實(shí)用信息

肥東洋蛇燈表演有一套嚴(yán)格的程序，即：扎燈,、出燈,、金蛇狂舞,、收燈。

（1）扎燈

肥東洋蛇燈制作工藝復(fù)雜,，有一整套綁、扎,、鑿、勾,、翹,、壓,、襯的方法,，通過老藝人的口傳身授加以傳承,。

制作洋蛇燈的原材料主要有毛竹,、桑皮紙,、黃麻、蠟燭等。毛竹是最主要,，也是最基本的一種,。這種在江南山谷溪水邊生長(zhǎng)的竹子,，不但柔韌,，富有彈性，而且經(jīng)久耐用,。篾匠將竹子破開制成薄薄的竹篾后,，還需要經(jīng)過搟篾、刮篾等工序,。桑皮紙則主要是用來捆扎和編制接頭，具有連接牢固,、便捷輕快的特點(diǎn),。黃麻主要是為了編制扎制洋蛇燈時(shí)使用的繩子,，它具有柔軟、結(jié)實(shí),、耐用等特點(diǎn)。蠟燭主要使用在傳統(tǒng)的洋蛇燈扎制中，如今已逐漸被更方便安全的小電燈所取代,。

材料準(zhǔn)備齊全后，便可以扎燈,。肥東洋蛇燈主要由蛇珠,、蛇頭、蛇身,、蛇尾以及燈皮構(gòu)成,。

蛇珠是整個(gè)洋蛇燈的前導(dǎo)，外形上看起來是一個(gè)完整的圓球狀,。其實(shí)是由九十九個(gè)小竹角組成,，內(nèi)有一個(gè)大硬圈裝活火圈，配制兩管四爪,，以固定蛇珠,，使其能夠活動(dòng)，同時(shí)還配有響鈸兩個(gè),，使蛇珠滾動(dòng)時(shí)能夠發(fā)出響聲,。

蛇頭是洋蛇燈非常重要的部分，其上下顎分開,，蛇芯子直伸,，并且通過安置小小的機(jī)關(guān)使其能夠伸展自如。蛇頭內(nèi)安裝有放燈火的硬圈,，蛇頭上還安放著用五色金銀紙糊成的“似龍角”等,，還有寓意八仙的圖案。

洋蛇燈的燈身是由毛竹破成竹絲后編起來的圓圈組成,，再用黃麻捻成的繩子分上下,、左右進(jìn)行編織固定，麻繩疙瘩一律在外,，然后一字排開,，同時(shí)還要為支棍留出空隙。一節(jié)一節(jié)的蛇身捆扎組合起來時(shí),，洋蛇的骨架就形成了。邵家人還在蛇身內(nèi)暗藏了九十九盞燈,，以紀(jì)念蛇神保佑降福后九十九天添丁進(jìn)口,。

使整個(gè)洋蛇燈活起來的關(guān)鍵,，則是骨架外的蛇皮。過去做蛇皮時(shí),，需每家每戶出四兩紗,，然后由布匠織成布，再進(jìn)行人工技術(shù)處理,，包在洋蛇身上,。如今，隨著布料制作技術(shù)的發(fā)展,，洋蛇燈的蛇皮已經(jīng)不再靠家家戶戶拼湊紗布,，而是用一種色澤,、材質(zhì)都更加完善的布制作而成,，既能將洋蛇腹內(nèi)的光透出來，又防風(fēng)耐火,，舞動(dòng)起來時(shí),，蛇皮與竹制的蛇鱗巧妙融合，自然生動(dòng),。

（2）出燈

第一次出燈時(shí),，邵姓家族還在祠堂設(shè)壇祭祀，由邵思明母親領(lǐng)著邵思明和邵姓鄉(xiāng)親,，一步三叩首,，一直到東山洞口，以感恩戴德,，志恩求福,。邵姓子孫所有燈隊(duì)隊(duì)員，按照主玩,、領(lǐng)玩、蛇頭玩依次參拜蛇神,，作三個(gè)揖,，叩三個(gè)頭,，再作三個(gè)揖，參拜后,，起燈，并接燈頭,。

