西安市
由戶縣明朝天子之師,、《鐘馗傳》作者王九思創(chuàng)編的眉戶曲子，屬國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目,。
音樂共有120個曲調(diào),，（如果把同一曲調(diào)的各路唱法算起來，那就是243個）,。（郿縣一帶為西路,，周至、鄠縣,、長安為中路,，二華一帶為東路。東西兩路,，均為光緒三年1877年關(guān)中大饑時周,、戶、長一帶人向外地,、外省尋謀生活而形成的,。（見《眉戶音樂》第3頁）》。人們口頭常說的有三十六大調(diào),，七十二小調(diào)（見《新文學(xué)史料》1983年第一期大詩人候唯動文）,。
據(jù)陜西地方音樂叢書《眉戶音樂》（陜西人民出版社1981年版）載，唱腔有六句背宮,、反金錢,、邊關(guān)、老五更,，十字斷,，兩頭慢、閃斷橋,、西京托,、十星堆、采花郎,、大十片,、緊訴、哭紗窗、一點油,、五柱香等243個,，其中標(biāo)明在戶縣的唱腔有：六句背宮，穿字句背弓,、落背宮,、吹腔、反金錢,、老五更（一）,、老五更（二）、老五更（三）,、邊關(guān),、老龍哭海、黃龍滾,、琵琶,、韻調(diào)、十字斷,、兩頭慢,、進蘭房、閃斷橋,、硬腔調(diào),、慢訴、五更,、慢五更,、西京托、十里堆,、采花郎、剪尖花,、太平調(diào),、緊訴、大十片,、哭紗窗,、鳳陽調(diào)、金錢吊葫蘆,，錢歌調(diào),、游心調(diào)、五柱香,、繡荷包,、繡海花、一點油,、六月花,、打連香、崗調(diào),、斷橋,、相面曲等42種。聯(lián)唱有五更鳥,、月調(diào),、慢五更、崗調(diào),、戲秋千等9個,，百戲圖有月調(diào)、銀紐絲,、勞子等11個,，疑情有月頭、慢橋,、梳妝臺等13個,，曲牌有大金錢、西京過板等51個,。在《陜西地方眉戶曲子音樂》（曹希彬著）一書中,，曹希彬列出眉戶曲子譜例127個，名字完全不同的譜例為91個,。曲牌有大金錢,、一點油、繡?；?、西京牌子等23個。
按《傳統(tǒng)曲子匯編》（曹希彬,、姜德華搜集整理）曲子開篇有《曲子歌》《朋友曲》《訪友》《捧琴訪友》《嘆世情》《百戲圖》《鶴圖》等7種,，風(fēng)俗篇有《三懶漢挖銀子》《張連賣布》《二姐娃做夢》《二姐娃害病》《兩親家打架》《克財鬼變驢》《觀花燈》《游春景》《放風(fēng)箏》《打灶》《換婆娘》《繡白鵝》《打櫻桃》《狐貍鬧館》《鰥夫上墳》《寡婦驗田》《十二月閨怨》《林英哭五更》《砸煙燈》《尼姑思凡》《孔子哭顏回》等21出。演義篇有《文王訪賢》《農(nóng)山言志》《奉琴》《摔琴》《劉秀走南陽》《桃園三結(jié)義》《徐庶走馬薦諸葛》《挑袍》《華容道》《取長沙》《取西川》《古城會》《草船借箭》《單刀赴會》《對陣》《祭靈》《白帝城托孤》《秦瓊觀陣》《雁塔寺祭靈》《黑訪白》《白訪黑》《李白醉寫口赫蠻》《孟浩然踏雪尋梅》《送京娘》《六郎坐店》《燕青打雷》《月明樓》（即《劉三報菜》）等27出,。傳奇篇有《桃園借水》《桃園題詩》《桃園贈釵》《洞房》《審婿》《藏舟》《盜靈芝》《拷紅娘》《李彥貴賣水》《光華山走雪》《三娘教子》《安安送米》《秦雪梅吊孝》《祭梅》《花亭相會》《二堂舍子》《哭祠》《玉祥臥冰》《賣苗郎》《苗郎認母》《馮尚積德》《清風(fēng)亭認子》《探監(jiān)》《華公打子》《雙鳳釵哭樓《趙五娘描容》《雙陽祭靈》《琴房送燈》《香山寺還愿》《皇姑出家》《溫涼盞》等32出,。古怪篇有《賣道袍》《藥王卷》、《蟠桃宴》《韓湘子渡林英》《大賜?！返?出,。
按《陜西傳統(tǒng)劇目說明》（《陜西省劇目工作組編》1958年12月編），眉戶曲子傳統(tǒng)劇目,，（不完全統(tǒng)計）有155本,?！独C荷包》、《鐵角墳》,、《趙舒翹哭獄》,、《截江》、《劉玄德哭園》,、《瞎子算卦》,、《諸葛觀星》、《藍橋會》,、《藥王巷》,、《貿(mào)易勸妻》、《提盒子》,、《楊大姐鬧店》,、《閨閣怨》、《隔門賢》,、《董家廟》,、《孫夫人祭江》、《祭情郎》,、《割韭菜》,、《湘子度林英》、《華容道》,、《單刀赴會》,、《胡干燒火》、《梅香傳信》,、《陳興打母》,、《郭巨埋兒》（戶縣民間傳說，此事發(fā)生在北鄉(xiāng)孝義坊）,、《郭大樂辦小》,、《混元圖》、《老凹山》,、《老換少》,、《休媳婦》、《安安送米》,、《走南陽》、《汾河灣》,、《克財鬼變驢》,、《臥龍崗》、《寡婦驗田》,、《黑風(fēng)洞》,、《百樣菜打架》,、《老鼠告貍貓》、《周仁回府》,、《兩親家打架》,、《梅降雪》、《檀香墜》,、《觀燈》,、《大家歡喜》、《退兵》,、《訪友》,、《林英哭五更》、《走雪山》,、《金碗釵》,、《殺廟趕坡》、《花亭相會》,、《賣苗郎》,、《偷情》、《雙官誥》,、《探情郎》,、《劉全上墳》、《采?！?