背孝道,，皆被罷出朝廷。其后,，呂惠卿因父親去世離開朝廷,，王安石便對(duì)曾布委以重任，對(duì)他非常信任,。

熙寧三年（1070年）,，司馬光三次寫信給王安石（《與王介甫書》），列舉實(shí)施新法弊端,，要求王安石廢棄新法,，恢復(fù)舊制。王安石回信（《答司馬諫議書》）,，對(duì)司馬光的指責(zé)逐一反駁,，并批評(píng)士大夫階層的因循守舊，表明堅(jiān)持變法的決心,。隨后神宗欲起用司馬光任樞密副使,，司馬光趁機(jī)復(fù)議廢止新法,，神宗沒答應(yīng)，司馬光遂辭職離京,。

熙寧四年（1071年）,，開封百姓為逃避保甲，出現(xiàn)自斷手腕現(xiàn)象,，知府韓維報(bào)告朝廷,。王安石認(rèn)為施行新政，士大夫尚且爭議紛紛,，百姓更容易受到蠱惑,。神宗則認(rèn)為應(yīng)聽取百姓之言。

罷相始末

熙寧七年（1074年）春,，天下大旱,，饑民流離失所，群臣訴說免行錢之害,，神宗滿面愁容,，欲罷除不好的法令。王安石認(rèn)為天災(zāi)即使堯舜時(shí)代也無法避免,，派人治理即可,。監(jiān)安上門鄭俠反對(duì)變法，繪制流民旱災(zāi)困苦圖獻(xiàn)給神宗,，并上疏論新法過失,，力諫罷相王安石。

同年四月,，曹太皇太后（慈圣皇后）,、高太后（宣仁皇后高滔滔）亦向神宗哭訴“王安石亂天下”。神宗對(duì)變法也產(chǎn)生了懷疑,，罷免了王安石的宰相職務(wù),，改任觀文殿大學(xué)士、知江寧府,，從禮部侍郎超九轉(zhuǎn)而徑授吏部尚書之銜,。

王安石罷相后，奏請(qǐng)神宗讓呂惠卿任參知政事,，又要求召韓絳代替自己,，二人堅(jiān)持王安石制定的成法。呂惠卿掌握大權(quán)后,，擔(dān)心王安石回朝,，借辦理鄭俠案件的機(jī)會(huì)陷害王安石的弟弟王安國，又興起李士寧案件來傾覆王安石,。韓絳覺察到呂惠卿的用意,,，秘密奏請(qǐng)召回王安石,。

熙寧八年（1075年）二月，王安石再次拜相,。同年,，王安石《三經(jīng)義》寫成，加封為尚書左仆射兼門下侍郎,，呂惠卿外調(diào)為陳州知州,。王安石復(fù)相后得不到更多支持,，加上變法派內(nèi)部分裂嚴(yán)重,，新法很難繼續(xù)推行下去。

熙寧九年（1076年）,，王安石多次托病請(qǐng)求離職,。同年，長子王雱病故,，王安石極度悲痛,。十月，王安石辭去宰相,，外調(diào)鎮(zhèn)南軍節(jié)度使,、同平章事、判江寧府,。次年,，改任集禧觀使，封舒國公,。

元豐二年（1079年）,，再次被任命為左仆射、觀文殿大學(xué)士,，改封荊國公,。

元豐八年（1085年），神宗去世,，宋哲宗趙煦即位,，改元元祐，由太皇太后高氏垂簾聽政,。哲宗即位后,，加王安石為司空。

高太后在神宗時(shí)就強(qiáng)烈反對(duì)變法,，等到自己聽政后,，立即起用司馬光為相。司馬光提出“以母改子”,，全面廢除新法,。史稱“元祐更化”,。

元祐元年（1086年）四月，王安石病逝,，享年六十六歲,，獲贈(zèng)太傅，葬于江寧半山園,。

紹圣元年（1094年）,，章惇執(zhí)政，王安石得以配享神宗廟庭,，謚號(hào)“文”,。

政和三年（1113年），宋徽宗追封王安石為舒王,，配享孔廟,。后至靖康元年（1126年），又被追奪王爵,，毀去配享的畫像,，降王安石從祀于廟廷。

主要作品

散文

《傷仲永》《登飛來峰》《上仁皇帝言事書》《本朝百年無事札子》《答司馬諫議書》《材論》《游褒禪山記》《讀孟嘗君傳》《慈溪縣學(xué)記》《揚(yáng)州新園亭記》《上人書》《祭歐陽文忠公文》

詩歌

《明妃曲二首》《書湖陰先生壁》《棋》《泊船瓜洲》《與薛肇明弈棋賭》《與薛肇明弈棋賭梅花詩輸一首》《春夜》《北山》《葛溪驛》《示長安君》《郊行》《登飛來峰》《千秋歲引》《梅花》《元日》《商鞅》《蘇秦》《胡笳十八拍十八首》《夢(mèng)中作》

