天津舊社會的婚嫁習俗

一,、父母操心媒婆撮合

天津?qū)τ谀谢榕?，與其他各地沒有兩樣。舊時,，男女在十七八歲就要結(jié)婚,。彼時男女都是媒妁之言，家長作主父母包辦,，沒有自由戀愛,，不是婚姻自主。當自己子女大了,，做父母的時常把孩子婚嫁的事放在心上,，俗語說“給兒子說媳婦”，“給閨女找婆家”,，這些事大多數(shù)都是由母親操持,。男方的家長希望給獨生子娶個好媳婦，女方的家長希望給閨女找個好婆家，雙方的心情是一樣的,。

在舊社會,，男孩子到了十五六歲時，已經(jīng)受到相當?shù)慕逃?，財主家的孩子已?jīng)進入中學,，一般家庭的孩子也都進入工商界學生意或?qū)W徒去了。

他們的穿裝打扮,，已像大人一樣,，因為都受著封建禮教的約束，絕大多數(shù)都是規(guī)規(guī)矩矩,，堂堂儀表,。在舊社會，孩子要沒有文化水平,，或者再不規(guī)矩,，在街坊鄰居、遠近親友中就會造成不好輿論,，他不但找不到工作,，連媳婦也說不上。雖然有的家長有勢力,，有門路,，孩子出去做事不算困難，但是他的孩子總是離不開街坊里巷,，說媳婦還是要仰仗著街坊鄰居,。單說“說兒媳婦”這一件事，做父母的要費盡心血,，求親托友找媒婆,，想說個門當戶對、才貌相等的方才稱心如愿,。但是無論怎么說,，也是不能頭清眼亮地看到姑娘的本來面目。各家的父母都想為兒子娶一個孝順公婆,、知道三從四德,、賢惠美貌的媳婦，但這種愿望是被動的,、徒勞的,。倘若娶了一個丑陋無知或是嬌蠻成性的媳婦，不但不能組成美滿家庭,，而且婆媳不和,，夫婦不睦,，勢必造成終身遺憾,。所以當年說媳婦就如同請“神”一樣,。女方家長為閨女擇婿也是如此。這是由于舊社會風氣不開,，父母包辦的害處,。這個問題窮富是一樣的，都得“碰運氣”,。

舊社會婚姻不自主,，就產(chǎn)生了媒婆。男女方的家長全是想通過媒婆這個渠道來完成子女的婚嫁大事,。媒婆常串百家門,，包括財主大戶,，她們被認為是“三姑六婆”之一，是舊社會里的寄生蟲,。各宅門的太太們都離不開她們，因為她們常出入各門各戶，誰家閨女,、兒子的外表面貌怎樣，各家的身份財勢如何,，她們心里都有底,，看到某兩家合適，就走動雙方,，鼓起如簧之舌,，想方設(shè)法把這門親事撮合成。她們每說合成一樁婚姻,，可以得到不少的謝禮。如果是門當戶對,，雙方親家和睦,，夫妻和美，并且連生貴子,，這個媒婆更要“訛”上你了,。逢年過節(jié)、生日滿月、大小喜壽事,，也必來道喜拜壽,，老的少的都得給她錢，這還不算,，何時她走不了爬不動了才算完,，還得管她叫媽媽。如果遇上不可靠的媒婆,，只為賺錢,，她兩頭瞞著，成親以后夫妻不和,，公婆看不上,，兒媳婦又厲害，成天打架吵嘴,，把一個家庭鬧得烏煙瘴氣,，這時媒婆就遠走高飛，永不登你的門了,。所以說媒為生的媒婆,，究竟是不可靠的。講究的家庭,，為了鄭重對待兒女的婚嫁,，常是經(jīng)“大賓”出頭撮合，大賓者,，介紹人也,。由親戚、朋友擔當“大賓”作媒,，介紹成親,，這個形式比較莊重。介紹人“大賓”與男女方都有交情,，肯于出來撮合,，是為了兩家結(jié)成秦晉之好，毫無圖利觀念,，所以沒有什么隱瞞性,，或者有的男女兩方的家長，也是親友,，由大賓一說即合,。

二、合婚定局家長換帖

當親事初步有成,，雙方都沒有什么意見了,，還要找“批八字”的先生合一下婚,，看看有沒有什么忌犯沒有。由媒婆或大賓把女方出生的年月日時辰小帖要來,，交給男方,，合婚時是由男方到星相家去合。批八字的先生按照男女兩人的生辰八字,，批寫兩份,，什么“金生水”、“水生木”等等,，寫了一大套,。一般全要經(jīng)過這樣的手續(xù)。天后宮有江少波,，東門里有鶴鳴堂“馬先生”,，北門西有蔣雨洲，這都是解放前天津最著名的合婚先生,，這一對婚姻成不成,，全在他們一批了。另外,，貧窮戶也要找位算命的先生給算一卦,。經(jīng)過這樣合婚或算卦手續(xù)，只要兩人在“命”上沒有什么所謂“相克”,、“相犯”的說法,，這門親事就算成了。大局既定,，下一步就要“換帖”,。

換帖 換帖就是男女雙方家長互換大帖，結(jié)成親家,，從此算是兒女訂了婚。這次互換的帖,，系用大紅紙印著“龍鳳呈樣”圖案的金花大帖,，寬約七寸，長約一尺二寸,，折疊著,，外面還有一個封套，紙莊專賣,，名叫“龍鳳帖”,。封面上寫著“全福”二字,，內(nèi)里下首寫著各自家長的姓名,。在帖里另有一條“金簽”,，上面寫著換帖的年月日，表示在某年,、某月,、某日定了親，互相換了帖,，認為親戚了,。在選擇吉日換帖儀式上，要預(yù)備一兩桌酒席,，借以首先酬謝大賓,。隨著兩家換帖，男方要出定婚禮物,，定婚禮物多少,，是以經(jīng)濟條件而定。講究的主,，有的是用“四大金”為定的,，包括金鐲子一副，金戒指一對,，金簪子一副,，金耳環(huán)一對。女方以靴帽,、文房四寶等四色作為回禮,。雙方把這“龍風帖”和禮物都雇人用四對“條盒”托著，八個人每入托著一個“條盒”,。托“條盒”的人,，全穿上由賃貨鋪賃來的藍大褂，戴紅纓帽,，用青褡布扎腰,，還穿上灑鞋、白襪子,，并用紅綢子在胸前背后扎上十字披紅,。他們一手托條盒，一手拿著一束大金花,。這樣一群小小隊伍,，人們從遠遠一看就知道是換帖的，當年天津大街上常?？吹?。

