基本介紹

1、藏族唐卡（噶瑪嘎孜畫派）,，編號：Ⅶ-14
（1）批次/類型：2006年(第一批),，新增項目
（2）申報地區(qū)或單位：四川省甘孜藏族自治州
（3）保護(hù)單位：甘孜藏族自治州文化館
2、藏族唐卡（勉唐畫派）,，編號：Ⅶ-14
（1）批次/類型：2006年(第一批),，新增項目
（2）申報地區(qū)或單位：西藏自治區(qū)
（3）保護(hù)單位：西藏大學(xué)藝術(shù)學(xué)院
3、藏族唐卡（欽澤畫派）,，編號：Ⅶ-14
（1）批次/類型：2006年(第一批),，新增項目
（2）申報地區(qū)或單位：西藏自治區(qū)
（3）保護(hù)單位：西藏大學(xué)藝術(shù)學(xué)院
4、藏族唐卡（昌都嘎瑪嘎赤畫派）,，編號：Ⅶ-14
（1）批次/類型：2008年(第二批),，擴(kuò)展項目
（2）申報地區(qū)或單位：西藏自治區(qū)昌都縣
（3）保護(hù)單位：西藏自治區(qū)昌都市卡若區(qū)文化局
5、藏族唐卡（墨竹工卡直孔刺繡唐卡）,，編號：Ⅶ-14
（1）批次/類型：2008年(第二批),，擴(kuò)展項目
（2）申報地區(qū)或單位：西藏自治區(qū)墨竹工卡縣
（3）保護(hù)單位：墨竹工卡縣文化和旅游局（墨竹工卡縣文物局）
6、藏族唐卡（勉薩畫派）,，編號：Ⅶ-14
（1）批次/類型：2011年(第三批),，擴(kuò)展項目
（2）申報地區(qū)或單位：西藏自治區(qū)
（3）保護(hù)單位：西藏唐卡畫院
7,、藏族唐卡（甘南藏族唐卡），編號：Ⅶ-14
（1）批次/類型：2008年(第二批),，擴(kuò)展項目
（2）申報地區(qū)或單位：甘肅省夏河縣
（3）保護(hù)單位：夏河縣拉卜楞摩尼寶藏族文化藝術(shù)有限公司
8,、藏族唐卡（拉薩堆繡唐卡），編號：Ⅶ-14
（1）批次/類型：2021年(第五批),，擴(kuò)展項目
（2）申報地區(qū)或單位：西藏自治區(qū)拉薩市
9,、藏族唐卡（康勉薩唐卡），編號：Ⅶ-14
（1）批次/類型：2021年(第五批),，擴(kuò)展項目
（2）申報地區(qū)或單位：西藏自治區(qū)昌都市
10,、藏族唐卡（齊吾崗派），編號：Ⅶ-14
（1）批次/類型：2021年(第五批),，擴(kuò)展項目
（2）申報地區(qū)或單位：西藏自治區(qū)
11,、藏族唐卡（郎卡杰唐卡），編號：Ⅶ-14
（1）批次/類型：2021年(第五批),，擴(kuò)展項目
（2）申報地區(qū)或單位：四川省甘玫藏族自治州
12,、藏族唐卡（藏娘唐卡），編號：Ⅶ-14
（1）批次/類型：2021年(第五批),，擴(kuò)展項目
（2）申報地區(qū)或單位：青海省玉樹藏族自治州
13,、藏族唐卡（化隆唐卡），編號：Ⅶ-14
（1）批次/類型：2021年(第五批),，擴(kuò)展項目
（2）申報地區(qū)或單位：青海省海東市化隆回族自治縣
14,、藏族唐卡（班瑪馬尾釘線繡唐卡），編號：Ⅶ-14
（1）批次/類型：2021年(第五批),，擴(kuò)展項目
（2）申報地區(qū)或單位：青海省果藏族自治州班瑪縣
15,、藏族唐卡（天祝唐卡），編號：Ⅶ-14
（1）批次/類型：2021年(第五批),，擴(kuò)展項目
（2）申報地區(qū)或單位：甘肅省武威市天祝藏族自治縣

