相關(guān)項目

1,、剪紙（蔚縣剪紙），編號：Ⅶ-16
（1）批次/類型：2006年(第一批),，新增項目
（2）申報地區(qū)或單位：河北省蔚縣
（3）保護單位：蔚縣文化館
2,、剪紙（豐寧滿族剪紙），編號：Ⅶ-16
（1）批次/類型：2006年(第一批),，新增項目
（2）申報地區(qū)或單位：河北省豐寧滿族自治縣
（3）保護單位：豐寧滿族自治縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心
3,、剪紙（中陽剪紙），編號：Ⅶ-16
（1）批次/類型：2006年(第一批),，新增項目
（2）申報地區(qū)或單位：山西省中陽縣
（3）保護單位：中陽縣文化館
4,、剪紙（廣靈染色剪紙），編號：Ⅶ-16
（1）批次/類型：2008年(第二批),，擴展項目
（2）申報地區(qū)或單位：山西省廣靈縣
（3）保護單位：廣靈縣文化館
5,、剪紙（靜樂剪紙）,，編號：Ⅶ-16
（1）批次/類型：2014年(第四批),，擴展項目
（2）申報地區(qū)或單位：山西省靜樂縣
（3）保護單位：靜樂縣文化活動中心
6,、剪紙（和林格爾剪紙），編號：Ⅶ-16
（1）批次/類型：2008年(第二批),，擴展項目
（2）申報地區(qū)或單位：內(nèi)蒙古自治區(qū)和林格爾縣
（3）保護單位：和林格爾剪紙學會
7、剪紙（包頭剪紙）,，編號：Ⅶ-16
（1）批次/類型：2011年(第三批),，擴展項目
（2）申報地區(qū)或單位：內(nèi)蒙古自治區(qū)包頭市
（3）保護單位：包頭市藝術(shù)研究創(chuàng)評中心
8,、剪紙（醫(yī)巫閭山滿族剪紙）,，編號：Ⅶ-16
（1）批次/類型：2006年(第一批),，新增項目
（2）申報地區(qū)或單位：遼寧省錦州市
（3）保護單位：錦州市文化演藝集團（錦州市公共文化服務(wù)中心）
9、剪紙（莊河剪紙）,，編號：Ⅶ-16
（1）批次/類型：2008年(第二批),，擴展項目
（2）申報地區(qū)或單位：遼寧省莊河市
（3）保護單位：莊河市文化與傳媒中心（莊河市圖書館、莊河市文化館,、莊河市博物館,、莊河市報社、莊河市廣播電視臺,、莊河市文化市場綜合執(zhí)法大隊）
10,、剪紙（岫巖滿族剪紙），編號：Ⅶ-16
（1）批次/類型：2008年(第二批),，擴展項目
（2）申報地區(qū)或單位：遼寧省岫巖滿族自治縣
（3）保護單位：岫巖滿族自治縣文化館
11、剪紙（建平剪紙）,，編號：Ⅶ-16
（1）批次/類型：2008年(第二批),，擴展項目
（2）申報地區(qū)或單位：遼寧省建平縣
（3）保護單位：建平縣現(xiàn)代服務(wù)業(yè)和文化旅游服務(wù)中心
12、剪紙（新賓滿族剪紙）,，編號：Ⅶ-16
（1）批次/類型：2008年(第二批),，擴展項目
（2）申報地區(qū)或單位：遼寧省新賓滿族自治縣
（3）保護單位：新賓滿族自治縣文化館
13、剪紙（長白山滿族剪紙）,，編號：Ⅶ-16
（1）批次/類型：2008年(第二批),，擴展項目
（2）申報地區(qū)或單位：吉林省通化市
（3）保護單位：通化師范學院
14、剪紙（方正剪紙）,，編號：Ⅶ-16
（1）批次/類型：2008年(第二批),，擴展項目
（2）申報地區(qū)或單位：黑龍江省方正縣
（3）保護單位：方正縣文化館
15、剪紙（上海剪紙）,，編號：Ⅶ-16
（1）批次/類型：2008年(第二批),，擴展項目
（2）申報地區(qū)或單位：上海市徐匯區(qū)
（3）保護單位：上海市徐匯區(qū)人民政府楓林路街道辦事處
16,、剪紙（揚州剪紙），編號：Ⅶ-16
（1）批次/類型：2006年(第一批),，新增項目
（2）申報地區(qū)或單位：江蘇省揚州市
（3）保護單位：揚州剪紙博物館有限公司
17,、剪紙（南京剪紙），編號：Ⅶ-16
（1）批次/類型：2008年(第二批),，擴展項目
（2）申報地區(qū)或單位：江蘇省南京市
（3）保護單位：南京市工藝美術(shù)總公司
18,、剪紙（徐州剪紙），編號：Ⅶ-16
（1）批次/類型：2008年(第二批),，擴展項目
（2）申報地區(qū)或單位：江蘇省徐州市
（3）保護單位：徐州文化館
19,、剪紙（金壇刻紙），編號：Ⅶ-16
（1）批次/類型：2008年(第二批),，擴展項目
（2）申報地區(qū)或單位：江蘇省金壇市
（3）保護單位：常州市金壇區(qū)刻紙研究所
20,、剪紙（樂清細紋刻紙），編號：Ⅶ-16
（1）批次/類型：2006年(第一批),，新增項目
（2）申報地區(qū)或單位：浙江省樂清市
（3）保護單位：樂清市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心
21,、剪紙（浦江剪紙），編號：Ⅶ-16
（1）批次/類型：2008年(第二批),，擴展項目
（2）申報地區(qū)或單位：浙江省浦江縣
（3）保護單位：浦江縣文化館
22,、剪紙（桐廬剪紙），編號：Ⅶ-16
（1）批次/類型：2014年(第四批),，擴展項目
（2）申報地區(qū)或單位：浙江省桐廬縣
（3）保護單位：桐廬縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心
23,、剪紙（阜陽剪紙），編號：Ⅶ-16
（1）批次/類型：2008年(第二批),，擴展項目
（2）申報地區(qū)或單位：安徽省阜陽市
（3）保護單位：阜陽市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心
24,、剪紙（漳浦剪紙），編號：Ⅶ-16
（1）批次/類型：2008年(第二批),，擴展項目
（2）申報地區(qū)或單位：福建省漳浦縣
（3）保護單位：漳浦縣文化館
25、剪紙（泉州（李堯?qū)殻┛碳垼?，編號：?16
（1）批次/類型：2008年(第二批),，擴展項目
（2）申報地區(qū)或單位：福建省泉州市
（3）保護單位：泉州市鯉城區(qū)文化館
26,、剪紙（柘榮剪紙），編號：Ⅶ-16
（1）批次/類型：2008年(第二批),，擴展項目
（2）申報地區(qū)或單位：福建省柘榮縣
（3）保護單位：柘榮縣文化館
27、剪紙（浦城剪紙）,，編號：Ⅶ-16
（1）批次/類型：2014年(第四批),，擴展項目
（2）申報地區(qū)或單位：福建省浦城縣
（3）保護單位：浦城縣文化館
28、剪紙（瑞昌剪紙）,，編號：Ⅶ-16
（1）批次/類型：2008年(第二批)，擴展項目
（2）申報地區(qū)或單位：江西省瑞昌市
（3）保護單位：瑞昌市文化館
29,、剪紙（新干剪紙）,，編號：Ⅶ-16
（1）批次/類型：2011年(第三批)，擴展項目
（2）申報地區(qū)或單位：江西省新干縣
