獅舞,，又稱“獅子舞”、“獅燈”,、“舞獅”,、“舞獅子”，多在年節(jié)和喜慶活動中表演,。獅子在中華各族人民心目中為瑞獸,，象征著吉祥如意，從而在舞獅活動中寄托著民眾消災除害,、求吉納福的美好意愿,。獅舞歷史久遠，《漢書?禮樂志》中記載的“象人”便是獅舞的前身；唐宋詩文中多有對獅舞的生動描寫?，F(xiàn)存獅舞分為南獅,、北獅兩大類，南獅具有較多的武功高難技巧,，神態(tài)矯健兇猛,；北獅嬌憨可愛，多以嬉戲玩耍為表演內(nèi)容,；根據(jù)獅子假型制作材料和扎制方法的不同,，各地的獅舞種類繁多，異彩紛呈,。 【 詳細>>】

蘆笙舞，又名“踩蘆笙”,、“踩歌堂”等,，因用蘆笙為舞蹈伴奏和自吹自舞而得名。它流布于貴州,、廣西,、湖南、云南等地的苗,、侗,、布依、水,、仡佬、壯,、瑤等民族聚居區(qū),，是南方少數(shù)民族最喜愛、分布最廣泛的一種民間舞蹈,。從已出土的西漢銅蘆笙樂舞俑分析,，蘆笙舞至少已有兩千多年的歷史。蘆笙舞大多在年節(jié),、集會,、慶賀等喜慶時刻表演，主要有自娛,、競技,、禮儀三種類型。2006年,，苗族蘆笙舞被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,。 【 詳細>>】

"猴鼓舞"是貴州省毛南族一種用于喪葬活動、由巫師表演的傳統(tǒng)舞蹈,，流傳在平塘縣部分鄉(xiāng)村,。"猴鼓舞"分為男子獨舞和雙人舞兩種，內(nèi)容分為"猴王出世",、"猴子敲椿",、"猴火引路"三段，表現(xiàn)了毛南族起源,、團結(jié)勇敢,。不忘祖先遺愿等。現(xiàn)在,，猴鼓舞已成為人們最喜愛的自娛性舞蹈,。2008年06月，貴州省平塘縣申報的打猴鼓舞經(jīng)國務院批準列入第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,。 【 詳細>>】

“阿妹戚托”系彝族一支群體的原生態(tài)舞蹈名稱，漢語意譯為“姑娘出嫁舞”,，源于貴州省晴隆縣三寶彝族鄉(xiāng),。三寶彝族鄉(xiāng)位于貴州省晴隆縣境南部，歷史上一直屬于邊遠少數(shù)民族貧困山區(qū),，故因自然環(huán)境處于較封閉的狀態(tài),，才使其民族優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)形式較完整保留下來。1956年,，“阿妹戚托”在參加貴州省第一屆工農(nóng)業(yè)余藝術(shù)會演并榮獲優(yōu)勝獎后,，曾晉京在懷仁堂為中央領(lǐng)導演出。此后,，由于生產(chǎn),、生活、經(jīng)濟貧困等因素制約,，致使“阿妹戚托”漸之匿跡,。中共十一屆三中全會召開后，在地方經(jīng)濟逐步發(fā)展的條件下,，“阿妹戚托”才又被逐步發(fā)揚光大,。2...014年被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄。 【展開全部】 【 詳細>>】

“瑤族猴鼓舞”瑤語稱“玖格朗”,，流行于瑤山白褲瑤人中的一種舞蹈?！昂锕奈琛痹趩试峒漓氲膱龊现斜硌?，構(gòu)成了它特定舞蹈形式,。白褲瑤十分崇拜祖先，故而其葬禮也分外講究,，它大致要經(jīng)洗尸入棺,、砍牛致哀、跳《玖格朗》,、喝酒抬棺,、淺坑置棺、長席就餐和過三朝等幾個程序,，跳“猴鼓舞”就是其中最重要的活動之一,。2008年06月07日，瑤族猴鼓舞經(jīng)國務院批準列入第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,。 【 詳細>>】