歷史起源

唐卡的起源學(xué)術(shù)界觀點不一,，主要有以下四種觀點：

1、唐卡是隨佛教由印度傳來的繪畫形式,。由意大利學(xué)者杜齊提出,。他認(rèn)為唐卡源于印度古老宗教布畫“缽?fù)印保S佛教傳入西藏,。缽?fù)优c漢地繪畫不同主要在于畫布,，漢地繪畫多為紙和絹，缽?fù)觿t以棉布為底,，這與唐卡畫布一致,。此外，唐卡繪畫中曼荼羅畫為正方形畫布、佛像畫畫布長寬比例為4:3,，這都與缽?fù)酉嗤?/p>

2,、由中國學(xué)者謝繼勝提出，唐卡受中原繪畫的影響產(chǎn)生,。他在《唐卡的起源》一文中指出：“唐卡這種藝術(shù)形式本身并非來自印度,，實際上他的發(fā)展演變過程從漢唐至宋元的中原漢地卷軸畫的形成演變過程相一致，發(fā)源于蕃漢交往密切的敦煌,，沿著佛教繪畫的軌跡,，由吐蕃旗幡畫演變而成”。

3,、五世達(dá)賴?yán)锇⑼_桑嘉措所著的《釋迦牟尼·水晶寶鏡》書中所載：法王松贊干布用自己的鼻血繪制了一幅吉祥天母女神像,，在蔡巴萬戶長時期，果竹西活佛看到了這幅女神像,，將此作為裝藏,，放在神像里了,。此為西藏學(xué)術(shù)界對于唐卡起源之說,。

4、唐卡是由西藏本土宗教苯教布畫繼承發(fā)展而來,。苯教僧侶實用便攜布畫以便傳教布道,，后被佛教所用,。

繪畫題材

唐卡被人稱為“藏文化百科全書”，其題材內(nèi)容以宗教為主,，涉及歷史、政治,、經(jīng)濟(jì),、文化、民間傳說,、世俗生活,、建筑、醫(yī)學(xué),、天文,、歷算等領(lǐng)域。

一般可分為,，宗教類和非宗教類,。

宗教類包括：曼荼羅畫、本生,、集樹會,、祖師像、生活傳記、諸佛菩薩,、本尊護(hù)法,、空行、羅漢,、生死輪回圖,、西方極樂世界等。

非宗教類包括：歷史,、傳說故事,、天文歷算、藏醫(yī)藥學(xué)等,。

其中最常見的是宗教畫——佛像,，這種唐卡一般中心位置描繪主要人物，從畫面上角開始,，圍繞主體,，按順時針方向與中心人物有關(guān)的人物、活動場所或故事布滿一周,。每幅唐卡畫一般描繪了一個較完整的故事,，畫面的景物隨故事情節(jié)的需要而變化，不受歷史,、時間,、空間的限制。畫面人物也不受遠(yuǎn)近透視關(guān)系的影響,，構(gòu)圖均衡,、豐滿、多變,。

藝術(shù)流派

唐卡最早是受尼泊爾風(fēng)格的影響 在公元7世紀(jì)左右,，隨著佛教的大量傳入，西藏境內(nèi)大興建寺修廟之風(fēng),， 當(dāng)時寺廟內(nèi)的壁畫,、塑像等都由尼泊爾和中國的畫家、雕塑家所塑繪,， 自此之后到15世紀(jì)之前的由尼泊爾和藏族藝術(shù)家創(chuàng)作的作品,，后人一并稱之為尼泊爾畫派。之后有在宗喀巴時期的齊崗畫派,；15世紀(jì)興起的勉唐畫派和欽則畫派,；16世紀(jì)興起的噶瑪嘎孜畫派等。

尼泊爾畫派

尼泊爾畫派主要流行于11世紀(jì)至13世紀(jì),，松贊干布娶了尼泊爾的尺尊公主,，隨同公主進(jìn)藏的有尼泊爾藝術(shù)家，他們把尼泊爾的藝術(shù)風(fēng)格融入于西藏本地藝術(shù)之中，形成了唐卡中的尼泊爾流派,。這個流派的繪向以暖色調(diào)為主,，畫面中央的主尊占有很突出的地位，護(hù)法諸尊被安排在四周整齊的小方格內(nèi),，造像較為簡單,，身段僵硬，著衣少而單薄,，飾物沉重感強(qiáng) ,。