（3）保護單位：新干縣文化館
30,、剪紙（莒縣過門箋）,，編號：Ⅶ-16
（1）批次/類型：2008年(第二批)，擴展項目
（2）申報地區(qū)或單位：山東省莒縣
（3）保護單位：莒縣文化館
31,、剪紙（濱州民間剪紙）,，編號：Ⅶ-16
（1）批次/類型：2008年(第二批),，擴展項目
（2）申報地區(qū)或單位：山東省濱州市
（3）保護單位：濱州市濱城區(qū)文化館
32、剪紙（高密剪紙）,，編號：Ⅶ-16
（1）批次/類型：2008年(第二批)，擴展項目
（2）申報地區(qū)或單位：山東省高密市
（3）保護單位：高密市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護辦公室
33,、剪紙（煙臺剪紙）,，編號：Ⅶ-16
（1）批次/類型：2008年(第二批),，擴展項目
（2）申報地區(qū)或單位：山東省煙臺市
（3）保護單位：煙臺市文化館
34,、剪紙（靈寶剪紙）,，編號：Ⅶ-16
（1）批次/類型：2008年(第二批)，擴展項目
（2）申報地區(qū)或單位：河南省靈寶市
（3）保護單位：靈寶市文化館
35,、剪紙（盧氏剪紙）,，編號：Ⅶ-16
（1）批次/類型：2008年(第二批),，擴展項目
（2）申報地區(qū)或單位：河南省盧氏縣
（3）保護單位：盧氏縣人民文化館
36、剪紙（輝縣剪紙）,，編號：Ⅶ-16
（1）批次/類型：2008年(第二批)，擴展項目
（2）申報地區(qū)或單位：河南省輝縣市
（3）保護單位：輝縣市文化館
37,、剪紙（孝感雕花剪紙）,，編號：Ⅶ-16
（1）批次/類型：2008年(第二批)，擴展項目
（2）申報地區(qū)或單位：湖北省孝感市孝南區(qū)
（3）保護單位：孝南區(qū)文化館
38,、剪紙（鄂州雕花剪紙），編號：Ⅶ-16
（1）批次/類型：2008年(第二批),，擴展項目
（2）申報地區(qū)或單位：湖北省鄂州市
（3）保護單位：鄂州市群眾藝術(shù)館
39、剪紙（仙桃雕花剪紙）,，編號：Ⅶ-16
（1）批次/類型：2008年(第二批)，擴展項目
（2）申報地區(qū)或單位：湖北省仙桃市
（3）保護單位：仙桃市群眾藝術(shù)館,、仙桃市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心（仙桃市鎮(zhèn)辦文化服務(wù)管理中心）
40、剪紙（踏虎鑿花）,，編號：Ⅶ-16
（1）批次/類型：2008年(第二批)，擴展項目
（2）申報地區(qū)或單位：湖南省瀘溪縣
（3）保護單位：瀘溪縣踏虎鑿花傳習所
41,、剪紙（廣東剪紙）,，編號：Ⅶ-16
（1）批次/類型：2006年(第一批),，新增項目
（2）申報地區(qū)或單位：廣東省佛山市
（3）保護單位：佛山市民間藝術(shù)研究社有限公司
42,、剪紙（廣東剪紙），編號：Ⅶ-16
（1）批次/類型：2006年(第一批),，新增項目
（2）申報地區(qū)或單位：廣東省汕頭市
（3）保護單位：汕頭市潮陽區(qū)文化館
43、剪紙（廣東剪紙）,，編號：Ⅶ-16
（1）批次/類型：2006年(第一批)，新增項目
（2）申報地區(qū)或單位：廣東省潮州市
（3）保護單位：潮州市文化館（潮州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心）
44,、剪紙（苗族剪紙），編號：Ⅶ-16
（1）批次/類型：2008年(第二批),，擴展項目
（2）申報地區(qū)或單位：貴州省劍河縣
（3）保護單位：劍河縣文化館
45,、剪紙（水族剪紙）,，編號：Ⅶ-16
（1）批次/類型：2014年(第四批),，擴展項目
（2）申報地區(qū)或單位：貴州省黔南布依族苗族自治州
（3）保護單位：黔南布依族苗族自治州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心（黔南布依族苗族自治州文物管理保護研究所）
46、剪紙（傣族剪紙）,，編號：Ⅶ-16
（1）批次/類型：2006年(第一批),，新增項目
（2）申報地區(qū)或單位：云南省潞西市
（3）保護單位：芒市文化館（芒市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心）
47、剪紙（安塞剪紙）,，編號：Ⅶ-16
（1）批次/類型：2006年(第一批)，新增項目
（2）申報地區(qū)或單位：陜西省安塞縣
（3）保護單位：延安市安塞區(qū)文化文物館（延安市安塞區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心）
48,、剪紙（延川剪紙）,，編號：Ⅶ-16
（1）批次/類型：2011年(第三批)，擴展項目
（2）申報地區(qū)或單位：陜西省延川縣
（3）保護單位：延川縣文化館
49,、剪紙（旬邑彩貼剪紙），編號：Ⅶ-16
（1）批次/類型：2011年(第三批),，擴展項目
（2）申報地區(qū)或單位：陜西省旬邑縣
（3）保護單位：旬邑縣文化館
50,、剪紙（慶陽剪紙）,，編號：Ⅶ-16
（1）批次/類型：2008年(第二批)，擴展項目
（2）申報地區(qū)或單位：甘肅省鎮(zhèn)原縣
（3）保護單位：鎮(zhèn)原縣文化館
51,、剪紙（會寧剪紙）,，編號：Ⅶ-16
（1）批次/類型：2011年(第三批)，擴展項目
（2）申報地區(qū)或單位：甘肅省會寧縣
（3）保護單位：會寧縣文化館
52,、剪紙（定西剪紙）,，編號：Ⅶ-16
（1）批次/類型：2014年(第四批)，擴展項目
（2）申報地區(qū)或單位：甘肅省定西市
（3）保護單位：定西市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心
53,、剪紙（回族剪紙）,，編號：Ⅶ-16
（1）批次/類型：2014年(第四批)，擴展項目
（2）申報地區(qū)或單位：寧夏回族自治區(qū)
（3）保護單位：寧夏回族自治區(qū)文化館（寧夏回族自治區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心、寧夏回族自治區(qū)展覽館）
54,、剪紙（太原剪紙）,，編號：Ⅶ-16
（1）批次/類型：2021年(第五批)，擴展項目
（2）申報地區(qū)或單位：山西省太原市
55,、剪紙（梅山剪紙）,，編號：Ⅶ-16
（1）批次/類型：2021年(第五批)，擴展項目
（2）申報地區(qū)或單位：湖南省益陽市安化縣
56,、剪紙（海倫剪紙）,，編號：Ⅶ-16
（1）批次/類型：2021年(第五批)，擴展項目
（2）申報地區(qū)或單位：黑龍江省綏化市海倫市