寫“龍鳳帖”的人要有經(jīng)驗，即帖上寫的“全?！倍值摹叭?。一定要寫成“入王”,，不能寫成“人王”，這是在文字上多年沿傳下來的習慣和忌諱,。舊社會把龍鳳帖看成是男女兩方訂婚結(jié)成伴侶的憑證,，但在它的上面并沒有訂婚男女本人的名字，只有雙方家長的名字,。如事后有糾紛,，鬧到離婚的程度，在法庭上要退回“龍鳳帖”,，它在法律上所起到的作用確實是不小,，雖無道理但當時習慣上是如此。從這也說明舊時的婚姻制度完全是憑媒妁之言,，父母之命,，訂婚的男女本人完全聽人擺布，沒有自主權(quán)力,。

三,、婚嫁有期分頭籌辦

天津舊俗，男女兩方從經(jīng)人介紹初步議婚到換了龍鳳大帖,，算是結(jié)了親,，這時男的就成為女的人，女的成為男的人,，誰也不能再有所反悔,，靜等著到了適當年齡舉行婚禮。在準備結(jié)婚時,，男方家長需提前通知女方家長,，請示女方在哪個月份合適。因為舊俗女的出嫁要按“行嫁月”,，這又是一個迷信習俗,，就是要按女的屬相擇定出嫁月份，定出可以出嫁的月份之后,，還要向女方請“庚帖”,，就是請女方提出兩個日子來，叫男方選擇,。照我們今天的說法，就是要錯開女的“例假日”,。

既定妥了結(jié)婚的日期,，男女雙方家長都要準備家具什物等。舊社會都是老式平房,，男方娶來媳婦,，大多數(shù)都是和婆婆住連房,，一明兩暗的房子，媳婦住下間,。有的大財主給兒子一幢廂房,，不過這是極少數(shù)。講究的人家,，要按照屋子的大小新打木器家具,，例如炕的東西有新葦席、羊毛氈條,、鋪炕的棉褥子,，上罩大紅布的褥單，擺上繡花綢緞被四床,、褥子兩床,、繡花二人枕頭一對。門窗掛上門簾和窗簾,。桌子上邊的陳設(shè)不必預(yù)備,，否則到辦喜事那天女方送來的嫁妝就擺不開。做被褥和裝枕頭,，都要請“全人”來做這項活,。所謂“全人”，就是有丈夫和兒女雙全的婦女,。還得另邀請四位或兩位,，不許單數(shù)。這是天津地方一般的富戶為兒子結(jié)婚準備的大致情形,。至于當年居住在各租界的軍閥官僚,、前清遺老和一些暴發(fā)戶們，他們的錢來得容易,，就更隨心所欲地揮霍無度了,。談到那些窮苦人家，遇到給兒子成家時,，只能因陋就簡地裝飾和添辦點必用的衣物,，也可以說是娶不起媳婦。

女方在籌辦妝奩上更是無盡無休了,。俗語說：“陪不盡的閨女,，辦不盡的年?！必斨鞲粦粲械呐闳奔迠y,，有的陪二十四抬，至少是十八抬或十二抬不等,。對應(yīng)用的生活用品以及穿戴首飾,，是應(yīng)有盡有,，甚至連取暖的木炭(舊時冬天取暖生炭火盆)都有。最窮的也要陪一個桶子和一盞油燈,。穿的衣服除有幾件衣裳外,，還有一件圍裙，說明女的要扎上圍裙圍著鍋臺轉(zhuǎn),。

特別的官僚,、買辦家庭和富商們，在給閨女預(yù)備妝奩時,，為了擺闊氣,、講排場，要驚動許多工商人員,。例如要到金店定作金銀珠寶,、鉆石翡翠各樣的首飾，到綢緞莊任意挑選綾羅綢緞和各種細毛皮貨,，請著名的裁縫到他們家里支上案子,，裁剪制作出嫁衣裳。按四季做出單夾皮棉紗的各種衣服,，其中也有不屬于成套的上身和褲子,，上身叫褂或襖，褲叫“中衣”,。一年四季的鞋無計其數(shù),。還要找木工制樟木箱子一套，共四個箱子,，帶箱子座,，兩個拜匣，梳頭桌一個,，盆檔盆架一套,。另外要按照男方準備做新房的墻的尺寸，定做迎面的穿衣鏡,、玻璃對聯(lián)和橫腦以及條后檐的四扇掛屏和對聯(lián),、抬頭鏡等，內(nèi)裝名人字畫,。擺設(shè)和日用器皿等,，有座鐘一座、大理石“插牌”一座,、成堂的江西粉彩瓷器,，有樽一座、瓶一對，帽筒一對,、茶缸子一對、糖缸子一對,、肥皂盒一對,、漱口盂一對、提架茶壺一把,、茶碗四個,、端把茶具一套、痰桶一對,、胭脂盒一對,、粉盒一對等。錫器有錫燈一盞,、錫蠟扦一對,，還有陪送錫壺的。銅器有銅盆一個,、洗腳用的大沿銅盆一個(預(yù)備將來接生用的),、銅壺一把。另外還有銀制器皿,、福建漆器皿,、景泰藍器皿各一套。搪瓷器皿,，只有臉盆和痰桶,。至于搪瓷的漱口碗，認為不講究,，沒有陪送那個的,。鐘表有“四百天”座鐘，有打八音的座鐘,，這都是進口貨,。更闊的財主還有陪“玉件頭”的，即玉如意一柄,、玉碗一對,、玉插牌一對，有的是碧玉,，有的是白玉的,。珠光滿目，富麗堂皇,。還有陪送炭火盆的,，它是用黃銅做的，帶有透梗刻花的銅罩子,。附有一抬木炭,，全都是精心挑選出一般長的，用大紅絲絨線纏著,。應(yīng)有盡有,，無微不至。