齊崗畫派

齊崗畫派由雅堆·齊烏崗巴創(chuàng)立，這一田派主要流行于13世紀(jì)的衛(wèi)藏地區(qū),，它一方面繼承了吐蕃時期和分治時期的繪畫神韻,，另一方面也吸收了尼泊爾畫風(fēng)的某些特色，主要在于構(gòu)圖上既繼承了尼泊爾畫派的構(gòu)圖,，又稍有變化,。中央的主尊所占有的位置相對減少，在色彩上仍然以暖色為主凋,。在背景上,，此畫派喜歡用卷草紋作為裝飾，更為生動細(xì)膩地描繪了人物的手指,、腳趾等細(xì)微之處,，也使人物的姿勢、服飾等更為流暢,、飄逸,。

勉唐畫派

勉唐畫派（另譯門赤畫派、勉塘畫派）藝術(shù)產(chǎn)生并形成于贊普時代,，興盛于帕竹時代中期至甘丹頗章時代,。畫派出創(chuàng)始人為勉拉·頓珠嘉措，其傳世之作《造像量度如意寶》,，詳細(xì)論述了繪畫和雕塑的造像量度，指出了某些書籍在造像量度上出現(xiàn)的錯誤及由此帶來的惡果,，闡述了藏畫的實踐方法,。并博采諸長，該畫派造像法度精嚴(yán),，與傳統(tǒng)的塊面表現(xiàn)相比,，尤其注重線條的運用，線條工整流暢,，色調(diào)活潑鮮亮,，變化豐富。舊勉唐畫派的畫風(fēng)承襲了印度一尼泊爾繪畫樣式，但在背景處理上加進(jìn)了帶有地方特色的風(fēng)景和花卉紋飾,，線條勻稱精到,，淺淡施色加金線勾勒。

17世紀(jì)末至18世紀(jì)初,，勉唐畫派進(jìn)入鼎盛時期,，優(yōu)秀畫師層出不窮。遺存在布達(dá)拉宮,、羅布林卡,、哲蚌寺、色拉寺,、甘丹寺的壁畫,、唐卡多為勉唐畫派畫師所繪。西藏繪畫發(fā)展到新勉唐畫派時走向了成熟和繁榮,。西藏歷代畫師經(jīng)過若干世紀(jì)的實踐,，將早期流行的印度一尼泊爾樣式與元以后漢地明清藝術(shù)因素的影響融會貫通，逐步形成了藏民族獨特的宗教繪畫樣式,。1949年至1966年為一轉(zhuǎn)折期,，1966年后開始冷落、沉寂,。盡管20世紀(jì)80年代后地方政府做了不少搶救工作,，但其繪畫技藝依然處于難以為繼的狀態(tài)。

欽則畫派

欽則畫派形成于15世紀(jì)中葉以后,，主要流行于后藏和山南地區(qū),，創(chuàng)始人是貢嘎崗堆·欽則欽莫（另譯：貢嘎崗堆·欽澤切姆）。欽則欽莫自幼酷愛美術(shù),，在傳統(tǒng)藏傳尼泊爾派繪畫的基礎(chǔ)上吸收中原漢地,、印度等地的繪畫技法，創(chuàng)立了畫派,。欽則畫派在構(gòu)圖上保持了印度-尼泊爾繪畫傳統(tǒng)中主尊像較大的特點,，重點突出，周圍眾小像排列井然有序,。但在風(fēng)景表現(xiàn)中已開始融和漢地繪畫的表現(xiàn)程式,，逐步形成藏民族繪畫語言體系。

據(jù)傳山南多吉丹寺的壁畫即出自欽則欽莫之手,。對于勉欽兩派,，畫界歷來有“一文一武”之說，勉派尚“文”,，欽派尚“武”,。比較而言,，欽派更擅長繪制怒相神，其面相威嚴(yán)孔武,，人物造型豐滿圓潤,，形象穩(wěn)健而又多躍然舞姿，動中有靜,、剛?cè)嵯酀?jì),，頗具陽剛之美；色彩表現(xiàn)沉著飽滿,，善于使用對比色,，強(qiáng)烈而跳躍，配色細(xì)膩講究,，裝飾味很強(qiáng),。欽則派還善于繪制壇城，樣式獨特,，刻畫精致絕倫,，紋樣繁密華麗。

