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歷史記載

據舊方志所載,，龍泉寺原為道教昊天祠,，始建于710年(唐景云元年)，毀于金元戰(zhàn)火,，1391年(明洪武二十四年)重建時改為佛寺,，并將附近的觀音、童子等5寺并入,。據說當時天旱無雨,，地方官員和眾百姓齊至太山拜佛祈雨,，發(fā)現(xiàn)了汨汨而流的泉水,，以為是虔誠求雨有應，龍王賜泉,，于是給寺院冠以“龍泉”之雅名,，并在泉水之上修建了龍王廟。自此,，太山因有龍泉水而名聲大振,，遠近朝山拜佛之人絡繹不絕，龍泉寺里晨鐘暮鼓,，香火旺盛,。

特點

太山龍泉寺坐北朝南，殿閣樓臺依山勢而建,，高低參差,，層層鋪開。山門之外是一大片平地，窯洞式的樂樓臺基至今尚存,。山門為懸山頂,，額曰“山林古剎”，門檐之下的椽柱頭上還保留著道家“八卦”痕跡,。左右兩翼鐘,、鼓樓為磚木結構，鐘樓上的鐵鐘系1745年(清乾隆十年)補鑄,，至今完好無損,。進入山門便是前院，迎面二層大雄寶殿,，面寬五間,，進深二間；底層磚砌窯洞,，供奉觀世音菩薩,；上層磚木結構殿堂，原奉佛祖釋迦牟尼,，殿頂的天棚上懸塑彩繪著二龍戲珠,，二龍昂首欲飛，活靈活現(xiàn),，栩栩如生,。院中遍植牡丹、芍藥,、月季等花卉,，4隅有4株唐代古槐，逢春夏花開時節(jié),，滿院清香沁人心脾,。前院東北隅古樹一旁，有一通高5米,、寬1米的大石碑,，為711年(唐景云二年)所立，字跡泯滅,，已不能辨識,，但碑額上雕鐫螭首仍存，尚能看出唐代風格,。

龍泉寺后院

龍泉寺后院的平臺開闊寬敞,，周砌十字花墻低欄，中間并列著3座八角攢尖頂建筑,，分別是觀音,、文殊、普賢3殿，為1538年(明嘉靖十七年)所建,。正中觀音閣為八角形狀,，黃色雕花琉璃脊，五彩斗拱,，出檐深邃,，建筑結構奇巧玲瓏；閣中正面靠墻塑釋迦牟尼三身佛,，閣兩側有四大天王護法神像,，其余空處則為立體感極強的人物、殿宇,、山水,、花草等懸塑；閣中央六角蓮花臺上端坐著觀世音菩薩,，兩旁十八羅漢面對菩薩,，作朝拜狀。墻壁上懸塑著各路神仙會聚海波之上,，其構思獨具匠心,。觀音閣兩側為文殊、普賢二殿,，分別有文殊騎青獅,、普賢乘白象泥塑。

太山龍泉寺觀音閣

太山龍泉寺觀音閣之北山坡上有一“蓮花寶洞”,，俗稱“皇姑洞”,、“崔姑姑洞”，相傳唐代某丞相之女不愿入宮為妃,，削青絲入空門住在此洞,；另一說是有崔姓女子，隨父親做官居住在晉陽,，因婚姻不幸看破紅塵,，出家為尼居住在太山蓮花洞中,。蓮花洞之北更高處有一巨石,，狀若臥虎，巨石中間有天然小洞,，傳為寺院高僧靜坐養(yǎng)心之處,。龍泉寺東數十步有龍泉洞，洞上建有龍王廟,，清洌甘甜的泉水自洞中流出,，此即傳說中人們發(fā)現(xiàn)的泉眼，每逢天旱，人們便在此處祈禱龍王普降甘霖,。

旅游資源

概述

太山龍泉寺地處偏僻,，日軍入侵和解放戰(zhàn)爭時期均無太大損壞。20世紀80年代,，國家有關部門對龍泉寺進行維修,，定其為太原市重點文物保護單位，現(xiàn)已是雕梁畫棟,、金碧輝煌,。近年，太原市成立了太山文物管理所,，投巨資將原上山羊腸小路鋪砌為層層石階,，更是錦上添花。游人行走在半山石階上,，如煙如云的濃霧時聚時散,，虛無縹緲，山巒綠樹飄浮在半空,，鳥鳴鵲叫,，分外清脆悅耳。登上太山遠眺,，只見南連龍山,、北接蒙山，蒼茫浩瀚,，云天相連,，大有飄飄欲仙之感；近觀樹高林密,，龍泉寺幽雅安靜,，自有一股新清的自然美神韻。每當霜秋時節(jié)，滿山紅葉，流連忘返,。

地宮寶

地宮寶函發(fā)現(xiàn)

太山龍泉寺,，位于晉陽古城遺址以西3公里處的風峪溝北山腰，始建于唐朝,，屬于晉陽古城宗教祭祀區(qū)。由于山上缺水，又是文保單位,，消防蓄水池的完善刻不容緩。今年5月7日,，工人們正在龍泉寺大殿向東的一塊空地修建消防蓄水池時,，一些石條,、石門等出現(xiàn)在工人們的面前。太山文物保管所的工作人員立刻意識到,，這些石條,、石門可能是歷史遺跡，于是立刻打電話通知太原市文物考古研究所,。得到消息后,，太原市文物考古研究所馬上派專業(yè)人員上山進行現(xiàn)場調查，并進行搶救性考古發(fā)掘,。這處建筑基址位于龍泉寺大殿向東約100米的山前坡地之上,。發(fā)掘清理表明，這處建筑遺存是一座佛塔的基址,，塔基上部已經完全損毀了,，只殘留下長方形的塔基。塔基中部下方有一座地宮,，由過道,，石門和地宮組成，石門兩側各有一尊威武的浮雕力士像,。