因此,，個別的豪紳富戶,，還有在女方的陪嫁上勾心斗角的。他認為女方陪送來那么多的東西,，想要壓倒我們,，倒要叫他們見識見識。把所陪送來的東西,，先入廳房,，因為新媳婦屋里的陳設(shè)，已經(jīng)被男方擺滿,，以此顯示他的豪富勢派,。

四、喜日來臨連慶三天

男婚女嫁正式舉辦的日子,，分為三天：頭一天俗說是“催妝”,，第二天是“迎娶”，第三天是“分大小”,，連著熱鬧三天,。

1．第一天送催妝禮與過嫁妝

迎娶的前一天,，是正式慶賀之日,。這一天，男方在院內(nèi)高搭喜棚,，棚也很講究,，有席棚,，有帶禾花板的。講究的喜事棚,，天花板上畫有福壽三多的對花圖案,，四周是玻璃窗戶，棚檐上掛著大紅宮燈,，棚內(nèi)掛著帔掛燈,，沿棚周圍掛滿荸薺匾燈，顯示一番莊嚴輝煌氣象,。這種棚搭起來很精巧壯觀,，賃價需要一二百元,。棚內(nèi)擺上花轎，俗稱“亮轎”,。轎前擺一對“官銜燈”,，全副鑾駕，日罩兩把,?；ㄞI兩旁燕排翅地擺著兩堂新彩譜。一進大門,，沿著箭道擺著高照、全副執(zhí)事和串燈,?？缭簲[著樣鼓?？蛷d及院內(nèi)掛滿喜幛和喜聯(lián),，猶如擺會一樣，排場之至,。在上房堂屋當中陳設(shè)喜堂,，迎面掛著“海屋添籌”的五尺大中堂，六尺大紅對聯(lián),。案前設(shè)香案,，陳列大五祀，明燈蠟燭香煙繚繞,。香案上還擺著扎有紅彩綢的弓箭板斗(據(jù)說當年周公和桃花女斗法,，曾用過這類物件，借以“避邪”),，板斗內(nèi)裝滿高粱,，上插秤桿和令箭等物，表示“稱心如意”,。

花轎

舊社會結(jié)婚除了各項儀仗,，最主要的是新婦乘坐的花轎，因為女人一輩子才坐一次花轎,，所以在結(jié)婚時很重視花轎的新舊問題,。誰家閨女坐的那頂轎新，誰家閨女坐的那頂轎舊,，都成為親友中常議論的話題,。花轎分“頭轎”和“二轎”,，前者是頭等新轎,，后者是出賃第二次的轎,，所謂頭轎和二轎，主要在轎圍子上面,。天津的舊財主家和官宦豪富在為子孫結(jié)婚定轎時,，多講究自出花樣定繡新轎圍子。預(yù)先要與花轎鋪經(jīng)理協(xié)商好,，把包括轎心子在內(nèi)的兩套新轎圍子提前繡制好,，原封不動地送到事主家存放，以免花轎鋪從中搗鬼,，等到迎娶擺轎時,，也就是在“亮轎”這天，才由花轎鋪找來裁縫,，當著事主家面現(xiàn)開“虎眼”,。所謂“虎眼”就是穿轎桿的眼。定繡這頂里外兩層新轎圍子,，需要好幾百元,，用主應(yīng)與花轎鋪經(jīng)理預(yù)先商好，比如工料值500元,，雙方各攤付多少,，在用過之后，這東西就歸花轎鋪所有了,。這種鋪張排場,，非一般戶所能辦到的，只有財主家才能擺這個譜兒,。

催妝禮

催妝這天是女方送嫁妝到男方家的日子,。男方在女方的嫁妝還沒有送來的早晨，先要送去“催妝禮”,。催妝禮是很講究的,，備有四對條盒和四抬食盒。條盒上鋪著繡花的“盒袱子”,，上面擺著新婦在轉(zhuǎn)天上轎時穿戴的首飾和衣服,。食盒里裝著蒸食、爐食(這兩種是由糕點店和包子鋪定做的,，名叫“大福喜”,，和現(xiàn)在的干層餅一樣大)、寬條切面(叫寬心面),、活雞,、活鴨、活魚,、鮮肉以及四色鮮果,、四色干果等,。這是富有之家備具的催妝禮物。一般戶雖然送得少,，但也要東西俱全,，由于舊俗相沿，不能不這樣辦,。如果女方家境較貧窮,，男方送給一筆錢，就不買東西了,，名叫“折催妝禮”,，這是極少戶。

過嫁妝

男方的催妝禮送到后,，女方的嫁妝就開始送過來,，男方要安排親朋迎接。嫁妝多少,，按“抬”計算，所謂“抬”就是指由“小貨鋪”賃來的嫁妝桌而言,，每一抬嫁妝桌,，叫做一抬。少者十抬,，二十抬,，幾十抬，多者達一百二十抬,，或者還有多的,，情況不等。女方籌辦的嫁妝多的,，要在前幾天把所有的陪嫁都要整理好了,。各種衣裳都必須疊好，用紅絲線把四角繃上,，講究的衣裳和貴重的首飾,，要明顯地擺在條盒上。普通的衣裳繃好了紅絲線,，裝在箱子里,。其他一切陳設(shè)和零星用具，也都要按項分類綁扎在嫁妝桌上的欄桿里,，要把各項陪嫁用紅線繩與欄桿拴系起來,，以免抬起來顛動。各種什物用具都不許空著,，里面都要裝著應(yīng)用的東西和紅剪紙,，并逐項放些栗子,、紅棗、桂圓,、魁圓,，表示祝賀“早生貴子”、“早中狀元”,，取其吉利的意思,。這一天女方也是高搭喜棚，大擺筵宴,，并把這些嫁妝早就整理好,，擺在廳房里、當院里以及罩棚里,，讓來賀喜的親友參觀,，以示榮耀。然后雇用大隊人馬送往男方,。