噶瑪嘎孜畫派

噶瑪嘎孜畫派又譯“嘎瑪嘎赤畫派”,，亦簡稱“噶孜派”或“嘎赤派”,，脫胎于“門孜”畫派。流行于藏區(qū)東部,，以四川省甘孜,、德格和西藏昌都為中心，相傳在16世紀(jì)由南喀扎西活佛創(chuàng)建,，以噶瑪巴大法會而得名,。

噶瑪嘎孜畫派的風(fēng)格來源較為復(fù)雜，其創(chuàng)派人物南喀扎西活佛以南亞梵式銅佛像為范,，深受勉唐派繪畫嘎丹夏覺巴·頁覺彭德的影響,。經(jīng)與南喀扎西同時期的八世噶瑪巴活佛米久多吉總結(jié)先師及自己的經(jīng)驗，撰成《線準(zhǔn)太陽明鏡》,，從而奠定了噶孜畫派的理論基礎(chǔ),。其后，十世噶瑪巴曲英多吉從一套羅漢絲絹唐卡中發(fā)現(xiàn)了漢族界畫和青綠山水技法的妙處,，開始以工筆重彩繪制唐卡,，作品具有濃重的漢族風(fēng)格，有別于衛(wèi)藏地區(qū)的勉唐,、欽則兩大畫派。在南喀扎西之后,，又有兩名畫師繼承了噶孜派畫風(fēng),，一是卻吉扎西,，以青綠設(shè)色著稱；一是噶旭噶瑪扎西,，以獨創(chuàng)出新著稱,。他們與南喀扎西一道，被譽為“噶孜三扎西”,。

繼“噶孜三扎西”之后,，康巴爐霍郎卡杰的微型唐卡堪稱一絕，而德格普布澤仁留存在德格印經(jīng)院的畫版幾乎成為噶瑪嘎孜畫派的范本,。噶孜畫派承傳譜系十分明晰,，歷代名家輩出。派系傳承中因地域,、師承諸種關(guān)系而派生分支,，導(dǎo)致風(fēng)格變化，形成“舊噶孜派”和“新噶孜派”,。

新勉畫派

新勉畫派即新勉唐畫派,，指五世達(dá)賴時期（明泰昌元年至清康熙四年）的藏畫師藏巴·曲英嘉措在繼承勉唐畫派精華、綜合噶瑪嘎孜畫派和欽則畫派的部分特點,、吸收漢地繪畫的某些因素的基礎(chǔ)上,，開一代新風(fēng) [11]  ，成為西藏民族繪畫的最典型特點就是“標(biāo)準(zhǔn)樣式”,，即指典范,，是近現(xiàn)代西藏佛教繪畫的“經(jīng)典”和“范例”。格魯教派為進(jìn)一步鞏固政教合一的地方政權(quán),，在西藏廣建寺院,，為完成短時間內(nèi)廣建寺院的任務(wù)，新勉派把《度量經(jīng)》作為制作壁畫,、唐卡的嚴(yán)格標(biāo)準(zhǔn),，逐步形成了佛教繪畫的標(biāo)準(zhǔn)樣式。

其風(fēng)格特點具體表現(xiàn)為：

1,、源自勉唐派傳承的部分有：造象度量嚴(yán)格,，色彩明快，底層色厚涂,，粗壯飽滿的四肢和臉形,，“蘭葉描”勾勒衣飾線條，漢族化的民間圖案,，裝飾性的山,、石、樹,、云,。

