100個(gè)佛教名詞

1,、【佛陀耶】簡稱佛陀或佛，義為覺者,，即自覺,，覺他，覺行圓滿,。佛陀是三覺具足的大圣人

2,、【菩提薩埵】簡稱菩薩。義為覺有情,，即大覺的眾生,。是上求佛果、下化眾生的圣人。

3,、【緣覺】聽了十二因緣而覺悟人生真理的,。

4、【聲聞】聽佛說四諦法的音聲而悟道的,。

5,、【阿羅漢】梵語，華譯為無生,、破惡,、應(yīng)供三義。

6,、【菩提】義為覺為道,，即覺道所證的智慧。

7,、【菩提心】即發(fā)“上求佛道,，下化眾生的心”，叫做菩提心,。

8,、【阿耨多羅三藐三菩提】無上正等正覺。

9,、【一切智智】佛的智慧稱為一切智智,。因佛能遍知世間和出世間超智慧。

10,、【一切有情】一切有情眾生,。（有情是有生命的動(dòng)物。）

11,、【一闡提】無善根,、不信佛法的人。

12,、【二執(zhí)】我執(zhí)（又名人我執(zhí)）,，法執(zhí)（又名法我執(zhí)）。

13,、【二空】我空（悟五蘊(yùn)無我的真理）,，法空（悟諸法緣生性空的真理）。

14,、【二障】煩惱障（障礙涅槃）,，所知障（障礙真知之智）。

15,、【二乘】聲聞乘,，緣覺乘。

16、【三乘】菩薩乘與聲聞乘,、緣覺乘,，合稱為三乘。

17,、【五乘】人,，天，聲聞,，緣覺,，菩薩，合稱為五乘,。

18,、【三毒】貪,、嗔,、癡，能毒害身命與慧命,，叫做三毒,。

19、【三學(xué)】戒學(xué),，定學(xué),，慧學(xué)。（又叫做三無漏學(xué),。）

20,、【三身】佛有三身：法身、報(bào)身,、應(yīng)化身。

21,、【三界】欲界,，色界，無色界,。

22,、【三障】煩惱障，業(yè)障,，報(bào)障,。

23、【三慧】聞慧,，思慧,，修慧。

24、【三藏】經(jīng)藏（修多羅）,；律藏（毗奈耶）；論藏（阿毗達(dá)磨）,。

25,、【三惡道】地獄,，餓鬼,，畜生,。

26、【三皈依】皈依佛,，皈依法，皈依僧,。佛、法,、僧,，名三寶。

27,、【大乘】菩薩的法門,，以救世利他為宗旨。

28,、【小乘】聲聞的法門,，以修身自利為宗旨。

29,、【三業(yè)】身業(yè)，口業(yè),，意業(yè),。

30、【三法印】諸行無常,，諸法無我,，涅槃寂靜，是小乘的三法?。哟蟪酥T法實(shí)相為四法?。?/p>

31,、【四大】地大，水大,，火大,，風(fēng)大。

32,、【四諦】苦諦,，集諦，滅諦,，道諦,。

33、【四等】即四無量心,。（一）慈無量心（二）悲無量心（三）喜無量心（四）舍無量心,。

34、【四恩】父母恩（家庭）,，眾生恩（社會(huì)）,，國土恩（國家），三寶恩（宗教）,。

35,、【菩薩四攝法】布施,，愛語,，利行，同事,。

36,、【四德】常，樂,，我,，凈。

37,、【四弘誓愿】眾生無邊誓愿度,，煩惱無盡誓愿斷，法門無量誓愿學(xué),，佛道無上誓愿成,。

38、【四念住】（一）觀身不凈,，（二）觀受是苦,，（三）觀心無常，（四）觀法無我,。

39,、【四姓階級(jí)】婆羅門,，剎帝利，吠舍,，首陀羅,。

40、【四種阿含經(jīng)】長阿含,，中阿含,，增一阿含，雜阿含,。

41,、【五戒】不殺生，不偷盜,，不邪淫,，不妄語，不飲酒,。

42,、【五欲】財(cái)，色,，名,，食，睡,。

43,、【五蘊(yùn)】色蘊(yùn)，受蘊(yùn),，想蘊(yùn),，行蘊(yùn)，識(shí)蘊(yùn),。

44,、【五大】地大，水大,，火大,，風(fēng)大，空大,。

45,、【五明】聲明，工巧明,，醫(yī)方明,，因明，內(nèi)明,。

46,、【五眼】肉眼,，天眼，慧眼,，法眼,，佛眼。

47,、【五蓋】貪蓋,，嗔恚蓋，睡眠蓋,，掉悔蓋,，疑法蓋。

48,、【五濁】劫濁,，見濁，煩惱濁,，眾生濁,，命濁。

49,、【五惡見】（一）身見（薩迦耶見）,，（二）邊見（執(zhí)常，執(zhí)斷之見）,，（三）邪見（謗因果,，壞善事），（四）見取見（非果計(jì)果）,，（五）戒禁取見（非因計(jì)因）,。