、《光棍哭妻》、《梅英賣水》,、《小寶童問病》,、《五更鳥》、《大雜會》,、《賣雜貨》,、《煙鬼顯魂》、《鬧書館》,、《二堂舍子》,、《五丈原》、《觀陣》,、《張良歸山》,、《十美女放風(fēng)箏》、《燒窯》,、《黑訪白》,、《打臟婆娘》、《春秋筆》,、《乞巧》,、《鮫綃》,、《百戲圖》、《疑情》,、《馮上積德》,、《俞伯牙摔琴》、《金瓶梅》,、《端陽節(jié)》,、《清風(fēng)亭》、《奉朋友》,、《二度梅》,、《薛禮訪白》、《百寶箱》,、《雪梅吊孝》,、《雪梅上墳》、《雪梅相思》,、《討飯》,、《挑戰(zhàn)袍》、《取西川》,、《草船借箭》,、《送京娘》、《拜年》,、《哭祠》,、《皇姑出家》、《蟠桃》,、《趙五娘描容》,、《張璉賣布》、《三婆娘打灶》,、《禿娃子鬧房》,、《四岔捎書》、《義犬乳孤記》,、《王小過年》,、《捉鵪鶉》、《白先生教學(xué)》,、《馬寡婦開店》,、《考文》、《相面》,、《石榴娃燒火》,、《少華山烤火》、《打沙鍋》,、《瓜地打狼》,、《四勸》、《二姑娘騎驢》,、《二姐娃害病》,、《尹寡婦上墳》、《小姑賢》,、《探親相罵》,、《來保吃面》、《丑別窖》,、《打瓜園》,、《王廉哭五更》、《雙靈牌》,、《劉全進瓜》,、《白鹿原》、《花亭會》,、《打草鞋》,、《送灰面》、《雙下山》,、《劉玉郎思家》,、《李彥貴賣水》、《烙碗計》,、《數(shù)椿打路》,、《朱砂樓》、《十五貫》,、《梵王宮》,、《十張紙》、《四賢冊》,、《紫霞宮》,、《撿蘆柴》、《頂燈》,、《跪樓》,、《頂花磚》、《觀音堂》,、《沉香救母》,、《蝴蝶杯》、《串龍珠》,、《八件衣》,、《古城會》、《刺目勸學(xué)》等,。
據(jù)《陜西志·文化藝術(shù)志》309,、377,、378頁載：“一是清曲坐唱，凡有親朋好友來訪時,，即令家班（王九思戲班）出以示歡迎,；二是地攤演唱俗曲，凡有廟會,，王九思則帶家班以地攤形式演出民間俗曲,。當(dāng)時演出的曲目以他創(chuàng)作的散曲、小令,、套數(shù)為主,。其散曲有《碧山樂府》（上、下卷）,、《碧山新編》,、《碧山續(xù)稿》各一卷共有小令500首，散曲,、套數(shù)100闋,，還有《南曲次韻·傍妝臺》小令100首。三是江湖曲子,，原民間農(nóng)閑,、過節(jié)日時自娛形式，或藝人的坐攤賣唱”,。
1,、“眉戶戲”的聲腔曲調(diào)，是吸收明清時期關(guān)中民間俗曲形式的,。興起時間約在清乾隆以前,，曲調(diào)主要為‘月起月落’等套曲形式。（見《陜西省志·文化藝術(shù)志》眉戶條）,。
2,、眉戶音樂由唱腔、鑼鼓經(jīng)與曲牌三部分組成,。唱腔為曲牌聯(lián)綴體,，曲調(diào)有200多首，分為越弦（大調(diào)）,、平弦（小調(diào)）兩大類,。越弦古老，曲體結(jié)構(gòu)復(fù)雜,，旋律富于變化,，音域?qū)拸V，拖腔委婉，演唱難度大,，三弦定“1—5—1”,，主要曲調(diào)有[越調(diào)] [背宮][滿江紅][混江龍][邊關(guān)][寄生草][老龍哭海][鳳落簫][肝腸斷][哭道情][羅江怨][金錢][黃龍滾][琵琶][吹腔][五更][大十片][十字慢][長城][西京]等。平弦多為民歌小調(diào),，結(jié)構(gòu)規(guī)整短小,，旋律流暢，變化不大,，音域較窄，三弦定“5—6—3”,，曲調(diào)有[放風(fēng)箏][十對花] [十盞燈][十杯酒][十二花][采花][剪窗花][山茶花][一點油][打棗桿][鬧子調(diào)][螃蟹調(diào)][釘缸][霸王鞭][三六子調(diào)][雜貨調(diào)][紗窗][小桃紅][太平年][銀紐絲][五里墩][五爛香][繡荷 包][拉船花]等,。另外，還有一些戲劇性強又不斷反復(fù)變化的唱腔,，如[慢訴][崗調(diào)][落子]等,，節(jié)奏自由，吟誦性強的散板或近似散板的唱腔,，如[滾白][說道情][箭板],，以及類似秦腔緊打散唱的[帶板][唱場]等。眉戶的唱曲,，有歡,、苦音之分，如歡音[硬越調(diào)],，苦音[軟越調(diào)],，有緊慢之分，如[緊西京][慢西京],，還有正反,、大小之異，如[金錢][反金錢][凄涼][小凄涼]等,。一些曲調(diào)有前后,、新老、頭尾之別,，唱腔豐富多彩,。
