區(qū)別

中國傳統(tǒng)木構(gòu)架建筑相比西方古典的石結(jié)構(gòu)、混凝土結(jié)構(gòu)的建筑來講,，整體耐久性較差,，保存較難。這就使得木結(jié)構(gòu)建筑的維修,、翻建,、重建的頻率很高,。若相應(yīng)的傳統(tǒng)營造技藝消失，那么遺存至今的傳統(tǒng)建筑,，包括大量的文物建筑也終將消亡,。

結(jié)構(gòu)特點(diǎn)

中國傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)建筑

中國傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)建筑是由柱、梁,、檁,、枋、斗拱等大木構(gòu)件形成框架結(jié)構(gòu)承受來自屋面,、樓面的荷載以及風(fēng)力,、地震力。至遲在公元前2世紀(jì)的漢代就形成了以抬梁式和穿斗式為代表的兩種主要形式的木結(jié)構(gòu)體系,。這種木結(jié)構(gòu)體系的關(guān)鍵技術(shù)是榫卯結(jié)構(gòu),，即木質(zhì)構(gòu)件間的連接不需要其他材料制成的輔助連接構(gòu)件，主要是依靠兩個(gè)木質(zhì)構(gòu)件之間的插接,。這種構(gòu)件間的連接方式使木結(jié)構(gòu)具有柔性的結(jié)構(gòu)特征,，抗震性強(qiáng)，并具有可以預(yù)制加工,、現(xiàn)場裝配,、營造周期短的明顯優(yōu)勢。而榫卯結(jié)構(gòu)早在距今約七千年的河姆渡文化遺址建筑中就已見端倪,。

抬梁式木結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)

抬梁式木結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)是在柱頭上插接梁頭,，梁頭上安裝檁條，梁上再插接矮柱用以支起較短的梁,，如此層疊而上,，每榀屋架梁的總數(shù)可達(dá)5根。當(dāng)柱上采用斗拱時(shí),，則梁頭插接于斗拱上,。這種形式的木結(jié)構(gòu)建筑的特點(diǎn)是室內(nèi)分割空間比較容易，但用料較大,。廣泛用于華北,、東北等北方地區(qū)的民居以及國內(nèi)大部分地區(qū)的宮殿、廟宇等規(guī)模較大的建筑中,。

穿斗式木結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)

穿斗式木結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)是用穿枋把柱子縱向串聯(lián)起來,，形成一榀榀的屋架，檁條直接插接在柱頭上,；沿檁條方向,，再用斗枋把柱子串聯(lián)起來，由此形成一個(gè)整體框架,。這種形式的木結(jié)構(gòu)建筑的特點(diǎn)是室內(nèi)分割空間受到限制,，但用料較小,。廣泛應(yīng)用于安徽、江浙,、湖北,、湖南、江西,、四川等地區(qū)的民居類建筑中,。

還有一種抬梁式與穿斗式相結(jié)合的混合式結(jié)構(gòu)，多用于上述南方地區(qū)部分較大的廳堂類或寺廟類建筑中,。

戰(zhàn)漢時(shí)期，重要建筑出檐的進(jìn)深都較大,，最大的可達(dá)4米,，所使用的是以斗拱作為懸臂梁承托出檐部分重量的結(jié)構(gòu)技術(shù)。在隨后斗拱的應(yīng)用中,，又以梁柱與“鋪?zhàn)鳎ǘ饭埃印毕嘟Y(jié)合的技術(shù),，支撐大開間大進(jìn)深的殿堂類建筑的屋頂。

除了單層建筑外,，東漢時(shí)期出現(xiàn)的純粹木構(gòu)架結(jié)構(gòu)的多層樓閣和多層木塔,，也是使用相同的結(jié)構(gòu)技術(shù)。這說明這種木結(jié)構(gòu)技術(shù)具有很大的適用性,。

抬梁式與穿斗式相結(jié)合的混合式結(jié)構(gòu)