2,、融合噶瑪嘎孜畫派特點的部分是：漢族化的青綠山水、渲染技法中層次豐富細(xì)膩,、善用灰色表現(xiàn)皮膚,。

3、吸收欽則特點的部分為：人物毛發(fā)有虛實變化,，形象邊線的節(jié)奏十分豐富,。

主要分類

1、按內(nèi)容：佛像唐卡,、傳記唐卡,、歷史唐卡、神話傳說唐卡,、教理唐卡,、天文唐卡、歷算唐卡,、藏醫(yī)藥唐卡等,。

2、按大?。壕薹瓶?、普通唐卡、小幅唐卡,。

3,、按材質(zhì)：

（1）刺繡唐卡。用各色絲線繡成,，這種唐卡堅韌耐用,，不易毀壞。

（2）緙絲唐卡,。用“通經(jīng)斷緯”的方法,，用各色緯線在圖案需要編織處，用經(jīng)線交織而成,，雕石鏤木等具有立體效果,。

（3）織錦唐卡。質(zhì)地多為緞,，緯線由各色絲線組成,，順而間錯提花織造，形成所需圖案,、形象,、景物。

（4）堆繡,，也稱貼花唐卡,。先將各色彩緞剪成圖形（人物,、鳥獸、樹木,、樓閣、花草等）,，粘貼在唐卡底料上,。

（5）繪畫唐卡。多是先繪畫于紙,、布,、牛皮、羊皮等上,，而后做成唐卡,。它的基本繪畫形式與壁畫無二。后期的繪畫唐卡有所發(fā)展,，有的刻成印板印刷,，則可成為“印刷唐卡”了。

（6）珍珠唐卡,。珍珠唐卡是唐卡畫中的特殊品種,，數(shù)量極少。西藏山南昌珠寺的度母珍珠唐卡,，由上萬顆珍珠寶,、藝術(shù)石串成，造型舒展雅致,，十分昂貴,。

而手繪唐卡又分為：彩唐（白底，用各種色彩繪制）,、金唐（金色背景）,、銀唐（銀色背景）、紅唐（紅色背景）,、黑唐（黑色背景）,。

色彩來源

唐卡畫師是把唐卡繪畫需要的所有顏料分為九類：土、石,、水,、火、木,、草,、花、骨和寶石,。

屬于土的顏料有：白土,、南堿,、金剛土、紅土,。

屬石類的顏料有：銀礦石,、黃銅礦石、云母,、青金石,、銅綠石、朱砂,、玳瑁石,、赭石等。

屬于水類的顏料有：黃丹,、桑珠熱,、藍(lán)靛、鐵青靛等,。

屬于火類的顏料有：墨,、砒石、雄黃等,。

屬于木類的顏料有：紅樹,、金樹、樺樹,、硬樹,、紫梗等。

屬于草類的顏料有：力士草,、雞爪黃連,、狼毒草、莧菜等,。

屬于花類的顏料有：野菊花,、樺樹花、報春花等,。

屬于骨類的顏料有：蛤,、海螺、龍骨等,。

屬于寶石類的顏料有：黃金,、白銀、天珠,、珊瑚,、綠松石等。

這些純天然的顏料從色相上也可分類：

白色類：白土、南堿,、金剛土,、海螺、云母等,。

黃色類：砒石,、雄黃、力士草,、雞爪黃連,、金樹、野菊花,、樺樹皮等

紅色類：朱砂、莧菜,、紅土等,。

藍(lán)色類：青金石、藍(lán)靛類,、硬樹等,。

綠色類：銅銹、銅綠石,、孔雀石等,。

黑色類：鍋煙子、煤礦石等,。

紫色類：桑珠熱,、玳瑁石、赭石,、紫樹等,。

所有顏料又從物質(zhì)屬性分為礦物顏料和植物顏料。

礦物顏料常用的有：仁布白土（白）,、朱砂（紅）,、青金石（石青）、孔雀石（石綠）,、雄黃/雌黃（黃）,、黃丹（橙）。

植物顏料常用有花青色,、胭脂色等,，植物顏料的制作工藝相比于礦物顏料要簡單。首先采集花木或樹皮,，清洗后浸泡或熬煮,，得到不同顏色的汁水后，蒸發(fā)制成顏色丸即可。

開光供奉

以佛教內(nèi)容為題材的唐卡作為供奉物,，必須裝藏,、開光，在唐卡的背面,，佛像之首,、頸、心口處用紅筆寫上梵文唵,、阿,、哞三字，并請喇嘛念經(jīng)加持,，予以開光,。許多唐卡的背面有紅筆書寫的裝藏文字，說明這些唐卡在完成以來,，已經(jīng)被寺院或私人清活佛等裝藏并開光供奉過,。還有一些唐卡雖然沒有寫上述文字，但是有一個完整的手印或者簽章,，這些也是開光的形式,。藏傳佛教信徒相信通過裝藏、開光的唐卡佛像與真佛無二,，將其供奉和修持,，同樣能得到佛的加持。