歷史沿革

先唐

紙的發(fā)明是在公元前的西漢時代（公元前6世紀）,，在此之前是不可能有剪紙藝術(shù)的出現(xiàn)的,，但當時人們運用薄片材料，通過鏤空雕刻的技法制成工藝品,，卻早在未出現(xiàn)紙時就已流行,，即以雕、鏤,、剔,、刻、剪的技法在金箔,、皮革,、絹帛,，甚至在樹葉上剪刻紋樣?！妒酚洝分械募敉┓獾苡浭隽宋?/p>

周初期周成王用梧桐葉剪成“圭”賜其弟,，封姬虞到唐為侯。戰(zhàn)國時期就有用皮革鏤花,，（湖北江凌望山一號楚墓出土文物之一）,，銀箔鏤空刻花（河南輝縣固圍村戰(zhàn)國遺址出土文物之一），都與剪紙同出一撤,，他們的出現(xiàn)都為民間剪紙的形成奠定了一定的基礎(chǔ),。

南北朝時期《木蘭辭》中就有“對鏡貼花黃”的詩句。而中國最早的剪紙作品發(fā)現(xiàn),，是新疆吐魯番火焰山附近出土的北朝時期（公元386一581年）五幅團花剪紙。這幾幅剪紙，采用重復折疊的方式和形象互不遮擋的處理手法,。

唐代

唐代剪紙已處于大發(fā)展時期，杜甫《彭衙行》詩中有“暖湯濯我足，翦紙招我魂”的句子,，以剪紙招魂的風俗當時就已流傳民間。現(xiàn)藏于大英博物館的唐代剪紙均可看出當時剪紙手工藝術(shù)水平已極高,，畫面構(gòu)圖完整，表達一種天上人間的理想境界[8]  ,。唐代流行頡,，其鏤花木版紋樣具有剪紙?zhí)厣?，如現(xiàn)藏日本正倉院的“對羊”,，其羊的紋樣就是典型的剪紙手工藝術(shù)表現(xiàn)手法,。唐代民間還出現(xiàn)了利用剪紙形式制作的漏版印花板,，人們用厚紙雕刻成花版,，將染料漏印到布匹上，形成美麗的圖案,。另外，在敦煌莫高窟也出土過唐代及五代的剪紙,，如《雙鹿塔》《群塔與鹿》《佛塔》等都屬于“功德花紙”一類,，主要是用來敬供佛像，裝飾殿堂,、道場,。其畫面構(gòu)圖復雜，有具體的內(nèi)容,，外還有《菩薩立像》《持幡菩薩立像》等水墨畫鏤空剪紙,，是剪紙與繪畫相結(jié)合的作品。

宋代

南宋時期,，已經(jīng)出現(xiàn)了以剪紙為職業(yè)的行業(yè)藝人,。據(jù)宋人周密《武林舊事》中記載，此時杭州的“小經(jīng)濟”多達上百種,。其中就專門有“剪鏃花樣”者,，有的善剪“諸家書字”，有的專剪“諸色花樣”,。

宋代造紙業(yè)成熟,，紙品名目繁多，為剪紙的普及提供了條件,。如成為民間禮品的“禮花”,，貼于窗上的“窗花”，或用于燈彩,、茶盞的裝飾,。宋代民間剪紙的運用范圍逐漸擴大，江西吉州窯將剪紙作為陶瓷的花樣,，通過上釉,、燒制使陶瓷更加精美；民間還采用剪紙的形式,，用驢,、牛、馬,、羊等動物的皮,、雕刻成皮影戲的人物造型；藍印花布工藝制作的鏤花制版是用油紙板雕鏤成紋,，刮漿印花的花版紋樣就是采用剪紙的技法,，有陰,、陽刻之分，長線要割斷,，以點分虛,。

明清

明、清時期剪紙手工藝術(shù)走向成熟,，并達到鼎盛時期,。民間剪紙手工藝術(shù)的運用范圍更為廣泛，舉凡民間燈彩上的花飾,，扇面上的紋飾,，以及刺繡的花樣等等，無一不是利用剪紙作為裝飾成再加工的,。而更多的是中國民間常常將剪紙作為裝飾家居的飾物,，美化居家環(huán)境，如門棧,、窗花,、柜花、喜花,，棚頂花等都是用來裝飾門窗,、房間的剪紙,。

剪紙藝術(shù)雖然來自于民間,，但到清代已經(jīng)成為全民性的藝術(shù)，就連當時的皇親國戚也都離不開剪紙,。北京故宮的坤寧宮是清代皇帝結(jié)婚時的花燭洞房,。按照滿族人的風俗，宮殿前后窗的窗紙都是裱糊在外面的,。墻壁用紙裱糊,，四角貼有黑色的“囍”字剪紙角花，頂棚中心是黑色的龍鳳團花剪紙,。宮殿兩旁的過道墻壁上也貼有剪紙,。從剪紙的紋樣、用料,、用色來看,，與普通農(nóng)家的頂棚花、墻花相比,，除了剪紙圖案稍大以外,，基本沒有差別。

