侯馬盟書為1965年－1966年于中國山西省侯馬市秦村出土的玉片文物，數(shù)量共有5000余片,。

因為該玉片上文字刊載著春秋戰(zhàn)國時代各諸侯國或卿大夫之間,，于訂盟誓約中所記載的言詞，因此稱作“盟書”或“載書”,。該文字屬于春秋晉國官方文字,，出現(xiàn)約在公元前550年。

書寫于玉石的這些文字不但是中國現(xiàn)今考古發(fā)現(xiàn)最早的毛筆字,，也因運筆嫻熟流暢,，字形活潑多變，有其藝術(shù)價值,。侯馬盟書”是1949年以來中國考古發(fā)現(xiàn)的十大成果之一,，也是山西博物院館藏的十大國寶之一。

基本信息

名稱：侯馬盟書

類別：先秦墨跡

作者：待考

創(chuàng)作時間：春秋晚期

尺寸：最大的長32厘米,，寬近4厘米,，小的長18厘米，寬不到2厘米,。

現(xiàn)藏地：山西省博物院

簡介

侯馬盟書,，春秋晚期晉定公十五年到二十三年(公元前497～前489）晉國世卿趙鞅同卿大夫間舉行盟誓的約信文書。1965年山西省文物工作委員會在發(fā)掘山西侯馬晉國遺址時發(fā)現(xiàn),，同年11月至次年5月發(fā)掘,。

盟書又稱“載書”?！吨芏Y·司盟》“掌盟載之法”注：“載,，盟誓也，盟者書其辭于策,，殺牲取血,，坎其牲，加書于上而埋之,，謂之載書,。”當(dāng)時的諸侯和卿大夫為了鞏固內(nèi)部團結(jié),，打擊敵對勢力,，經(jīng)常舉行這種盟誓活動。盟書一式二份,，一份藏在盟府,，一份埋于地下或沉在河里,，以取信于神鬼。侯馬盟書是用毛筆將盟辭書寫在玉石片上,，字跡一般為朱紅色,，少數(shù)為黑色。字體近于春秋晚期的銅器銘文,。

它的發(fā)現(xiàn)對研究中國古代盟誓制度,、古文字以及晉國歷史有重大意義。盟誓遺址的發(fā)掘“盟誓遺址”在侯馬晉國遺址的東南部,，面積約3800平方米,，分“埋書區(qū)”和“埋牲區(qū)”兩部分，埋書區(qū)集中在西北部,。在盟誓遺址內(nèi)共發(fā)現(xiàn)坎(埋牲的土坑)400余個,，坎的底部一般都瘞埋有犧牲，大坎埋牛,、馬、羊,，小坎埋羊或盟書,。

絕大部分坎的北壁底部還有一個小龕，其中放一件古時稱為“幣”的祭玉,，個別坑埋有數(shù)件,。埋盟書的坎沒有龕和玉幣。這些玉幣和犧牲都是在盟誓時向神或祖先奉獻的祭品,。用作祭祀的玉幣有璧,、璜、瑗,、玦,、瓏、璋,、圭和殘碎玉料塊,，都是用透閃巖等石料制成，雕琢纖細,，頗為精美,。書寫盟書的玉石片，絕大多數(shù)呈圭形,，最大的長32厘米,，寬近4厘米，小的長18厘米,，寬不到2厘米,。

年代推斷

關(guān)于侯馬盟書的內(nèi)容和年代，目前有4種不同的意見:

①認為盟書的主盟人趙孟應(yīng)是晉國世卿趙鞅，即趙簡子,，其政敵是趙尼,，即趙稷。根據(jù)宗盟類“序篇”中的干支,，推斷盟誓入埋的時間為晉定公十六年（前496）,，盟書的盟誓時間為晉定公十五年至二十三年（前497～前489）。盟誓地點在晉國晚期都城新田,。