眉戶在20世紀50年代前全由男演員唱，扮男角時用本嗓演唱,，扮女角時用真假嗓相結(jié)合,。其音域?qū)掗煟话隳醒輪T為f—f2,，女演員為a—a2,。眉戶音階調(diào)式豐富，同一曲牌也有不同的調(diào)式。七聲徵調(diào)式的歡音音階為567123↑45,，苦音音階為56↓712345,；歡音五聲徵調(diào)式為561235，商調(diào)式和羽調(diào)式很少,，套曲結(jié)尾用的曲牌或單獨成段的唱腔曲牌多數(shù)為宮調(diào)式,，其音階為123↑45↓71；其次是徵調(diào)式和羽,、商調(diào)式,。音階中的↑4和↓7的音高及游移性，與秦腔基本相同,。
眉戶的坐唱樂隊由6人組成,，分操三弦、板胡（正反各一把）,，笛子,、水水（第四聲）和四頁瓦。樂器的增添變化見前制品及作品等相關(guān)器具部分,。
眉戶只有弦樂曲牌,，沒有嗩吶曲牌。弦樂曲牌分純器樂曲,，有[鼓耶調(diào)][八板][柳生芽][祭靈][殺妲己][鳳凰 三點頭][四尺調(diào)][紗帽翅][割韭菜]等20余首,，唱腔牌子器樂化曲牌，有[西京牌子][大金錢][銀紐絲]等10余首,；還有唱段中間的大過門,。前二者主要用于升帳、擺宴,、祭典,、迎賓等表演動作和配合唱腔之間的道白。后者多用于前奏,，以渲染氣氛,，配合表演。（以上內(nèi)容均見《陜西文化藝術(shù)志》310-311頁）
反映的內(nèi)容以表現(xiàn)民間生活題材的居多,，小放牛調(diào)實為牧歌調(diào),，有人說鳳陽調(diào)為王九思帶回的安徽壽州鳳陽的民歌調(diào)，《二姐娃》系列實為戶縣一帶的道情,，《文王訪賢》乃為樵歌,、山歌的對唱。后來的“大路上來來往往的人不見,，偏偏不見我的知心人”（見《梁秋燕》）,，則直接是情歌。因此說曲子曲調(diào)和內(nèi)容大都是由元明的北曲吸收眉縣、戶縣的山歌,、牧歌,、樵歌、兒歌等發(fā)展而成的,。劇目方面經(jīng)20世紀50年代未60年代初挖掘整理,，計有500余個。主要有《張連賣布》《五更鳥》《打灶君》《小姑賢》《隔門賢》《臟婆娘》《休媳婦》《老少換》《安安送米》《煙火狀元》《尼姑思凡》《二姐娃害病》等200余出,。根據(jù)演義小說改編的劇目有《古城會》《訪白袍》《審蘇三》《花亭會》《杜十娘》《刺字勸學(xué)》《皇姑出家》《放飯》《沉香救母》《三上轎》《三進士》《火焰駒》《草船借箭》《清風(fēng)亭》《游武廟》《銅臺送子》《潘金蓮調(diào)釵》《蝴蝶杯》《串龍珠》《八件衣》等,。建國后整理改編的傳統(tǒng)劇目有《張連賣布》《杜十娘》《曲江歌女》《金碗釵》《屠夫狀元》等，延安時期和建國后創(chuàng)演的現(xiàn)代劇目有《十二把鐮刀》,、《大家喜歡》,、《夫妻識字》。（見《陜西省文化藝術(shù)志》311頁）,，特別是戶縣秦渡鎮(zhèn)韓五橋劉育秀1958年創(chuàng)作的《婦女生產(chǎn)歌》唱詞，至今傳唱,。
1,、眉戶曲調(diào)、作品反映了明和明代以前的社會歷史現(xiàn)實,?！懊鞔兾骺岛５摹稕c東樂府》兩卷，卷一為小令,，共收散曲246首,，23個曲牌。卷二為套數(shù),，共收散曲35首,，215個曲牌。戶縣王九思散曲《碧山樂府》《渼陂集》等,，對陜西散曲及至,，北曲的收集、整理,、創(chuàng)作,、研究，頗多貢獻（見《陜西省志·文化藝術(shù)志》360頁）,。從兩人著作中,，能看出《詩經(jīng)·秦風(fēng)》《詩經(jīng)·大雅》《詩經(jīng)·小雅》的文詞曲影，能看出漢樂府中的雜曲歌詞之遺存,。如王九思的《沉醉東風(fēng)》：有時節(jié)露赤腳山顛水涯,，有時節(jié)科白頭柳堰桃峽，戴什么折角巾，結(jié)什么狂生襪得清閑不說繁花,，提起封候幾萬家,，把一個薄福的先生笑煞” “熱于耳而動于心……秦人有‘一清二黃三桄桄，細膩不過碗碗腔’之說”,?！扒濉奔辞討颉Ｋ且环N語體的言韻,，也是一種平民化的文學(xué),農(nóng)村最為歡迎,，婦女更其喜愛。（見《眉戶來源之初步探索》王紹猷著）,。戶縣東西南北中,，凡有曲子社的地方，人們的曲子演唱十分方便,，夏夜的街頭和炎晝的樹下,，秋日的豐收場上，春,、冬炕上,，時時有他們悠雅的音樂和迷人的演唱。