近現(xiàn)代

20世紀初“五四”新文化運動,，在先進知識分子蔡元培,、魯迅,、劉半農(nóng)、周作人等倡導下,，建立了中國民俗學的雛形,。他們廣泛收集民間文學資料，同時也努力收集民間美術(shù)作品,，其中就有民間剪紙這一項,。30年代，藝術(shù)家陳志農(nóng)在北京開始了民間剪紙的研究與創(chuàng)作,。他用速寫和剪影的形式描繪了老北京大量的風俗民情,，串街小販、作坊工匠,、食攤茶挑,、集市廟會、市井閑人等,。

20世紀40年代,，以現(xiàn)實生活為題材的剪紙開始出現(xiàn)。1942年,，毛澤東發(fā)表的《在延安文藝座談會上的講話》指出“文藝為工農(nóng)兵服務(wù)”的文藝方針,。此后，延安魯藝的藝術(shù)家陳叔亮,、張仃,、力群、古元,、夏風等人開始學習當?shù)鼐哂猩詈袢罕娀A(chǔ)的民間剪紙,，對民間剪紙進行了搜集、發(fā)掘,、整理和研究,，并創(chuàng)作出了一大批反映邊區(qū)人民生產(chǎn)、生活,、戰(zhàn)斗的新剪紙,。作品運用了民間傳統(tǒng)的樣式，描寫了抗日戰(zhàn)爭和邊區(qū)建設(shè)的新內(nèi)容,。它推動了群眾性剪紙的創(chuàng)作和發(fā)展,，使傳統(tǒng)的民間剪紙發(fā)生了革命性的變化。1944年,，在陜甘寧邊區(qū)還首次展出了西北地區(qū)的民間新剪紙作品,，為新中國成立后剪紙藝術(shù)的發(fā)展拉開了序幕。可以說延安的剪紙開創(chuàng)了中國剪紙的新紀元,。

新中國成立后,，在“百花齊放，推陳出新”文藝方針的指導下,，藝術(shù)家們創(chuàng)作了大量表現(xiàn)社會主義新人新事的新剪紙,，開拓了剪紙創(chuàng)作的道路，也豐富了中國民間裝飾美術(shù)的形式和內(nèi)容,。在新剪紙的創(chuàng)作中除了表現(xiàn)各行各業(yè)新氣象的剪紙外,，兒童、體育,、雜技,、歌舞等也成為剪紙最常見的題材。

剪紙藝術(shù)自誕生以來,，在中國歷史上就沒有中斷過,。它充實于各種民俗活動中,，是中國民間歷史文化內(nèi)涵最為豐富的藝術(shù)形態(tài)之一,。

作品分類

單色剪紙

單色剪紙是剪紙中最基本的形式,，由紅色、綠色,、褐色,、黑色、金色等各種顏色剪成,，主要用于窗花裝飾和刺繡的底樣,。主要有陰刻、陽刻,、陰陽結(jié)合三種表現(xiàn)手法,。用于刺繡底樣的剪紙,，常用剪刺結(jié)合的手法,。刺是以針尖在花紋的細部刺出小型圓點，在一些部位留出“暗刀”,，可以作為刺繡時套針換線的依據(jù),。折疊剪紙、剪影,、撕紙等都是單色剪紙的表現(xiàn)形式,。

一、折疊剪紙

折疊剪紙是民間最常見的一種制作表現(xiàn)方法,。所謂折疊剪紙即經(jīng)過不同方式折疊剪制而成的剪紙,。最早的“對馬”“對猴”等團花就是經(jīng)折疊剪出的。折疊剪紙折法簡明，制作簡便,，省工省時,，造型概括而有一定變形，尤其適于表現(xiàn)結(jié)構(gòu)對稱的形體和對稱的圖式,，如人,、蛙、蝶,、龜,、倒影、對魚等,，幾何紋,、花卉、景物,、器具等題材都能適應(yīng),，而且展開極為對稱，又能變化出多種適合形,，兩方連續(xù),，四方連續(xù)或多方連續(xù)，這是它能長久得以流傳的一個主要原因,，折疊剪紙對中國的剪紙普及和工藝圖案造型,，發(fā)揮著重要作用。

二,、剪影

剪影是剪紙藝術(shù)中的一種古老形式,，通過外輪廓表現(xiàn)人物和物象的形狀，所以它最注重外輪廓的美和造型,，剪影由于受輪廓造型的局限,，一般以表現(xiàn)人物或其他物體的側(cè)面為好。其工具主要是剪刀和刻刀,，紙一般用黑色或重色紙,，在表現(xiàn)人物側(cè)影時，一般是邊看對象邊剪,。剪影很適合表現(xiàn)透光效果,，是一種很有特色的剪紙類型。

三,、撕紙

撕紙是由傳統(tǒng)的民間剪紙變形出的新類型,。其方法是利用不同類型的紙，采用手撕的方法去撕裂造型,，以手代剪自然會受到很大的局限,，不適合去表現(xiàn)巧工細琢的效果，但正是這種局限，又恰恰顯示出它獨特的藝術(shù)個性,，有一種古拙雅樸,、豪放雄健的格調(diào)。在撕紙過程中經(jīng)常會出現(xiàn)一種隨意性,，有一種自然天成的韻味,。

彩色剪紙

隨著剪紙表現(xiàn)形式的探索和發(fā)展，彩色剪紙的形式和技法在逐漸增多,，有點染,、套色、分色,、填色,、木印、噴繪,、勾繪和彩編等,。諸種形式各有自己的特色和獨到之處：點染剪紙滋潤、裝飾性強,；套色剪紙脆利,、色塊鮮亮；分色剪紙分色截然,、色感豐富,；填色剪紙則單純、潔凈,、鮮明,，均給人不同的感受。

一,、點染剪紙

以顏色在刻紙上進行點色為點染剪紙,。這種剪紙也屬于刻紙，在設(shè)計上陽線不多,，偏重干小面積的陰刻,，以留出大面積的陽面進行點染。類似于木版年畫的效果,。

點染剪紙所用顏色,，一般系民間染布用的品紅、品綠等,，統(tǒng)稱“品色”。染到用白生宣紙刻成的剪紙上,。品色一融到生宣紙,，便立即上下左右滲透擴散開來，一次可染三五張。滲透不足的部位,，可翻過來在背面補筆,。調(diào)制時摻入白酒或酒精，滲透性很強,，用在宣紙等吸水性較強的紙質(zhì)上,。由于酒精和白酒中不含膠，酒精揮發(fā)后紙面依然平整,，不起皺,，能產(chǎn)生較好的暈染效果。

