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基本信息

古梅花觀又名純陽(yáng)宮,，坐落在湖州城南金蓋山桐鳳(云巢)塢，是道教中全真教龍門(mén)派在江南的活動(dòng)中心,。是江南地區(qū)最大的道教子孫叢林,。

嘉慶元年(1796年)，道士閔苕敷人金蓋山,，建純陽(yáng)宮,，額曰“古梅花觀”，尊陸修靜為開(kāi)山祖師,。古梅花觀居住的道士先后有正一,、靈寶、全真（即龍門(mén)派）,、上清和清微五個(gè)道教門(mén)派的道士,。正一、靈寶,、上清和清微因其居住人數(shù)少又不固定居住,，所以其源流實(shí)難查實(shí)，故現(xiàn)之道統(tǒng)源流僅為全真教龍門(mén)派之源流,。

清咸豐十一年(1861年),，因兵燹古梅花觀被毀，僅存崇德堂,。同治九年(1870年)開(kāi)始重建,，同治十三年竣工，著名教育家俞樾撰《金蓋山重建純陽(yáng)宮記》,，在文中他對(duì)“重殿洞門(mén),，深堂邃宇，土事,、木事次第畢工,，何其速也”，加以贊揚(yáng),。光緒十六年(1890年),，沈秉成等又建“大悲閣”、“玉皇閣”,、“斗姆閣”和“佛祖殿”,。光緒二十九年，湖州富商俞世德,，在天將殿西南建“怡云院”,。民國(guó)十二年(1923年)，上海鄭合因在“大悲閣”后建“凈塵廬”。古梅花觀共有建筑物137間,，成為浙江最大的道觀之一,。

古梅花觀隱而不露，遠(yuǎn)現(xiàn)近無(wú),，但一進(jìn)桐鳳塢則豁然開(kāi)朗,，似世外桃源，崇閣飛廊,，酷似天庭圖案,，使香客肅然起敬。梅花觀旁有子龍?zhí)?，觀前有白龍?zhí)?，觀后有白鶴亭，吳昌碩撰寫(xiě)的對(duì)聯(lián),，“云排谷門(mén)神仙在,，巢隱松間鸞風(fēng)棲”正是古梅花觀的寫(xiě)照。

建筑布局

古梅花觀建筑物共有一百三十多間,，是江南最大的道觀之一,。主體建筑安設(shè)在三條橫軸在線，那是根據(jù)山體自然形狀而進(jìn)行建筑的,，觀中的臺(tái)階就說(shuō)明了這一點(diǎn),，每軸建筑前必有階數(shù)不同的臺(tái)階，一軸更比一軸高,，這在古建筑中極為罕見(jiàn)(一般是縱軸線安置),，因而更具有的神秘色彩，增強(qiáng)了宗教氣氛,。

第一條橫軸線由轎子間,、天將殿、抱云庵,、存希堂等建筑組成,。

天將殿（即神將殿）：面寬三間，硬山頂,，梁架結(jié)構(gòu)為抬梁式,，梁上彩繪有"岳母刺字"、"戲彩娛親",、"臥冰求鯉"等忠孝一類(lèi)圖案。祀王靈官,、火犀大仙（崇禎皇帝）,，四天將為岳元帥、趙元帥、溫元帥,、馬元帥,。

抱云庵：天將殿東有抱云庵樓屋三楹，光緒元年建,，因是程先生的養(yǎng)靜處,，故祀程老先生在上面，程老先生即程符（程符,，名無(wú)心,，其事跡詳見(jiàn)第七章）。

存希堂：抱云庵東有存希堂,。存希堂樓屋三楹,，郡人邵玉峰建。光緒丙申,，郡人潘錫春補(bǔ)懸匾額,，取子輿氏言："人之所以異于禽獸者，機(jī)希庶民去之,，君子存之,。"所以取名"存希堂"。樓屋前種植了成片梅樹(shù),，亦是金蓋山的二十八景之一"梅鄔殘雪",。所謂梅花觀，自然與梅樹(shù)相關(guān),。南宋元嘉十四年（公元四七三年）,，道祖南天師教教主陸靜修，愛(ài)此山有靈氣,，隱居金蓋山桐鳳塢,，在讀書(shū)堂的基礎(chǔ)上筑梅花觀，植梅自給,，修真于此,。另《金蓋山志》載："大殿前梅實(shí)分二種，一種味甜,，一種味酢,。山中昔多古梅，有圍二三尺者,，兵燹(太平天國(guó)革命)后都被砍伐,，其殘干剩根削取一片能療疾"、"山中昔多古梅,，實(shí)源于宋代",。