地宮寶函發(fā)掘

打開地宮后,，除了精美的壁畫，考古人員還在地宮內發(fā)現(xiàn)一座石函,，石函表面刻有大量文字,、花紋。這令考古工作者們非常興奮,，因為石函上的銘文很有可能提供有效信息,，幫助他們搞清楚文物的年代等重要問題。當他們慢慢清理石函表面,、細細認讀銘文時,，“安息大都護”、“田楊名”幾個字一下子映入眼簾,。此人在《舊唐書》,、《新唐書》上都有記載，是武后朝的安西都護,，政績卓著,。原來，石函上的銘文記錄的是供養(yǎng)人的姓名,，這些善男信女中就有安息大都護田楊名的妻子,。

經專家考證，石函是盛唐時期文物,，此塔基當建于唐武周至睿宗時期,，約公元700年前后，出土石函等遺物的建筑當為塔基地宮,。

唐代的寺院布局,，多為佛塔后為大殿。而太山龍泉寺的唐代塔基遺址后面,，考古工作者們清理出的大殿里,，卻立著一塊清代的石碑。

沿塔基旁的石階向上,，考古工作者們發(fā)現(xiàn)一間大殿,，墻角處仍可看到一些保存下來的墻皮，地面鋪的地磚保存完好,。奇怪的是,，大殿內靠墻倚著一座石碑，上有銘文,，清晰的記錄著光緒二十年當地受水患之災,。太原市文物考古研究所考古研究室主任馮鋼說：“清光緒年間的石碑出土時就在屋內，這種情況很少見,，我們也覺得很奇怪,，還需要各方面的專家來研究。但是,，同一地點上出現(xiàn)不同年代的多個文化層,，是很正常的?！?/p>

6月11日下午,，中國社科院考古所李裕群研究員一到太原，就上太山龍泉寺實地考察了建筑基址,。

地宮為沙石筑砌而成,，平面呈六角形。這六角形的地宮立刻引起了他的注意,，他說：“六邊形的地宮,，流行于宋代，唐代非常罕見,，這是我們研究地宮制的一處重要資料,。”

地宮寶函探秘

石函出土后,，考古工作者們小心翼翼地打開石函,。當時在第一現(xiàn)場的人描述，只見大塊的木片散落在石函中,，一件精巧的金棺躺倒在石函的一側,，歷經近千年,，仍光澤如新。據專家考證,，木片應為石函內損壞的木槨,，木槨內是鎏金銅棺。

專家們立刻意識到,，這是一件不可多得的重要文物,，于是為了更好的保護文物，迅速把石函整體轉移到室內,，保證一定的溫度和濕度,。

鎏金銅棺造型精美，是目前經過科學發(fā)掘較早的塔基地宮遺存,，具有很高的歷史,、藝術、文化和科研價值,。

昨日上午,，來自中國社科院考古所、國際古跡遺址理事會的考古,、文物保護方面的專家齊聚太原,。本以為打開鎏金銅棺后，會看到佛舍利,，可結果卻令在場的專家都大吃一驚,！　當銅棺被打開后，一個精致的銀棺出現(xiàn)在大家面前,。銀棺上系著絲綢,，顏色仍然鮮亮，表面毫無銹跡,，還和金棺雕刻著一模一樣的神秘瑞獸等花紋,。

據專家介紹，銀棺上絲帶的系法也有著特殊的宗教含義,。

當解開絲帶,，打開銀棺后，在場的每一個人又一次感到震撼,，棺內金光閃閃,，一個手掌就可托起的小巧金棺出現(xiàn)在銀棺內！金棺表面雕刻著與銅棺,、銀棺一樣的文飾,。

至此，專家出于保護文物方面的原因,，決定暫不打開金棺,。

地宮寶函推測

昨日下午,，晉陽古城宗教區(qū)太山龍泉寺唐代塔基發(fā)掘保護專家研討會上，幾乎每位專家都提到法門寺地宮和慶山寺地宮,，這是目前發(fā)現(xiàn)的兩處規(guī)格最高的類似文物,。

法門寺佛骨被七層小棺槨層層套裝,。這些小棺槨用材奢華,，有金制的、銀制的,、水晶的,、白玉的，做工精美絕倫,，每一個細部都無可挑剔,。

在佛界自古就有“東慶山，西法門”之說,。慶山寺遺址在西安臨潼區(qū)新豐鎮(zhèn),，是武則天時期建立的著名皇家寺院。地宮之上按照供奉舍利的修建舍利寶塔,。經考古專家清理,、考察，從墓穴中發(fā)現(xiàn)了包括佛祖真身舍利在內的佛祖釋迦牟尼舍利寶帳,。佛祖真身舍利出土的時候,，被層層保護，先是保存在舍利瓶中,，舍利瓶被安放在金棺中,，金棺再放入銀槨，銀槨再放置在舍利寶帳中,。

據專家介紹,，根據唐代佛教文化推測，太山龍泉寺出土的金棺內,，至少還應有一個寶瓶,，可能裝有佛舍利。