在預(yù)期準備嫁妝的時候,，要編寫“奩目”?！皧Y目”就是把所有的陪嫁衣服,、首飾和各種擺設(shè)、用具等,，都要分類詳細地,、逐項地繕寫清楚，裝訂成冊,。這項奩目非大南紙局沒有,，它是用上好的銀紅色雪濤紙、16

開木版印格,，雙頁折疊,，大紅綾子雙裱封皮，凝金紙標簽,，大紅三珠絲線裝訂成冊,，外皮大紅綾子封套。要請寫字好的人用工整小楷繕寫清楚,，以便男方照冊驗收,。被邀請繕寫奩目，是一件繁重細致的任務(wù),。一般的人家也要有一份簡單的奩目,，名叫“禮單”，是用梅紅紙做的股摺,，也同樣地按飾物種類詳細繕寫清楚,。

過嫁妝的時候,，都是在“催妝”那天午飯以后，習慣是女家的嫁妝過到男方,，不能看見男方的面條,。因為這天是喜事，所以吃撈面,，男方必須提前吃面,，收拾停當，以便迎接嫁妝到來,。過嫁妝時,，女方還必須邀請“大賓”護送，以示鄭重,。但是如此貴重的妝奩奩目和大小箱匣的鑰匙等,，必須由茶房拿著，到了男家,，即由茶房將鑰匙交,，給男方的家長或主事人。

因為經(jīng)濟條件不同,，陪送的嫁妝多少是不一樣的,，但最特別的是無論如何都要陪一個桶子。舊社會,，最貧窮的家,，陪送閨女也要買一個桶子和一個錫燈,，當然質(zhì)量有好壞,。衣服不過有幾件單褲褂。隨手應(yīng)用的東西只不過有毛巾,、手絹,、香皂、漱口盂,、洗臉盆,、洗腳盆和簡單的胭脂粉等，勉強敷衍而已,。

在天津有專門制售為陪送閨女 用的馬桶,。過嫁妝時，要在這個桶子里面放上一朵大紅絨花,、“福喜字” 點心和紅冰糖,，外面用大紅布把桶子包起來。還要找一個漂亮干凈的小男孩背著,，名叫“背桶子的”,。臨去的時候,，是請“全人”遞給這個背桶子的小孩，讓他背上,。到了男方,，有“全人”準備著接桶子，還得把這個桶子放在炕梢上,，即炕里邊靠煙筒根的地方,。

在富裕的女家，陪送的嫁妝除了成抬的嫁妝之外,，還有八對或十六對條盒,，條盒上擺的是各色各樣的珠翠首飾以及大衣、斗篷和皮衣等出色的貴重東西,。

在“催妝”這一天,，女家忙著過嫁妝，男家忙著迎接嫁妝,，雙方全是喜氣洋洋地熱情招待前來道賀的親朋,。男方到了晚上，把屋內(nèi)外一切的燈全點上,，從擺在院內(nèi)的高照到花轎上的四角和頂燈,，一律點燃起來。吹鼓手吹起鶴齡鼓樂,，配合著穿裝打扮好的童于圍著花轎轉(zhuǎn),，隨轉(zhuǎn)隨唱，名叫“童子轉(zhuǎn)轎”,。到夜間吹鼓手們還要坐吹大樂和十番,，一直吹到五更天明。夜間主家要單另給吹鼓手們準備夜宵,，不外是燒餅,、果子、面湯,。因此,，多年以來在天津這個地方還留下一句俗語：“吹鼓手喝面湯——心里有準啦?！?/p>

這樣熱鬧了一夜,，轉(zhuǎn)天早晨，要按事先由星命家選擇好了的時辰起轎,，到女家迎娶新娘,，準什么時辰娶回來進門，這是不可錯的。

2．第二天迎娶拜堂合巹鬧房

第二天是結(jié)婚的正日子,。迎娶的儀仗,，最前頭是四棵高照燈、開道大鑼,、文武執(zhí)事,、飛虎旗、大紅旗,、肅靜牌,、回避牌、官銜牌,、及第牌,、串燈、樣鼓,、大樂,、彩譜、鶴齡,、鑾駕,、子孫燈、官銜燈,、日罩,，最后是新娘子乘坐的花轎。抱公雞涼席的,、提飯盒的緊隨在花轎之后,。這樣的排場，在清朝時代并不顯得有什么不自然,，而經(jīng)過辛亥革命進入了民國,，仍沿用這些含有封建色彩的儀仗，這就顯得有些不倫不類了,。全盤的儀仗人員都要穿衣戴帽,、穿鞋子,。抬轎的轎夫,，穿衣戴帽，穿“轎灑鞋“,，扎青搭布,。為了讓他們抬得穩(wěn)，每人另賞一條新毛巾,。吹鼓手是兩班,，前邊是樣鼓大樂吹鼓手，后邊是隨著鶴齡的吹鼓手,，都穿新號衣,、戴荷葉帽,。晚清時戴紅纓帽或涼帽。這一伙吹吹打打,、浩浩蕩蕩的儀仗隊伍,，引導(dǎo)著花轎向女家行進。男方要請兩位青年隨著轎去迎親,，大致都是新郎的表兄弟,。另有兩名茶房，挾著紅氈條,，預(yù)備讓新娘走在上面,。迎親的兩位親友到達女家時，被讓到客廳休息,，有人陪著,。如女方對迎娶的事情有什么不滿意“挑眼”的地方，可向這兩位迎親的提出來,。俗語說不做親是朋友,，做了親成了冤家。但這是很少有的現(xiàn)象,。