詞

《桂枝香·金陵懷古》《南鄉(xiāng)子·自古帝王州》《漁家傲·燈火已收正月半》《菩薩蠻·數(shù)家茅屋閑臨水》《清平樂·留春不住》《浣溪沙·百畝中庭半是苔》《千秋歲引·秋景》《菩薩蠻·集句》《浪淘沙令·伊呂兩衰翁》

貢獻(xiàn)影響

文學(xué)成就

散文

王安石為了實(shí)現(xiàn)自己的政治理想,，把文學(xué)創(chuàng)作和政治活動(dòng)密切地聯(lián)系起來,，強(qiáng)調(diào)文學(xué)的作用首先在于為社會(huì)服務(wù)，強(qiáng)調(diào)文章的現(xiàn)實(shí)功能和社會(huì)效果,，主張文道合一,。他的散文大致貫徹了他的文學(xué)主張，揭露時(shí)弊,、反映社會(huì)矛盾,，具有較濃厚的政治色彩。

王安石的論說文,，針對(duì)時(shí)政或社會(huì)問題,，觀點(diǎn)鮮明，分析深刻,，長篇?jiǎng)t橫鋪而不力單,，短篇?jiǎng)t紆折而不味薄，闡述政治見解與主張,，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán),，說理透徹，語言樸素精練,，具有較強(qiáng)的概括性與邏輯力量,，為推動(dòng)變法和鞏固北宋詩文革新運(yùn)動(dòng)的成果起了積極的作用。

王安石的短文,，直陳己見,，簡潔峻切,，短小精悍，形成了“瘦硬通神”的獨(dú)特風(fēng)貌,，如史論《讀孟嘗君傳》,，全文不足百字，然而層次分明,，議論周密,，詞氣凌厲而貫注，勢(shì)如破竹,，具有不容置辯的邏輯力量,。還有一部分山水游記散文，簡潔明快而省力,，亦記游,，亦說理,。

詩歌

王安石的詩歌,，大致可以以熙寧九年（1076年）王安石第二次罷相為界分為兩個(gè)階段，在內(nèi)容和風(fēng)格上有較明顯的區(qū)別,。前期創(chuàng)作主要是“不平則鳴”,，注重社會(huì)現(xiàn)實(shí)，反映下層人民的痛苦,，傾向性十分鮮明,，風(fēng)格直截刻露；晚年退出政壇后,，心情漸趨平淡,，大量的寫景詩、詠物詩取代了前期政治詩的位置,。

后期創(chuàng)作“窮而后工”,，致力于追求詩歌藝術(shù)，重?zé)捯夂托揶o,，下字工,、用事切、對(duì)偶精,，含蓄深沉,、深婉不迫，以豐神遠(yuǎn)韻的風(fēng)格在當(dāng)時(shí)詩壇上自成一家,，世稱“王荊公體”,。張舜民評(píng)：“王介甫（詩）如空中之音，相中之色,，欲有尋繹,，不可得矣,。”南宋敖陶孫稱其詩“如鄧艾縋兵入蜀,，要以險(xiǎn)絕為功”,。

詞

王安石的詞，今存約二十余首,，大致可分為抒寫情志和闡釋佛理兩類,，“瘦削雅素，一洗五代舊習(xí)”,。其抒情詞作,，寫物詠懷，多選空闊蒼茫,、淡遠(yuǎn)純樸的形象,，營造出一個(gè)士大夫文人特有的情致世界。他的《桂枝香·金陵懷古》一詞,，豪縱沉郁,，同范仲淹的《漁家傲·塞下秋來風(fēng)景異》一詞，共開豪放詞之先聲,，給后來詞壇以良好的影響,。

人物評(píng)價(jià)

韓琦：安石為翰林學(xué)士則有余，處輔弼之地則不可,。

曾公亮：上與介甫如一人,，此乃天也。?

唐介：安石好學(xué)而泥古,，故論議迂闊,，若使為政，必多所變更,。安石果用,，天下必困擾。

曾鞏：鞏之友有王安石者,，文甚古,，行稱其文。

司馬光：人言安石奸邪,，則毀之太過,；但不曉事，又執(zhí)拗耳,。

黃庭堅(jiān)：余嘗熟觀其（王安石）風(fēng)度,，真視富貴如浮云，不溺于財(cái)利酒色，一世之偉人也,。

楊時(shí)：今日之禍（金人圍京城,，勤王之兵四集），實(shí)安石有以啟之,。

朱熹：以文章節(jié)行高一世,，而尤以道德經(jīng)濟(jì)為己任。被遇神宗,，致位宰相世方仰其有為,，庶幾復(fù)見二帝三皇之盛。而安石汲汲以財(cái)利兵革為先務(wù),，引用奸邪,，排擯忠直，躁迫強(qiáng)戾,，使天下之人,，囂然喪其樂生之心。卒之群奸嗣虐,，流毒四海,，至于崇寧、宣和之際,，而禍亂極矣,。