②認為盟主是趙敬侯章,，政敵是盟書中的趙北，即武公子朝（趙朔）,，武公子朝曾于趙敬侯元年（前386）作亂,，盟書所反映的即為趙敬侯章與武公子朝爭位事。

③認為這批盟書是前5世紀后半期晉國的載書,，出土地點即是晉國晚期都城新田,。

④認為主盟人是趙嘉即趙桓子嘉，政敵趙化即趙獻侯浣,。趙桓子元年（前424）,，桓子與獻侯間曾有爭位斗爭，這批載書即為趙桓子逐趙獻子自立后的遺物,。

具體內(nèi)容

共5000余件,，用毛筆書寫在圭形的玉石片上。字一般為朱紅色,，也有黑色的,，字體接近春秋晚期的銅器銘文。內(nèi)容分作5類：

①宗盟類,。要求與盟人效忠盟主,，一致討伐敵對勢力，是主盟人團結(jié)宗族內(nèi)部的盟誓,；

②委質(zhì)類,。與盟人表示同逃亡的舊主斷絕關(guān)系，并制止其重返晉國,；

③納室類,。與盟人表示盟誓后不再擴充奴隸、土地和財產(chǎn),；

④詛咒類,。對某些罪行加以詛咒；

⑤卜筮類,。為盟誓卜牲時龜卜及筮占文辭的記載,，不屬于正式盟書,。侯馬盟書對研究中國古代盟誓制度、古文字及晉國歷史有重要意義,。

盟書的發(fā)現(xiàn),，對研究中國古代盟誓制度和文字，研究晉國歷史,，以及中國由奴隸社會向封建社會過渡的情況有重大意義,。

發(fā)現(xiàn)意義

其意義如下：

“侯馬盟書”是半個世紀以來中國十項重大考古成果之一，已成為國寶級的文物,。這批文物對研究中國先秦時期春秋戰(zhàn)國之交的歷史,，特別是晉國末期的歷史增添了新鮮材料。研究侯馬盟書可以使今人獲得多種新知,，若把盟書所體現(xiàn)的豐富內(nèi)容,，放到東周晉國晚期社會歷史的大背景中旁通融匯考察，可以使我們進一步理解其重大的歷史價值和意義,。筆者以為,，至少可以從政治斗爭、經(jīng)濟活動與思想意識形態(tài)三大方面,，幫助我們深刻而生動地理解當(dāng)時社會生活的本來面貌,。