接燈頭,，是指將洋蛇燈的蛇頭和蛇身連接起來,。不舞燈的時(shí)候，蛇頭被供奉在潛龍宮的神龕里,，蛇身則因?yàn)檫^于龐大，被安置于另外的地方,。當(dāng)蛇頭被請(qǐng)出后,，燈隊(duì)隊(duì)員便將它和蛇身連接，并用一塊紅綢布包裹起來,。

出燈時(shí),，前面有四對(duì)牌燈，一對(duì)寫“風(fēng)調(diào)雨順”,，一對(duì)寫“國(guó)泰民安”,，一對(duì)寫洋蛇燈的來歷,，一對(duì)寫洋蛇燈的簡(jiǎn)介,。牌燈后有兩個(gè)三眼銃，裝置火藥,，以炮助威,。后面緊跟著二十管笛子和兩個(gè)大抬鼓。抬鼓為腰鼓狀,，約有一丈長(zhǎng),，另外還有鑼、鈸等樂器,。

（3）金蛇狂舞

該環(huán)節(jié)是舞洋蛇燈的核心環(huán)節(jié),，分長(zhǎng)蛇出海、走徑折,、搖大車,、四蟒翻身、盤寶塔五種形式,。

長(zhǎng)蛇出海：出海的形式分為頭出,、尾出、頭尾雙出三種,。頭出時(shí)音樂鼓點(diǎn)平緩,，尾出時(shí)音樂鼓點(diǎn)輕快、流暢,，頭尾雙出時(shí)音樂節(jié)奏則急促,、鏗鏘、亢奮。

走徑折：展示的是洋蛇蜿蜒游動(dòng)的狀態(tài),。在實(shí)際的表演中,，根據(jù)蛇行的特點(diǎn)，可以分為上徑折,、下徑折、上下徑折三種形式,。上徑折時(shí),，燈隊(duì)隊(duì)員將支棍舉起，做彎曲狀,，蛇身在上,。下徑折時(shí)，燈隊(duì)隊(duì)員讓支棍向下,，做彎曲狀,，蛇身一直在下。上下徑折時(shí),，則蛇頭向上,，蛇尾向下，或蛇尾向上,，蛇頭向下,，平行游走。

搖大車：剛出海的洋蛇,，在蜿蜒游動(dòng)了一會(huì)兒以后,，精力旺盛起來，開始翻騰,，這便是“搖大車”,。這時(shí)，蛇頭面向觀眾,，燈隊(duì)則保持著原地不動(dòng)的步伐,，全憑手臂力氣以及彼此默契的配合，用一個(gè)個(gè)支棍將洋蛇舞動(dòng)得上下左右翩飛,，從側(cè)面看時(shí)像洋蛇原地翻滾,。而從正面看去，則能夠清楚地感受到洋蛇的每個(gè)環(huán)節(jié)都在舞動(dòng),。

四蟒翻身：主要分為頭翻,、尾翻以及頭尾雙翻。

盤寶塔：分為頭盤和尾盤（亦稱順盤,、倒盤）,，是洋蛇燈舞的重頭戲，也是整個(gè)表演的高潮。當(dāng)鼓點(diǎn)由歡騰的激昂變成愜意的輕松時(shí),，洋蛇在嬉戲歡鬧一番后想要休息了,，于是一層一層地慢慢地將身體盤起來。燈隊(duì)的隊(duì)員們托著底層的支棍,，讓蛇頭居于最高點(diǎn),。一百多米的洋蛇，即使盤起身來,，也足有6米高,。