多用于上述南方地區(qū)部分較大的廳堂類或寺廟類建筑中,。

戰(zhàn)漢時(shí)期，重要建筑出檐的進(jìn)深都較大,，最大的可達(dá)4米,，所使用的是以斗拱作為懸臂梁承托出檐部分重量的結(jié)構(gòu)技術(shù)。在隨后斗拱的應(yīng)用中,，又以梁柱與“鋪?zhàn)鳎ǘ饭埃印毕嘟Y(jié)合的技術(shù),，支撐大開間大進(jìn)深的殿堂類建筑的屋頂。

除了單層建筑外,，東漢時(shí)期出現(xiàn)的純粹木構(gòu)架結(jié)構(gòu)的多層樓閣和多層木塔,，也是使用相同的結(jié)構(gòu)技術(shù)。這說明這種木結(jié)構(gòu)技術(shù)具有很大的適用性,。

發(fā)展歷程

中國傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)建筑在隋唐宋時(shí)期逐步程式化,、標(biāo)準(zhǔn)化、模數(shù)化,。以宋代《營造法式》的出現(xiàn)為標(biāo)志,，總結(jié)出了一整套包括設(shè)計(jì)原則、類型等級(jí),、加工標(biāo)準(zhǔn),、施工規(guī)范等完整的營造制度,，并以八等級(jí)“材”作為模數(shù)標(biāo)準(zhǔn)。這是中國傳統(tǒng)木框架結(jié)構(gòu)營造技藝的一個(gè)里程碑,。但至此,，木結(jié)構(gòu)技術(shù)的發(fā)展并沒有停步，在元代出現(xiàn)了“減柱法”,，大膽地抽去若干柱子,，并用彎曲的木料作梁架構(gòu)件；或取消室內(nèi)斗拱,，使梁與柱直接連結(jié),；不用梭柱與月梁，而用直柱與直梁等等,。這些措施都節(jié)省了木材,，并使木結(jié)構(gòu)進(jìn)一步加強(qiáng)了自身的整體性和穩(wěn)定性。即使在建筑中使用斗拱,，用料也相應(yīng)地減小了,。

明清時(shí)期為了進(jìn)一步節(jié)省木材，木結(jié)構(gòu)營造技藝又出現(xiàn)了一些明顯的變化,，宋元時(shí)期以來習(xí)慣使用的那種向四角逐柱升高形成“升起”,，以及檐柱柱頭向內(nèi)傾斜形成“側(cè)腳”的作法逐漸被取消；斗拱結(jié)構(gòu)功能逐漸退化或減弱,，并充分利用梁頭向外出挑來承托本已縮小的屋檐重量,；大型建筑的內(nèi)檐框架基本擺脫了斗拱的束縛，使梁柱直接插接,；抬梁式建筑屋角部梁架的構(gòu)造通行順梁,、扒梁、抹角梁方法,；用水濕壓彎法,，使木料彎成弧形檁枋，供小型圓頂建筑使用（宋代就有）,；木構(gòu)件斷面尺寸變小,，并用小尺寸短木料對(duì)接或包鑲，拼合成高大的木柱,，供樓閣建筑作通柱使用,；蘇州等江南一帶用圓木作梁架、多層樓閣框架等等,；各地民間建筑也普遍發(fā)展,，營造水平相應(yīng)提高。又以 明代《魯班營造正式》和清代工部《工程作法》的出現(xiàn)為標(biāo)志,，后者以十一等級(jí)“斗口”為模數(shù),，形成對(duì)今天仍影響深遠(yuǎn)的有別于宋元時(shí)期以前的傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)營造技藝,。

中國傳統(tǒng)建筑最重要的外觀特征，也是以梁柱為代表的木結(jié)構(gòu)框架體系,，建筑的內(nèi)在結(jié)構(gòu)與外觀形象的邏輯關(guān)系統(tǒng)一鮮明,。這一特征又具有外觀形象上明確的認(rèn)知感和識(shí)別性。