一是盟書反映了晉國末期上層政要的爭權(quán)奪利、相互傾軋中斗爭的激烈性與殘酷性,，突顯了“惡”的歷史作用，反映出當(dāng)時“禮崩樂壞”的歷史趨勢,，并由此折射出中華民族發(fā)展的艱難曲折歷程,。通觀春秋戰(zhàn)國之交的歷史，晉國趙氏等六卿內(nèi)爭演化為四卿并立直至三家分晉,，在今天看來只不過是歷史長河中的一個小小浪花,，但就是在這一暫短歷史環(huán)節(jié)上，由于社會矛盾激化,、社會動蕩,，在政治斗爭領(lǐng)域就出現(xiàn)了波譎云詭、變詐迭出的驚世場面,。趙鞅作為晉國新興勢力代表之一,，是一代梟雄。他為趙氏崛起,，擴張宗族勢力維護和鞏固自身權(quán)勢,，可謂費盡心機，竭盡全力,。為了索要衛(wèi)貢500家,，他根本無視晉君受命就擅殺亦是趙姓支族的邯鄲午,，激起邯鄲趙氏的武裝反抗。采用暴力成為他惟一憑恃的手段,，反映出其貴族權(quán)要的兇殘本性,。為了增強實力，他廣事結(jié)納,，聯(lián)絡(luò)本宗,，招降納叛。為凝聚內(nèi)部形成合力,，他召集同宗與投靠他的異姓,，反復(fù)“尋盟”（多次舉盟），以聚攏人心,。在暴力高壓下,，參盟者一個個膽戰(zhàn)心驚，向神明起誓,，以包括本人在內(nèi)的身家性命為擔(dān)保,，對趙鞅表示忠心；倘有違反盟誓者,，就要全族誅滅,。他們還表示決不與敵方勾結(jié)，防范敵方復(fù)入晉國,。盟誓中還可笑地詛咒敵方使之受禍害,，以求精神上的強勢，平衡內(nèi)心,。在趙鞅（當(dāng)然他的對手也一樣）之流的當(dāng)權(quán)者看來同陣營之人的生命財產(chǎn)都等同鴻毛,，下層百姓奴隸更視如草芥，故這些人的一切都應(yīng)為其政治權(quán)利的奪取做出犧牲和奉獻,。這不僅在當(dāng)時上有周天子,，下有晉君的傳統(tǒng)權(quán)利下是大逆不道、專權(quán)擅政的事,，亦說明“禮樂征伐自卿大夫出”,，禮崩樂壞到何等程度，而且在我們看來完全是拿人不當(dāng)人,，毫無人道可言牎難怪稍后的孟子慨嘆“爭城之戰(zhàn),，殺人盈城，爭地之戰(zhàn),，殺人盈野”,，激憤地呼吁“善戰(zhàn)者服上刑?！睆倪@里也可以看出,，孔子提倡“王道”,、“仁者愛人”等仁政思想，重新發(fā)現(xiàn)“人”的價值,，是具有現(xiàn)實針對性而且是多么有進步意義了,。事實上，不管趙鞅及其同黨如何反復(fù)舉盟,，信誓旦旦,，但利益的血腥爭奪是統(tǒng)治階級的本性使然，一到面臨利害權(quán)衡時,，他們從私利出發(fā)就會背信棄義,，反目成仇。趙氏等四卿消滅范氏,、中行氏二家后,，四卿內(nèi)部再起紛爭，拼殺得你死我活,，不可開交,，就是顯例。而中國社會的歷史進步,，就是在這樣的腥風(fēng)血雨,、刀光劍影中實現(xiàn)的，中國人民以所經(jīng)歷的深重災(zāi)難為社會文明發(fā)展付出了何等巨大的代價,，這是我們今天重溫歷史不可忘卻的,。政治是經(jīng)濟的集中表現(xiàn)，政治斗爭服務(wù)于經(jīng)濟利益,，政治斗爭的勝利往往取決于經(jīng)濟實力,。趙鞅所在的晉國，平公時就“庶民罷敝而宮室滋侈,，道瑾相望而女富溢尤”，弄得“民聞公命,，如逃寇仇”（《左傳·昭公三年》叔向語）晉公室由此大衰,，三年后“六卿強，公室卑”,。頃公時“晉宗室祁氏,、羊舌氏相惡，六卿強,，誅之,，盡取其邑為十縣，六卿各令其子為大夫,?！保ā妒酚洝の菏兰摇返龋?，可見六卿對祁氏、羊舌氏的田邑在所必奪,。趙鞅為六卿之強族發(fā)起誅討邯鄲趙氏,，導(dǎo)因便是索要衛(wèi)貢500家。這500家同盟書“納室類”所言之室皆為經(jīng)濟計量單位,，文獻或稱田,、田邑、田里,，統(tǒng)指勞動人手,、土地、財產(chǎn)之總和,，是卿大夫剝削收入所支出,，戰(zhàn)時就可能化為軍隊和裝備。是故,，文獻多有上層斗爭中勝方對敗方“納其室”,、“分其室”、“兼其室”的記載,，而所謂貴族之家臣,、邑宰，就是他們派遣管理,、控制這些家室田邑的頭目,。在盟書誓約中趙鞅強調(diào)同盟者不準私自納室，如知道其宗族兄弟有納室行為不加拘捕或不上繳其室,，就要受神明誅滅的制裁,，這鮮明地見出趙鞅在政治爭斗中維護本族經(jīng)濟利益，貪婪占有,、搜刮民眾財富的胃口之大,，而這正是為確保其取勝的基本經(jīng)濟實力。聯(lián)系到趙鞅在決勝的鐵之戰(zhàn)時頒布對“克敵者”賞賜財產(chǎn)等的誓言,，可以明白地反映出,，經(jīng)濟利益的爭奪貫穿了始終。正是由于趙鞅采取了經(jīng)濟賞賜和對民眾人身解放等的手段,，才大大激勵了同盟者的斗志,，從而消滅范氏、中行氏,，形成晉四卿（趙,、魏、韓,、智）并立的局面,。盟書中所謂委質(zhì)類內(nèi)容,，即參盟人將自身及其家族性命向盟主做抵押來表其忠誠，自然也包括其家庭占有的全部財產(chǎn)（如勞動人手,、土地,、財物），也就是用其全族身家性命和物質(zhì)財富為本錢參與趙鞅集團的斗爭,?？傊瑥母旧险f,，經(jīng)濟利益的多少,、經(jīng)濟實力的強弱往往決定著斗爭雙方的興亡，這是從侯馬盟書研究中可以洞若觀火的事實,。

