宋真宗天禧五年(1021年),王安石出生于臨川(今江西省撫州市臨川區(qū)),。他的父親王益,,時(shí)任臨川軍判官。
王安石自幼聰穎,,酷愛(ài)讀書(shū),,過(guò)目不忘,下筆成文,。稍長(zhǎng),,跟隨父親宦游各地,接觸現(xiàn)實(shí),,體驗(yàn)民間疾苦,。文章立論高深奇麗,旁征博引,,始有移風(fēng)易俗之志,。
宋仁宗景祐四年(1037年),王安石隨父入京,,以文結(jié)識(shí)好友曾鞏,,曾鞏向歐陽(yáng)修推薦其文,大獲贊賞,。
慶歷二年(1042年),,王安石登楊寘榜進(jìn)士第四名,,授淮南節(jié)度判官。任滿后,,王安石放棄了京試入館閣的機(jī)會(huì),,調(diào)為鄞縣知縣。王安石在任四年,,興修水利,、擴(kuò)辦學(xué)校,初顯政績(jī),。
皇祐三年(1051年),,王安石任舒州通判,勤政愛(ài)民,,治績(jī)斐然,。宰相文彥博以王安石恬淡名利、遵紀(jì)守道向仁宗舉薦他,,請(qǐng)求朝廷褒獎(jiǎng)以激勵(lì)風(fēng)俗,,王安石以不想激起越級(jí)提拔之風(fēng)為由拒絕。歐陽(yáng)修舉薦為諫官,,王安石以祖母年高推辭,。歐陽(yáng)修又以王安石須俸祿養(yǎng)家為由,任命他為群牧判官,。不久,,王安石出任常州知州,得與周敦頤相知,,聲譽(yù)日隆,。
王安石主張“發(fā)富民之藏”以救“貧民”,?!坝兴颈夭坏靡眩蝗羧≈T富民之有良田得谷多而售數(shù)倍之者,。貧民被災(zāi),。不可不恤也?!?/p>
嘉祐三年(1058年),,王安石調(diào)為度支判官,王安石進(jìn)京述職,,作長(zhǎng)達(dá)萬(wàn)言的《上仁宗皇帝言事書(shū)》,,系統(tǒng)地提出了變法主張。在此次上疏中,,王安石總結(jié)了自己多年的地方官經(jīng)歷,,指出國(guó)家積弱積貧的現(xiàn)實(shí):經(jīng)濟(jì)困窘,、社會(huì)風(fēng)氣敗壞、國(guó)防安全堪憂,,認(rèn)為癥結(jié)的根源在于為政者不懂得法度,,解決的根本途徑在于效法古圣先賢之道、改革制度,,進(jìn)而提出了自己的人才政策和方案的基本設(shè)想,,建議朝廷改革取士、重視人才,。
王安石主張對(duì)宋初以來(lái)的法度進(jìn)行全盤(pán)改革,,革除宋朝存在的積弊,扭轉(zhuǎn)積貧積弱的局勢(shì),。并以晉武帝司馬炎,、唐玄宗李隆基等人只圖“逸豫”,不求改革,,終至覆滅的事實(shí)為例,,要求立即實(shí)現(xiàn)對(duì)法度的變革。但仁宗并未采納王安石的變法主張,。
此后,,朝廷多次委任王安石以館閣之職,均固辭不就,。士大夫們以為王安石無(wú)意功名,,不求仕途,遺憾無(wú)緣結(jié)識(shí),;朝廷屢次想委以重任,,都擔(dān)心王安石不愿出仕。朝廷任命王安石與人同修《起居注》,,王安石辭謝多次才接受,。不久,王安石任直集賢院,、知制誥,,審查京城刑獄案件,朝中士大夫都引為盛事,。
王安石在京任職期間,,朝廷規(guī)定舍人院不得申請(qǐng)刪改詔書(shū)文字,王安石認(rèn)為立法不該如此,,據(jù)理力爭(zhēng),,得罪了王公大臣。嘉祐八年(1063年),,王安石因母親病逝,,遂辭官回江寧守喪,。
宋英宗在位時(shí)期(1063年—1066年),屢次征召王安石赴京任職,,他均以服母喪和有病為由,,拒絕入朝。
治平四年(1067年),,宋神宗即位,,因久慕王安石之名,起用他為江寧知府,,旋即詔為翰林學(xué)士兼侍講,。從此,王安石深得神宗器重,。