價值意義

歷史價值

有的唐卡以史實為依據(jù),，著重表現(xiàn)歷史上重大的政治事件和活動,。如表現(xiàn)松贊干布生平業(yè)績的歷史題材。其中以謳歌藏漢民族友誼的作品,，如文成公主進(jìn)藏故事,，都會繪在寺廟醒目的位置。畫面通過使唐求婚,、五難婚使,、公主進(jìn)藏等情景，描繪了貞觀15年唐蕃聯(lián)姻的歷史事件,。大昭寺,、布達(dá)拉宮中的歡慶圖，再現(xiàn)了文成公主駕抵邏娑時,，吐蕃人民以節(jié)日盛裝,、載歌載舞的歡迎場面。布達(dá)拉宮紅司西平措大殿中,，一幅五世朝見順治圖,，記述的是公元1652年五世赴京,、覲見、游樂等各項活動和歡迎盛況,。

宗教價值

唐卡的起源和發(fā)展興衰與藏傳佛教息息相關(guān),，這門繪畫藝術(shù)的興起和發(fā)展暗合了印度佛教傳入西藏，當(dāng)時藏區(qū),，游牧生活還是許多地區(qū)的主要生產(chǎn)方式,，僅靠固定的寺廟，無法滿足眾多遷徙不定的信徒宗教生活需要的,。于是唐卡這種主要以卷軸畫形式出現(xiàn)的藝術(shù),，滿足了信徒的宗教生活需要，成為他們可以隨身攜帶的崇拜物,。唐卡這門繪畫藝術(shù)因此應(yīng)運而生蓬勃發(fā)展起來,。有人又針對唐卡便于攜帶的特點，把它稱之為“可以流動的壁畫”,。最終形成“藏族寺院是佛畫藝術(shù)的殿堂”這種局面,。唐卡的繁榮有賴于藏傳佛教的興盛。

從唐卡的使用功能上講,，這種藝術(shù)形式，也主要是服務(wù)于宗教生活的,。寺院是藏族宗教文化的中心,，多數(shù)的唐卡，特別是一些名品佳作,，主要聚積在寺院,。其主要的功能是懸掛后供信徒頂禮膜拜，滿足他們的宗教生活需要,。民間留存的唐卡,，也主要用于佛教教徒布置自己的經(jīng)堂、佛龕,。

經(jīng)濟(jì)價值

雖然唐卡的歷史悠久,，但唐卡真正進(jìn)入收藏市場的時間并不長。上世紀(jì)80年代初期中國藝術(shù)品收藏市場剛剛興起時,，唐卡的價格一般也就兩三百元,。但自從20世紀(jì)90年代起，藏傳佛教藝術(shù)品進(jìn)入收藏市場后,，唐卡收藏市場就開始升溫,，很多唐卡的價格突破了千元。從2006年起,，因為唐卡被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,，其收藏出現(xiàn)了十分明顯的升溫態(tài)勢，基本上每年價格翻倍。雖然在中國唐卡價格越來越高,，但與國外相比不僅價格整體偏低,，而且仍屬于小眾收藏。

明清唐卡在2000年左右才開始出現(xiàn)在中國的拍賣市場,，當(dāng)時的拍賣成交價一般在1萬元左右,。2008年時，一件明正德“藥師佛像圖”唐卡就以1540萬元創(chuàng)下唐卡拍賣紀(jì)錄,。2014年11月26日,，上海龍美術(shù)館館主劉益謙以3.1億港元拍下被稱之為“唐卡之王”的“明永樂御制紅閻摩敵刺繡唐卡”，此物始流入西方,，并于1977年首次出現(xiàn)于倫敦佳士得拍賣中,，以7000英鎊拍賣給一位印度收藏家，隨后又經(jīng)1994年100萬美元易手,。在2002香港佳士得的拍賣上,，當(dāng)時創(chuàng)下3087萬港元新記錄。

衍生形式

木雕唐卡：以嘎赤,、勉薩唐卡作為風(fēng)格基調(diào),，以東陽木雕作為技法基礎(chǔ)，以明永樂,、宣德時期宮廷藏傳佛教藝術(shù)趣味作為追求標(biāo)準(zhǔn),，精選德格印經(jīng)院刊刻版畫為范本，參以故宮,、布達(dá)拉宮等傳世彩繪唐卡,，嚴(yán)格遵循量度比例，轉(zhuǎn)換質(zhì)材,，推陳出新,，實現(xiàn)了平面唐卡的立體化表達(dá)。