從侯馬盟書的內(nèi)容也可以考察其產(chǎn)生時代的意識形態(tài)觀念上的變化,。在春秋末，整個社會禮崩樂壞,，動蕩不安,，誠信缺失、道德滑坡,，是孔子早就明言過的,。孔子所謂“自古皆有死,，民無信不立”“言而無信,，不知其可”的告誡正針對其時“誠信”掃地，欺詐百姓的現(xiàn)實狀況,，帛書《老子》云：“故大道廢,，安有仁義；智慧出,，安有（大偽）：六親不和,，安有孝慈；國家昏亂,，安有貞臣,。”在盟書詛辭中就載有一個叫“無恤”的人因“不虔奉”主君韓子,，暗中與中行寅勾結(jié)而受到詛咒的事例，可見其時統(tǒng)治者內(nèi)部毫無信義可言,。正是由于道德淪喪,，出現(xiàn)了大量背信棄義的言行，才需要盟誓之類來約束結(jié)盟之人,，以凝聚人心,，鞏固內(nèi)部,，古人云“世道交喪，盟詛滋影,，非可以經(jīng)世軌訓(xùn)”（《谷梁傳·隱公八年》）這就不難理解侯馬盟書何以出土有5000件之多,，據(jù)統(tǒng)計參盟人有152人之眾這樣大的規(guī)模，且有許多“尋盟”（反復(fù)舉盟）的現(xiàn)象,。很明顯,，這種道德觀念上的淪落裂變，是社會大動蕩,、大變革的反映,。大量侯馬盟書就是這一時代劇烈變革的確鑿實證材料。

從盟書中反映參盟人表白誠信要請已故先君及神明鑒察,，還說明其時尚存有遠古遺留的普遍性的鬼神觀念占據(jù)人們的頭腦,。不過在趙鞅的時代，鬼神觀念只是一種敬畏的心理因素,，是軟約束,。盟書中強調(diào)參盟人要以身家性命擔(dān)保，才是最強有力的保證,，是硬約束,。這又說明鬼神觀念服務(wù)于現(xiàn)實利益的需要，這已同殷商時代動輒卜筮,，凡事遵從神意的狀況大不同,，是故產(chǎn)生有鄭國子產(chǎn)所言“國之興，聽于民,；國之亡,，聽于神”的信念。在趙鞅時代,，鬼神觀念開始動搖,，這與社會意識由“以德配天”向“重民輕天”觀念轉(zhuǎn)化的大趨勢相一致。從侯馬盟書現(xiàn)有材料分析,，其中宗盟類的有514件,、委質(zhì)類的75件、納室類58件,、詛咒類僅4件,、卜筮類3件，鮮明地,，人事方面的內(nèi)容大大超過詛咒,、卜筮這類與超現(xiàn)實鬼神觀念有關(guān)的東西，可見，“輕神重人”已成為參盟人的主體意識,，這反映了社會意識隨著經(jīng)濟政治發(fā)展有了相應(yīng)的進步,。另外，對侯馬盟書還可以從多層次,、多角度深入研究,。盟書提供了晉國末期規(guī)范的官方文獻盟書文體的寫法文本，是古代官方文體源流發(fā)展的一個環(huán)節(jié),，是古代文學(xué),、文體學(xué)研究的實物材料；還可以從文字學(xué),、書法藝術(shù),、歷法、社會學(xué),、風(fēng)俗習(xí)慣等多側(cè)面進一步探討,。侯馬盟書遺址面積很大，未發(fā)掘出土的資料一定還有很多,，相信日后將會有更豐富的珍貴材料發(fā)現(xiàn),。進一步對之進行科學(xué)研究，便會對已有的成果有新的補充,、豐富和完善,，故而可以說對這里大批珍貴文物的研究具有多方面的價值和意義，今日研究晉文化者倘舍此而不談,，將是很大的缺憾,。期其更新的創(chuàng)獲，尚有待于同行及后人,。