熙寧元年(1068年)四月,,神宗為擺脫宋王朝所面臨的政治、經(jīng)濟(jì)危機(jī)以及遼,、西夏不斷侵?jǐn)_的困境,,召見(jiàn)王安石。王安石提出“治國(guó)之道,,首先要確定革新方法”,;勉勵(lì)神宗效法堯舜,簡(jiǎn)明法制,。神宗認(rèn)同王安石的相關(guān)主張,,要求其盡心輔佐,共同完成這一任務(wù),。
王安石隨后上《本朝百年無(wú)事札子》,,闡釋宋初百余年間太平無(wú)事的情況與原因,指出當(dāng)時(shí)危機(jī)四伏的社會(huì)問(wèn)題,,期望神宗在政治上有所建樹(shù),,認(rèn)為“大有為之時(shí),正在今日”,。
熙寧二年(1069年),,神宗任命王安石為參知政事,,躋身執(zhí)政之列,。王安石提出當(dāng)務(wù)之急在于改變風(fēng)俗、確立法度,,提議變法,,神宗贊同。為指導(dǎo)變法的實(shí)施,,設(shè)立制置三司條例司,,由王安石和陳升之共同掌管,。王安石委任呂惠卿承擔(dān)條例司的日常事務(wù),派遣提舉官四十多人,,頒行新法,。
熙寧三年(1070年),王安石任同中書(shū)門(mén)下平章事,,位同宰相,。他在全國(guó)范圍內(nèi)推行新法,開(kāi)始大規(guī)模的改革運(yùn)動(dòng),。所行新法在財(cái)政方面有均輸法,、青苗法、市易法,、免役法,、方田均稅法、農(nóng)田水利法,;在軍事方面有置將法,、保甲法、保馬法等,。
熙寧四年(1071年),,王安石頒布改革科舉制度法令,廢除詩(shī)賦詞章取士的舊制,,恢復(fù)以《春秋》,,三傳明經(jīng)取士。同年秋,,實(shí)行太學(xué)三舍法制度,。
變法伊始,王安石對(duì)神宗提出奸佞之論,,建議神宗要辨別小人并加以懲處,。新法頒布后,王安石擢拔呂惠卿,、章惇,、蔡確等多人,參與變法的實(shí)施,。
王安石變法的目的在于富國(guó)強(qiáng)兵,,借以扭轉(zhuǎn)北宋積貧積弱的局勢(shì)。然而變法觸犯了保守派的利益,,遭到保守派的反對(duì)。法令頒行不足一年,圍繞變法,,擁護(hù)與反對(duì)兩派就展開(kāi)了激烈的論辯及斗爭(zhēng)。
御史中丞呂誨控訴王安石變法十大過(guò)失,,神宗貶為地方官,王安石舉薦呂公著代替其職,。韓琦上疏規(guī)勸神宗停止青苗法,,在反對(duì)派的巨大壓力下,神宗打算同意,,執(zhí)政曾公亮,、陳升之等乘機(jī)附和,,王安石雖多方辯駁,神宗仍然認(rèn)為應(yīng)聽(tīng)取各方面的建議,。隨后,,王安石稱(chēng)病在家,繼而請(qǐng)求辭官歸隱,。韓絳等規(guī)勸,,神宗挽留王安石,王安石遂陳數(shù)朝廷內(nèi)外諸官互相依附勾結(jié)的情況,,進(jìn)言神宗要不畏流俗,,心懷天下。
御史劉述,、劉琦,、錢(qián)顗、孫昌齡,、王子韶,、程顥、張戩,、陳襄,、陳薦、謝景溫,、楊繪,、劉摯,,諫官范純?nèi)?、李常,、孫覺(jué)、胡宗愈都因?yàn)榕c王安石意見(jiàn)不合,,相繼離開(kāi)朝廷,。王安石很快提升秀州推官李定任御史。知制誥宋敏求,、李大臨,御史林旦,、薛昌朝、范育彈劾李定違背孝道,,皆被罷出朝廷。其后,,呂惠卿因父親去世離開(kāi)朝廷,,王安石便對(duì)曾布委以重任,對(duì)他非常信任,。
熙寧三年(1070年),,司馬光三次寫(xiě)信給王安石(《與王介甫書(shū)》),列舉實(shí)施新法弊端,,要求王安石廢棄新法,,恢復(fù)舊制。王安石回信(《答司馬諫議書(shū)》),,對(duì)司馬光的指責(zé)逐一反駁,,并批評(píng)士大夫階層的因循守舊,表明堅(jiān)持變法的決心,。隨后神宗欲起用司馬光任樞密副使,,司馬光趁機(jī)復(fù)議廢止新法,神宗沒(méi)答應(yīng),,司馬光遂辭職離京,。