2,、眉戶戲的舞臺演出,，更能貼近時代，貼近生活,，貼近群眾,，在社會主義新農(nóng)村建設(shè)和和諧社會建設(shè)中，將發(fā)揮很好的作用,。舞臺演出,，使更多的觀眾能看得到,聽得到,特別是眉戶戲發(fā)展了曲子之長，并在原有的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了不少新的東西,。1940年,善唱眉戶的李卜在陜北富縣被柯仲平請到延安民眾劇團教眉戶,。馬健翎利用舊形式創(chuàng)作了新型眉戶劇《十二把鐮刀》,周恩來同志親臨觀看。后有了《兄妹開荒》,、《夫妻識字》,。1952年有了黃俊耀宣傳婚姻法的《梁秋燕》。新中國成立后,，第一次外出交流的劇種就是根據(jù)戶縣曲子創(chuàng)作的郿戶劇《十二把鐮刀》,。1958年赴京匯報演出,后又赴福建前線及大江南北13省市演出,影響很大。戶縣縣城南關(guān)村人吳德,在《梁秋燕》劇中飾演梁老大,非常成功,受到黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人周周來,、劉少奇,、彭德懷,、陳毅、賀龍,、彭真,、李先念、薄一波與習(xí)仲勛以及李濟深,、張治中,、張奚若、楊明軒等人的接見,。京劇藝術(shù)大師馬連良,、梅蘭芳等與吳德親切交流。后來的《糧食》,、《兩顆鈴》影響也很大,。戶縣秦鎮(zhèn)北稻務(wù)莊人南懷容在劇中扮演田生德,、梁明義主要演員受到觀眾好評,。粉碎“四人幫”之后的《愛與恨》《杏花村》《酒醉杏花村》《如今村里年輕人》《漂亮的媳婦》等,，以及眉戶戲曲藝術(shù)片《六斤縣長》《屠夫狀元》《杏花村》都為配合當(dāng)時黨和政府的中心工作，推進社會主義現(xiàn)代化建設(shè),，發(fā)揮了很好的宣傳教育作用,。
1、眉戶曲子戲在形成過程中,，表現(xiàn)形式靈活，曲調(diào)既有北曲,、彈詞的遺脈,，又推動了平民文學(xué)與平民藝術(shù)的發(fā)展。王紹猷先生認為它在發(fā)展的歷史過程中,，也吸收了別地的一些東西。如“相逢行”即是原“樂府清調(diào)”的曲名,，亦曰“長安有狹邪行”,，“樂府解題”曰：“古詞文意與‘雞鳴曲’同”?！跋胨记保肮沤駱蜂洝敝型跎逶娫疲骸皬?fù)聞黃鳥聲,，全作‘相思曲’”,。 “相和歌”，“樂府古題要解”曰：“樂府‘相和歌’,，即街陌之謳歌之詞,。”“曲子相公”,，和凝年少時，好為曲子詞,，布于汴,、洛一帶,?！叭薷琛保皹犯敝^“西曲歌名,，其歌曰‘三洲斷江口,，水從窈窕河傍流，歡將樂,，共來長相思’”,。北曲眉戶這一派，似與彈詞也有深厚的淵源,。彈詞原出變文有講話,，有彈唱?！懊骱釉~話”云：“彈詞者,，以故事編為韻語，有白,、有曲,，可以彈唱者也。從前有通此技者,，多系盲人,，每晚黃昏時，懷抱三弦,，彈游街肆,，招叫生易，皆系此類”,。彈唱,，大都以七言韻語組織而成，間有三三四或三七的句法,，沒有曲子戲那樣一句戲詞必須配合一套曲子的嚴密,；更沒有長短句的靈活,。（著重號為撰者所加，可看出曲子發(fā)展了彈詞）,。彈詞常常在字句上加一“襯”字烘托,，為了助句，增加語氣的好聽,。（見王紹獻《眉戶來源之初步探索》）,。以王九思的《沉醉東風(fēng)》為例，把《沉醉東風(fēng)》為例,，“把一個薄福的先生笑煞”,。“把一個”,，使動句,，而笑煞的“煞”則是“笑”的程度補語，“死”,，準(zhǔn)確地說,，可當(dāng)“甚”解。（見《詩詞曲語辭匯釋下》,，中華書局1977年重版）,，創(chuàng)造散曲的康王較之元曲北曲的《孫梁曲選》、《王和卿曲選》,、《關(guān)漢卿曲選》,、《魏征曲選》、《馬彥良曲選》,、《伯顏曲選》,、《張弘范曲選》、《索羅御史曲選》,、《盧摯曲選》,、《高文秀曲選》,、《馬致遠曲選》,、《吳昌齡曲選》、《不忽木曲選》,、《珠簾秀曲選》,、《王伯成曲選》、《趙明道曲選》,、《石子章曲選》,、《吳仁卿曲選》、《真氏曲選》,、《薩都剌曲選》,、《馬謙齋曲選》,、《王仲元曲選》（元后期北曲名家）、《阿里西瑛曲選》,、《阿魯威曲選》,、《高克禮曲選》、《孫周卿曲選》（孫為古邠人））等26人著作,，“他們對現(xiàn)實的感受比較真切,，……作品中迸發(fā)出憤懣的聲音。如康?！都纳?讀史有感》：“天應(yīng)醉,，地豈迷！青霄白日風(fēng)雷厲,，昌時盛世奸諛蔽,，忠臣孝子難存立。朱去未斬倭人頭,，禰衡休使英雄氣”,。（見《中國文學(xué)史（四）》，游國恩王起蕭滌非季鎮(zhèn)淮費振剛主編）,，顯示了眉戶曲子詞有強烈的現(xiàn)實批判主義精神和作品無處不有的廣泛的人民性,。
清初蒲松齡先生《聊齋志異》全集上卷“幸云曲”第一回“耍孩兒”一詞內(nèi)有“新曲一年一遭換，銀紐絲兒全丟下,，后來興起打棗桿,，銷南枝半插羅江怨，耍孩兒異樣的新鮮”,。這個清曲眉戶戲在嘉慶,、道光年間被梆子亂彈大班劇種排擠，只能流亡式活動,?！搅讼特S、同治年間,，復(fù)振于華陽,、華州、臨潼,、渭南,、蒲城、富平一帶,?！话闱厍淮髴颍L(fēng)披靡,，不敢對峙（見王紹猷《眉戶來源之初步探索》）,。
2,、曲子、眉戶的音樂特色詼諧生動,，有濃郁的泥土味,，專家評論其敘事抒情，宛轉(zhuǎn)妥協(xié),，全發(fā)自然,，秀麗雄爽，推動了散曲創(chuàng)作研究,。