轎子間：天將殿西有轎子間三間,，其用處自然是為了讓乘轎子來(lái)上山進(jìn)香的大家閨秀們停轎子用的房間。

第二條橫軸線由正殿等組成,。

正殿：即純陽(yáng)宮,，宋朝前稱(chēng)云巢，曾是元朝仁舍閔牧齋的歸隱地,。正殿面寬三間,，連前廊，硬山頂,，梁架結(jié)構(gòu)為抬梁式,，梁上雕有"暗八仙"以及瑞花等景物。正殿供祀敕封燮元贊運(yùn)孚佑帝君--呂純陽(yáng)祖師神像,。嘉慶四年（公元一七九九年）純陽(yáng)祖師又被賜以"燮元贊運(yùn)"徽號(hào),，并諭各省通祀。同治年間重建后,，湖州府知府陽(yáng)榮緒,、烏程縣知縣趙煦詳，請(qǐng)列入祀典,，春秋致祭,。同時(shí)懸掛有湖州鈕狀元之孫女鈕有恒之夫戴季陶親筆書(shū)寫(xiě)的"忠孝神仙"匾額，她亦是古梅花觀的龍門(mén)派第十五代俗家坤道弟子,，派名戴鈕本一,。鈕有恒，湖州烏程人,，其丈夫就是長(zhǎng)期擔(dān)任國(guó)民黨考試院長(zhǎng)的戴季陶,。清光緒十二年（公元一八八六年）六月四日，她生于湖州西門(mén)勤勞街木橋河頭,。在前清時(shí)候,，那里有一個(gè)鈕家狀元廳，以后狀元廳雖遭火災(zāi),，當(dāng)時(shí)的鈕家狀元名叫鈕福保,，他的兒子有鈕承聰、鈕承藩等,，鈕有桓是鈕承聰?shù)呐畠?。鈕有桓本名浩，字養(yǎng)吾,，她的小輩,，都叫她"景姑娘"（"姑娘"即姑母的意思）。她一十七歲時(shí)進(jìn)南潯潯溪女學(xué),。當(dāng)時(shí),，秋瑾從日本留學(xué)回來(lái),，曾在該校任教。徐錫麟,、秋瑾事件發(fā)生后,，她回到湖州,，改名有恒，進(jìn)吳興女校讀書(shū),。二十四歲那年,，以第一名的名次畢業(yè)。這-年的冬天,，鈕有恒去上海任教,。

五祖殿：正殿西有五祖殿，供道教中張道陵（正一教）,、葛洪（靈寶派）,、呂洞賓（全真教）、許謐（上清派）,、薩守堅(jiān)（清微派）五位宗祖,。就是說(shuō)在古梅花觀的歷史中，先后有正一,、靈寶,、全真、上清,、清微等五個(gè)道教的教派在觀中活動(dòng),，所以奉祀五位祖師的塑像。

崇德堂：正殿東連崇德堂,，亦稱(chēng)云巢廳,，祀全真教龍門(mén)派祖師邱長(zhǎng)春真人（故亦稱(chēng)邱祖殿）、陶太定真人,、沈谷音真人,。乾隆中，朱烜（音選）首創(chuàng),，兵燹未毀,，郡人潘錫春補(bǔ)懸堂額。