50,、【六根本煩惱】貪,，嗔，癡,，慢,，疑，惡見

51,、【十惑】貪,，嗔，癡,，慢,，疑，身見,，邊見,，邪見,，見取見，戒禁取見,。亦名十使,。

52、【六根】眼根,，耳根,，鼻根，舌根,，身根,，意根。

53,、【六塵】色塵,，聲塵，香塵,，味塵,，觸塵，法塵,。

54,、【六衰】色、聲,、香,、味、觸,、法六塵,，能衰耗人之真性。

55,、【六道】天,，人，阿修羅,，地獄,，餓鬼，畜生,。

56,、【十法界】佛陀，菩薩,，緣覺,，聲聞，天,，人,，阿修羅,，地獄，餓鬼,，畜生,。

57、【六波羅蜜】即六度的異名,，是布施,，持戒，忍辱,，精進(jìn),，禪定，般若,。

58,、【六和】身和同住，口和無諍,，意和同悅,，戒和同修，利和同均,，見和同解,。

59、【六相】總相,，別相,，同相，異相,，成相,，壞相。

60,、【六時(shí)】晝?nèi)龝r(shí)（晨朝,，日中，日沒,。）夜三時(shí)（初夜,，中夜，后夜,。）

61、【六道四生】六道中有胎,、卵,、濕、化的四類眾生,。

62,、【六難】（一）遇佛世難,，（二）聞?wù)y，（三）生善心難,，（四）生中國難,，（五）得人身難，（六）具諸根難,。

63,、【西方三圣】阿彌陀佛，觀世音菩薩,，大勢(shì)至菩薩,。

64、【阿彌陀佛】譯意是無量光,、無量壽,，故亦稱無量壽佛。

65,、【僧伽】義為“和合眾”,，指出家僧人六和共住。

66,、【達(dá)磨】義為“法”,，指佛法之法，即經(jīng)典,。

67,、【涅槃】作圓寂解，亦作寂滅或不生不滅之義,。

68,、【無為法】是圣智所證的真理，沒有因緣的造作,。即斷了煩惱,，證得清凈自在的理法（又名無漏法）。

69,、【有為法】是因緣造作的世間法,，有煩惱，不能清凈,。

70,、【無學(xué)】聲聞乘四果中，前三果為有學(xué),，第四果阿羅漢稱為無學(xué),。（修習(xí)戒定慧，進(jìn)趣圓滿，止息修習(xí),，名為無學(xué),。）

71、【無學(xué)果】是阿羅漢的果位（又名無生）,。

72,、【佛陀有十大弟子】舍利弗智慧第一，目犍連神通第一,，阿難陀多聞第一,，優(yōu)波離持戒第一，阿那律天眼第一,，大迦葉頭陀第一,，富樓那說法第一，迦旃延論議第一,，羅侯羅密行第一,，須菩提解空第一。

73,、【發(fā)菩提心】佛經(jīng)上說過,，發(fā)菩提心的要件，第一是深心,，廣修無量善法,。第二是悲心，廣度無量眾生,。第三是直心,，正念真如。華嚴(yán)經(jīng)云：“菩提妙法樹,，生于直心地,。”因心直則真,，心真則志愿堅(jiān)固,，信仰便始終不轉(zhuǎn)移，而能勇猛精進(jìn)地去做自利利他的工作,。