①曲子是聯(lián)曲體一唱到底的套曲,。所謂套曲有其自己的規(guī)律，如起腔為“越調(diào)”,，那么尾聲也就以“越尾”而結(jié)束,。起調(diào)為背宮，落尾的調(diào)也必是“背尾”,；如果起調(diào)為“背宮”,，調(diào)在前，“越調(diào)”緊接其后,，那么到了尾聲,，是“越尾”在前，“背尾”在后,。必須把若干單獨的曲調(diào)有機地連續(xù)運用,，并把唱詞內(nèi)容的喜、怒,、哀,、樂而隨著曲調(diào)的各種感情旋律，巧妙地連接成了聯(lián)曲（或稱套曲）即曲子,。經(jīng)過發(fā)現(xiàn),，這種眉戶坐唱曲子在演唱的形式和曲調(diào)中仍保持著古代雜劇中套曲的影子?！霸嘀モ衷谄洹冻摗分姓f：‘成文章曰樂府,，有尾聲名套數(shù)，時行小令換葉兒”,?！斑@里,，所謂小令,，是指單個樂曲而言；而謂套數(shù),，是指由若干單體樂曲依一定的邏輯聯(lián)接起來,，前有引子,，后有尾聲的一整套而言，也就是后來所謂套曲,；所謂樂府,，是以若干套數(shù)合成的，有頭有尾,，描寫一個完整的故事,。眉戶曲子到今天仍保持過去套曲的特點，而且直到如今坐場曲子一直是一唱到底,，很少有插白,，一唱到底，這就更說明了曲子一直保持著古代套曲的遺風(fēng),。
②從坐場曲子的另一個特點也說明這種古老而嚴謹?shù)男问?，仍然保持著一人主唱眾人合唱的特點，實際上是一種幫腔的形式,。聽起來另具一種風(fēng)格,。如在開始時“背宮”調(diào)的前三字幾乎是在坐的藝人同時開腔。又如：《打連廂》《崗調(diào)》《采花郎》等均有眾人伴唱的形式,。當(dāng)然在曲子演唱中眾人只是在虛詞的托腔時才唱,，以襯托氣氛。而這種風(fēng)格的出現(xiàn),，也只有在古老的坐場曲子中才會出現(xiàn),。正如朱敬修先生提到：“倚聲填詞”之曲子，較之詩歌的大眾文化方面是一種進步,。古樂府之四音,、五音或唐詩之五、七音絕句,，音樂歌唱時,，在調(diào)曲結(jié)合方面都存在一定矛盾。因此“必雜以散聲,，然后可雙之管弦”,，“古樂府詩，四音,、五音,，有一定之句，難以入歌,，中間必添和聲,，然后可歌”，這種“和聲”、“泛聲”,、“散聲”,、必雜以“賀賀賀”、“何何何”之類虛字,，方可入歌,。又說：“因此，無割裂詞意之弊,，且在節(jié)奏長短,，句逗停頓，音調(diào)抑揚,，情緒起伏等方面,，均能與曲調(diào)完美結(jié)合，使歌者上口,，聽者易懂,，因而，使曲子藝術(shù)得以更大的發(fā)展,，更廣為流傳,。”戶縣曲子直到現(xiàn)在仍然存在著古時謂之“合聲”的伴唱形式,，更說明其歷史之久遠,，區(qū)別于其它曲子之不同，仍保留著古代地攤形式,，一人主唱眾人相合的特點,。另外要說明的一點，任何一種藝術(shù)形式的產(chǎn)生和發(fā)展,，必然也要受其方言和語音的影響,。戶縣曲子從它自身的特殊藝術(shù)風(fēng)格來說，是其它形式所不能代替的,，演唱起來有著激昂慷慨的情素或纏綿悱側(cè)的意蘊,，或歡樂明快，或如泣如訴,，引人入勝,，使人進入迷戀之態(tài)。故事淺而意深,，讓人醒悟,，教育意義極深。許多曲目都具有它自身的藝術(shù)價值,，特別是那些反映勞動人民生活的曲目,，更是鮮明生動,，詼諧風(fēng)趣，真可算是唱的農(nóng)家曲,，說的農(nóng)家事,，聽著格外親切,，這不能不說是一種特點了,。
③從收集戶縣曲子音樂中，一般不用打擊樂,，以彈撥樂器弦樂為主,，其中以三弦為主要骨干，為領(lǐng)奏樂器,，其它的板胡,、二胡、笛子,，以碰鈴和四頁瓦為擊節(jié)的輔助樂器,。戶縣曲子的調(diào)式均由“5、7,、1,、2、4”為五聲骨干音,，六聲,、七聲徵調(diào)式，其中以微降“↓7”最為突出,。即“非升4,，非原位，非降7,，非原位7”,，演奏時用手指力度控制。這一對“4”“7”的樂音語言處理辦法,，為地方戲所獨有的,。（以上見曹希彬著《陜西地方眉戶曲子音樂》。