官?gòu)d子：崇德堂東有官?gòu)d子,，即白云深處,，乾隆己酉，朱文正公圭督浙江,，試湖州畢,，至云巢題額曰：白云深處,，并聯(lián)"云將問(wèn)道鴻蒙躍，巢父臨源犢飲清",，懸掛山門(mén)上面,，后遭兵燹。歸安沈秉成補(bǔ)書(shū),，今懸在書(shū)隱樓下,。屋里書(shū)畫(huà)琳瑯滿(mǎn)目，觀里道士根據(jù)不同季節(jié),，懸掛不同書(shū)畫(huà)以應(yīng)自然之變化,，其中有唐寅之花鳥(niǎo)真跡。官?gòu)d子前有廊,，原廊壁嵌有黃庭堅(jiān)等書(shū)碑一十二方,，現(xiàn)搬至古齋假合龕里。

講堂： 即撥云精舍,，在官?gòu)d子?xùn)|,。道光戊戌，竇常,、薛陽(yáng)桂建,。同治乙丑，郡人張維楨,、丁紹芬,、潘溶重建，其上有"山雨欲來(lái)風(fēng)滿(mǎn)樓"等匾,，郡人潘錫春補(bǔ)懸舊額,，為觀內(nèi)道士講經(jīng)傳道之所。

第三條橫軸線由玉皇閣,、古齋假龕等組成,。

巢鸞閣：玉皇閣西有巢鸞閣，光緒已丑,，郡人徐翔建,，歸安楊峴題額。祀純陽(yáng)祖師神像,，為觀里道士扶鸞場(chǎng)地?，F(xiàn)祀的祖師小神像由杭州抱樸道院當(dāng)家高信一先生所贈(zèng)。

玉皇閣：即彌羅寶閣,，為樓廳五楹,，供玉皇大帝，兩江制臺(tái)沈秉成（下昂竹墩人）補(bǔ)書(shū)"太虛真境"匾,，祀昊天上帝,。嘉慶戊午洪銑建,，嘉慶四年，定親王所賜"太虛真境"匾額,，并聯(lián)句云："在在尋聲扶妙道,，心心相印錫通靈" 。同治中震澤徐澤之暨壇下善信等重建,，殿上有成親王書(shū)"彌羅寶閣",、定親王書(shū)"蓬萊方丈"、鄭親王書(shū)"古梅福地"匾額,。左右兩壁有前邱吳靈圃先生所寫(xiě)墨竹，可惜俱毀于兵,，郡人潘錫春,，恐后人之不復(fù)知，于光緒丙申年補(bǔ)懸其額,。

斗姥閣：玉皇閣東有斗姥閣,，亦稱(chēng)中天寶閣，沈秉成書(shū)"中天寶閣"匾,，中天寶閣祀斗姥元君,，亦是洪銑建、彭芝庭修撰書(shū)額,，均遭兵毀,。同治中，郡人沈秉成重建,。

古書(shū)隱樓：斗姥閣東有古書(shū)隱樓,，同治乙丑，郡人張維楨,、沈增重建,。書(shū)隱樓相傳衛(wèi)正節(jié)先生舊額，乾隆時(shí)梁太史同書(shū),，題曰：古書(shū)隱樓龕,，祀衛(wèi)正即先生于上。亦是觀里藏名貴書(shū)畫(huà)之所,。

古齋假龕：在巢鸞閣下,，光緒丙申郡人潘錫春補(bǔ)額，馮文蔚書(shū),，并題跋,。齋假龕舊額，相傳為元趙仲穆先生所篆,，早已毀失（按：元趙仲穆跋曰："丁亥仲春月,，友閔牧齋先生歸隱春谷中之齋假龕,，龕為宋沈東老所筑，舊有額已不存,。余因題'古齋假龕'四字為贈(zèng),，有詩(shī)曰：'一夜不成寐，欣聞谷隱君,，幾生修到此,，直接衛(wèi)華亭'，以牧齋理學(xué)淵深,，為世先覺(jué)而退隱于此,，其志其人豈不當(dāng)與春谷先哲共垂不朽歟！"見(jiàn)《金蓋志略》）,。嘉慶戊辰,，梁山舟先生為補(bǔ)書(shū)之嗣，又毀于兵燹,，同治間復(fù)重建,。宋時(shí)沈東老在齋假龕中祀的呂祖銅像，清閔一得建純陽(yáng)宮后,，改祀?yún)巫嬖谡罴醇冴?yáng)宮內(nèi)?，F(xiàn)古齋假龕中存放著文革后僅存的幾塊碑文和"血石"等古跡。

