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李贄故居怎么樣

李贄故居位于福建省泉州市鯉城區(qū)南門萬(wàn)壽路，是明代杰出思想家李贄青少年時(shí)代居住的地方,，后人將其居室改為宗祠,。近年加以修葺，室內(nèi)懸掛李贄畫像,，以供瞻仰,。

李贄故居景區(qū)介紹

普通民房

李贄故居是一座普通民房，原有三開間二進(jìn)深?，F(xiàn)存正面一間和正廳堂,，正廳堂寬6公尺，深9公尺,，前有天井?，F(xiàn)按閩南古民居，修葺一新，辟為紀(jì)念堂,。李贄（1527－1602年）字宏甫,，號(hào)卓吾，明嘉靖舉人,，是進(jìn)步的思想家,。五十五歲時(shí)，他辭官講學(xué),，辨史著書,。平生有《藏書》、《續(xù)藏書》,、《焚書》,、《續(xù)焚書》和《史綱評(píng)要》等大量著作。李贄故居1985年10月,，被列為福建省第二批文物保護(hù)單位,。但因年久失修，房屋老舊破落,。鯉城區(qū)歷時(shí)近一年對(duì)李贄故居進(jìn)行修繕,，目前基本恢復(fù)了故居的原貌。

宗祠

李贄故居曾一度改作宗祠,，清同治間修理時(shí),，從地下掘到石印章兩枚：一陰刻“李贄”，一陽(yáng)刻“卓吾”?，F(xiàn)北京歷史博物館和泉州文管會(huì)各有一枚,。李贄故居列為省重點(diǎn)文物保護(hù)單位,?！?據(jù)介紹，李贄是中華民族杰出的歷史人物之一,，他以自己睿智的思想,，翻開了中國(guó)思想文化發(fā)展史上新的一頁(yè)。曾作為東方大港的李贄故鄉(xiāng)—泉州,，以其發(fā)達(dá)的商貿(mào)文化,、豐富的歷史底蘊(yùn)，孕育出李贄思想,。修繕并開放李贄故居,，舉辦李贄思想學(xué)術(shù)研討會(huì)，是為了發(fā)掘名城的文化積淀,，弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神,。

踏上故居正廳堂石階，廳堂兩扇大門紅底黑字“國(guó)恩家慶”的楷書，端莊醒目,。正廳案桌上供奉脫胎李贄塑像,，座像上方“鄉(xiāng)賢名宦”的大匾，令人聯(lián)想翩翩,，肅然起敬,。正中間的廳壁列有“李贄家族世系圖”。步出廳堂左側(cè)邊門,，是故居后院,，這小巧玲瓏的天地，依水畔橋,，花草爭(zhēng)妍,，一棋盤桌四石椅居中，一派小橋流水人家景象,，勝似仙境,，可供瞻仰者休憩。

姚安知府

正廳堂面寬6米,，進(jìn)深9米,。廳口一對(duì)楹聯(lián)寫著“聯(lián)濟(jì)南隴西為鼎族，蔚政事文學(xué)之名賢”,；廳中楹聯(lián)寫著“兩支雙名宦,，三世四鄉(xiāng)賢”；李贄在姚安知府任上所撰的“聽政有悠閑,，不妨譬運(yùn)陶齋,，花載諸縣；做官無(wú)別物,，只此一庭明月,，兩袖清風(fēng)”的對(duì)聯(lián)，由泉州市人民政府周民書寫,，分別鐫刻于廳堂兩側(cè),。這幾幅對(duì)聯(lián)，勾勒出李贄的家世淵源和崇高的情操,。廳中展櫥展出李贄年譜,、著作及李贄在北京通縣、湖北麻城,、河南輝縣,、云南姚安等地活動(dòng)的有關(guān)史、圖片怎及仿制的李贄兩枚石刻印章,。據(jù)記載,，這兩枚印章原件是于清同治年間故居修葺時(shí)出土的,，一枚刻著陰文“李贄”，另一枚刻著陽(yáng)文“卓吾”,，十分珍貴,，分別收藏于中國(guó)歷史博物館和海外交通史博物館。

辟為紀(jì)念館的“李贄故居”,，面迎絡(luò)繹不絕的海內(nèi)外來(lái)訪賓客,，其空間似乎太小，但當(dāng)你踏入這方圣地,，這位中國(guó)十六世紀(jì)偉大的思想家將向你展示他那千秋閃光,、博大精深的思維和舍身追求真理的一生。

榮譽(yù)及其他

人物介紹

基本信息

李贄（1527-1602）,，原名載贄,，字宏甫，號(hào)卓吾,，又號(hào)溫陵居士,，百泉居士、龍湖叟等,，明嘉靖三十一年（1552）中舉,，三十五年選河南輝縣教諭，后遷南京國(guó)子監(jiān)博士,，是明代杰出的思想家,、文學(xué)家、史學(xué)家,。李贄一生最大的官是萬(wàn)歷五年（1577）任云南姚安知府,。在那里，他順民施教,，抑強(qiáng)護(hù)弱,，取俸祿修繕孔廟學(xué)宮，開辦書院,，建橋修城,，三年離任時(shí),，襄中僅圖書教卷,，然士民遮道相送，車馬不前,。

生平

李贄接觸王守仁學(xué)說(shuō),，是在嘉靖四十五年，又吸收佛學(xué),、老莊思想,，猛烈抨擊封建禮教和假道學(xué)；萬(wàn)歷十五年（1587）移居麻城縣（今湖北麻城市），再移居龍湖芝佛院,，自稱“流寓客子”,，閉門下鍵10年，每日讀書著述,，不接俗客,，而與公安縣“三袁”（宗道、宏道,、中道）,，意大利人、天主教邪穌會(huì)傳教士利瑪竇互有交往,。他行為驚俗,，談吐新奇。衛(wèi)道者由恐慌轉(zhuǎn)而大打出手,，驅(qū)他出境,，又毀其墓塔。萬(wàn)歷三十年（1662年）,，禮科給事張問(wèn)達(dá)誣告“李贄蓍刻《藏書》,、《焚書》、《卓吾大德》等書,，流行海內(nèi),，惑亂人心?！鄙褡诨实垡浴案页珌y道,，惑世誣民”之罪緝李贄下獄，并將其書籍悉盡燒毀,。?

李贄在哲學(xué),、社會(huì)學(xué)、文學(xué)等領(lǐng)域均有建樹,。他推崇孔子,，但也提出“不以孔子之是非為是非”的戰(zhàn)斗口號(hào)。他提倡文學(xué)創(chuàng)作以“童心”出發(fā),，表達(dá)真情,，反對(duì)復(fù)古摹仿的形式主義，是中國(guó)小說(shuō)戲劇評(píng)點(diǎn)的開創(chuàng)者之一,。?

著作

萬(wàn)歷三十年三月十五日,，李贄自刎獄中，留下一偈：“壯士不忘在溝壑,，烈士不忘喪其元,?！逼渲匾饔小恫貢贰ⅰ独m(xù)藏書》,、《楚書》,、《續(xù)焚書》、《史綱評(píng)委》及批點(diǎn)《水滸傳》,、《西廂記》,、《拜月亭》等。