銅鼓舞是在云南省文山壯族苗族自治州壯族、彝族民眾中流傳最廣,、影響最大的古老舞種之一,，分布于廣南、麻栗坡,、富寧,、西疇、馬關(guān),、邱北等縣的壯,、彝村寨，而以廣南縣壯族,、彝族和麻栗坡縣新寨鄉(xiāng)和富寧縣木央鄉(xiāng)幾個彝族白倮支系的銅鼓舞最具代表性,。2006年5月20日，銅鼓舞經(jīng)國務院批準列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,。銅鼓舞是以鼓手有節(jié)奏地擊鼓,，由鼓點的節(jié)奏變化而引起舞蹈者的動作和隊形變化的一種舞蹈。其特點動作按其形式有六七種,。每種動作各有不同的舞步和節(jié)拍，風格不盡相同,。 【 詳細>>】

木鼓舞是流傳在西南苗族、彝族和佤族人民中以敲擊木鼓起舞祭祀的民間舞蹈,。其鼓型多以截取自然生長的樹木軀干,，鑿空內(nèi)部成型。一般木鼓舞為族群全體參與的大型祭祀活動中的一部分,，木鼓被作為族群的象征,，以敲木鼓,、跳木鼓為核心的祭祀活動充滿著強烈的祖先崇拜、自然崇拜的寓意,，具有鮮明的原始文化的特征,。它分布于貴州臺江縣城東南方26公里處的反排村，村中居民皆為苗族,。傳說反排木鼓起源于一對跟從鳥蟲學會跳舞的古代兄妹,。自古以來，反排木鼓舞就在反排村世代相襲,。 【 詳細>>】

彝族鈴鐺舞，欲稱跳腳,，彝語稱“懇合唄”,，意為靈體告別舞，是彝族人民在祭祀場中演跳的一種傳統(tǒng)民間舞蹈,。此舞在赫章保留著完整形態(tài),，尤其以赫章珠市鄉(xiāng)最為典型。鈴鐺舞具有連歌載舞的,，舞者先歌后舞,，歌舞相間，舞蹈無音樂伴奏,，靠鼓點及舞者搖響手中的銅鈴聲來統(tǒng)一動作,，嗩吶只作間隙的吹奏。通過祭祀活動,，跳“懇合唄”,，唱祭祀禮儀之歌，以盡子孫之孝,，祭奠逝者,，安慰生者。鈴鐺舞所表現(xiàn)的內(nèi)容為彝族人民傳統(tǒng)的生產(chǎn)生活場景,，經(jīng)過藝術(shù)化處理,，內(nèi)容健康，風格樸實,。由于彝族有婚嫁,、喪葬皆歌舞的習俗，鈴鐺舞又具有廣泛的群眾性,，因而...得以世代相傳,，并保持著完好的原生狀態(tài)。 原始的彝族鈴鐺舞僅限男性演跳,，而現(xiàn)在由于觀念更新,，女子也加入其中,，而且場景不限，節(jié)日,、喜慶,、農(nóng)閑時都可以演跳。2008年06月07日,，彝族鈴鐺舞經(jīng)國務院批準列入第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,。 【展開全部】 【 詳細>>】

布依族轉(zhuǎn)場舞是2014年經(jīng)國務院批準列入第四批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的一種傳統(tǒng)舞蹈,。布依族轉(zhuǎn)場舞,，布依語稱“勒嗚”，是流傳于貴州省冊亨縣布依族聚居村寨的傳統(tǒng)舞蹈,。每年從正月十三到十五,，布依族村寨男女老少都會身著盛裝聚集在村寨曬壩場跳轉(zhuǎn)場舞。從其傳統(tǒng)的表演程式看,，包括祭祀,、開場請師、情景表演,、跳轉(zhuǎn)場四個方面的內(nèi)容,。 【 詳細>>】

苗族古瓢舞也叫“苗族瓜瓢舞”,，是苗族男女老幼喜愛的一種獨特的娛樂形式,，每當豐收時節(jié)和苗家節(jié)日，男性身著盛裝,，女性身著“百鳥衣”,，由男子手持古瓢琴奏出古樸獨特的音色走在前面，女子跟在后面伴隨琴聲搖曳起舞,，步步生姿,，踩著琴聲跳起舞，共慶豐收和節(jié)日的喜悅,。 【 詳細>>】