懺臺(tái)：古齋假龕東即玉皇閣樓下是懺臺(tái),，是觀內(nèi)道士做早課,、晚課之場(chǎng)地，大小懺事亦在此做,。供沈谷音像（沈是歸安竹墩人,，龍門(mén)十代高東籬的大徒弟，皈依杭州西湖金鼓洞廟,，晚年回歸安射村道院,，派名一清，道號(hào)輕云子,。閔一得拜高東籬為師亦由他引薦）,。

讀書(shū)堂：在中天寶閣下，閔苕敷的高祖閔牧齋讀書(shū)處,，舊額為唐陶山先生所書(shū),，相傳是東晉何克正所筑。

金峰五師堂及祖堂：金峰五師堂即本山祖堂,，樓上祀陶靖庵高士,、沈谷音真人及閔懶云、費(fèi)養(yǎng)和、周抑凡三先生,。下為贊護(hù)祠,，現(xiàn)稱(chēng)祖堂。在祖堂中設(shè)有祖堂記名錄,，記名錄中除供本山名道外,，還供奉顏真卿、杜牧,、張志和,、孫覺(jué)、蘇軾,、汪藻,、王十朋、勞鋮,、栗祁,、吳綺、胡承謀,、李堂、阮元以及浙江學(xué)政彭啟豐,、竇光鼐,、朱圭等五十四位學(xué)儒有業(yè)績(jī)的著名文人，而他們都曾在古梅花觀讀書(shū),、修身,、養(yǎng)心和資助過(guò)。

挹翠樓：與祖堂天井相對(duì)講堂后有挹翠樓,，同治癸酉,，主山鍾來(lái)震建，郡人潘錫春補(bǔ)額,，其底層是尋真小憩,。

澹泊齋：光緒丙申，郡人潘錫春補(bǔ)額,，凌瑕書(shū),，并有跋。相傳讀書(shū)堂西偏,，有精舍,，為游人所罕到，舊名澹泊齋,，是歷代高道閉關(guān)練功,、修性養(yǎng)靜的地方。按：《道德經(jīng)》云：澹兮其若海，泊乎其未光,。澹泊者,，安靜無(wú)為之貌也，在沈（輕云）祖師傳中,，本有金蓋澹泊境語(yǔ),，其義應(yīng)當(dāng)取此吧。另有一澹泊齋在歸安南鄉(xiāng)射村開(kāi)化院,，為谷音真人蛻化處,。討袁之役失敗后，戴季陶先生曾躲藏在澹泊齋,，躲避了袁世凱的追捕,。

古梅花觀除主體結(jié)構(gòu)外，主體建筑西南建怡云院,，系四合院式樓房,，怡云院供奉玄帝，亦稱(chēng)玄帝閣,。壁間嵌有俞石草書(shū)碑,。玄帝閣南建有古梅花觀功德堂。在主體建筑東南建有大悲閣,，大悲閣也是四合院式樓房,，閣中供觀世音大士即慈航真人。大悲閣后建有凈塵廬,，亦系中西合璧樓房,。在大悲閣東還建有佛祖殿，供奉濟(jì)顛和釋加牟尼,。大悲閣,、靜塵廬和佛祖殿現(xiàn)開(kāi)辟為古梅山莊，供游人休閑,、游玩,、休憩之用。