熙寧四年(1071年),開(kāi)封百姓為逃避保甲,出現(xiàn)自斷手腕現(xiàn)象,,知府韓維報(bào)告朝廷,。王安石認(rèn)為施行新政,士大夫尚且爭(zhēng)議紛紛,,百姓更容易受到蠱惑,。神宗則認(rèn)為應(yīng)聽(tīng)取百姓之言。
熙寧七年(1074年)春,,天下大旱,,饑民流離失所,群臣訴說(shuō)免行錢(qián)之害,,神宗滿面愁容,,欲罷除不好的法令。王安石認(rèn)為天災(zāi)即使堯舜時(shí)代也無(wú)法避免,,派人治理即可,。監(jiān)安上門(mén)鄭俠反對(duì)變法,繪制流民旱災(zāi)困苦圖獻(xiàn)給神宗,,并上疏論新法過(guò)失,,力諫罷相王安石。
同年四月,,曹太皇太后(慈圣皇后),、高太后(宣仁皇后高滔滔)亦向神宗哭訴“王安石亂天下”。神宗對(duì)變法也產(chǎn)生了懷疑,,罷免了王安石的宰相職務(wù),,改任觀文殿大學(xué)士、知江寧府,,從禮部侍郎超九轉(zhuǎn)而徑授吏部尚書(shū)之銜,。
王安石罷相后,奏請(qǐng)神宗讓呂惠卿任參知政事,,又要求召韓絳代替自己,,二人堅(jiān)持王安石制定的成法。呂惠卿掌握大權(quán)后,,擔(dān)心王安石回朝,,借辦理鄭俠案件的機(jī)會(huì)陷害王安石的弟弟王安國(guó),又興起李士寧案件來(lái)傾覆王安石,。韓絳覺(jué)察到呂惠卿的用意,,,秘密奏請(qǐng)召回王安石。
熙寧八年(1075年)二月,,王安石再次拜相,。同年,,王安石《三經(jīng)義》寫(xiě)成,加封為尚書(shū)左仆射兼門(mén)下侍郎,,呂惠卿外調(diào)為陳州知州,。王安石復(fù)相后得不到更多支持,加上變法派內(nèi)部分裂嚴(yán)重,,新法很難繼續(xù)推行下去,。
熙寧九年(1076年),,王安石多次托病請(qǐng)求離職,。同年,長(zhǎng)子王雱病故,,王安石極度悲痛,。十月,王安石辭去宰相,,外調(diào)鎮(zhèn)南軍節(jié)度使,、同平章事、判江寧府,。次年,,改任集禧觀使,封舒國(guó)公,。
元豐二年(1079年),,再次被任命為左仆射、觀文殿大學(xué)士,,改封荊國(guó)公,。
元豐八年(1085年),神宗去世,,宋哲宗趙煦即位,,改元元祐,由太皇太后高氏垂簾聽(tīng)政,。哲宗即位后,,加王安石為司空。
高太后在神宗時(shí)就強(qiáng)烈反對(duì)變法,,等到自己聽(tīng)政后,,立即起用司馬光為相。司馬光提出“以母改子”,,全面廢除新法,。史稱(chēng)“元祐更化”。
元祐元年(1086年)四月,,王安石病逝,,享年六十六歲,,獲贈(zèng)太傅,葬于江寧半山園,。
紹圣元年(1094年),,章惇執(zhí)政,王安石得以配享神宗廟庭,,謚號(hào)“文”,。
政和三年(1113年),宋徽宗追封王安石為舒王,,配享孔廟,。后至靖康元年(1126年),又被追奪王爵,,毀去配享的畫(huà)像,,降王安石從祀于廟廷。
《傷仲永》《登飛來(lái)峰》《上仁皇帝言事書(shū)》《本朝百年無(wú)事札子》《答司馬諫議書(shū)》《材論》《游褒禪山記》《讀孟嘗君傳》《慈溪縣學(xué)記》《揚(yáng)州新園亭記》《上人書(shū)》《祭歐陽(yáng)文忠公文》
《明妃曲二首》《書(shū)湖陰先生壁》《棋》《泊船瓜洲》《與薛肇明弈棋賭》《與薛肇明弈棋賭梅花詩(shī)輸一首》《春夜》《北山》《葛溪驛》《示長(zhǎng)安君》《郊行》《登飛來(lái)峰》《千秋歲引》《梅花》《元日》《商鞅》《蘇秦》《胡笳十八拍十八首》《夢(mèng)中作》
