河北省易縣羅漢像是中國(guó)遼代等身三彩羅漢像,，早年被認(rèn)定為唐代作品,，總計(jì)16尊。這些佛教瓷塑人物容貌逼真,，表情生動(dòng),，衣褶紋飾流暢，塑像手法高超,，是中國(guó)古代寫(xiě)實(shí)主義塑像的杰出作品,。20世紀(jì)初被盜運(yùn)出境的過(guò)程中至少毀棄了三尊，迄今為止存世間者僅11尊,。

背景介紹

20世紀(jì)30年代由紹興人壽鵬飛總纂成書(shū)的《易縣志稿》載：“八佛洼在峨眉寺溝底之東北支,，亦稱百佛洞、百佛山……峨磨山在州西北五十里,，有崖南俯,，俗名白臉山……山半有洞名百佛洼”；《志稿》又載：“寺中舊有佛像七十二,，皆瓷制”,，“峨眉寺百佛洼慈(瓷)佛在縣西北五十五里峨眉寺后。百佛洼亦稱百佛洞或稱百佛山,、八佛洼,，山腰鑿石虎，內(nèi)有大慈(瓷)佛八尊,，小慈(瓷)佛七十二尊,，又依山建閣，內(nèi)有三彩慈(瓷)觀音一尊,，后為邦人盜去售諸國(guó)外,，今在英倫者有三，彼邦人以為唐三彩慈(瓷)云”,。

相關(guān)實(shí)例

1912年就有北京兩名古董商向德國(guó)漢學(xué)家貝爾契斯基(FriedrichPerzynski)兜售了一尊出自易州的等身三彩羅漢坐像,，驚嘆于造像高超寫(xiě)實(shí)魅力的貝氏對(duì)其稱賞有加,、贊嘆不已。從日本人寺澤鹿之助(TerasawaSh-ikanosuke)那里獲悉此尊造像出自北京西南130公里的河北易縣八佛洼之后,，貝氏就馬不停蹄趕往現(xiàn)場(chǎng)實(shí)地考察,，借“養(yǎng)病”為名住進(jìn)距八佛洼僅20余華里的清西陵永福寺，隨即與同行的“高參”及攝影師雇用當(dāng)?shù)氐南驅(qū)С蓑呑忧巴康牡亍?/p>

實(shí)際上貝爾契斯基曾于1912年夏秋兩度“考察”八佛洼,，兩次“考察”間隙貝氏尚處心積慮,，多次派人前往易縣打探情報(bào)，謀求收購(gòu)這批羅漢造像瑰寶,。據(jù)貝氏所記,，當(dāng)?shù)卣讷@悉此事后也曾虛張聲勢(shì)、采取措施,，逮捕懲處了一批盜運(yùn)藏匿羅漢造像的組圖2組圖3文化竊賊,。貝氏第二次探訪八佛洼之前，地方官已經(jīng)下令“戒嚴(yán)”,，貝氏此前派去的古董商亦曾被逮捕刑訊,，但不久后即獲釋。貝氏第二次旅行駐扎的西陵永福寺亦曾被搜查,，地方官嚴(yán)令當(dāng)?shù)鼐用窠瓜蜇悹柶跛够鍪廴魏挝奈铮潞蟮胤焦賳T的監(jiān)守自盜證明上述舉措不過(guò)是擔(dān)心利益外流的故作姿態(tài)罷了,！利欲熏心的政府官員最終難抵誘惑,，據(jù)貝氏所記，縣衙曾保存有兩尊羅漢,，地方官虛與委蛇,，一方面聲稱要將羅漢安置供奉于某一廟宇，另一方面則巧妙暗示貝氏,，造像可以善價(jià)而沽,。其中完整的一尊后來(lái)輾轉(zhuǎn)入藏美國(guó)紐約大都會(huì)藝術(shù)博物館，另一尊羅漢的碎片其后則不知所終(參見(jiàn)金申先生譯,，原田淑人著,，《關(guān)于原屬直隸省易縣的陶羅漢》，《文物春秋》,，2003年第2期),。

貝氏1912年11月間的八佛洼之行，親眼目睹或確知下落的羅漢造像共6尊,，當(dāng)?shù)卦∶裉峁┑挠嵪⒅兴婕暗牧_漢像則多達(dá)9至10尊,！不久八佛洼的羅漢就被盜賣一空，令人萬(wàn)分遺憾的是村民夜晚將造像盜運(yùn)下山過(guò)程中,，至少有三尊無(wú)比寶貴的羅漢像被愚昧無(wú)知地打破,。據(jù)貝氏稱其最早獲悉藏匿地點(diǎn)的一尊羅漢造像,，至少已經(jīng)碎成六塊！又百花山一山民曾告知貝爾契斯基,，他本人曾試圖搬運(yùn)一尊羅漢下山,，結(jié)果造像被摔得粉碎！

梁思成先生20世紀(jì)初留美期間在其母校賓夕法尼亞大學(xué)考古學(xué)及人類學(xué)博物館見(jiàn)到了易縣八佛洼所出的一尊三彩羅漢像,，在后來(lái)寫(xiě)成的名著《中國(guó)雕塑史》中他這樣評(píng)價(jià)：“其貌皆似真容,，其衣褶亦甚寫(xiě)實(shí)?！蛉輵B(tài)雍容,，……或蹙眉作懇切狀，要之皆各有個(gè)性,，不徒為空泛虛緲之神像,。其妙肖可與羅馬造像比。皆由對(duì)于平時(shí)神情精細(xì)觀察造成之肖像也,。不唯容貌也,，即其身體之結(jié)構(gòu)，衣服之披垂,，莫不以寫(xiě)實(shí)為主,；其第三量之觀察至精微，故成忠實(shí)表現(xiàn),，不亞于意大利文藝復(fù)興時(shí)最精作品也”,。