（4）收燈

按照老規(guī)矩，洋蛇燈舞完后,，還要有一個(gè)收燈儀式,。三眼銃鳴炮響后，邵姓鄉(xiāng)親家家張燈結(jié)彩,，鳴炮接燈,，給蛇神接風(fēng)洗塵，然后將蛇頭安置起來設(shè)壇膜拜,，供著蛇頭的香案三天后才可撤壇,，等到下一次出燈時(shí)，必須重新扎制一個(gè)全新的蛇頭,，扎制完畢,，才可以將上次的蛇頭銷毀。收燈時(shí)要以“說好”慶賀,。

歷史沿革

洋蛇燈產(chǎn)生于安徽省合肥市肥東縣包公鎮(zhèn)的大邵村,，相傳元明之交大邵村的邵姓婆媳為躲避元兵而藏身山洞，元兵發(fā)現(xiàn)二人后欲圖不軌,，此時(shí)一條數(shù)丈長(zhǎng)的白蟒飛下山崖,，驚散元兵，婆媳因而得救,。邵家認(rèn)定巨蟒是“東海蛇神”,，為感念其救命之恩，村人扎成蛇燈,，取名“洋蛇”,，意指巨蟒為海洋中的蛇神。由此開始,，洋蛇燈在大邵村的邵姓族人中世代相傳,。在大邵村，每過18年才會(huì)將洋蛇燈取出玩賞一次,，初玩時(shí)只有幾節(jié),，每玩一次增加一節(jié)（約1.6米）,，至2004年，洋蛇燈已達(dá)35節(jié),、104米,。

改革開放以來，邵氏家族打破18年玩一次的習(xí)俗,，根據(jù)需要玩燈于城鎮(zhèn)大街小巷,、農(nóng)村田間地頭，讓更多的人了解了洋蛇燈這一傳統(tǒng)藝術(shù),。此外,，隨著蛇身加長(zhǎng)，需要的演員也越來越多,，參加人員盡量用邵姓男子，如人員確實(shí)不夠,，也允許邵姓的外甥們參加,。

隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，肥東洋蛇燈已成為大邵村居民歡慶元宵節(jié)的一項(xiàng)重要活動(dòng),。

榮譽(yù)及其他

傳承價(jià)值

肥東洋蛇燈是集民間扎制工藝,、民間音樂、民間舞蹈于一體的綜合性傳統(tǒng)藝術(shù),，它所承載的民間文化藝術(shù)信息量及多門類綜合藝術(shù)特征等具有較高的歷史價(jià)值和學(xué)術(shù)研究?jī)r(jià)值,。

傳承狀況

肥東洋蛇燈工藝技巧復(fù)雜，難度大,，習(xí)藝周期長(zhǎng),，即使是年輕時(shí)學(xué)，也要到 50歲后才能學(xué)成,；再加上一些年輕人對(duì)其已不感興趣,，造成后繼乏人的局面。而且,，由于扎燈材料要求嚴(yán)格特殊,，有些材料的傳統(tǒng)采集地已不復(fù)存在，客觀上也制約了肥東洋蛇燈的延續(xù),。由于蛇身逐次加長(zhǎng),，制作、表演洋蛇燈需要的人越來越多,，就拿一百米長(zhǎng)的燈來說,，一場(chǎng)表演下來需要141名演員相互配合。但現(xiàn)在大部分青壯年常年外出打工,，玩燈人員缺乏,，起一次燈非常困難。

傳承人物

邵傳富，男,，漢族,，出生于1946年2月，第三批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人,，安徽省肥東縣申報(bào),，項(xiàng)目名稱：燈會(huì)（肥東洋蛇燈）。

保護(hù)措施

為了保護(hù)肥東洋蛇燈這一傳統(tǒng)文化,，1992年,，邵姓族人集資建成一座面積為100多平方米的“潛龍宮”，每次玩過洋蛇燈就將全燈直接置于宮內(nèi),。

2019年11月,，《國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目保護(hù)單位名單》公布，肥東縣文化館獲得“燈會(huì)（肥東洋蛇燈）”項(xiàng)目保護(hù)單位資格,。