點染時,，一支毛筆蘸一種色,，互不串穿，配色原理如同水彩,、水粉畫調(diào)色,。黃、藍相混呈綠色,，紅藍相融成紫色等,。有的廠家采用流水作業(yè)，染工一字排開,，一人染紅黃,，一人染藍綠，輪到最后一個人時就全部染完了,。

二,、套色剪紙

套色剪紙通常以陽刻為主，與點染剪紙相反,，進行大面積鏤空,，給套色留有余地。從作品的背面貼以色紙塊,，多用黑紙或金紙剪刻,，按膚色、服飾,、器物,、花木等分別貼以不同的顏色。在拷貝箱上用鉛筆把所需套色的形狀勾畫下來,，再根據(jù)鉛筆形狀剪下來,，按部位用小毛筆蘸糨糊粘好，可先套小色塊,，后套大色塊,，所套顏色要以一個色調(diào)為主,，一般以三四色為宜，套色要少而精,，注意冷暖對比關(guān)系,。有時套色有意超出或不到輪廓線，顯得更生動,。如套一個姑娘的臉龐,、臉頰的紅暈，剪成橢圓形,，很具民間囡娃的藝術(shù)情趣,。

套色剪紙不必處處全套。不論全部套色或局部套色,，都應(yīng)考慮是否套得有必要,，謹防事倍功半和費力不討好。全部套色要強化主調(diào),，局部套色要注意少而精,，起到畫龍點睛的作用。

套色剪紙雖用色較為自由和便于選擇,，但多一個色確實要起多一個的作用,，兩個色可以概括，就絕不要增添第三個顏色,。用色精練,，手法簡潔又恰到好處，是藝術(shù)高超的表現(xiàn),。

三,、分色剪紙

分色剪紙有的也稱為剪貼剪紙。是兩種或兩種以上單色剪紙的組合拼貼,，基本上還是單色剪紙,。它是用剪好的不同顏色形狀的紙拼成一個畫面。拼貼組合時要注意顏色之間的協(xié)調(diào)性,，不宜過于瑣碎,。也有一種是將剪紙分成主紋和底紋，然后以底襯托主紋,，交錯重疊拼貼的,。如一幅剪紙中天空是藍色，云是白色,，地是草綠色,，蒙古包是紫灰色，駱駝是赭石色,，分別剪好后,，拼貼在一起,，這種剪紙鮮麗明快,，裝飾性很強,。

四、填色剪紙

填色剪紙亦稱筆彩剪紙,，著色時運用筆繪,。具體做法是，將黑色剪紙貼到白襯紙上,，用筆在線條輪廓內(nèi)涂繪,。平涂效果與套色剪紙相似,，只是手法不同。填色后可出現(xiàn)濃淡變化和自然暈出的效果,。注意用筆不要呆板和反復涂改,，可充分利用自然浸開的效果。

五,、木印剪紙

木印剪紙是印刷與剪刻相結(jié)合的一種剪紙形式,，其方法有的在木刻印刷即“開相’’后再鏤刻，也有在木版印好的剪紙上再染色,，還有的直接印刷成剪紙效果直接貼用,。木印剪紙近似民間木版年畫,，可大量制作。多用于表現(xiàn)戲曲人物和神話故事的題材,，與純刻紙相比有更強烈的表現(xiàn)力,，但不及點染刻紙那樣完美自然,。

六、噴繪剪紙

噴繪剪紙是經(jīng)噴筆（噴槍）噴染成的剪紙,?？蓢娫谝r紙上，也可噴在裱好的剪紙上,。噴筆噴出的霧點,，有特殊效果,，像薄霧、晨露,、霜雪,、雨珠。點有大小,、疏密之分,。

七、勾繪剪紙

勾繪剪紙是剪紙與繪畫相結(jié)合的一種形式,。一種是以剪刻為主,，兼用毛筆勾繪細部，也有全用線條勾出畫面,，然后用剪刀將空白處鏤空的,；另一種是用金箔紙刻出花紋的大體輪廓，使某些局部空白，并適當勾以線條,。由于它是剪畫結(jié)合,，很多細部可以直接用筆畫出，剪畫結(jié)合可以產(chǎn)生一種新的意趣,，既使用了繪畫技法,，同時也保留了剪紙的獨特性。

八,、彩編剪紙

彩編剪紙是一種編剪并用的剪紙類型,。就是用各種色彩的紙條，經(jīng)過不同的裁剪和編織,，組成各種幾何圖案及花卉,、動物、人物等,。其線條明快,、構(gòu)圖別致，除了具有裝飾作用外,，還具有廣泛的實用價值,，可用于席編、筐編,、刺繡,、兒童手工等。

立體剪紙

立體剪紙既可是單色,，也可是彩色的,。它采用了繪畫、剪刻,、折疊,、黏合等綜合手法產(chǎn)生的一種近于雕塑、浮雕的新型剪紙,，它吸取了現(xiàn)代美術(shù)的技巧,，充分體現(xiàn)了寫實與美術(shù)浪漫的特點，使剪紙由平面感變?yōu)榱Ⅲw化,，可用于觀賞造型及兒童的手工制作等,。

方法技巧

注：以下介紹均為單色剪紙技巧，彩色剪紙的技巧可在“作品分類”目錄下查看對應(yīng)介紹,。

一,、折疊

將紙折疊后產(chǎn)生重復的圖案，是剪紙技法中最基本的一種,，也是單色剪紙采用的一種表現(xiàn)手法,。它所產(chǎn)生的不同效果取決于折疊的次數(shù)和角度,。運用此工藝剪制花卉時，可將紙折疊兩次或三次后始剪,，所得的花紋為四面或六面均齊的形狀,。若剪制動物或人物，折疊一次剪后的形狀為左右對稱,。折疊剪紙由于是對稱性強的紋樣,，所以所得的圖形更具韻律感。此技法多用于剪制喜字花和頂棚花等,。

二,、陰、陽刻

剪紙的基本效果是通過單獨或混合使用陰陽線得到的,。

陰刻也稱鐫刻,，就是刻去表示物象結(jié)構(gòu)的輪廓線，在大的塊面中表現(xiàn)線條的方法,，這種效果厚重,、結(jié)實、分量感很強,，有一種強烈的黑白對比感,，被剪刻去的空白組成圖案，線與線不相連接,。

陽刻也稱鏤刻,，正好與陰刻相反，是刻去空白部分,，保留輪廓線。圖案的線條是實心,，線線相連,。這種方法流暢、清晰,、玲瓏細致,。

陰陽結(jié)合是最好的剪紙表現(xiàn)手法。在同一幅作品中出現(xiàn)陰陽刻兩種方法,，使構(gòu)圖變化多樣,，畫面中黑、白,、灰對比鮮明,，是一種表現(xiàn)力很強的剪紙技巧。