盟書筆鋒清麗,，其書法犀利簡率，提按有致,，舒展而有韻律,。

出土

1965年12月，在侯馬市東郊澮河北岸的臺地上,，距秦村約0.5公里的侯馬發(fā)電廠基建工地,，考古發(fā)掘出土了大量的盟書，出土盟書的這片遺址被稱為“盟誓遺址”,，面積約3800余平方米,。經(jīng)過鉆探在遺址范圍內(nèi)共發(fā)現(xiàn)長方形豎3800余平方米。結(jié)實鉆控在遺址范圍內(nèi)共發(fā)現(xiàn)長方形豎坑400余個,，考古發(fā)掘326個（包括橢園形豎坑2個）,，這些坑就是我國古代瘞埋犧牲及盟書的“坎”,。在這些豎坑底部一般都埋有犧牲，大坑埋羊,、牛和馬；小坑埋羊和盟書,，其中偶有埋牛,、馬者。絕大部分豎坑底部有個步壁龕,，壁龕中存放一件玉幣,。在發(fā)掘時可看出，當(dāng)年瘞埋時先在小壁龕中存放玉幣,，然后再埋犧牲,。但是，埋有盟書的小豎坑中都沒有發(fā)現(xiàn)小壁龕和玉幣,。

考古工作者將盟誓遺址分為甲區(qū)和乙區(qū)兩個區(qū)域,。甲區(qū)集中在遺址西北部，分布的豎坑一般都較小,，而且密集,，有開挖早、晚打破的現(xiàn)象,，盟書都是在這個區(qū)域里出土的,。在面積約132平方米范圍內(nèi)，共有39個坑出土盟書,。在和盟書相伴出土埋犧牲的坑里有羊者30具,、牛者2具、馬者1具,，只有盟書沒有犧牲的坑是6個,。這片出土盟書的區(qū)域稱為“埋書區(qū)”。乙區(qū)坑位比較分散,，面積稍大,，重疊情況少，埋葬的犧牲不僅有羊,，還有牛,、馬等，唯獨不見有盟書,，但發(fā)現(xiàn)3個坑的玉幣上有卜筮辭文,，這個區(qū)域稱為“坎牲區(qū)”。盟誓遺址已發(fā)掘的326個坎中所埋犧牲有羊177頭,，牛63頭,，馬19頭,，有67個坎沒有發(fā)現(xiàn)犧牲骨架。所埋犧牲葬姿不一,，有俯身,、仰身、側(cè)身或左右前后腳分別捆綁在一起的側(cè)身葬,，也有部分是活埋的,。

盟誓遺址出土文物較為豐富。盟書,，是這次發(fā)掘中的主要文物,，共有5000余件（包括斷殘、字跡不清和脫落無字者）,，其中可以辯識,，并能臨摹者有653件。同時,，還有數(shù)量與種類眾多用作祭祀的玉幣,。這些出土的玉幣，按形狀分有壁,、環(huán),、瑗、璜,、瓏,、圭、璋,、鏟（中間有孔）戈,、刀等，還有呈不規(guī)則狀,，是加工玉器后剩余的材料,，也有長方形、龜形,、圓形,、角形等。其中制作精美的壁,、圭,、璋等被切割成薄片，其薄如紙,，體現(xiàn)了古人高超的工藝水平,。

價值

數(shù)以千計的侯馬盟書，其完整而有系統(tǒng)的盟辭內(nèi)容,，在我國歷史文獻中是非常罕見的,。侯馬盟書這批珍貴的歷史文物,，為我們研究春秋后期奴隸制社會向封建制社會，奴隸主專政向地主階級專政轉(zhuǎn)變過程中的政治,，以及經(jīng)濟,、文化、軍事等方面,，都提供了重要的實物資料,。