宮殿和廟宇的建造是社會(huì)性物質(zhì)與文化生活中的重要內(nèi)容,，具有民族文化高度的認(rèn)同性,，包括其中的營造技藝。這類官式建筑一般由專業(yè)工匠建造,，在建造過程中所需要的圖紙只有外觀形象和控制尺寸,，其建筑材料、構(gòu)件內(nèi)容,、模數(shù)尺寸,、加工與裝配方法、禁忌與儀式等,，靠工匠的傳習(xí)和對(duì)口訣的記憶來實(shí)現(xiàn)，具有清晰明確的認(rèn)同感和持續(xù)感,。

民居的建造是鄉(xiāng)鎮(zhèn)居民物質(zhì)與文化生活中的重要內(nèi)容,，以家族為單位的民居的建造都是由工匠、家族成員和鄉(xiāng)鄰好友共同完成,，輩輩相因至今,。主要的建造材料是就地取材，既有一以貫之通用的營造技藝,，又具有明顯的地方性特征,。有些所使用的工具就是平時(shí)生產(chǎn)中的工具，如鍬,、鎬,、斧、鋸等,。在營造的過程中完全不需要設(shè)計(jì)圖紙,，只是根據(jù)家庭的需要、用地條件和經(jīng)濟(jì)條件等實(shí)際情況,，直接由工匠領(lǐng)頭建造,。民居建筑的營造方式與技藝被居民視為生活中不可或缺的傳統(tǒng)文化，其構(gòu)件內(nèi)容,、模數(shù)尺寸,、加工與裝配方法，包括禁忌與操作儀式等均被工匠爛熟于心,，并為大眾所熟知,，在相應(yīng)的地方族群中具有清晰的認(rèn)同感和持續(xù)感,。

中國傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)建筑的營造技藝，始終處于承傳與變化相交織的動(dòng)態(tài)發(fā)展進(jìn)程中,，宋代的《木經(jīng)》,、《營造法式》，明代的《魯班營造正式》,、清代的《工程作法》和現(xiàn)代的《營造法原》都是對(duì)上述相關(guān)內(nèi)容階段性,、地域性或?qū)I(yè)性內(nèi)容的記錄和總結(jié)。即使在今天,，城市園林建筑,、寺廟與宮殿建筑、廣大鄉(xiāng)鎮(zhèn)地區(qū)的民居建筑等,，依然普遍使用上述營造技藝,，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)建筑營造技藝內(nèi)在的生命活力。

發(fā)展現(xiàn)狀

隨著現(xiàn)代社會(huì)的高度發(fā)展,，世界的面貌以及生存方式正在迅速地變化著,，特別是全球化和城市化的進(jìn)程在提高著人們總體的生活質(zhì)量的同時(shí)，也正在摧毀著很多有益的傳統(tǒng)文化,，包括某些符合可持續(xù)發(fā)展的生產(chǎn)與生活方式,。

在中國，現(xiàn)代化的建設(shè)內(nèi)容以及相應(yīng)的生存方式的改變,，也正在嚴(yán)重地?cái)D壓著傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)建筑以及相應(yīng)的營造技藝的生存空間,。雖然這類建筑在中國某些地區(qū)的民居以及宮殿、寺廟和園林中還得以營造,，相應(yīng)的營造技藝還得以延續(xù)和應(yīng)用,，但我們不能忽視全球化和城市化進(jìn)程所導(dǎo)致的技藝性文化遺產(chǎn)的大量消失給社會(huì)所帶來的負(fù)面效應(yīng)。從另一個(gè)角度講,，若中國傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)建筑營造技藝在今天全球化和城市化的歷史潮流中逐漸消失,，那么相應(yīng)的營造內(nèi)容也會(huì)逐漸停止，特別是與廣大鄉(xiāng)民和工匠最相關(guān)的生存方式也必然會(huì)逐漸消失,，從而最終導(dǎo)致這一獨(dú)特性的社會(huì)文化徹底消亡,。胡公敏、楊貴庭入選傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)營造技藝國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人,。