三,、刺孔

用小刀或剪子在紙上剪刻出基本輪廓,，然后用針在圖案上刺孔，主要是讓多層紙連接，同時于粗糙中見細致,。這種手法常用于刺繡花樣,，有時花樣是對稱的，如枕花,、鞋花,、衣袖花等。需要2～4個一樣的紙樣,，這時就多用宣紙剪刻,、刺孔，完工后揭粘,，則同時有多個一樣的紙樣,。使用宣紙就是因其容易粘連而且薄，墊在下面進行刺繡時不會影響美感,。用快而簡便的訂書機,、訂書釘代替，也同樣起到多層紙連接的效果,。

用途形式

從具體用途看大致可分四類：

一,、張貼用，即直接張貼于門窗,、墻壁,、燈彩、彩扎之上以為裝飾,。如窗花,、墻花、頂棚花,、煙格子,、燈籠花、紙扎花,、門箋,；

二、擺襯用,，即用于點綴禮品,、嫁妝、祭品,、供品,。如喜花、供花,、禮花,、燭臺花,、斗香花、重陽旗,；

三,、刺繡底樣，用于衣飾,、鞋帽,、枕頭。如鞋花,、枕頭花,、帽花、圍涎花,、衣袖花,、背帶花；

四,、印染用,，即作為藍印花布的印版，用于衣料,，被面,、門簾、包袱,、圍兜,、頭巾等。

窗花

用于在貼窗戶上作裝飾的剪紙,。以北方為普遍,，北方農(nóng)家窗戶多是木格窗，有豎格,、方格或帶有幾何形花格,，上面張糊一層潔白的“皮紙”，逢年過節(jié)便更換窗紙并貼上新窗花,，以示除舊迎新。窗花的形式有裝飾窗格四角的角花,，也有折枝團花,，更有自由的各式適合花樣，如動物,、花草,、人物，還有連續(xù)成套的戲文或傳說故事窗花,?？傊m應(yīng)不同形狀的窗格作成不同的布置,。有一種布置較特別，即跨越窗格的窗花,，在山東民間稱作“窗越”,。

喜花

婚嫁喜慶時裝點各種器物用品和室內(nèi)陳設(shè)用的剪紙。一般是將剪紙擺襯在茶具,、皂盒,、面盆等日用品上，有貼在梳妝鏡上,。喜花圖案題材多是強調(diào)吉祥如意,、喜氣洋洋的寓意。色彩為大紅,，外形樣式有圓形,、方形、菱花形,、桃形,、石榴形等，配置以各種吉祥的紋樣如龍鳳,、鴛鴦,、喜鵲、花草,、牡丹等,。構(gòu)圖布局有“花中套花”的方法。

禮花

擺附在糕餅,、壽面,、雞蛋等禮品上的剪紙。在廣東潮州一帶稱作“糕餅花”“果花”,，浙江平陽一帶稱作“圈盆花”,。禮花題材多取吉祥喜氣的圖案。在山東為慶賀生子的“喜蛋”上貼剪紙,，或?qū)⒌叭炯t露出白色花紋,。在福建農(nóng)村互相饋贈壽禮用烏龜圖案以象征長壽。有龜形糕餅,，也有龜形剪紙,。

鞋花

用作布鞋鞋面刺繡底樣的剪紙。其形式一般有三,，一是剪成小團花或小散花,，繡于鞋頭，稱“鞋頭花”,，二是適合著鞋面的形狀剪成月牙形,，稱“鞋面花”,，三是由鞋頭花的兩端延伸而至鞋幫，稱“鞋幫花”,。另外還有一種“鞋底花”,，舊時多用于“壽鞋”?；蚶C于布襪底上,。鞋花布局一般多疏朗，題材有花草,、小鳥等,。有的鞋花在局部剪開而不鏤空，此稱“暗刀”,，是繡花時套針換色的依據(jù)所在,。

門箋

又稱“掛箋”“吊錢”“紅箋”“喜箋”“門彩”“齋牒”。一般用于門楣上或堂屋的二梁上,。其樣式多為錦旗形,，天頭大、兩邊寬,，下作流蘇,。多以紅紙刻成，也有其它顏色的或套色的,。圖案多作幾何紋或嵌以人物,、花卉、龍鳳及吉祥文字的,，如“普天同慶”“國泰民安”“連年有余”“風調(diào)雨順”“金玉滿堂”“喜鵲登梅”“福,、祿、壽,、喜,、財”“五業(yè)興旺”等。張貼時或一張一字,、或一張一個內(nèi)容,，成套懸掛，一般以貼五張為多,。貼門箋除有印春除舊之意外,，也有祈福驅(qū)邪之意。

斗香花

一種套色剪紙,，多用于祭祖祀神等傳統(tǒng)民俗活動時的裝飾用，剪紙的題材多選用戲文,、歷史故事,、民間傳說,、花卉、人物等吉祥圖案,。配色一般用金色和大紅,、桃紅、綠,、藍,、橘黃、淡黃,、黑等蠟光紙組成,，顏色豐富、效果十分強烈,。剪紙時需用7層蠟光紙和一層皺紋金紙疊在一起,，按照統(tǒng)一的樣式刻花，完成刻花之后,，再根據(jù)剪紙藝人的靈感將每張刻花的不同部分拼湊起來,，重新貼在一張白紙上，最后將白紙也刻成圖案完全相同的樣式,。因此,，一套斗香花可以做出8張花樣相同、顏色各異的剪紙[,。

剪紙旗幡

用于民俗活動中剪成旗幡形的剪紙,。如民間重陽節(jié)時，以色紙剪成三角旗插在重陽糕上,，非常好看,。宋代浙江舊俗，如有病人,，巫者執(zhí)剪紙龍虎旗驅(qū)邪消災(zāi),。在喪禮中，送葬用的“花幡”也有用素紙剪成,。剪紙花幡與佛教中引路菩薩所持幡狀物相關(guān),；另在紀念逝者過周年時的齋事中也有剪紙而成的“招魂紙幡”，以及懸掛經(jīng)堂梁上的“疏”（其形也類似于幡）,。

裝裱樣式

鏡框式

一般市場上出售裝照片和畫片的就可以,。在裝剪紙時需要將剪紙的四周用少量的白色乳膠粘連在托紙上，否則待鏡框掛起來后,，剪紙往往會掉下來或移動位置,，顯得東倒西歪不整齊。 托紙的顏色選擇主要看剪紙的顏色,，起襯托剪紙的作用,。比如剪紙是重顏色時,，襯紙就要選擇淺色的，剪紙是淺色或白色時,，襯色就要選擇重顏色,。