陸九淵：公疇昔之學(xué)問，熙甯之事業(yè),，舉不遁乎使還之書。而排公者,，或謂容悅,，或謂迎合，或謂變其所守,，或謂乖其所學(xué),，是尚得為知公者乎？英邁特往,，不屑于流俗聲色利達(dá)之習(xí),，介然無毫毛得以入于其心，潔白之操,，寒于冰霜,，公之質(zhì)也。掃俗學(xué)之凡陋,，振弊法之因循,，道術(shù)必為孔孟，勛績必為伊周，公之志也,。不期人之知,，而聲光燁奕，一時(shí)鉅公名賢,，為之左次,，公之得此，豈偶然哉,。

朱光庭：昔王安石當(dāng)國,，惟以破壞祖宗法度為事，每于言路,，多置私人,，持寵養(yǎng)交，寖成大弊,。

嚴(yán)有禧：惟王莽,、王安石、賈似道三人力任為必可行,，而皆以擾民致亂,。

崔鶠：除異己之人，著《三經(jīng)》之說以取士,，天下靡然雷同,，陵夷至于大亂。

羅大經(jīng)：國家一統(tǒng)之業(yè),，其合而遂裂者,，王安石之罪也。

顏元：①荊公廉潔高尚,，浩然有古人正己以正天下之意,。及既出也，慨然欲堯舜三代其君,。②且公之施,，亦彰彰有效矣。用薛向,、張商英等治國用,，用王韶、熊本等治兵,，西滅吐蕃,，南平洞蠻，奪夏人五十二砦,，高麗來朝,，宋幾振矣,。

蔡上翔：荊公之時(shí)，國家全盛,，熙河之捷,，擴(kuò)地?cái)?shù)千里，開國百年以來所未有者,。

梁啟超：①若乃于三代下求完人,，惟公庶足以當(dāng)之矣。悠悠千年,，間生偉人,，此國史之光，而國民所當(dāng)買絲以繡,，鑄金以祀也,。距公之后，垂千年矣,，此千年中,，國民之視公何如，吾每讀宋史,，未嘗不廢書而慟也,。②以不世出之杰，而蒙天下之詬,，易世而未之湔者,，在泰西則有克林威爾，而在吾國則荊公,。

蔡?hào)|藩：①上有急功近名之主,，斯下有矯情立異之臣。如神宗之于王安石是已,。神宗第欲為唐太宗,，而安石進(jìn)之以堯、舜,，神宗目安石為諸葛、魏徵,，而安石竟以皋,、夔、稷,、契自況,。試思急功近名之主，其有不為所惑乎,？當(dāng)時(shí)除吳奎,、張方平、蘇洵外，如李師中者,，嘗謂其必亂天下,。②新法非必不可行，安石非必不能行新法,，誤在未審國情,，獨(dú)執(zhí)己見，但知理財(cái)之末跡,，而未知理財(cái)之本原耳,。當(dāng)安石知鄞時(shí)，略行新法,，邑人稱便,，即嘵嘵然曰：“我宰天下有余?！辈恢暮７且灰刂?，執(zhí)政非長吏之任也。天下方交相詬病,，而安石愈覺自是,，黜陟予奪，任所欲為,。至若登州婦人一案,，較諸斗鶉少年，尤關(guān)風(fēng)化,，同僚謂不宜減罪,，而彼必欲減免之，蓋無非一矯情立異之見耳,。夫朝廷舉措,，關(guān)系天下安危，而顧可以矯情立異行之乎,？我姑勿論安石之法,，已先當(dāng)誅安石之心。

呂思勉：王安石的變法,，舊史痛加詆毀,，近來的史家，又有曲為辯護(hù)的,，其實(shí)都未免有偏,。王安石所行的政事，都是不錯(cuò)的,。但行政有一要義,，即所行之事,，必須要達(dá)到目的，因此所引起的弊竇,，必須減至極少,。若弊竇在所不免，而目的仍不能達(dá),，就不免徒滋紛擾了,。安石所行的政事，不能說他全無功效,，然因此而引起的弊端極大,，則亦不容為諱。

毛澤東：可謂有專門之學(xué)者矣,，而卒以敗者,，無通識(shí)，并不周知社會(huì)之故,，而行不適之策也,。

蔣介石：我對(duì)中國古代的政治家，在秦漢以前則推周公,，至于秦漢以后的政治家,，所最佩服的就是王安石。

黃仁宇：王安石能在今日引起中外學(xué)者的興趣,，端在他的經(jīng)濟(jì)思想和我們的眼光接近,。他的所謂“新法”，要不外將財(cái)政稅收大規(guī)模的商業(yè)化,。他與司馬光爭論時(shí),，提出“不加賦而國用足”的理論，其方針乃是先用官僚資本刺激商品的生產(chǎn)與流通,。如果經(jīng)濟(jì)的額量擴(kuò)大,，則稅率不變，國庫的總收入仍可以增加,。這也是現(xiàn)代國家理財(cái)者所共信的原則,，只是執(zhí)行于11世紀(jì)的北宋，則不合實(shí)際,。

余英時(shí)：神宗與王安石共定國是以后,，皇帝事實(shí)上已與以宰相為首的執(zhí)政派聯(lián)成一黨，不復(fù)具有超越的地位,。

列寧：王安石是中國十一世紀(jì)時(shí)的改革家，實(shí)行土地國有未成,。