由于音樂明快,，曲調(diào)豐富,，達到了十分迷人的音樂效果，因而大大激發(fā)了演唱者和作曲者的創(chuàng)造力,。農(nóng)民可以自由按曲編詞,，不一定要識字，只要能編出來,，能上口唱,，就更能表達自己的思想感情,，不受情緒上的約束。在實際生活中的農(nóng)民,，編出的東西切合自己的實際,，加上語言生動，形象明朗,，更見入情入理,。唱起來更有地方味道，唱腔雖有規(guī)律,，但可隨人物的性格或事件的情況變化與轉(zhuǎn)調(diào),，不受死板僵硬的板眼的嚴格限制。（見《眉戶音樂》附錄李靜慈的文章《談?wù)勎鞅薄懊紤簟?眉戶)戲》,，第298頁）老藝人崔念昔,，任陜西省戲曲研究院眉戶教練期間，在為學(xué)員教唱《搭救十一郎》這段唱腔時,，憑著他對生活的深刻理解和豐富的藝術(shù)經(jīng)驗,，察覺到內(nèi)容和形式之間的尖銳矛盾若不改革，就很難表現(xiàn)青面虎此時此地的心情和他那豪爽,、粗獷,、見義勇為的性格，怎么辦,？一種是墨守成規(guī),，抱殘守缺，師父怎樣教他,，他也如法教給學(xué)生,；另一種是根據(jù)內(nèi)容和人物性格的需要，大膽突破傳統(tǒng),，另創(chuàng)新腔,。崔念昔同志沒有采取第一種態(tài)度，也沒有用改換曲牌的簡單做法,，而是知難而進,；從內(nèi)容出發(fā)，在原曲牌的基礎(chǔ)上,，采用花,、哭音互變的藝術(shù)手法，并吸收了秦腔音樂的某些音調(diào),，對原曲進行了大量的改造,，創(chuàng)出了《花背宮》這一新的眉戶調(diào)。
《花背宮》和原曲相比,，有以下特點：第一改變了原曲的基本情調(diào),，較好地表現(xiàn)了唱調(diào)內(nèi)容和人物性格,；第二在音調(diào)上吸收了新的音素，并與原曲融為一體,，使人聽起來既熟悉又新鮮,；第三將苦音變?yōu)榛ㄒ簦淖兞嗽恼{(diào)式色彩,；第四在曲式結(jié)構(gòu)和節(jié)拍方面有新創(chuàng)造,，改變了原曲冗長、拖沓的缺點,，使全曲更精彩,，更緊湊,，更有起伏,。（見《戶縣文史資料》第七輯）
3、唱詞思想內(nèi)容深刻,，易于表現(xiàn)人民群眾健康純樸的生活,、習(xí)慣、思想,、感情,、性格以及心理、感受,。這一民間文學(xué)價值,，不論是以民間書抄形式流行的版本，還是以口耳相傳的口頭唱本,。充分體現(xiàn)了翔實生動,、易記易唱的民間文學(xué)特點，內(nèi)容甚至帶有正史,、稗史所很難全面反映的內(nèi)容,。特別是富有地方特色的民間口頭文字在這里有一定程度的反映，是非?？少F的,，如《三懶漢挖金子》：“家住戶縣我名劉國全，沒做過生意沒作過官……咱們南洼地三段,，埋下銀子整三千,，你們兄弟前去挖，千萬莫要對人傳”,，有名有事,，至今流傳。如《大賜?！贰扼刺已纭贰拔峒易￡兾髟趹艨h,，曲抱村（在戶縣玉蟬鄉(xiāng),，有《劉海撒金線》的傳說）里有家園。睜眼不在千秋府,，脫化凡間一位神仙,。吾今來在吉慶堂，來到福地撒金錢”,，非常有浪漫主義,。如《夫妻觀燈》：“街上跑得竹馬燈，劉海撒錢金蟬燈,，西瓜燈綠锃锃,，梨瓜燈脆生生”。如《張連賣布》：“你把咱的白楊樹賣錢做啥,？我嫌它長得高光招老鴉,。”真中妙趣橫生,，詼諧幽默,。普查時在秦鎮(zhèn)西沙河王俊杰老師處發(fā)現(xiàn)較早的《寡婦驗田》：“五月里我寡婦好心酸，落透雨見人家把秋苗安（四聲,，種意）,。見人家秋苗出地面，我寡婦無人安秋田”,，真正是集焦急,、傷心于一爐，字字血,，聲聲淚,，令人心酸。1984年《戶縣文藝》發(fā)表姜德華,、曹希彬整理的《李白醉寫口赫蠻》：“叫一聲楊國忠細聽明白,，《四書》《五經(jīng)》你未必讀會，你憑的你妹妹迷人美色,，思一思俺說的對不對,，從今后再莫要逞你的虎威……高力士楊國忠，你二人無才多平庸,，怎么在朝把君奉,，你不如回家抱孩童”真是痛快淋漓，有九思之風(fēng),。
民間文學(xué)價值還體現(xiàn)在對戶縣山歌,、牧歌、樵歌,、情歌,、兒歌的營養(yǎng)吸收方面,。《文王訪賢》對唱,，“西伯侯忙把樵夫喚,，你唱的山歌何人傳……此地名叫渭水房，有一個老翁執(zhí)釣竿,，道號飛熊名姜尚……”其語氣,、句式、情調(diào)都是山歌,、樵歌的再現(xiàn),。《五點紅》系列,、《龍女牧歌》,、《二十八宿鬧昆陽》、《九九圖》,、《拉船歌》,、《跑旱船》,、《澇峪十繡歌》,、《貨郎下鄉(xiāng)》等都是典型的戶縣民歌?！抖阃拮鰤簟?、《二姐娃害病》純是情歌寫法；《放風(fēng)箏》“手拿著桿兒戳鳥窩,，我艮也艮不著”,；《打櫻桃》“月季花兒姐，丹桂花兒郎,，牽?；▋好弊咏q線花兒床，不描花手掌銀燈盞,，繡球花兒褥子鋪滿床”,，純是女童故事，如同歌謠般美妙,。
眉戶曲子這種形式,，在農(nóng)村十分實用。由于它樂器簡單,，人員可多可少,，又不需要搭建舞臺，主人家開支較小,，有的只是管一頓便飯即可,，深受人們的歡迎,。紅白喜事可用，豐收場上可用,，農(nóng)閑季節(jié)可用,，納涼廣場，老碗會上,，冬季的熱炕上都可隨意采用,。