旅游信息

古梅花觀坐落在湖州城南七公里的金蓋山之陽(yáng)桐鳳塢(又稱(chēng)春谷),。金蓋山,，剛剛開(kāi)始時(shí)叫橫山，后來(lái)改稱(chēng)金蓋山,，金蓋山因多云氣而日出遲收,，又稱(chēng)"云巢"。又名何山,，再后又叫車(chē)蓋,?！督鹕w山志》記："車(chē)蓋者，有謂陳武帝曾居之,，有謂宋高宗曾駐于此,，總之形如華蓋，故名迄今",，清《金蓋山志》引閔苕敷《金蓋志略》："山陽(yáng)曰春谷,，又曰桐鳳塢"。金蓋山主峰海拔為292．6米,，據(jù)清光緒《烏程縣志》載："峰勢(shì)盤(pán)旋宛同華蓋故名,。"又因"金蓋故多云氣，四山繚繞如垣,，少焉日出,，云氣漸收，惟金蓋獨(dú)遲",，故又名云巢,。金蓋山青山環(huán)抱，綠水長(zhǎng)流,，林木幽深,，空氣新鮮，環(huán)境清靜,，山里還有礦泉水資源,，山南有下菰城遺址，山腰有古梅花道觀,，今山巔有上海冠生園店主別墅和湖州電視轉(zhuǎn)播塔，與附近的道場(chǎng)山,、碧浪湖,、英士墓聯(lián)成一片大景觀。 金蓋山歷來(lái)是湖州南郊的風(fēng)景佳處,。舊有"金蓋二十八景"之說(shuō),，其著名者有：金蓋出云、都城晚煙,、呂潭子龍,、梅島晴雪、荻港夜泊,、溪亭漁隱,、章嶺松濤、存谷梅隱等,。歷代文人雅士,、騷人墨客，慕名來(lái)此，或讀書(shū),，或修身,，或吟詩(shī)。據(jù)《金蓋志略》稱(chēng)："其地顯自六朝,，彪炳于宋元,，名賢逸士先后踵接其間，若顏真卿,，蘇軾等宦游憑眺,，衛(wèi)正節(jié)，孫太初等輩寄跡流連,。"

昔游金蓋山,，多沿水路上山游玩，一般都從山南麓吳沈門(mén)河埠上岸進(jìn)山,。古梅花觀的道士們?yōu)榱?span>方便游客從水,、陸登山，募建了吳沈門(mén)石牌坊,、知止,、止止、朱五三亭及吳沈門(mén)至古梅花觀山門(mén)的條石路,。一九二一年在吳沈門(mén)河埠建有石牌坊,，著名畫(huà)家王震書(shū)聯(lián)："滄海云鵬天光干舞，老松巢鶴遠(yuǎn)來(lái)洞參",，吳昌碩則有書(shū)聯(lián)："云排谷口神仙出,，巢隱松間鴛鳳棲"的聯(lián)句。石牌坊一九六八年文革期間被拆除,。

自吳沈門(mén)牌樓出發(fā),，往金蓋山走一里，有一亭,，一面封閉,，三面敞開(kāi)，額名由沈瑞麟書(shū) "知止亭",。"知止"兩字,，是請(qǐng)你休息一下的意思。再走一里又一亭筑于路中,，兩面敞開(kāi),、兩面封閉，桐城張祖翼書(shū)額"止止亭",。"止止"兩字加重語(yǔ)氣,，意思是你已經(jīng)走了二里路,，而且快要快登山，一定要休息一下才有精神上山游玩啊,。剛?cè)胪P塢,，遠(yuǎn)觀古梅花觀，其隱而不露,，但一進(jìn)桐鳳塢則豁然開(kāi)朗,，酷似陶淵明所描之世外桃源，崇閣飛廊,，組成近似天庭圖案,，使香客肅然起敬，可見(jiàn)設(shè)計(jì)者獨(dú)具匠心,，巧合天然,，當(dāng)游客游覽金蓋山各景后，至山之西麓,，則又有一亭名"朱五亭",，石柱楹聯(lián)："云無(wú)心今遠(yuǎn)出，巢有鳥(niǎo)而知?dú)w",，提醒游客,，家人正盼，該回家了吧,。

道統(tǒng)源流

清順治十五年（公元一六五八年）,，陶靖庵、黃玨受戒于北京白云觀王常月,，授以卷冊(cè),，遣歸金蓋山，啟全真教龍門(mén)云巢支派,，清閔一得《金蓋心燈》曰："其昔居山者,，田韓崇法，二屈崇玄,，陸則學(xué)博而務(wù)本,，宮之道高而無(wú)上,，梅所事,，近而無(wú)涯，若衛(wèi)與何,，志維綱常而明哲者也,，是皆足以參天育化，別開(kāi)生面者,。夫龍門(mén)一派,，學(xué)窮性命,，不事神奇，乃道而儒,，儒道者也,，啟派祖師為長(zhǎng)春邱祖，名處機(jī),，元太祖師事之,，呼曰儒仙，褒封五代,，卒定天下,，一言止殺之功也，呂祖之得加帝號(hào),。世祖武宗遁褒之,。邱師王吉，號(hào)重陽(yáng),。自此呂祖弟子,，得邱一振，而宗風(fēng)丕著,，此陶,、黃之所以皈律。"