在迎娶的這天早晨,，女方家里早就預(yù)先請好三位上年紀的老太太，她們必須是有丈夫,、有兒,、有女的“全人”，連新婦配成四人(習慣講究必須是雙數(shù)),，共同料理新婦裝扮,，名曰“上頭”。新婦在各料理人幫著梳洗后,，戴上簪環(huán)首飾和“冠子”,，再戴上鳳冠，身穿霞帔和響鈴裙,，腳穿布底紅鞋,，最特殊的是，在紅鞋的外面還要罩上一雙綠襪子,。這幾位“全人”把新婦料理打扮好了以后,，還要讓她坐在大圈椅上，這個圈椅不能著地,，必須放在炕上,。另外，要準備好兩條大紅氈條，等候花轎來娶時,，讓新婦踩著紅氈走,，不能踩地，紅氈少,，可以來回倒著用,。到了這個時候，新婦全身上下都裝扮齊了,，只等著上轎,。料理“上頭”的“全人”，把新婦的母親請進屋來看看,。這個場面本來是喜事好事,，但母女一見面，感到頃刻之間就要娶走,，母女就要分離,，相形之下，情不自禁,，沒有不哭的,，一直到花轎走了以后，離開女兒的母親還是在哭著,。新婦上轎以前,，女方家長必須給新婦帶上“壓腰錢”，表示腰里有錢,，永久不空的意思,。有的親友們也贈給姑娘壓腰錢，這是女方親友買主家的好,，表示更近乎一層,。娶親的花轎來到女家時，轎夫?qū)⒒ㄞI外部裝飾拆卸下來,，只把花轎里套著的小軟轎所謂“轎心”用小杠子抬到新婦上轎的屋門口,。當花轎從男家出發(fā)時，男家在轎內(nèi)放上“五谷盤”,，盤里有五色糧食,，如紅高粱、綠豆,、白米,、小米,、紅小豆和蘋果,、冰糖、福喜字點心、大紅絨花等,，還有一面銅鏡子,，用這些東西“壓轎”，意思是說不能讓花轎空著來,，并表示是五谷豐登的好年月,。這時由抬轎的頭目人把放在轎心內(nèi)的“五谷盤”拿出來，交給女方料理“上頭”的“全人”,。料理“上頭”的人在接過五谷盤,，還要用那面銅鏡子往轎心里照一遍，意思是“驅(qū)趕邪氣”,。擔任交送五谷盤這個差事的抬轎頭目人,，單提另找主家要“喜錢”。按天津遠年風俗,，在迎娶新媳婦時,，要由親友中請一童男，穿上新裝,，坐在花轎內(nèi),，名叫“壓轎”?；ㄞI到達女家時,，女家要把壓轎的童男接出來，好好招待一番,，還要給他“喜錢”,，然后讓他隨著接親和送親的人回去。由于花轎里既悶又黑,，能勝任壓轎的童男不好找,。進入民國后，此風乃漸改變,，改用“五谷盤子”代替童男,。為什么要用五谷盤代替呢？因為人要吃五谷雜糧的,，即用一盤五谷代替人的形象,，且含有風調(diào)雨順、五谷豐登的意味,。

在花轎來到女家,，新婦并不是馬上上轎，吹鼓手還要吹吹打打一陣子,，就在這等候新婦上轎時,，花轎要重新安裝好擺在女家院內(nèi),，跟昨天擺在男家一樣，也叫“亮轎”,。這個轎不能白亮,，女家要對全體轎夫和打執(zhí)事的人們，當場賞給“喜錢”,。這時抱公雞涼席的小孩要站在新婦所在的屋子的窗戶外面,，聽候打雞。當新婦重新整理 好穿戴,，頭上戴好“冠子”和鳳冠時,，要告訴窗外抱公雞涼席的打雞，打雞雞必叫,，這叫“金雞報喜”,。每個打執(zhí)事的，全是一份工錢和 喜錢,，獨獨這個抱公雞涼席的小孩照例要拿雙份錢,。因此，天津又有一句俗語：“抱公雞挾涼席——雙份,?！痹谂f社會里，婦女很重視這個“冠子”,，它是戴在婦女頭上的一種裝飾品,，大閨女沒有戴“冠子”的，只有在這次臨上花轎“上頭”時,，才開始戴“冠子”,，這意味著她從此不再是大閨女而是結(jié)了婚的婦女了。又如：在舊社會,，有正夫人(嫡)和如夫人(庶)之分,，正夫人能戴“冠子”，如夫人就不能戴“冠子”,。在正夫人先死,、如夫人“扶正”時，她才能戴“冠子”,。俗說如夫人扶正叫“上頭”,，就是由此說起。

新婦上轎時,，由料理的“全人把一面銅鏡子給新婦揣在懷里,，表示“心明眼亮”。新婦嘴里還要含塊冰糖,，一路之上不許糖化了,，路途較遠的要含一塊大塊的冰糖,。手里還要拿著蘋果，以示“平安”,。新婦上轎后,，不許回頭,，含淚上轎而去,。據(jù)說，不許回頭是一怕她惦著家,，二怕她被婆家“休”回來,。

新婦上到轎心于里，得由女方兩位男親把轎心子由屋里抬到屋門以外,，名叫“掐轎”,。然后再交給抬轎的轎夫抬起來，到大街上裝入花轎外層,。就在這個時間,，全班轎夫準備好，由“八尺”(轎夫的頭目)一喊“高”,，后邊的“八尺”應(yīng)一聲“請”,，眾轎夫乃一齊上肩，緊跟著“打杵”,，眾轎夫又齊喊“穩(wěn)杵道喜”,。女方當場賞眾轎夫一筆賞錢，意思是希望他們保證一路平穩(wěn),。另有一種情況,，講究的女家還要陪送一班轎夫，臨娶走時,，由女家另行陪送一班轎夫抬走,，既表示闊氣，也顯示對男家來的轎夫不放心,，恐怕抬不穩(wěn),，閨女受屈。 不過有這樣排場的是不多見的,。

男家來娶時,，派有兩位迎親的?；ㄞI走時,，女方家長也要派新婦的兄長或弟弟二人隨轎護送，這叫“送親”,。送親的人到了男家,，也是照例被讓到客屋里落坐喝茶,，備有專人陪著，并由陪客的引見男方家長,，彼此談?wù)勗?。在一路吹吹打打聲中，花轎回到了男家,，各種執(zhí)事全進到院內(nèi),，只剩下花轎在大門外。這時男方把大門關(guān)上了,，得等一會兒再 開,，這叫“憋一憋新婦的性子”。大門重開后,，轎夫?qū)⑥I心子抬到堂屋門口,，轎夫退下來，換上二位男方的親屬,，把轎掐到喜堂,。這時一切人都要退出，只有二位女賓“全人”叫“料理坐帳的”,。她們把轎簾掀起,，把新婦攙出來，用金銀錁子,，以左手金,、右手銀把新婦手中的蘋果換下來。新婦要走碎步小步,，不要把綠襪子露出來,，更不能叫新郎看見，還要邁過炭火盆,，用為燎卻“妖邪”,。