另外，眉戶曲子的內(nèi)容和曲調(diào),，也深得農(nóng)村男女老少的喜愛,，山歌、情歌,、牧歌,、兒歌、樵歌等抒情性俚曲小調(diào),，給人以輕松愉快的樂感,。眉戶的音樂似乎可以隨便對接，藝人們自然對接的能力,、技巧令人贊嘆,。唱詞內(nèi)容易記易誦，令人一聽就會,。盧五橋村老藝人盧茂義的孫子,，在其母的靈前，競自編自演了一段訴說母親十月懷胎的眉戶唱段,，其音樂的凄婉美和思想內(nèi)容的真善美,，給人留下極深的印象。在目前建設(shè)社會主義新農(nóng)村的今天,，眉戶曲子貼近群眾,、貼近生活、貼近實際的藝術(shù)長處可得到充分發(fā)揮,，在農(nóng)村更有十分廣闊的演出市場,。如果能按照農(nóng)民精神文化生活需要，再編出一些通俗易懂的眉戶演唱節(jié)目,，自當(dāng)受到群眾的歡迎,。
眉戶曲子音樂的民歌體、抒情性和她對民間歌謠的天然親和力,、融合力,，使得一些散佚的民間小調(diào)能及時得以吸附和整理，她極大地豐富了中國民族民間的音樂。從牧歌《小放?！?，到采集的《采花調(diào)》，從活潑的《鳳陽調(diào)》,、《相面調(diào)》到數(shù)落有力的《一串鈴》,，無一不是最生動、最活躍的民間音樂元素,，對這些零星的民間音樂進一步的挖掘,、搜集、整理,，無疑是對中國音樂寶庫的極大豐富,。
從音樂史上考證，眉戶曲子源于元代北曲,，是明代的文人們學(xué)習(xí)借鑒北曲的特點而形成的一種新的音樂形式,，那么，它是如何實現(xiàn)這個演變的,？又是如何與民間音樂結(jié)合的,？有人說“呂光入西域，在龜茲采其樂聲,，帶至河西走廊,，以后又流傳到中原，北朝,、隋唐時風(fēng)靡一時”,。（見《西河開發(fā)史研究》第131頁），是怎樣流傳的,？是通過何種渠道流傳的？這在學(xué)術(shù)上都有十分重要的研究價值,。
更值得一提的是,，在民間藝人的努力下，眉戶曲子終于在鄉(xiāng)間的大地上爭奇斗艷,?！霸缘沽梭H拌了鞍，把你拌得面朝天,，把娃滾咧了泥蛋蛋”,。《張連賣布》象這些生動詼諧,、鄉(xiāng)土味極濃的語言,，一些專業(yè)作家在房子里是永遠寫不出來的，諸如此類,，不可勝數(shù),。
民間文學(xué)作品多以反映生活疾苦為題材,，因此感情凄婉，催人淚下,，有不少快愉的東西也是獨具特色,。當(dāng)中有不少人，瞧不起民歌,，瞧不起民間口頭文學(xué),，這不僅是一個對民間文學(xué)的認識問題，對農(nóng)村生活的熟悉程度問題,，關(guān)鍵是他們不了解民間文學(xué),，如果把眉戶曲子的唱詞全部整理出來，不就是一本極寶貴的民間文學(xué)教材,？如果進一步把它剖析,，吸取它的營養(yǎng)，對當(dāng)代的中國文學(xué),，特別對農(nóng)村題材的文學(xué)創(chuàng)作,，是一個非常重要的借鑒。眉戶的農(nóng)村詩歌創(chuàng)作,，農(nóng)村戲劇創(chuàng)作,，適合時代需要的群眾演唱材料創(chuàng)作，都可以從中汲取十分有價值的營養(yǎng),。
最早可溯周,，眉戶曲子的“西京調(diào)”，如凄如訴,，乃出于灃鎬一帶人民對寵褒姒而亡國的周幽王的哀怨,。（見《戶縣志》和《陜西地方眉戶曲子音樂》）；曲子（眉戶的祖先）即“清曲”,，稱謂的早期史證是宋人王灼的《碧雞漫志》和《朱子語卷》,。前書載：“蓋隋以來，今之所謂曲子者漸興,，至唐稍盛,。今則繁聲淫奏，殆不可數(shù),，古歌變?yōu)楣艠犯?，古樂府變?yōu)榻袂樱浔疽灰病?。后書載：“古樂府是詩中之泛聲,，后人怕失那泛聲，逐一添個實字，遂成長短句,，今曲子便是”,。可見,，古歌變?yōu)楣艠犯?，古樂府變?yōu)樵姡娮優(yōu)樵~,，故曲子產(chǎn)生年代應(yīng)早于盛唐,。“敦煌曲子詞中有一首神會和尚的《五更轉(zhuǎn)》”（見《河西開發(fā)史研究》288頁）,，這說明,，“詞之樂譜早大量孕育于開、天之間的敦煌曲子詞中”,。（見同書88頁）同時也說明今日的“五更”調(diào)即從北曲中的河西樂譜中來,。據(jù)1992年4月彬縣底店鄉(xiāng)前家嘴村馮暉墓葬知，生于唐末,、死于五代后周末年的馮暉墓葬內(nèi)有浮雕42塊，上下兩層拼成了一個完整的人物造型,，共28個人物,，刻畫了男女兩組散樂演奏的熱鬧場面,，涉及樂器有磬,、箜篌、拍板,、腰鼓、琵琶,、答臘鼓、觱篥笛、蘆笙,、排簫、方響（上下兩層）等11種樂器,，并產(chǎn)生指揮樂舞的“勾隊”、“放場（下場）”等形式,?？梢娚罚ㄉ⑶┰谔颇┘拔宕笾苣┠昃陀小Ｃ鞔膶W(xué)家朝邑韓苑洛詩句“戶嫗杜媼猶素歌”中“素歌”即“清曲”,，俗稱曲子,。陜西周至、戶縣,、武功一帶今日還流傳著“康狀元（康海）演雜劇”,、“王學(xué)士（九思）唱曲子”之類的迭聞故事。且王九思曲子家班就成立于公元1511年（明正德六年）,，明代戲劇家李開先曾給予實地指導(dǎo),。可見完整的曲藝形成的曲子形成應(yīng)為明正德年間,。（見《陜西志》第65卷文化藝術(shù)志第362,、377頁）,。