第十一代龍門(mén)道士閔一得（號(hào)懶云）,，提倡的神仙與忠臣孝子不二,，出家與在家、出仕與入山各隨方便的思想,，使龍門(mén)派更加世俗化,。《覺(jué)云本支道統(tǒng)薪傳·后跋》云："自閔祖居'方便法派'而來(lái),，半多出自俗居有志之士,，于是儒而道者日愈多，推行教法日益廣,。今者云壇竟遍布于江浙,。"閔一得啟龍門(mén)之方便法門(mén)--嗣龍門(mén)，以三教同修,，自然而行大旨,，居家在廟皆修道，忠孝節(jié)悌盡神仙,，在龍門(mén)派發(fā)展史上可稱(chēng)得史無(wú)前例也,。此亦為我修纂此道統(tǒng)源流之由也，考其源流,，古梅花觀龍門(mén)派嗣龍門(mén)亦接龍門(mén)道脈,。

歷代住持高道

閔苕敷先生,，派名一得，原名苕敷,，字補(bǔ)之,，一字小艮，自號(hào)懶云子,，吳興世家子,。閔一得生時(shí)，父夢(mèng)羽服者至,，曰,，余俱懶云也。故別署懶云子,。幼聰穎卻體弱,，九歲猶艱于行。乾隆三十二年丁亥（1767）師從高東籬,，名一得,，習(xí)導(dǎo)引后，三年后疾愈,，氣漸充,。乾隆三十三年(公元1768)高東蘺仙去后，又以師禮侍高之弟子沈一炳(號(hào)輕云),，為龍門(mén)派十一代,。曾出游吳、楚,、燕,、趙，與龍門(mén)西竺心宗之金懷懷(王清楚,，云南人),、白馬李(李清純，湖北江夏人),、李蓬頭(名字,，里籍不詳)輩相往還。曾于乾隆55年(或云57年)服官滇南時(shí),，謁云南雞足山雞足道者(月支人,，拜王常月為師)。一得以戒律書(shū)授道者,，道者則傳一得斗法,。閔一得年七十,，仍精力依然,，嘗冬日遇一故人，衣薄見(jiàn)寒色,，即脫裘衣之,。閔一得為人篤實(shí)純靜，平易近人,，曾自題：“我忘景豈真,，我覺(jué)景豈幻，若待罔兩問(wèn),，已若莊生嘆,，省自復(fù)省省，真幻持兩端，非省非非省,，應(yīng)作如是觀,，渺渺太虛中,，贅此一身景,，問(wèn)景是何為,，真幻何時(shí)省”。

閔一得臨仙逝前擬聯(lián)：“修道只為求己志,，著書(shū)未盡度人心,。”