出土“盟書”的侯馬，正相當(dāng)晉國晚期都城“新田”所在的汾澮兩河之交地區(qū),。“侯馬盟書”正是晉國遷都到新田以后的產(chǎn)物,。侯馬盟書這批珍貴歷史文物的發(fā)現(xiàn),，證明了今天侯馬地區(qū)，就是“晉都”的宗廟“上宮”所在地,，“定宮”一詞的出現(xiàn),，也進一步證明侯馬晉國遺址晉國晚期都城“新田”有著密切的關(guān)系，為確認古“新田”,，即是今日侯馬,，提供了可靠的文字證據(jù)。

侯馬出土的盟書多達5000余件,，能辯識文字的就有653件,，其總字數(shù)約3000余字。除去重復(fù),，單字也有近500個,。這批珍貴的文物，為研究東周文字提供了可靠資料,，就研究我國書法藝術(shù)歷史方面,，它無疑也是一批寶貴的實物資料。

侯馬盟書是我國春秋晚期晉國的官方文書,。盟書文字是用毛筆朱色或是墨色書寫在石片和玉片上的盟辭誓言,。這一批文字是我國目前所發(fā)現(xiàn)的古代文字中用毛筆書寫而篇章完整的古人手書真跡。

朱書的侯馬盟書盟辭文字,，其風(fēng)格與銅器《欒書缶》,、《晉公》有相似之處，其筆法與戰(zhàn)國楚之帛書,，信陽簡書亦有相同之處,，但是，略具渾厚風(fēng)格,。

侯馬盟書文字,，書法非常熟練,，有的纖巧，有的灑脫,，均出自“詛?！比酥郑皇且粋€人的筆法,。有的字跡小到0.2公分,，但是，筆鋒仍然非常清晰,，可知其文字必然是用柔軟而有彈性毛筆書寫,，這是無疑的。

侯馬盟書的書法藝術(shù)獨具風(fēng)采,，別具一格,。盟書文字的時代，晚于甲骨文,，與金文時代大體相同,。經(jīng)考古研究侯馬盟書辭文書法與甲骨文、金文不相同,。甲骨文是我國最早的能夠記錄語言的成熟文字,，是契刻在“龜甲、牛胛骨,、鹿頭骨”等甲骨上的文字,，有用土紅色書寫而后契刻的，也有直接契刻成的,。有前期和后期之分,，前期文字線條僵挺粗獷，后期漸趨秀麗,。但是,，甲骨文字筆畫多為表示“刻意”，很少有書寫的“筆意”,。金文有“商,、西周、春秋,、戰(zhàn)國”之分,，但是金文皆為范鑄銘文，缺少書寫的風(fēng)韻,。

侯馬盟書辭文,，是晉國人用毛筆手書的文字真跡，最能直接地,，真實反映,，春秋時代古人書寫藝術(shù)的一批書法珍品,。盟書文字，字形古雅,，運筆流暢,，書體章法自然是其特色。由于盟書辭文書寫是出自多人之手筆,，故其字體風(fēng)格呈現(xiàn)出有的渾厚凝重,，有的飄逸灑脫。盟書辭文在書寫運筆中強烈展示出柔軟毛筆特有的彈性韻律,，行筆輕重有度,，具瀟灑秀勁之風(fēng)格，又不失古樸典雅,，變化繁雜,，是其文字的又一特色。它反映了盟書是秦統(tǒng)一之前,，文字的風(fēng)格，屬大篆體系,。

侯馬盟書文字書寫筆法特點是,，運筆出鋒。即侯馬盟書文字運筆之筆鋒外露明顯,，它區(qū)別于向左右的斜筆畫,，經(jīng)常出現(xiàn)有收筆自然回勾的筆意，它是毛筆手寫熟練快速自然形成的,。這種運筆方法在盟書中十分多見,，反映東周時代文字的風(fēng)貌。

侯馬盟書為寫在石,、玉片上的朱書文字,。我國古代有殺牲取血、血寫誓辭之說,。侯馬盟書文字卻是用紅色礦物質(zhì)顏料寫成的,。這是血書盟辭習(xí)俗的延續(xù)與改進，既保持了盟書的內(nèi)涵,，又突出了北方文化的特色,。