眉戶戲是起于陜西的郿、鄠二縣,。墨遺萍、王紹猷二位先生的論證更為有力,。
“戲”是起于陜西的眉戶二縣,。它是“弦索腔”（元曲雜劇）衍流下來的一支遺脈,，這點應(yīng)當(dāng)肯定,。因為“元曲雜劇”也就是長短句的“曲子戲”；弦弦索（琵琶三弦）為主要樂器,，只要研究過元曲的人，都可知道元曲中采取了法曲（道腔）,、詞調(diào)、蕃曲（連韃靼曲在內(nèi)）和當(dāng)時民間的俚曲小調(diào)混集而成,；而觱篥曲子,，主要是發(fā)展了后者——俚曲小調(diào),。它與河南“打棗桿”（洛陽曲子），大同（山西北部）曲子以及各地一切“曲子戲”,， 可稱為同源異流的“姊妹篇”,。按曲子之名，似乎源于隋代的“俗曲”……所謂以長短句出名的“宋詞”,，其實也就是曲子……。眉戶曲子即元曲遺脈,，究竟創(chuàng)自何時？它的創(chuàng)始,，為明代中葉（正德五年）宦官劉瑾被誅以后時，武功康海,，鄠縣之王九思，亦以瑾黨失職，寄其抑郁心情于聲歌之中,，曾在沜東（藍田西）,、鄠（戶縣）、杜（杜陵,，長安縣南）一大片地區(qū),，繼北曲余焰，與南曲對峙,。史稱：康海坐瑾黨落職,，每與王九思等相聚沜東鄠杜間，挾聲伎酣飲,，制樂造歌曲，自比俳優(yōu),，以寄其怫郁,，又善搗彈琵琶，后人轉(zhuǎn)相仿效,。這說明了他從民間“聲技”中又創(chuàng)造性的發(fā)展了“北曲”易于仿效,。眉戶曲子中，無疑義有“轉(zhuǎn)相仿效”而來的“康王曲”內(nèi)在的（遺脈）,。從“曲苑”中及一些明人紀載來看,，這先后支持北曲余焰的，有汴梁的周憲王,，南昌的寧獻王,，浙江的何元朗，金陵的史忠,、頓仁,、陳鐸，蜀,、滇二省的楊慎,，其次還提到“云中”(山西大同)之北曲，不詳其支持者為何人,。但沜東鄠杜間的康海,、王九思,，確系支持北曲余焰的一支勁軍。眉戶曲子戲的形成,，和康王創(chuàng)造性的“北曲”,，是有一定脈絡(luò)關(guān)系的。自然,，它在以后發(fā)展的歷程中也吸收了“南曲”中的一些東西，如“羅江怨”等等,。（見《陜西傳統(tǒng)劇目說明》陜西省劇目工作室1958.12編,，墨遺萍文《談眉戶》）。
戲曲史家賈芝也說：“眉戶曲子”原是由元明的北曲吸收眉縣,、戶縣的山歌,、牧歌、情歌,、兒歌等發(fā)展而成的,，在搬上舞臺成為獨立的劇種“戲”以前，它是由歌者用三弦等樂器伴奏演唱,，并不需要任何動作,，所以也叫“眉戶坐唱”。（見《陜西地方眉戶曲子音樂》一書賈芝寫的文章——《從眉戶曲子所想到的》）
戲劇家王紹猷在《眉戶來源之初步探索》里也有斷言：“這說明了它從民間聲技中,，又創(chuàng)造性發(fā)展了北曲,，流傳各地。鄠,、杜之間,，人民轉(zhuǎn)相傳習(xí)，推而廣之,。自康王有力的支持北曲之后,，這支元曲的余勢，就從俚曲小調(diào)上漸漸地發(fā)展起來,。（見同書王紹猷文《眉戶來源之初步探索》）,。
王九思家班，成立于明正德六年（1511）,，王九思任班主……王九思出資,，邀請名師，閉門三年學(xué)三弦,、彈琵琶,，繼承宋代以來的“彈詞”、“賺詞”,、“諸官調(diào)”,，配合民間流行的小曲,、小調(diào)，制樂度曲,，每成一詞一曲,，必令家班歌伎演唱，自己以琵琶三弦伴奏,，引吭高歌（見《陜西地方志·文化藝術(shù)志第377頁》）
據(jù)《武功志·康海傳》載：康海,、王九思扶持周至的戲曲班社——花慶班。 “海從此放行物外,，寄情山水,，廣蓄優(yōu)伶，制樂府,，協(xié)聲容,，自抄琵琶創(chuàng)家樂班，人稱康家班社,?！c戶縣王九思共創(chuàng)‘康王腔’，扶持周至張予鵬,、王蘭卿建張家班,，又名花慶班，在歷史上活動長達500多年之久,，為重振北曲……建樹了不朽功勛,。”
三弦,，板胡（正反各一把）,、笛子、水水（讀第四聲）和四頁瓦,。據(jù)肖純杰老人談,，文武場面中的鑼鼓手、弦索樂,，屬樂人使用的樂器,，而簫和琴是讀書人使用的樂器，橫笛是牧童使用的樂具,。清末搬上舞臺后吸收了秦腔的打擊樂,，增加了鼓板、勾鑼,、手鑼,、鐃鈸、鉸子、堂鼓,、梆子等,，以鼓板為指揮，以板胡為主奏,。建國后,，胡琴變?yōu)橐话训鸵舭搴衷黾恿硕ê咭?、中音,、低音共三把）、嗩吶,、揚琴,、琵琶、大提琴,、低音琴等。
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