紙版式

紙版裝裱可分平面裝裱和立面裝裱，平面裝裱將剪紙用透明乳膠全部粘連在事先設(shè)計好的紙版上即可,。 立體裝裱是將紙版分成二層,，中間夾著用透明片固定好的剪紙，外表再用透明片或玻璃紙貼好,，這種裝裱給人一種立體空間感,。

卷軸式

卷軸是裝裱中國畫的一種形式。它莊重,、大方,，掛在房間里很有氣魄和具有東方藝術(shù)特色，用來裝裱剪紙自然是上等,。如在裝裱好的卷軸上再請書法家題上字,，蓋上印章，就完全可以同一幅中國軸畫相媲美了,。裝裱卷軸價格要比鏡框昂貴,，裝裱技術(shù)的難度比較大一些，但是,，藝術(shù)效果卻相當好,。

壓膠式

隨著現(xiàn)代工業(yè)的發(fā)展，各種透明化學材料越來越多,，其中如透明樹脂膠,，加進少許的凝固劑，將剪紙平放在玻璃上,，將配好的膠水倒在剪紙上面,，然后用木架繃平的玻璃紙平放在膠上，再用橡皮滾筒壓平,，放在400度燈光下烤干,。用這種方法裝裱后非常精美，能永久保存,，但技術(shù)比較復雜,，如果禱時溫度掌握不好容易將玻璃紙烤破而失敗。這種裝裱效果近似照片過膠效果,。

內(nèi)容意義

民間剪紙善于把多種物象組合在一起,，并產(chǎn)生出理想中的美好結(jié)果。無論用一個或多個形象組合，皆是“以象寓意”“以意構(gòu)象”來造型,，而不是根據(jù)客觀的自然形態(tài)來造型,，同時，又善于用比興的手法創(chuàng)造出來多種吉祥物,，把約定成俗的形象組合起來表達自己的心理。追求吉祥的喻意成為意象組合的最終目的之一,。地域的封閉和文化的局限,，以及自然災(zāi)害等逆境的侵擾，激發(fā)了人們對美滿幸福生活的渴求,。人們祈求豐衣足食,、人丁興旺、健康長壽,、萬事如意,，這種樸素的愿望，便借托剪紙傳達出來,。

民間剪紙《鹿鶴同春》是民間傳統(tǒng)的主題紋樣,。據(jù)記載，鶴即“玄鳥”,，玄鳥是“候鳥”總稱。在民間文化中鹿稱為“候獸”,，鶴稱為“候鳥”,，鹿鶴同春是春天和生命的象征。民間鹿與祿同音,，鶴又被視為長壽的大鳥,，因此鹿與鶴在一起又有福祿長壽之意。在民間社會生產(chǎn)力相對低下的情況下,，人力勞動成為生存的保證,，擺脫病魔和死亡的痛苦是人們永恒的理想,。民間剪紙以各種形式表達出對生命的渴望，袒護生命,，頌揚生命,，表現(xiàn)生的歡樂,，對生命的崇拜成為人們虔誠的信仰?！耳椞ね谩肥敲耖g洞房的喜花之一,，也是傳統(tǒng)紋樣，在民間流傳極廣,。鷹喻“陽”，同雞,、鳥,、鴉一樣。在民間神化中稱太陽為“三足鳥”,，民間稱太陽為“鴉”,。兔寓意“陰”民間稱月為兔。鷹踏兔暗喻男女情愛,，反映了生殖崇拜的主題,。民間剪紙中常見的坐帳花、喜花都以隱喻的方式表達出對生命繁衍生息的崇拜與追求,?！犊弁搿贰蹲偻尥蕖贰遏~唆蓮》等為主題的剪紙作品比比皆是。

在民間剪紙中有許多反映生產(chǎn)生活的畫面,，這些作品有著一個最大的相同點,，就是對主體進行的夸大，大大的魚,、大大的辣椒,、大大的蠶、大大的谷粒等,，通過剪紙,，人們虛構(gòu)了美好的形象；來慰藉自己的心靈,，來張揚人征服自然的偉大創(chuàng)造力,，以期建立自己的理想世界，并肯定人的力量,，鼓舞人們繼續(xù)奮斗的勇氣,。

各方派系

南方派

佛山剪紙

廣東佛山剪紙源于宋代，盛于明清時期,，從明代起佛山剪紙已有專門行業(yè)大量生產(chǎn),。佛山剪紙的題材絕大多數(shù)是花鳥蟲魚、戲曲人物和民間故事,，如“龍”“鳳”“鯉魚”“孔雀”“和合二仙”“六國封相”“嫦娥奔月”“八仙鬧東?！钡?。按制作原料和方法分別有銅襯、紙襯,、銅寫,、銀寫、木刻套印,、銅鑿,、純色等類，并利用本地特產(chǎn)的銅箔,、銀箔,，用剪、刻,、鑿等技法，套襯各色和繪印上各種圖案,。

湖北沔陽剪紙

沔陽雕花剪紙是民間藝人們用刻刀和白紙在蠟盤上雕刻的繡花紋樣（俗稱“花樣子”）,，一般可重疊一、二十層白紙雕刻,。使用的刻刀多為鬧鐘發(fā)條和手術(shù)刀通過加工而成的,。蠟盤由菜油、白蠟,、香爐灰合成物盛于小木圓盤中組成,。“花樣子”一般用于鞋,、鞋墊,、帽、枕頭,、涎兜,、帳飄、帳簾,、門簾等刺繡紋樣,，紋樣多為寓意吉祥和瑞慶圖案，如“喜鵲登梅”“龍鳳呈祥”“鴛鴦戲水”“金魚鬧蓮”“鹿鶴同春”“鯉魚跳龍門”“獅子滾繡球”等等,。沔陽雕花剪紙與北方剪紙的粗獷,、奔放特色相反，顯得精細入微,。

福建剪紙

福建各地的剪紙有不同的特點,。山區(qū)的南平、華安等地以刻畫以山禽家畜的作品較多,，表現(xiàn)較為粗壯有力,、淳厚樸實,；沿海的閩南、漳浦一些帶則屢見水產(chǎn)動物入畫,，風格細致造型生動,；莆田、仙游一帶以禮品花為主,，傾向于華麗纖巧的意味,。剪紙的作用了也很廣泛：歲時節(jié)日的窗花、門鑒,、燈花,、儀禮花及刺繡的稿樣，泉州藝人刻紙還應(yīng)用在建筑中家具上,，作復印漆畫的底版,。

