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喬托·迪·邦多納是意大利文藝復(fù)興時期的開創(chuàng)者,，被譽為“歐洲繪畫之父”，他創(chuàng)立的現(xiàn)實主義原則超越了一般技法范疇,，從而具有典范意義,，對后世的美術(shù)發(fā)展影響極大。那么喬托最著名的畫是什么,？喬托壁畫代表作有哪些,？下面，買購小編為大家分享喬托十大名畫,，包括《猶大之吻》,、《哀悼基督》、《逃亡埃及》,、《最后審判》等世界名畫,，一起來看看。

毗盧寺位于石家莊市西北郊杜北鄉(xiāng)上京村東。1996年11月毗盧寺被國務(wù)院評為“全國一級保護文物”,，現(xiàn)存于釋迦殿,、毗盧殿,。該寺現(xiàn)僅存釋迦殿、毗盧殿,。釋迦殿內(nèi)壁畫內(nèi)容為佛傳故事,，然已漫漶不清。毗盧殿俗稱后殿,，建在高1米的月臺上,，面闊三間，進深二間,，平面呈十字形,，建筑古樸別致。毗盧寺因其正殿 毗盧殿內(nèi)繪有精美的儒釋道三教合流內(nèi)容的壁畫而聞名,。

永樂宮壁畫是中國古代壁畫的奇葩,，位于山西省芮城的永樂宮(又名大純陽萬壽宮)，其藝術(shù)價值高的首推精美的大型壁畫,，它不僅是我國繪畫史上的重要杰作,，在世界繪畫史上也是罕見的巨制。永樂宮壁畫是我國古代繪畫藝術(shù)的,。整個壁畫共有1000平方米,，分別畫在無極殿、三清殿,、純陽殿和重陽殿里,。其中三清殿是座主殿,，殿內(nèi)壁畫共計403.34平方米,。畫面高4.26米,，全長94.68米。

遼陽壁畫墓群是國家第一批文物保護單位,，位于遼寧省中部遼陽市白塔區(qū)北郊太子河兩岸,。壁畫墓均有高大的封土,。墓室為石板構(gòu)筑,，白灰勾縫,，平面略呈方形,，大墓長、寬7米左右,，小墓長,、寬為3～4米,。墓頂封土高大,，墓室平面呈方形，用石板構(gòu)筑,，左右有耳室和回廊，墓內(nèi)壁畫直接繪在石壁上,，內(nèi)容以表現(xiàn)墓主人經(jīng)歷和生活為主,。多見的有出行圖,、庖廚圖,、樂舞圖,、雜技圖等，色彩鮮艷,，有的畫面上有墨書題字,。

《哀悼基督》是喬托在1305年至1306年為意大利帕多瓦的阿雷那禮拜堂所作的裝飾壁畫之一，是幅戲劇性濃厚,，并且富有強烈感染力的畫作,。此畫表現(xiàn)了基督遺體即將下葬時的情景,，除人物具有濃厚的人情味外，構(gòu)圖也突破了中世紀(jì)平面而抽象化的程式,，以左下角的基督與圣母為焦點核心，展開了一個表現(xiàn)心靈與情感的動人場景,。

《創(chuàng)世紀(jì)》是米開朗基羅為梵蒂岡西斯廷教堂創(chuàng)作的巨幅天頂畫，歷時長達(dá)4年多,，畫面面積達(dá)14x38.5平方米,，畫題均取材于《圣經(jīng)》,，作品場面宏大,，人物刻畫震撼人心,，是米開朗基羅在繪畫創(chuàng)作方面的最大杰作,。整個天頂畫由以上9幅中心畫面和眾多裝飾畫部組成，共繪有343個人物,，其中《創(chuàng)造亞當(dāng)》最具盛名,，是許多諷刺性創(chuàng)作作品爭相模仿的題材之一,。

《圣禮之爭》又譯為《圣體辯論》、《圣典辯論》等,，是一半圓形龐大構(gòu)圖，出自意大利畫家,、文藝復(fù)興三杰之一的拉斐爾·桑西之手，作于1510年—1511年,。藝術(shù)家在半圓形的畫框內(nèi)用云層作橫帶,，平分畫面的空間,，形成天上與地下的區(qū)別,。天上的人群和地下的人群均排列成弧形,，拉斐爾用兩個相反的弧形和遠(yuǎn)近法的透視感來加深廣闊的空間效果。作品既體現(xiàn)了結(jié)構(gòu),、概念的統(tǒng)一,，又不忽略細(xì)節(jié)的描繪。

《雅典學(xué)院》是意大利畫家拉斐爾·桑西于1510～1511年創(chuàng)作的一幅壁畫作品,，有著“文藝復(fù)興第一畫”的美譽,，現(xiàn)收藏于意大利梵蒂岡博物館。該畫取材于公元前4世紀(jì)古希臘哲學(xué)家柏拉圖舉辦雅典學(xué)院的逸事,，以極為兼容并蓄,、自由開放的思想，打破時空界限,，把代表著哲學(xué),、數(shù)學(xué)、音樂,、天文等不同學(xué)科領(lǐng)域的文化名人會聚一堂,。整幅畫氣勢恢宏、場面宏大,，畫中人物栩栩如生,、活靈活現(xiàn)。

