青海方言的詞匯形象生動、富有魅力,，加之發(fā)音鏗鏘,，有類關(guān)語，形成精細,、委婉,、幽默、輕快的風格,。人們說話時方言加普通話,，又產(chǎn)生了一種青海的普通話“青普話”。 青海有青海的方言,，那就是青海話,，與普通話差距較大，在西寧雖然普通話非常普及和流行,，但要接觸真正的青海人如果不會說青海話恐怕是很難說的,。因為青海話里的一些詞語是無法用普通話來翻譯的。青海話與四川話有些接近,，但卻包容了眾多方言的成分,。至少在考證有陜西話、安徽話和江蘇話以及藏語和土語的內(nèi)容了,，可謂是包羅萬象,。究其原因，是因為在青海的歷史上本來就是多民族多省份人員交會的地方,，也是漢文化與藏土蒙等少數(shù)民族文化交流交會的地方,，這種文化的交會反映到語言中便形成了獨特的青海方言。而青海方言中內(nèi)地多省份方言的重疊,，表明在自漢代以后漢族大量移居青海以后,，來自江浙、陜晉,、四川一帶的方言大量在青海地區(qū)進行融合的結(jié)果,。移居青海的人員成分的多樣決定了方言成分的多樣性。

一.分類

青海方言的詞匯形象生動,、富有魅力,，加之發(fā)音鏗鏘,，有類關(guān)語，形成精細,、委婉,、幽默、輕快的風格,。人們說話時方言加普通話,，又產(chǎn)生了一種青海的普通話“青普話”。

青海方言按照可以分為：循化,、化隆,、民和、樂都,、湟中(平安,、互助)、湟源,、大通(門源),、西寧等八種，其主要區(qū)別在于發(fā)音和咬字上,。

二.歷史趣說

在湟源一帶,，由于夫妻或婆媳間鬧矛盾,，媳婦賭氣跑回娘家了,，外人問這家人：媳婦去哪里了？婆家人常會略帶尷尬,、自我解嘲地回答“買桃兒去了”,。要是這個媳婦一生氣就離家出走，跑回娘家,，三天兩頭的要丈夫或婆家人去她的娘家請她回來,，就會被人們戲謔為“桃兒客”，意即習慣于離家出走折騰婆家人的媳婦,。 那么,，為什么要把這樣的媳婦稱之為“買桃兒”或“桃兒客”，而不叫“買蘋果”或“梨兒客”呢,？究其詞源，這句流行于湟源一帶的俗話,，居然典出《詩經(jīng)》,。

《詩經(jīng)》之《國風》有《桃夭》一詩：“桃之夭夭，灼灼其華,，之子于歸,，宜其室家。”

“桃之夭夭”：形容青春美好的姑娘美艷如桃花,?！白谱破淙A”是說桃花般美麗的姑娘又如灼灼的光焰異彩照人。后兩句說,，這樣美好的姑娘嫁到婆家,，肯定會使婆家家庭美滿。而“桃之夭夭”中的“桃”與“逃”諧音,，后人遂以“逃之夭夭”表示逃跑,，其意多含詼諧或嘲諷的成分在內(nèi),。如此,，這“桃之夭夭”便毫無理由地和“逃之夭夭”“聯(lián)姻”，而成為逃跑的代名詞了,。一個美若桃花的媳婦娶進了婆家門，婆家人以為這個家庭從此會美滿幸福,，卻不料這尕媳婦不是一盞省油的燈，鬧得家庭雞犬不寧不說,，還常常跑回娘家不回來，真夠這一家人受的了,。由此可見,，湟源一帶人所說的“桃兒客”，便是“逃兒客”,，也就是“逃客”,。這句俗話當然不會是由目不識丁的莊稼人發(fā)揮而出的，應(yīng)該先產(chǎn)生在當時的精英即知識階層,，而后才推而廣之,，“飛落尋常百姓家”的。

當逃客當然不好,，但有一些“桃兒客”心里的苦,，又有誰能理解呢？

青?；▋褐杏羞@么一首：

白龍馬它吃了千江水,， 就只為身馱了取經(jīng)的唐僧；我為你變成了桃兒客,，大哥哥你揣你個家的良心,！

這首花兒的后兩句以一個女性的口氣說：大哥哥，我為你經(jīng)常從婆家里跑出來,，被人罵成了“桃兒客”,，而你呢……，你揣摸一下自己的良心,，你為我做了什么,？這位女性為愛付出的犧牲如此之大，卻偏偏遇上了一位負心郎,，其中的無奈,，無以言表。這樣的“桃兒客”,，更讓人感到可憐可悲,。