《桂枝香·金陵懷古》《南鄉(xiāng)子·自古帝王州》《漁家傲·燈火已收正月半》《菩薩蠻·數(shù)家茅屋閑臨水》《清平樂(lè)·留春不住》《浣溪沙·百畝中庭半是苔》《千秋歲引·秋景》《菩薩蠻·集句》《浪淘沙令·伊呂兩衰翁》
散文
王安石為了實(shí)現(xiàn)自己的政治理想,,把文學(xué)創(chuàng)作和政治活動(dòng)密切地聯(lián)系起來(lái),,強(qiáng)調(diào)文學(xué)的作用首先在于為社會(huì)服務(wù),強(qiáng)調(diào)文章的現(xiàn)實(shí)功能和社會(huì)效果,,主張文道合一,。他的散文大致貫徹了他的文學(xué)主張,揭露時(shí)弊,、反映社會(huì)矛盾,,具有較濃厚的政治色彩。
王安石的論說(shuō)文,,針對(duì)時(shí)政或社會(huì)問(wèn)題,,觀點(diǎn)鮮明,分析深刻,,長(zhǎng)篇?jiǎng)t橫鋪而不力單,,短篇?jiǎng)t紆折而不味薄,闡述政治見(jiàn)解與主張,,結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán),,說(shuō)理透徹,語(yǔ)言樸素精練,,具有較強(qiáng)的概括性與邏輯力量,,為推動(dòng)變法和鞏固北宋詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)的成果起了積極的作用。
王安石的短文,,直陳己見(jiàn),,簡(jiǎn)潔峻切,短小精悍,,形成了“瘦硬通神”的獨(dú)特風(fēng)貌,,如史論《讀孟嘗君傳》,,全文不足百字,然而層次分明,,議論周密,,詞氣凌厲而貫注,勢(shì)如破竹,,具有不容置辯的邏輯力量,。還有一部分山水游記散文,簡(jiǎn)潔明快而省力,,亦記游,,亦說(shuō)理。
詩(shī)歌
王安石的詩(shī)歌,,大致可以以熙寧九年(1076年)王安石第二次罷相為界分為兩個(gè)階段,,在內(nèi)容和風(fēng)格上有較明顯的區(qū)別,。前期創(chuàng)作主要是“不平則鳴”,,注重社會(huì)現(xiàn)實(shí),反映下層人民的痛苦,,傾向性十分鮮明,,風(fēng)格直截刻露;晚年退出政壇后,,心情漸趨平淡,,大量的寫(xiě)景詩(shī)、詠物詩(shī)取代了前期政治詩(shī)的位置,。
后期創(chuàng)作“窮而后工”,,致力于追求詩(shī)歌藝術(shù),重?zé)捯夂托揶o,,下字工,、用事切、對(duì)偶精,,含蓄深沉,、深婉不迫,以豐神遠(yuǎn)韻的風(fēng)格在當(dāng)時(shí)詩(shī)壇上自成一家,,世稱(chēng)“王荊公體”,。張舜民評(píng):“王介甫(詩(shī))如空中之音,相中之色,,欲有尋繹,,不可得矣?!蹦纤伟教諏O稱(chēng)其詩(shī)“如鄧艾縋兵入蜀,,要以險(xiǎn)絕為功”,。
詞
王安石的詞,今存約二十余首,,大致可分為抒寫(xiě)情志和闡釋佛理兩類(lèi),,“瘦削雅素,一洗五代舊習(xí)”,。其抒情詞作,,寫(xiě)物詠懷,多選空闊蒼茫,、淡遠(yuǎn)純樸的形象,,營(yíng)造出一個(gè)士大夫文人特有的情致世界。他的《桂枝香·金陵懷古》一詞,,豪縱沉郁,,同范仲淹的《漁家傲·塞下秋來(lái)風(fēng)景異》一詞,共開(kāi)豪放詞之先聲,,給后來(lái)詞壇以良好的影響,。
韓琦:安石為翰林學(xué)士則有余,處輔弼之地則不可,。
曾公亮:上與介甫如一人,,此乃天也。?
