一、佛教和道教有什么區(qū)別

1,、道教講承負,；佛教講因果。承負者,，就是祖宗積德,，則子孫受到蔭蔽。自己造孽,，則兒孫受到譴責,。因果者，就是上輩子積德,，這輩子享福,。

上輩子造孽，這輩子受罪,。所以佛教認為一切都是宿世的因果,，是宿命，教人要認命,，接受現(xiàn)實,。道教則勉勵人，這輩子多做好事,，道士好為帝王師,，勉勵君主多做好事。道教的極樂世界,，其實是立足現(xiàn)實的,。

2、道教以生為人之樂事,，天地之大德,，以現(xiàn)世為樂土，講入世,；佛教則以現(xiàn)世為苦海,，主張脫離，講出世,。道家我命在我不在天,，人可以在現(xiàn)世通過自行的煉養(yǎng)、修道而成仙,，達到"長生不死",、"肉體飛升"、身登清虛三境之境地,。創(chuàng)建了一種重人生,、樂人世的積極生命觀。

與道教相反，佛教主張出世,。它以現(xiàn)世生活為虛幻和暫時,，而以彼岸世界之生活為幸福和永恒。其理論處處顯露出一種脫離現(xiàn)世之心,，把希望寄托于來世即彼岸世界,。不過佛門這樣他并不是對世間無奈,大家都知道地藏菩薩之大愿：地獄不空，誓不成佛,。

3、道教信徒以傳度或奏職為入教之階,，號稱三清弟子,；高道則稱真人、先生,、某某子或仙子,，神職人員名為某某仙官或某某仙卿，用法名,，但冠以本姓,，以拱手為禮，儀軌稱為齋醮,，不尚血食之祭,，修者功行圓滿時稱為飛升或羽化，家居時設神位及祖先位,。

佛教信眾以皈依為入教之梯,，自稱三寶弟子；高僧則稱大和尚,，出家男眾曰比丘,，女眾曰比丘尼，在家男眾曰優(yōu)婆塞,，女眾曰優(yōu)婆夷,，出家人用法名，去本姓改姓釋,，以合十為禮,，其教義稱為佛七或法會，不拜神及祖先,，功滿則圓寂或涅盤,。

二、道教與佛教誰的境界高

1,、道教主要宗旨是追求長生不死,、得道成仙、濟世救人。道教以“道”為最高信仰,，認為“道”是化生萬物的本原,。在中華傳統(tǒng)文化中，道教是與儒學和佛教一起的一種占據(jù)著主導地位的理論學說和尋求有關實踐練成神仙的方法,。

現(xiàn)在學術界所說的道教,，是指在中國古代宗教信仰的基礎上，承襲了方仙道,、黃老道和民間天神信仰等大部分宗教觀念和修持方法,，逐步形成的以“道”作為最高信仰。

2,、佛教重視人類心靈和道德的進步和覺悟,。佛教信徒修習佛教的目的即在于依照悉達多所悟到修行方法，發(fā)現(xiàn)生命和宇宙的真相,，最終超越生死和苦,、斷盡一切煩惱，得到究竟解脫,。

佛教是給人信心,、給人希望、給人歡喜的宗教,，佛教徒不應該輕易相信和傳播世界末日的說法,。佛教宣稱每天都是好日。

三,、佛教和道教能一起拜嗎

佛教和道教能同時信奉,。

佛教、尤其大乘佛教并不排斥其它信仰的共存,，也不要求信徒放棄其它信仰,。同樣，道教也是多神多崇拜的宗教,，同樣不要求信徒放棄其它信仰,，因此佛教徒同時是道教徒是可以的，中國歷史上所謂“三教合一”便說明了這一點,。當然,，既當和尚又當?shù)朗浚蠹s是不可以,，也實在不太像樣的,。但是，世界許多主流宗教,，如基督教,、伊斯蘭教等,，都信奉一神論，對其它偶像崇拜采取激烈排斥的態(tài)度,，佛教,、道教徒如果要同時成為這些宗教信徒，就需要放棄原有的信仰,。

四,、觀音屬于道教還是佛教

觀音菩薩即屬于佛教中的人物，也屬于道家中的人物,。只是在佛教和道教觀音菩薩是兩種不一樣的身份,。

1、在佛教中,，在西方他是男性形象,，乃是阿彌陀佛坐下主要的菩薩之一，與大勢至菩薩排名相同,，一起作為西方教主的侍從佛，而他們?nèi)鸱?，就是俗稱的“三圣”,。觀世音菩薩是佛教中慈悲和智慧的象征，無論在大乘佛教還是在民間信仰,，都具有極其重要的地位,。以觀世音菩薩為主導的大慈悲精神，被視為大乘佛教的根本,。佛經(jīng)上說,，觀世音是過去的正法明如來所現(xiàn)化，他在無量國土中,，以菩薩之身到處尋聲救苦,。觀世音與阿彌陀佛有著特殊的關系。他是西方三圣中的一尊,，也是一生補處的法身大士,，是繼承阿彌陀佛位的菩薩，而且還有說觀世音就是阿彌陀佛的化身,。

2,、在道教中的觀音，她原本是闡教的十二金仙之一,，修行道場位于落伽洞,，書籍中并沒有關于她徒弟的記載，因此實際上理解其為無徒弟,，可是在后世的影視作品里,，卻稱其有一個名為龍吉的徒弟,。且說她當時的道號還是慈航道人，適逢封神大戰(zhàn),，有西方的圣人前來助戰(zhàn),，恰巧碰到她大顯神威，認為她很有資質(zhì),，于是便度化她到了西方,，而她也就此完成了由道轉(zhuǎn)佛的身份變換，一舉成為佛教中的觀音大士,，因為慈航本是女兒身,，因此在道教中，她的身份一直都是女性,，觀音自然也是女性角色,。

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