侯馬盟書辭文書法是古代先民創(chuàng)造的精美藝術(shù)品，是晉文化發(fā)展到一定階段的必然產(chǎn)物,，也是中國古代書法藝術(shù)中的一枝奇葩,。

這批資料已全部收入《侯馬盟書》一書，可供查閱研究,。

中新網(wǎng)4月29日電(劉士斌秦明忠)記者29日上午獲悉,，由山西省委宣傳部,、臨汾市委、市政府主辦的第六屆“山西侯馬·晉國古都文化節(jié)”將于5月26日開幕,。

此次文化節(jié)的主題為：“傳承,、合作、發(fā)展”,，活動內(nèi)容精彩紛呈：譚晶,、蔡國慶、屠洪綱等著名歌手在出開幕式上亮相演出,。主辦方將舉辦“晉國古都與區(qū)域性中心城市發(fā)展研討會”,、秦晉豫黃河金三角古玩交易會，“裴氏后人書畫巡回展首展”,、“晉南七縣市書法展”,，彭真銅像落成典禮等活動。

山西侯馬,，古稱“新田”,，是二千五百多年前春秋時期晉國晚期的都城。據(jù)《左傳》記載,，公元前585年,晉景公以“土厚水深,、居之不疾”而遷都新田，傳位十三世,，歷時209年,。晉國的起源，是山西省簡稱“晉”的由來,。在新田,，韓、趙,、魏三家分晉,，結(jié)束了晉國的歷史，揭開了戰(zhàn)國七雄逐鹿華夏的序幕,。

悠久的晉國歷史,，為侯馬留下豐富的文化資源?！昂铖R晉國遺址”,，1961年被國務(wù)院列為第一批全國重點文物保護單位，此間出土的具有重大考古價值的“侯馬盟書”,、“晉侯鼎”,、“空首布幣”等晉國文物世人罕見，其中，“侯馬盟書”震驚中外史學(xué)界,，1995年被評為建國以來全國十大考古發(fā)現(xiàn)之一,。輝煌燦爛的晉國古都文化，成為三晉文化乃至華夏文化的發(fā)祥地之一,。

近幾年,，侯馬市委、市政府強力打造綠色侯馬,、人文侯馬,、和諧侯馬、富裕侯馬,、宜居侯馬,，努力使侯馬成為區(qū)域經(jīng)濟核心區(qū)、城鄉(xiāng)統(tǒng)籌示范區(qū),、社會和諧樣板區(qū),。侯馬連續(xù)8次奪得“全國衛(wèi)生城市”桂冠，連續(xù)5次獲得“全國雙擁模范城”,，先后被評為“全國環(huán)境優(yōu)美城市”,、“全國生態(tài)示范區(qū)”、“國家園林城市”,、“全國文化工作先進市”,、“全國物流重鎮(zhèn)”、“全國最具投資潛力中小城市百強”,、“山西省小康建設(shè)十強市”,、“山西省文明城市”,、“山西省文明和諧城市”等榮譽稱號,。

從2003年以來，在山西省委宣傳部積極倡導(dǎo)支持下,，侯馬市已成功舉辦五屆文化節(jié),，先后建起了“晉國古都博物館”、“新田文化廣場”,、“廟寢遺址公園”,、“鑄銅遺址公園”、“晉國寶鼎公園”等4個以晉文化為主體的廣場,、公園,。廣場消夏文化、農(nóng)村文化,、企業(yè)文化,、社區(qū)文化、校園文化等群眾性的文化活動蓬勃開展,。廉振華皮影圖譜,、趙翠蓮皮影雕刻,、仿古青銅器鑄造、白店秧歌,、喬村麒麟舞,、蝴蝶杯制作等優(yōu)秀的民間藝術(shù)種類得到挖掘和發(fā)展，分別入選為國家級和省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn),，并逐步走上規(guī)?；a(chǎn)業(yè)化道路,，為全省文化發(fā)展起到示范帶動作用,。