唐介:安石好學(xué)而泥古,,故論議迂闊,,若使為政,必多所變更,。安石果用,,天下必困擾。
曾鞏:鞏之友有王安石者,,文甚古,,行稱(chēng)其文。
司馬光:人言安石奸邪,,則毀之太過(guò),;但不曉事,又執(zhí)拗耳,。
黃庭堅(jiān):余嘗熟觀其(王安石)風(fēng)度,,真視富貴如浮云,不溺于財(cái)利酒色,,一世之偉人也,。
楊時(shí):今日之禍(金人圍京城,勤王之兵四集),,實(shí)安石有以啟之,。
朱熹:以文章節(jié)行高一世,,而尤以道德經(jīng)濟(jì)為己任。被遇神宗,,致位宰相世方仰其有為,,庶幾復(fù)見(jiàn)二帝三皇之盛。而安石汲汲以財(cái)利兵革為先務(wù),,引用奸邪,,排擯忠直,躁迫強(qiáng)戾,,使天下之人,,囂然喪其樂(lè)生之心。卒之群奸嗣虐,,流毒四海,,至于崇寧、宣和之際,,而禍亂極矣,。
陸九淵:公疇昔之學(xué)問(wèn),熙甯之事業(yè),,舉不遁乎使還之書(shū),。而排公者,,或謂容悅,,或謂迎合,或謂變其所守,,或謂乖其所學(xué),,是尚得為知公者乎?英邁特往,,不屑于流俗聲色利達(dá)之習(xí),,介然無(wú)毫毛得以入于其心,潔白之操,,寒于冰霜,,公之質(zhì)也。掃俗學(xué)之凡陋,,振弊法之因循,,道術(shù)必為孔孟,勛績(jī)必為伊周,,公之志也,。不期人之知,而聲光燁奕,,一時(shí)鉅公名賢,,為之左次,,公之得此,豈偶然哉,。
朱光庭:昔王安石當(dāng)國(guó),,惟以破壞祖宗法度為事,每于言路,,多置私人,,持寵養(yǎng)交,寖成大弊,。
嚴(yán)有禧:惟王莽,、王安石、賈似道三人力任為必可行,,而皆以擾民致亂,。
崔鶠:除異己之人,著《三經(jīng)》之說(shuō)以取士,,天下靡然雷同,,陵夷至于大亂。
羅大經(jīng):國(guó)家一統(tǒng)之業(yè),,其合而遂裂者,,王安石之罪也。
顏元:①荊公廉潔高尚,,浩然有古人正己以正天下之意,。及既出也,慨然欲堯舜三代其君,。②且公之施,,亦彰彰有效矣。用薛向,、張商英等治國(guó)用,,用王韶、熊本等治兵,,西滅吐蕃,,南平洞蠻,奪夏人五十二砦,,高麗來(lái)朝,,宋幾振矣。
蔡上翔:荊公之時(shí),,國(guó)家全盛,,熙河之捷,擴(kuò)地?cái)?shù)千里,開(kāi)國(guó)百年以來(lái)所未有者,。
梁?jiǎn)⒊孩偃裟擞谌虑笸耆?,惟公庶足以?dāng)之矣。悠悠千年,,間生偉人,,此國(guó)史之光,而國(guó)民所當(dāng)買(mǎi)絲以繡,,鑄金以祀也,。距公之后,垂千年矣,,此千年中,,國(guó)民之視公何如,吾每讀宋史,,未嘗不廢書(shū)而慟也,。②以不世出之杰,而蒙天下之詬,,易世而未之湔者,,在泰西則有克林威爾,而在吾國(guó)則荊公,。