這組秘藏山中的遼代等身三彩羅漢像，早年被認(rèn)定為唐代作品,，總計(jì)16尊,。20世紀(jì)初被盜運(yùn)出境的過(guò)程中至少毀棄了3尊，迄今為止仍存世間者僅11尊：

美國(guó)波士頓美術(shù)館藏1尊(頭部補(bǔ)塑)

美國(guó)克利夫蘭藝術(shù)博物館藏1尊(殘)

美國(guó)紐約大都會(huì)藝術(shù)博物館藏2尊

美國(guó)堪薩斯城納爾遜—雅堅(jiān)斯藝術(shù)博物館藏1尊

美國(guó)賓夕法尼亞大學(xué)考古學(xué)及人類學(xué)博物館藏1尊

加拿大皇家安大略博物館藏1尊

英國(guó)倫敦大英博物館藏有1尊

法國(guó)巴黎吉美國(guó)立亞洲藝術(shù)館藏1尊

日本私人收藏家松方幸次郎舊藏1尊(明代)

俄羅斯圣彼得堡埃爾米塔日博物館（冬宮）藏1尊（現(xiàn)在僅存胸像）舊存于柏林,，官方聲明其毀于戰(zhàn)火,，但很顯然是謊言。但如今不允許近看不容允許拍照,。

可惜這批代表唐代以來(lái)寫(xiě)實(shí)主義最高成就的雕塑,，堪稱后人無(wú)法企及的宗教美術(shù)作品，全部流散異域,，國(guó)內(nèi)早已蕩然無(wú)存,。

八佛洼遼塑羅漢像高超的寫(xiě)實(shí)成就首先表現(xiàn)在人體比例的恰當(dāng)和結(jié)構(gòu)的準(zhǔn)確上。將美國(guó)紐約大都會(huì)藝術(shù)博物館所藏八佛洼老年羅漢與龍門賓陽(yáng)中洞北魏時(shí)期及敦煌莫高窟第419窟隋代的兩身迦葉作比較,，就不難發(fā)現(xiàn)遼塑結(jié)構(gòu)的準(zhǔn)確,、寫(xiě)實(shí)的魅力(就連按照佛教造像傳統(tǒng)塑造的遠(yuǎn)比常人大的耳朵，也因?yàn)楦叨葘?xiě)實(shí)的面部的襯托，而并未引起欣賞者視覺(jué)及心理上的不適),。

大英博物館所藏的八佛洼羅漢像,，其結(jié)禪定印的一雙手塑造的尤其出色，就藝術(shù)成就而言,，比之達(dá)·芬奇筆下蒙娜麗莎的那雙倍受推崇的手亦毫不遜色,，堪稱繪塑雙璧。遼代匠師不唯對(duì)人體著意刻劃,、精益求精,，于造像的細(xì)節(jié)處理也殫竭智巧。中國(guó)工匠在造像著裝方面本有許多出色的創(chuàng)造,，如北魏后期發(fā)展起來(lái)的裝飾化程度很高的懸裳座,，唐代佛像隨蓮座起伏有致的袈裟下擺。到八佛洼這些羅漢,，已經(jīng)突破了源自印度的馬土臘貼體濕衣和犍陀羅程式化衣褶的舊傳統(tǒng),，衣料的質(zhì)感、肌體的結(jié)構(gòu)都得到了近乎完美的表達(dá),，甚至袈裟上的紋路隨衣褶的起伏也作了相應(yīng)的變化,。

八佛洼的遼塑，不僅是中國(guó)古代寫(xiě)實(shí)藝術(shù)的無(wú)上瑰寶,，更是高僧大德們氣韻生動(dòng),、神容畢真的傳神寫(xiě)照。阿羅漢,，是小乘佛教的最高果位,，證得此果就已經(jīng)能脫離了六道輪回，進(jìn)入享諸樂(lè)而無(wú)諸苦的極樂(lè)世界,，教化眾生、普渡群迷乃是自覺(jué),、覺(jué)他的菩薩應(yīng)負(fù)的責(zé)任,，但八佛洼這些三彩羅漢多作蹙眉沉思之狀——既是對(duì)現(xiàn)世苦難的反省，又是對(duì)蕓蕓眾生的憐憫,。在遼代藝術(shù)家看來(lái),，羅漢不應(yīng)該只是獨(dú)自享受智慧帶來(lái)的法喜，更應(yīng)該是承宣佛法,、自渡渡人,、精進(jìn)不懈的“準(zhǔn)”菩薩。美國(guó)納爾遜·雅堅(jiān)斯藝術(shù)博物館典藏的那尊八佛洼羅漢,，其所蘊(yùn)藉的如“受難的基督”般的崇高的宗教美感,，竟是如此的撼人心魄，似乎能直指靈魂的最深處：是“民胞物與，天下大同”還是“愛(ài)你的鄰居更愛(ài)你的敵人”呢,？在他眼光中,，金錢、權(quán)利,、地位,、享受、恩怨,、戰(zhàn)爭(zhēng)甚至天長(zhǎng)地久的愛(ài)情,，這些人世間一切的價(jià)值和觀念都在冰消瓦解。善哉,！這是怎樣的鬼斧神工,，一尊能奪造化之功的八佛洼羅漢像，對(duì)虔誠(chéng)的僧俗信眾而言,，抵得上千卷萬(wàn)卷承載宗教智慧的佛經(jīng),！