《最后的審判》是意大利文藝復(fù)興大師米開朗基羅于1534年至1541年受命于羅馬教宗保羅三世為西斯廷天主堂繪制的壁畫,，現(xiàn)藏于梵蒂岡西斯廷禮拜堂,。該畫作尺度巨大,，占滿了西斯廷天主堂祭臺后方的整面墻壁,，描繪有400多個人物，他們是以現(xiàn)實和歷史中的人物為原型,。其表現(xiàn)基督教傳說的所謂世界終有一天必將毀滅,，無論活人死人都要接受上帝或他的代表基督的審判,，按照各人生前的善惡表現(xiàn)，分別升入天堂或打入地獄,。

在乾陵陵園的十七座陪葬墓中,，墓壁所繪壁畫最突出、最經(jīng)典的要數(shù)章懷太子墓葬,。唐章懷太子李賢墓壁畫的墓址在陜西乾縣城北三公里的韓家堡,，發(fā)掘于1971年。墓內(nèi)壁畫共有五十多幅,，面積四百余平方米,，壁畫的內(nèi)容十分豐富多彩，可以說是全方位地展示了唐代皇室成員的生活場景,，具有極高的社會歷史價值,；同時這些精美的壁畫又向人們展示了唐代畫師高超的藝術(shù)造詣和將近一千三百年前中國已高度發(fā)展的繪畫藝術(shù)水平。

《基督復(fù)活》是意大利文藝復(fù)興初期著名畫家弗朗切斯卡的代表作品,，現(xiàn)收藏于圣塞波爾克羅市民博物館,。弗朗切斯卡這幅畫作中的基督身披淺粉袍子,，步出石棺的那種凝固而帶著動感的瞬間?；绞钦麄€畫作的焦點,，左手舉著象征戰(zhàn)勝死亡的十字架,，雙眼或帶著些許疲勞而憐憫,，一種給人親和力的透徹感。這幅壁畫曾被不欣賞他的人粉刷掉,，后被人修復(fù)后才得以重見人世,。后在二戰(zhàn)時，盟軍曾轟炸其所在的圣塞波克羅市,，幸運的是當(dāng)時的指揮官記起這幅畫在此市中,，便立即命令停止轟炸，可以說這是一幅拯救一座城的名畫,。

《納稅銀》是意大利文藝復(fù)興畫家馬薩喬最具代表性的壁畫作品,，創(chuàng)作于1420年代，位于意大利佛羅倫薩卡爾米內(nèi)圣母大殿內(nèi)的布蘭卡契小堂,。這件描繪宗教主題的大型濕壁畫,，題材取自馬太福音，由于透視法和明暗法的成功應(yīng)用,，使得畫面中的人物,、建筑具有了三維的效果，是文藝復(fù)興時期藝術(shù)發(fā)展的重要成就,。

天宮伎樂意為在佛的天宮內(nèi)演奏樂器或者舞蹈的天人,，屬于飛天的一種表現(xiàn)形式，在敦煌西魏壁畫中比較常見,，較為出名的當(dāng)屬敦煌莫高窟第288窟中的《天宮伎樂》,。第288窟中的西壁上畫有天宮伎樂十三身，下畫千佛,，中央白衣佛說法圖一鋪,。南壁上畫天宮伎樂十九身。北壁上畫天宮伎樂十七身,。東壁門上畫天宮伎樂十四身,。

敦煌壁畫中的《報父母恩重經(jīng)變圖》從中唐開始出現(xiàn)，延續(xù)至宋代,，現(xiàn)存4鋪,，都有不同程度的殘損或褪色，另有2件絹畫,，保存較好,。其中莫高窟156窟將父母恩重經(jīng)變和報恩經(jīng)變繪于一窟,；莫高窟238、449窟甚至在同壁左右對稱而繪,。而在甘肅省博物館里收藏著一幅《報父母恩重經(jīng)變》絹本畫,，縱182厘米，橫127厘米,，出自敦煌石窟,，是國內(nèi)現(xiàn)存的幅面較大且有紀(jì)年的一幀絹本佛畫。

《張議潮統(tǒng)軍出行圖》是敦煌莫高窟第156窟中的唐代壁畫,，描繪了敕封張議潮為節(jié)度使后其統(tǒng)軍出行的寫照,。總體看來,，這幅畫繪有多達(dá)兩百余人,，張議潮位居中心，整個畫面相互聯(lián)系,，完美統(tǒng)一,。此畫作充分表現(xiàn)了張議潮統(tǒng)軍出行抗擊吐蕃、收復(fù)河西的雄壯氣勢,，且從出行隊伍可以看到唐代軍隊的儀衛(wèi)制度和多民族雜居的河西地區(qū)軍旅的特點,，為研究歸義軍節(jié)度使出行儀仗、河西地區(qū)的民族服飾,、唐代樂舞等等,，提供了寶貴的形象資料。