合巹儀式 新婦站在喜堂的上首，新郎朝向喜堂行三叩首禮,，禮畢,，用秤桿把新婦戴的“蓋頭袱子”挑下來，把秤桿仍然插到弓箭板斗里,，插好后如果秤星于朝外,，就吉慶順利。然后新婚夫婦并肩坐在兩把椅子上,，男女的衣襟互不壓角,。如果誰要壓著誰，被壓的就怕一輩子,。先飲“合巹杯”,，也叫“交杯盞”,，隨后轉(zhuǎn)移到炕沿上吃“子孫餃子”。這所謂的“子孫餃子”,，是女家用“催妝禮”的肉包好的餃子,，但忌用韭菜。包好了煮到半熟,，裝在由賃貨鋪賃來的專用“飯罐”,。在迎娶時，由一個小男孩專提著這個飯罐,，隨著花轎送到男家,，這是準備在新婚夫婦入洞房成禮時吃的,，俗稱“子孫餃子”,。等花轎到達男家時，照例預(yù)備“全人”接這個飯罐,，不能把送來的餃子如數(shù)留下,，必須給剩回一部分去,。在新婚夫婦飲完“交杯盞”吃這“子孫餃子”時,，還有很多迷信講究。吃的時候,，不能咬破了餃子餡,。

沒有吃下去的餃子，親友們還要問“生不生,？”新人必須說“生”以圖吉利,。至此，這一幕“合巹”儀式在逗笑聲中宣告禮成,。這時新郎嘴里嚼著餃子皮就跑出去了,，新婦這時將腳上穿的那雙神秘的綠襪子脫下來，由陪房媽媽拿走了,，同時把懷里揣著的銅鏡子掖在炕席底下,，把兩個“子孫燈籠”點著蠟擺在炕頭上(在娶親儀仗中，有一對子孫燈籠,，在新婦娶到家后,，全部執(zhí)事都由花轎鋪及時運走，獨此一對子孫燈籠留在男家,，待三日后才能取回),，新婦在炕里盤腿坐好，再請童男童女進來看新媳婦,，得要問好不是“犯克”的屬相 才行,。童男童女首先看了新媳婦之后,，算是“解嚴”，就隨便讓人進去看了,。稍待一會,，一切安排好，男方家長要請女方送親的親屬到新房看一看,，新婦的哥或弟弟安慰安慰姑奶奶,，并到男方家長面前囑托一番，這才告辭回去,，回復(fù)女方父母放心,。

洞房“開禁”以后，三天之內(nèi)不分大小,，隨便鬧洞房,，謂之“鬧喜”，也有惡作劇的,，這要有一個精明強干,、能說會道的好“陪房媽媽”來抵擋一氣。這個“陪房媽媽”是女方陪姑奶奶來的,。這人得八面玲瓏,，既要維護新姑奶奶，又要不得罪親友,，既要知道一切禮法,，以指引新姑奶奶的一切行動，還要有高度的記憶力,。因為她和新婦全是新到男方,，上下一個人都不認識，要由她把男方上自家長下至各房的長輩,、平輩的男女,，都得認清記準，才好說話,，要叫新姑奶奶對各方面都得應(yīng)付圓滿才行,，所以這個人是有才干的，她能賺大錢,。有錢的財主家有長期陪下去的,。如果這個媽媽是專應(yīng)這一行的，她還得另去應(yīng)付別家,，長期她還不干,。

在迎娶這一天中午，直系親屬和新婚夫婦吃團圓面，晚上吃隨身飯,?！半S身飯”是女方的祖母、母親,、姑母,、姨母等給送去的成桌上席，多至連送三天,。吃飯以前,，陪房媽媽要領(lǐng)著新姑奶奶按次序讓著磕頭，讓過以后才能入席,，還要敬酒敬菜,。飯后要到婆婆屋里請安讓茶。晚上鋪炕,，又是一次逗趣鬧喜的場面,。要請兩位舌尖嘴巧、能數(shù)侃口轍的“全人”女賓來鋪,。鋪炕時要說些吉慶話,，如在鋪褥子時說“里鋪外鋪,，養(yǎng)活孩子會招呼姑”,，鋪被時說“里疊外疊，養(yǎng)活孩子會招呼奶奶爺”,。同時還在炕上撤滿了桂圓,、魁圓、高粱,、花生和栗子,、棗，邊撒邊說“一把栗子一把棗,，生了孩子滿地跑”,。有的人把一盒火柴扔在窗臺說“窗臺放個洋火匣，兩人別疵牙”,，如此等等打哈哈逗哏的吉慶話,，數(shù)了一大套，引得親友們陣陣歡笑,，然后才相繼散去,。鋪炕以后，鬧房的走凈了,，陪房媽媽侍候新姑奶奶卸裝漱洗,，并將油燈點好，燈盞內(nèi)滿盛油和蜜，叫“蜜里調(diào)油”,，相處關(guān)系如蜜里調(diào)油,，這個燈一宵不能滅。俟新婦收拾完畢,，陪房媽媽才請新姑老爺入洞房,。

聽窗戶根

新夫婦入了洞房之后，表面上鬧房的氣氛雖是平靜下來,，但是還有的青年男女隱蔽在院里,，悄悄地搞聽窗戶根逗樂活動，聽新房里說話沒說話,。習慣是頭一宵新婚夫婦不許說話,，但是聽窗戶根的如果聽見洞房里有說話的聲音，算是吉利,，如果聽了半夜一點也聽不出來里邊說話,，那就不順利。有的甚至大開玩笑,，

把窗戶紙?zhí)蚱屏?舊式窗戶多是用粉連紙糊的),，往里邊窺視。這些人大致都是表哥表嫂之類的親屬,。

3．第三天送兩天油與分大小

兩天送油

結(jié)婚第二天叫“兩天送油”,，女方給新姑奶奶送梳頭用的油。這天送油是由一個女仆陪著新婦家的侄子或侄女送到男家,，附帶著還有很多禮物,，如干鮮果品、糕點和“賞封子”,。這項“賞封子”,，是用紅紙包的錢包，它是新婦送給男方弟妹和親朋小孩的見面禮,。這一天,，新郎還要到各至親近友家中磕頭，隨身帶一名傭人,，挾著紅氈條,，照料一切。