費(fèi)撥云先生,，派名陽(yáng)熙,，字養(yǎng)和，號(hào)少房,，一號(hào)真牧，自號(hào)撥云,，湖州烏程縣道場(chǎng)山人,。先世多顯者，師生有至性,，稍長(zhǎng)好學(xué),，補(bǔ)邑諸生。三教經(jīng)書(shū),，無(wú)不采覽,。時(shí)青田端木太鶴,，以通儒為學(xué)官，師以師事之于六經(jīng)及先儒之學(xué),，皆潛研而得要領(lǐng),。太鶴深于易詮釋太極圖數(shù)千言，讀者多不省,，師一覽輒悟,。由是，能得其學(xué),，一應(yīng)鄉(xiāng)舉,。以母訓(xùn)，不重祿養(yǎng),，不復(fù)進(jìn)取,，奉母家居，教授終日,，與諸第子講學(xué)無(wú)懈,。師少時(shí)無(wú)好尚，惟慕元學(xué),，時(shí)與羽客往來(lái),，多所契合，聞金蓋山閔懶云師道學(xué)之名,，特往謁之,。閔師印登不數(shù)語(yǔ)，極深相契,，乃命今名,，示以三教要旨。師拜受,，已由是潛心參究,，學(xué)力益深。來(lái)年余母病,，百救無(wú)效,，遂歿，師愿以身殉,，師長(zhǎng)理喻至,，再喻至，再始休窀穸畢,，遂侍閔師學(xué),。晚澈儒道輿義，著作頗多梓世。閔師化后,，即主金蓋山純陽(yáng)宮講席,。師生平教人，以力行心得,、窮理立志為主，從學(xué)顯者甚眾,，所傳甚廣,，近今江浙各云壇，悉皆出自師門(mén),，秉金蓋之遺緒,，啟方便之法門(mén)，閔祖而下偉為一代之宗師也,。

陳樵云先生,，派名陽(yáng)復(fù)，字樵云,，荻罔人,。早歲嗜禪，從事十六觀經(jīng),。乾隆乙丑,，至金蓋，徐一返授以紫光梵斗法,，遂日夜虔禮,，甘露降于庭，竹間會(huì)沈谷,，音自桐柏來(lái),，授以律宗嗣，是深自韜晦,，以無(wú)我為宗,，芒鞋竹杖，往來(lái)山水間,。所遇如李蓬頭,、金懷懷、龍門(mén)道士輩,，皆有所印證,。晚主余杭三元宮。歲適大旱,，邑宰田嘉種延之禱雨,，應(yīng)時(shí)大沛，一邑警異，則告之曰：“某所恃者,，賢父母之誠(chéng),，而邑人士之福也，某何功焉,?！庇嗪既遂粲谌獙m。

姚守梅先生,，派名來(lái)鑒,，原名鑒譜，字守梅,，浙江烏程人,。與沈師仲?gòu)?fù)首創(chuàng)湖州仁濟(jì)善堂，收養(yǎng)貧民,，施衣舍藥,，宣講鄉(xiāng)約，募賑恤饑,，督撫聞之,，朝奉旨給予樂(lè)善好施，準(zhǔn)其建坊并傳旨嘉獎(jiǎng),。民國(guó)初年為古梅花觀董事會(huì)董事,，啟各分壇支派，并設(shè)夙云壇于仁濟(jì)善堂中,。雙井岺北山始創(chuàng)金蓋玄裔,，亦即覺(jué)云啟派之宗師也。青年好道,，喜參玄,。學(xué)初習(xí)靈寶，畢法精動(dòng)勤不倦,，及皈龍門(mén)正宗,，始知所學(xué)之非，棄之,。蓋其通道之篤,，見(jiàn)道之真確，得九戒中,，修持專(zhuān)一之旨,。然非具有真知灼見(jiàn)者，曷克臻此,。師之為人,，樂(lè)喜不倦,，經(jīng)辦湖郡仁濟(jì)善堂有年，凡遇各省及本鄉(xiāng)賑災(zāi),，無(wú)不饑溺已任,，竭力勸募，即如各鎮(zhèn)鄉(xiāng)育嬰,、保嬰各善堂或有不給,，無(wú)不出為維護(hù)支持，見(jiàn)善勇為,，無(wú)微不至,。朔望，親自赴鄉(xiāng),，到處宣講因果報(bào)應(yīng),，感化鄉(xiāng)愚,，是以官民欽仰，眾口皆碑,，即鄉(xiāng)村婦孺無(wú)不稱(chēng)之為善士,。誼其哲嗣本泉，一舉連捷,，天之報(bào)施善人,，洵不爽也。

鄭養(yǎng)云先生,，派名本鐸（音dou朵）,，儒名延齡，號(hào)宇壺,，道號(hào)養(yǎng)云,，吳興下昂人。民國(guó)初年為古梅花觀董事會(huì)董事長(zhǎng),，曾留學(xué)日本,，古梅花觀主持，后因身體虛弱,，主持讓位高古聲,。