蔡?hào)|藩:①上有急功近名之主,,斯下有矯情立異之臣。如神宗之于王安石是已,。神宗第欲為唐太宗,,而安石進(jìn)之以堯、舜,,神宗目安石為諸葛,、魏徵,而安石竟以皋,、夔、稷,、契自況,。試思急功近名之主,其有不為所惑乎,?當(dāng)時(shí)除吳奎,、張方平、蘇洵外,,如李師中者,,嘗謂其必亂天下。②新法非必不可行,安石非必不能行新法,,誤在未審國(guó)情,,獨(dú)執(zhí)己見(jiàn),但知理財(cái)之末跡,,而未知理財(cái)之本原耳,。當(dāng)安石知鄞時(shí),略行新法,,邑人稱(chēng)便,,即嘵嘵然曰:“我宰天下有余?!辈恢暮7且灰刂?,執(zhí)政非長(zhǎng)吏之任也。天下方交相詬病,,而安石愈覺(jué)自是,,黜陟予奪,任所欲為,。至若登州婦人一案,,較諸斗鶉少年,尤關(guān)風(fēng)化,,同僚謂不宜減罪,,而彼必欲減免之,蓋無(wú)非一矯情立異之見(jiàn)耳,。夫朝廷舉措,,關(guān)系天下安危,而顧可以矯情立異行之乎,?我姑勿論安石之法,,已先當(dāng)誅安石之心。
呂思勉:王安石的變法,,舊史痛加詆毀,,近來(lái)的史家,又有曲為辯護(hù)的,,其實(shí)都未免有偏,。王安石所行的政事,都是不錯(cuò)的,。但行政有一要義,,即所行之事,必須要達(dá)到目的,,因此所引起的弊竇,,必須減至極少。若弊竇在所不免,而目的仍不能達(dá),,就不免徒滋紛擾了。安石所行的政事,,不能說(shuō)他全無(wú)功效,,然因此而引起的弊端極大,則亦不容為諱,。
毛澤東:可謂有專(zhuān)門(mén)之學(xué)者矣,,而卒以敗者,無(wú)通識(shí),,并不周知社會(huì)之故,,而行不適之策也。
蔣介石:我對(duì)中國(guó)古代的政治家,,在秦漢以前則推周公,,至于秦漢以后的政治家,所最佩服的就是王安石,。
黃仁宇:王安石能在今日引起中外學(xué)者的興趣,,端在他的經(jīng)濟(jì)思想和我們的眼光接近。他的所謂“新法”,,要不外將財(cái)政稅收大規(guī)模的商業(yè)化。他與司馬光爭(zhēng)論時(shí),,提出“不加賦而國(guó)用足”的理論,其方針乃是先用官僚資本刺激商品的生產(chǎn)與流通,。如果經(jīng)濟(jì)的額量擴(kuò)大,則稅率不變,,國(guó)庫(kù)的總收入仍可以增加。這也是現(xiàn)代國(guó)家理財(cái)者所共信的原則,,只是執(zhí)行于11世紀(jì)的北宋,則不合實(shí)際,。
余英時(shí):神宗與王安石共定國(guó)是以后,,皇帝事實(shí)上已與以宰相為首的執(zhí)政派聯(lián)成一黨,,不復(fù)具有超越的地位。
列寧:王安石是中國(guó)十一世紀(jì)時(shí)的改革家,實(shí)行土地國(guó)有未成,。