認親禮

男女雙方結(jié)親后,，新婦的直系親屬,，男方照例要認為是親戚。至于,、其他如姑母,、舅母、姨母、嬸子,、大娘等,，在新婦結(jié)婚第二天，必須向男方家長送點心,，這叫做“認親禮”,，也叫“兩天禮”。雙方建立了相認關(guān)系,，日后就可以隨時禮尚往來,。如果這些非直系親屬不送這項“認親禮”，就等于不認親,，日后新婦在公婆面前就不能提起對這些人的應(yīng)酬,，這是天津舊傳的一種風俗習慣。在重男輕女的舊社會,，某個家庭有什么事,，向來全是由男子出頭，女人向不出頭露面,，惟獨在女方送“認親禮”和送“隨身飯”的禮帖上與男方在收“認親禮”和收“隨身飯”的禮帖上,，則是反常的，得由雙方的女太太出名,，這是在舊社會里女人惟一的特權(quán),。因為舊社會里的女人差不多都沒有名字，在寫這兩項禮帖時,，既然以女人出名寫帖,，如果是老一輩的出名，則寫“適某某郡某氏正容”,，如是平輩或晚輩則寫“適某某郡某氏襝嘯”。但由于送禮的人多,，這樣寫又不免太概括,，不明確，為了讓男方確知送禮的究竟是誰,，可在禮帖的下角后面寫明是新婦的姑母,、舅母、姨母,，或其他什么親戚,。

分大小

婚后第三天，新婚夫婦要拜謁祖先,，拜見翁姑,、伯叔和其他親友，依次禮拜，行叩頭大禮,，并互送“見面禮”,，有給物品的，也有給錢的,。這項舉動非常復(fù)雜和勞累,，新婦如果是年青體弱的，再經(jīng)過好多天的勞累,，兩眼一麻黑,，任誰也不認識，再磕上無數(shù)的頭,，已經(jīng)是頭暈眼花,，神志不清，又不敢抬頭看,，哪能記得清楚呢,，這全靠陪房媽媽的幫助。分完大小以后,，新婦不再盤膝坐著啦,，要搭訕著說話，摸索著干活,，招待親友,，點煙倒茶，行動說話一天一天地隨便起來了,。

散針線

分完大小以后,，新婦派陪房媽媽到各親戚家“散針線”，也有的叫“送小禮”,。這種禮節(jié)是新婦給婆家的親戚中比新婦小一輩或平輩的散送小品飾物,，如手絹、錢包,、腰帶,、荷包、腰巾等物品,。對方多少要留收一點,，一來為引敘新親，二來是給陪房媽媽找錢,。因為散送這類東西時,，照例是一份一份地由陪房媽媽用茶盤端著送到應(yīng)給的人面前，對方收下東西,，必須賞給她錢,，所以說這是陪房媽媽找錢的好機會,。

五、回門請姑爺?shù)亩Y儀

回門 新婦婚后首次回娘家叫“回門”,。有在第四天的或第六天的,，還有在第八天的，這要看情況而定,。這件事要由陪房媽媽來向男女雙方家長傳信,，再為確定。確定日子之后,，在“回門”的前一天,，女方備好四色茶食(點心)鮮貨禮物送到男方，謂之“接姑奶奶”,。有“雙回門”和“單回門”的分別,。“雙回門”是新姑爺和新姑奶奶一同回女方,，但并不是兩人雙雙同去,，先把新姑奶奶接來，新姑爺必須在飯口時才到,?！皢位亻T”只是新姑奶奶回娘家。在“雙回門”這天,，女方要準備上席迎接,，謂之“請姑爺”，邀請平輩的親戚作陪,。事先要下三次帖請,，頭道帖叫“安駕”，第二道帖叫“恭請”,，當天下第三道帖叫“速駕”,。當新姑爺來到時，由大門起都有迎接的親戚,，例如大門以內(nèi)是由姨兄弟迎接,，二門以內(nèi)是表兄弟迎接，客廳之上是由新婦親兄弟迎接,。這是富戶人家的排場。

在請姑爺這個喜日子,，女方客廳除原有陳設(shè)之外,，在桌前和椅上扎上圍桌椅靠，擺上三明蠟扦,，桌上鋪上紅氈,，敬上蓋碗茶,。新姑爺款坐片刻，被請到后邊坐,，即到內(nèi)宅岳母屋里,，拜見岳父岳母以及各親屬。然后女方的男女傭人給新姑爺?shù)老?。略談些許,，即請新姑爺入席。

新郎在回門之前,，在家中要演禮,。當年天津財主家的傭人，有的明白這項的一切禮法,，可以臨時把這樣的傭人約到家來,，教導(dǎo)新郎一切待人接物的規(guī)矩禮法，談話時怎樣應(yīng)付的行動以及赴宴吃喝均不得露怯,。在“回門”時,，就約這位傭人作為臨時隨身侍從，不離左右,，倘有疏漏,，即由他給兜攬起來。因為新郎年紀大都不滿二十歲,，初見世面,，以免貽笑大方。

入席時,，由陪席的主人按次序挨著位下盅筷,。這時家長(岳父)親到筵前致意，新姑爺要起身致謝,。在上菜時,，廚房大師傅及外茶房給新姑老爺?shù)老玻鹿脿敭攬隽铍S從開賞,。在這個場面,，新姑爺不能喝酒，一般的會喝也不能喝,，只不過是點演而已,，恐怕被勸醉出丑。飯后,，新姑爺復(fù)到內(nèi)宅,，向岳父、岳母致謝,，敘談一回,，俟仆人獻茶后,，隨即開賞告辭。