高古聲先生，派名合靜,，儒名福箴,，號(hào)古聲，吳興戴山后林人,。民國(guó)初年湖州城里有三家南貨店,，上海亦有分店,，后林有高同蘇藥店，曾稱(chēng)高半天,，為湖州市商會(huì)董事長(zhǎng),，兼古梅花觀及上海覺(jué)云總壇董事會(huì)董事。古梅花觀一切賣(mài)辦均用其名片賒欠（時(shí)古梅觀有賣(mài)辦船二只,，專(zhuān)管賣(mài)辦及接送香客）,，年終結(jié)算。眉長(zhǎng),，臉有威相,，使人見(jiàn)而生畏。曾有一次,，后林東廟開(kāi)三官會(huì),，因榜上有一字之錯(cuò)而大發(fā)雷霆，使人重寫(xiě),。生于一八八0年,，卒于一九四九年，住世七十歲也,。

汪達(dá)夫先生,，派名合義，儒名肇昌,，字明泉,，號(hào)達(dá)夫，嘉興人,，古梅花觀主持,，曾拜韋文白、卞鼎山,、顧效仙三師為師,。湖州市政協(xié)委員，生于光緒（公元一八八二年）壬寅九月初十日卯時(shí),，卒于一九六七年,，住世八十六歲。

李善之先生,，派名合芹,，屬羊，無(wú)師無(wú)徒,，南京金陵大學(xué)畢業(yè),，識(shí)字極多，同玄稱(chēng)“經(jīng)懺字典”,，喜書(shū)法尤工小楷,，喜飲酒,。汪明泉逝世后，因古梅花觀僅剩下李善之一人,，擔(dān)任主持,。一九八九年梅花觀開(kāi)放，一九九○年與丁永能,、沈永物三人一起,，為重振梅花觀功勞顯著。生于一九一二年,，卒于一九九六年,，住世八十四歲，葬金蓋山,。

諸玉堂先生,，派名教乙，安吉地鋪鎮(zhèn)鶴溪村,，一九一六年生,。少時(shí)讀私塾，受其族長(zhǎng)諸本慈影響較大,，考上西安黃埔第七軍校,，校長(zhǎng)蔣介石,，一九四○—四七年間,，為胡宗南秘書(shū)。一九四八年回家當(dāng)鄉(xiāng)長(zhǎng),，因與縣長(zhǎng)吵架而不做鄉(xiāng)長(zhǎng),，否則已槍斃了！一九八六年到偕同陳合慎等孝豐人氏,，來(lái)云巢山古梅花觀皈道,，寫(xiě)得一手小楷字，幫梅花觀抄經(jīng)書(shū)數(shù)月,，一九九○年拜謝之文為師,，而求派名教乙，至一九九六年歸孝豐錦云壇,。精大朝天全黃經(jīng),、黃經(jīng)、高上玉皇本行經(jīng),。今雖不做懺事,，卻念書(shū)不忘，若清晨不念經(jīng),，則白天似有不適也,。原耳聰目不明,，自一九九六年不慎摔傷腿后，耳聾卻眼清也,，最小的字其亦不用帶眼睛看書(shū),。

丁元林先生，派名永能,，和孚鎮(zhèn)隔河港人,。生于一九三一年十月十一日，從小皈玄,。一九八九年九月,，經(jīng)湖州市人民政府批準(zhǔn)，古梅花觀重新開(kāi)放,，任住持,，與李善之、沈金清一起,，廣收道徒,，帶領(lǐng)同玄弟子在當(dāng)?shù)卣蛷V大信教群眾的幫助下，自力更生,，籌募資金,，對(duì)道觀主要的殿堂進(jìn)行重修、塑像,，對(duì)名貴的樹(shù)木花卉加于精心保護(hù)培養(yǎng),，使古觀得于重展雄姿。

吳雄白先生,，派名圓康,，1969年出生于湖州市吳興區(qū)，籍貫上海,。師從全真教嗣龍門(mén)正宗十八代丁永能先生,，為金蓋山全真教嗣龍門(mén)派第十九代傳人；2014年遵師命接任金蓋山古梅花觀監(jiān)院,。