作品內(nèi)容

《揭缽圖》描寫的是《寶積經(jīng)》中故事：鬼子母暴虐成性,，生子一萬(wàn),，殺人子女為食。如來佛遂將其幼子鎮(zhèn)于琉璃缽中,，鬼子母率眾魔百十余揭缽救子未果,。佛趺坐蓮臺(tái)，莊嚴(yán)自如,，鬼子母最終發(fā)誓永不殺人,，皈入佛門，鬼子得從缽中放出,。該故事宣揚(yáng)的是佛法無邊,、邪不勝正之理。

流傳過程

朱玉的《揭缽圖》,，其實(shí)是臨摹北宋大畫家李公麟《劫缽圖》,。李公麟本原為宋代宣和皇家秘藏，到了元代先歸宜興人吳大本收藏,，后轉(zhuǎn)歸大收藏家陸全卿所有,。李本在陸家期間，朱玉臨摹了兩個(gè)本子,?！督依張D》中即使人物小如豆蔻，線條都綿延不絕,。而明清寫意面部沒有解剖特征,，服飾線條無動(dòng)感，春夏秋冬一身衣,。史料記載,，沈周曾臨朱玉數(shù)遍,，但不得要領(lǐng)而放棄。

其中一個(gè)版本藏于朱家,，明代為吳純甫所藏,，清代被蘇州陸氏收藏，1965年,，陸家將此卷捐給國(guó)家,。1987年國(guó)家文物鑒定委員會(huì)謝稚柳、劉九庵,、楊仁愷,、傅熹年和啟功等對(duì)此卷作出鑒定意見：“此本真好，卷后跋真”,，這就是浙博本,。

而另一本在民國(guó)期間被一位姓蔡的惡人得到，差點(diǎn)被賣到國(guó)外,，幸被民國(guó)四大公子之一,、袁世凱次子袁克文買下。然而這也只是延緩了《揭缽圖》“出國(guó)”的腳步,，此卷最終被帶出中國(guó),，流落美國(guó)，后人稱其為“美國(guó)本”,。此本后來幾經(jīng)周折又回到中國(guó),，并在2012年登上拍賣場(chǎng)，這也是《揭缽圖》民間收藏的唯一真本,。也是“浙本”和“美本”在經(jīng)歷百年離別后的首次重逢,。

作者簡(jiǎn)介

朱玉（1293―1365）字君壁，一作均壁,，昆山（今江蘇昆山）人,。雖然不如蘇州老鄉(xiāng)沈周、文征明等人名氣大,，但他是自李公麟以來宋元工筆人物繪畫的“終結(jié)”者,，是最后的代表人物。宋元工筆人物畫的線描,，可以從頭到腳無一斷筆,，但是卻符合人體的解剖結(jié)構(gòu)，造型簡(jiǎn)練精準(zhǔn),，寥寥數(shù)筆即可刻畫出四季服飾的不同,。