女方送東西 結(jié)婚,、“回門”儀式都辦完以后,，女方每天都有兩個女仆每人抱著兩個大紅包袱，往男方送,，有的連續(xù)送到20天之多,。據(jù)說所送的是新婦在家穿過、用過的東西,，其實一次就可以送過來,，不過為的是給仆人找錢，叫男方多開發(fā)點賞錢,。那個時候窮家真弄不起,。因為所來的女仆，都是坐著車來,，下車時找男方要車錢,，臨走男方還得賞給她們錢，簡直離開錢不行,。

六,、幾種特殊的婚姻

以上所談到的，是經(jīng)媒婆或“大賓”撮合成的親事,，是最普通的結(jié)婚過程和儀式,。

下面談?wù)剮追N特殊的婚姻。

指腹為婚 遠在晚清時代,，有“指腹為婚”的風俗,。雙方是朋友至交，妻子也都在懷孕,，兩人這就約定好了“如果咱們兩家生男生女,，就結(jié)成婚姻”，以續(xù)友誼,。這是在封建社會里的一項風俗習慣,。辛亥革命后民國以來，這種風氣消失了,。

童養(yǎng)媳 在舊社會里,，窮苦人家的閨女因無力撫養(yǎng)，到七八歲時,，就托媒人找個稍微富裕的主,，把自己的女孩給人家的男孩作“團圓媳婦”，也叫“童養(yǎng)媳”,。男方也是因為家貧,，恐怕到孩子成年時無力娶媳婦，故此收養(yǎng)“童養(yǎng)媳”,，從小把她接來養(yǎng)活著,，使喚著，等于增加了一個勞動力,。童養(yǎng)媳可不容易做了,，婆婆對待她總是和對自己親生的閨女不一樣。無論孩子多好,，也無論這孩子多大,，在名義上她是媳婦，所以婆婆在使用上和待遇上和她自生自養(yǎng)的閨女是不大一樣的,。再者小孩子當童養(yǎng)媳,，到別人家自然要拘束害怕，凡是收童養(yǎng)媳的,，都是為了替婆婆干活,，小孩子干活哪能跟得上大人，勞動力自然不強,，晚睡早起,，休息不好，自然要容易出差錯,，由此就會受氣,，甚至遭到虐待，十來年的功夫真是不好過呀!

娃娃親 兩方面是親戚或朋友,，雙方有了男女小孩,，大人有交情，看著小孩也聰明伶俐,，這就給這兩個不懂事的天真小孩訂下了 終身大事,，叫做“愛好做親”。這種做法有它的缺點,。一個人由童年到成年,，需要經(jīng)過十幾年的時間，倘若在這期間生災(zāi)鬧病,，便是一個重大問題,。如有不測招致殘廢，不能反悔,，或竟因此造成這對小夫妻不和,，遺害莫大。這也是由于舊社會的風氣不開,，文化落后,，因而造成這種愚親愚善的不良后果,。

抱木為婚 在封建社會的天津，還有“抱木為婚”的風俗,。比如,，男女雙方家長關(guān)系很好，兩個人經(jīng)媒妁之言,，父母之命,，已經(jīng)訂了婚事，但尚未擇定吉期嫁娶,。在這中間,，男的突因病或其他事故不幸死亡，在殘酷的封建禮教桎梏下,，有“一婦不嫁二主”,、“烈女不嫁二夫”的說法，女的為表示“貞操”,，要立志“守節(jié)”,。經(jīng)雙方家長商妥，給死去的男的立一個靈牌,，讓女的抱著這個靈牌叩拜天地,，舉行結(jié)婚儀式，從此這位女的就成為男家的兒媳婦,，凄涼地寡居終身,。男家可渲染其事跡，報請有司立坊旌表,，以夸耀鄉(xiāng)里,。而這位“守節(jié)”寡居的婦女在吃人的封建禮教束縛下卻要隱痛到死!

冥婚 比“抱木為婚”更為荒謬的是“冥婚”的舊風俗。一個將要結(jié)婚的男子死了,，遇到有一個死了的未婚女子,，兩方家長可邀人從中說合，不讓這兩個已死的大小子和大閨女成為“孤墳”,，讓他倆配成死婚,。雙方家長在非常難過的氣氛中照常辦“喜事”，女方過嫁妝,，如衣服,、箱子和擺設(shè)等，完全是由“扎彩作”用紙糊制的,。還扎一個女孩子紙人,，當做“新婦”在擇定好的“喜日”送往男家，與男家的紙人“新郎”交拜天地、完成“合巹”儀式后,，把兩個紙人燒掉,，并把兩口棺材合葬在男家祖墳里，算是“并骨”了,。這就是所謂的“冥婚”,，也叫“配死婚”。

天津現(xiàn)在的嫁娶文化習俗細節(jié)：

1,、戴喜字

男方和女方的女性親屬朋友都要頭戴喜字，男方家是囍,，女方家是喜,。

2、吃喜糖

新娘出門的時候,，媽媽要剝一顆糖給新娘吃,，新娘要說：“媽，我走了～”……最好不哭,，結(jié)婚是件開心的事兒哈,，而且弄壞了妝好麻煩的～平時孝順點兒就行了!

3、婚車

婚車必須是雙數(shù),，吉利,。

4、貼喜字

男方是囍,，女方是喜,。分別要貼在樓道口、自家門口和酒店門口,。小喜字貼在小家的電器,、家具等物品上，沒有特別規(guī)定,，就是喜氣,。

5、開門

如果新娘先去婆家再去酒店,，那么,，婆婆家門要關(guān)著，新娘子在外面叫一聲音：媽,，開門!婆婆從里面答應(yīng),，然后開門迎接。

6,、送親隊

姑不接姨不送是首先要知道的,，就是你的姑姑和姨輩兒的長輩絕對不能送。新娘的父母也不要跟車隊一起走，要最后再走,。

7,、接親隊

來單走雙。就是說,，來接親的人數(shù)必須是單數(shù),，走的時候加上新娘就是雙數(shù)。

一般接親的人可以是新郎那邊的姐姐,、朋友或小輩兒女性,，新郞也可以親自來接。

8,、吃喜面

結(jié)婚當天中午,，男方女方家都要吃喜面。

9,、路線

接新娘前和去酒店前走的路線不能一樣,，要走不一樣的路，這叫不走“回頭路”,。

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