從“桃之夭夭”到“逃之夭夭”再到“桃兒客”的轉(zhuǎn)變，誰道不是詞語演變和發(fā)展中的黑色幽默呢,？

三.語音特點

以青海方言為主的西寧方言,，與普通話相比，最明顯的特點是：不分前后鼻音,，如在口頭發(fā)音上“成就”和“陳舊”難分,，“真”、“蒸”同音,，“秦”,、“情”同音，“心”,、“興”,、“新”同音，“賣”,、“買”同音等等；在聲母方面,，普通話凡讀為“zh”,、“ch”、“sh”的翹舌音在青海話里明顯地分為兩類,，一類仍讀“zh”,、“ch”、“sh”,，與普通話相同,，一類卻讀成平舌音“z”、“c”,、“s”,，例如“?！薄ⅰ罢础钡茸峙c“占”,、“戰(zhàn)”等字普通話讀音完全相同,，而在青海話里前一組聲母讀“z”，后一組讀“zh”,，二者有明顯的區(qū)別,。再如“生”、“牲”,、與“聲”,、“升”等同音。

四.方言詞匯

由于青海歷史上人口遷徙和多民族雜居等因,，青海方言中既保留了一些古語詞匯,，如“夜來”（昨天）、“央 及”（請人幫忙）,、“主腰”（棉襖）,、“花泛”（靈活）、“型口”（乞丐）,、“頭勾”（牲畜）,、“扁食”（餃子）、“年思”（去年）,、“孽障”（可憐）,、“增死扒命”（很吃力）等。又保留了一些吳越方言,，如“機溜”（敏捷,、機靈）、“懊躁”（煩惱）,、“勤謹”（勤快）,、“眼熱”（羨慕、眼紅）,、“面色”（臉色）,、“松活”（毛筆）、“虛話”（假話）,、“對過”（對面）,、“水滾了”（水開了）等。同時還有大量的藏語借詞譯音,，如“囊瑪”（內(nèi)部）,、“卡碼”（恰到好處）、“阿臥”（哥哥）,、“阿咪”（爺爺）,、“沒拉寧”（沒本事）,、“杠趟”（步行）、“骨叉”（兀鷲）等,。

五.少數(shù)民族語借詞

青海的語言除漢語外,，還有藏語、蒙古語,、土族語,、撒拉語。漢語青海話在多語言環(huán)境中吸收了當?shù)厣贁?shù)民族語言的許多成分,，與漢語其他方言在語音,、詞匯、語法等方面有一定差異,。借詞受語言習慣,、語言意識和思維模式的影響與制約，使原詞的讀音,、詞義產(chǎn)生偏移或轉(zhuǎn)化,。借詞的讀法遷就母語的語音，給每一個借詞以一定的聲調(diào)(安多藏語,、蒙古語,、土族語和撒拉語等，都沒有聲調(diào)),，原詞義也可能發(fā)生某些變化,，如使原詞義概括范圍縮小、擴大和轉(zhuǎn)化等,，從而使借詞基本具有了漢語的“資格”而被認可,。 青海方言中的程度副詞“糊涂”漢語青海方言，屬于中原官話秦隴片的一支,。從現(xiàn)狀看,，青海是一個擁有漢、藏,、回,、土、蒙古,、撒拉等六個民族為主體的多民族省份，而歷史上少數(shù)民族活動一直占主導地位,。因此各民族之間文化上的相互影響,、語言上的互相交融是不可避免的。特別是表現(xiàn)在語法和語匯方面,，青海方言個性突出,，呈現(xiàn)出許多既明顯不同于其他西北方言,，又區(qū)別于普通話的特點。僅以青海方言里表示程度的副詞“糊涂”而言,，就是十分突出的一例,。它在青海方言口頭語言中使用十分普遍，而且使用頻率也很高,。

六.青海土話

爸爸-------阿大

叔叔------爸爸,，阿爸（民和縣）

他------加

怎么了-----阿門了（liao）

哪里啊-----啊里啊

非常-----弧度

在哪呢----阿扎里

農(nóng)村人-----壯指頭（本指農(nóng)村人干活有力氣，相對讀書人手粗,，后來也有形容沒文化,，什么都不懂，詼諧調(diào)侃用法）

沒有-----冇有

青海話里姑舅 是表哥,、表弟的意思

曬太陽---- 賽陽娃

女朋友--------聯(lián)手

趕緊--------拉展

速度慢--------然

清楚,、明白------瓦清

就是--------啊來

干什么------局撒倆

美女-------歡蛋

小孩----尕雜

七.歇后語

木匠學繡花——心巧手硬 巷道里跑馬——放不開蹄子

戈壁灘上找清水——難上做難 七除以二——不三不四

給狗扔骨頭——投其所好石灰點眼睛——自找難受

羊毛口袋里裝牛角——七拱八翹木偶流眼淚——假人(仁)假義

馬槽里伸出個驢頭——多一張嘴 拉屎攥拳——暗地里使勁

馬高鐙短——上下兩難粉條炒豆芽——里勾外連

房檐上的冰溜子——根子在上頭 木匠的墨斗——黑心

買賣人種田——改行 背兒媳婦過河——吃力不討好

阿卡（意為喇嘛）打毛蛋（意為籃球）--------原（圓）打啦原（圓）

脫褲子放屁——白犯子手續(xù)

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