福建剪紙中最有特色的樣式是莆田禮品花。賀生賀喜賀壽,，祭神祭鬼祭祖,，不管是饋贈還是擺供，也不管是禮輕還是禮厚,，都要賦上一枚鮮紅的剪紙花,。就連豬頭、豬腳,、豬肚兒,、雞爪爪，也都如此,。中國有句俗話叫“禮輕人意重”,，想必禮物本是象征行為，而禮物上的花兒則是人情人意的表現(xiàn),。

江浙派

揚州剪紙

揚州是中國剪紙流行最早的地區(qū)之一,，早在唐代，揚州已有剪紙迎春的風俗,。立春之日,，民間剪紙為花、春蝶,、春錢等,，或懸于佳人之首，或綴于花木之下,，相觀以取樂,。據(jù)傳，嘉慶,、道光年間,，著名藝人包鈞的剪紙,，花、鳥,、魚,、蝶無不神形兼?zhèn)洌视小吧窦簟敝Q,。新中國成立后,，揚州剪紙得到了國家和地方政府的重視。1955年,，揚州成立了民間工藝社,。1979年剪紙藝人張永壽被國家授予“中國工藝美術(shù)大師”稱號，20世紀50年代的《百花齊放》,、70年代的《百菊圖》和80年代的《百蝶戀花圖》三部剪紙集為其代表作,。揚州剪紙題材廣泛，有人物花卉,、鳥獸蟲魚,、奇山異景、名勝古跡等,，尤以四時花卉見長。

浙江剪紙

據(jù)《武林梵志》載五代時“吳越踐王于行吉之日……城外百戶,，不張懸錦緞,，皆用彩紙剪人馬以代”，描繪了吳越故地上曾出現(xiàn)的一個宏大剪紙景觀,。浙江省的窗花剪紙各地都有,，以金華地區(qū)永康、浦江,、磐安,，溫州地區(qū)的樂清、平陽等地較多,，風格各有不同,，用途亦各異。金華地區(qū)多為窗花和燈花,，樂清的細紋刻紙主要用于裝飾龍盤燈,，平陽一帶送禮時放在禮物上的“圈盆花”最有特色。各地均有用以衣裙,、鞋帽的花樣,。浙江剪紙中的戲曲窗花也有獨到之處，其擅取戲中典型的場面情節(jié),，充分體現(xiàn)人物的身段之美,。在大的影像輪廊中剪出細陰線,，使形象結(jié)構(gòu)與畫面的節(jié)奏都增添成色。

北方派

蔚縣剪紙

河北蔚縣剪紙源于明代,，其制作工藝在中國眾多剪紙中獨樹一幟,，這種剪紙不是“剪”，而是“刻”,，它是以薄薄的宣紙為原料,，拿小巧銳利的雕刀刻制，再點染明快絢麗的色彩而成,。整個工藝過程有畫,、訂、浸,、刻,、染、包六道工序,，即所謂“陽刻見刀,，陰刻見色，應(yīng)物造型,，隨類施彩”而成,。

2006年5月20日，“剪紙”項目（蔚縣剪紙作為組成部分）經(jīng)國務(wù)院批準列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,。2007年6月5日,，經(jīng)國家文化部確定，河北省蔚縣的周兆明為該文化遺產(chǎn)項目代表性傳承人,，并被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目226名代表性傳承人名單,。

山西剪紙

山西剪紙的體裁格式，根據(jù)各地民俗與實用需要因物,、因事制宜,。最常見的是窗花，它的大小根據(jù)窗格的形狀來定,。如冀北一帶窗戶格式有菱形,、圓形、多角等樣式,，窗花也隨窗而異,，小的寸許，大者有四角,、六角,、八角呼應(yīng)的“團花”。忻州一帶,，歡慶春節(jié),，或操辦婚事都要貼“全窗花”,，即剪出柿子、如意,、牡丹,、佛手、蓮花,、桂花,、笙等，祝愿新媳婦善于女紅,，早生貴子,，美滿幸福。

山西剪紙的風格總體來說,，具有北方地區(qū)粗擴,、雄壯、簡練,、純樸的特點,。但是，因地域環(huán)境,、生活習俗,、審美觀念的木同，各地剪紙又有差異,。如晉南,、晉中、晉東南,、晉西北、呂梁山區(qū)的剪紙,，多為單色剪紙,，風格質(zhì)樸、粗獷,。而流行于雁北地區(qū)的染色剪紙,，則婉約典雅、富麗堂皇,，尤以“廣靈剪紙”為代表,。

陜西剪紙

陜西剪紙有“活化石”之稱，它較完整地傳承了中華民族陰陽哲學思想與生殖繁衍崇拜的觀念,。如古老的造型紋樣“魚身人面”“獅身人面”,，與周文化相似的“抓髻娃娃”，與漢畫像相似的“牛耕圖”等,。

陜西剪紙因地區(qū)不同而風格各異,。陜北剪紙淳厚,、粗壯，線條有力,，剪紋簡潔,；定邊、靖邊剪紙較細致,，線條多直線,，流利奔放；宜川剪紙線條粗而曲線多,；關(guān)中剪紙線條粗似針尖,，風格別致；朝邑剪紙以戲文為多,，造型動態(tài)近乎皮影,；三原剪紙以花卉為主，結(jié)構(gòu)簡單,，色彩對比強烈,；富平剪紙剪紋流利,，明暗適調(diào),。總的來看,，陜西剪紙造型古拙,、風格粗獷、寓意明朗,、形式多樣,，包含著濃郁的泥土氣息和鮮明的地域特色。

山東剪紙

山東剪紙從造型風格上大致可分兩類：一類是渤海灣區(qū)域粗獷豪放的風格,，與黃河流域其他省份的剪紙一脈相承；一類則是更有特點的山東膠東沿海地區(qū)以線為主,，線面結(jié)合的精巧型剪紙,，它似乎與山東漢代畫像石細微繁縟的風格一脈相承,，以其花樣密集的裝飾手段,，使單純爽快的外型更飽滿豐富。

山東膠東稱手巧的女子為“伎倆人”,，“伎倆人”不管出在哪個村,，都是人們引以為榮的事。她們根據(jù)膠東的窗戶多是細長條形的格子，采用化整為零的方法把大的構(gòu)圖分割成條形剪出,，再貼到窗上組合成一個完整的畫面,。