74,、【衛(wèi)塞日】即月圓日，佛陀降生,、成道,、涅槃，均在陽歷五月的月圓日,。

75,、【佛教旗】是根據(jù)佛陀成道時(shí)圣體放出六種色光制成的,。即藍(lán)色,，黃色,，紅色，白色,，橙色及以上五色混合色,。

76、【佛陀誕辰】佛陀降生于西元前六二三年,，成道于西元前五八八年,，涅槃?dòng)谖髟拔逅娜辍?/p>

77、【菩提樹】因佛陀在菩提樹下證悟成道,，稱為覺樹,。樹葉心臟形，葉端尖長,。

78,、【沙羅樹】佛陀在拘尸那拉城的沙羅雙樹間涅槃。這種樹的葉子是叢生的,，葉長圓形,，開花時(shí)期，花蕊繽紛而下,，鋪滿地上,。

79、【靈鷲山】王舍城周圍有五座山,，高約千余尺,，總名為靈鷲山（RAJAGAHA）。王舍城因依山得名,，巴利文叫做RAJAGAHA,。耆阇窟山是靈鷲山的異名，巴利文叫做GIJJHAKUTA,。

80,、【講經(jīng)道場(chǎng)】佛陀講經(jīng)最早的道場(chǎng)是古印度王舍城的竹林精舍。規(guī)模最宏大的道場(chǎng),，是舍衛(wèi)城的祇園精舍,。

81、【那爛陀】印度最古的佛教大學(xué),，叫做“那爛陀”,，是唐玄奘法師留學(xué)的地方。

82,、【玄奘法師】唐朝有三藏法師,，名叫玄奘，曾冒艱險(xiǎn)，前往印度取經(jīng),。

83,、【法顯法師】東晉有法顯法師，往印度取經(jīng),，曾經(jīng)過錫蘭及南洋各地,。

84、【印度傳法法師】印度有兩個(gè)法師最早到中國來的：攝摩騰和竺法蘭,。

85,、【擁護(hù)佛法國王】佛陀在世時(shí)，印度忠誠擁護(hù)佛法的國王是頻婆娑羅王和波斯匿王,。

86,、【擁護(hù)佛法國王】佛陀滅度后，著名擁護(hù)佛法的印度國王有三位：即阿育王（亦譯阿輸迦王）,，迦膩色迦王,，渴利沙王（即戒日王，他曾請(qǐng)玄奘法師宣講大乘佛法,，非常尊敬法師）,。

87、【南北佛教】佛教的傳布分【南北二支】,，北傳佛教稱為大乘教,，南傳佛教稱為小乘教，或稱原始佛教,。

88,、【大乘佛教的區(qū)域】是中國，西藏,，蒙古,，朝鮮，日本等地,。

89,、【小乘佛教的區(qū)域】是錫蘭，緬甸,，泰國,，柬埔寨及高棉等地。

90,、【黃衣】佛教以黃色象征智慧與中道,，故許多比丘，多穿黃色僧衣,。

91,、【蓮花】佛教以蓮花代表清凈,，因蓮花生于污泥而不受染。

92,、【慧能】中國唐代禪宗的六祖,，主張頓悟禪，與北方主張漸悟的神秀大師,，有南頓北漸之稱,。

93,、天臺(tái)宗將佛陀的一代教法,，分為【五時(shí)說法】（一）華嚴(yán)時(shí)，（二）阿含時(shí),，（三）方等時(shí),，（四）般若時(shí)，（五）法華涅槃時(shí),。

94,、【中國佛教十宗】成實(shí)宗，俱舍宗,，性宗,，相宗，天臺(tái)宗,，賢首宗,，禪宗，凈土宗,，律宗,，密宗。

95,、【藏經(jīng)】藏經(jīng)就是佛教三藏典籍集成之總稱,，或稱“大藏經(jīng)”。

96,、【研究佛教何故須閱讀經(jīng)藏】因經(jīng)藏是佛教根本典籍,，佛說一切根本法義，皆攝于經(jīng)藏中,。

97,、【三藏十二部】三藏即經(jīng)、律,、論,。十二部即佛說經(jīng)分為十二類，亦稱十二分教,。①長行,，②重頌,，③孤起，④譬喻,，⑤因緣,，⑥無問自說，⑦本生,，⑧本事,，⑨未曾有，⑩方廣,，（11）論議,，（12）記別或授記，此十二部中長行,、重頌,、孤起頌三者為經(jīng)文上之體裁，余九部從其經(jīng)文所載之別事而立名,。

98,、【十二部經(jīng)偈】用七言四句偈說出？偈說：長行重頌并孤起,，譬如因緣與自說,，本生本事未曾有，方廣論議及記別,。

99,、【中國譯佛經(jīng)】開始于東漢明帝時(shí)，特請(qǐng)攝摩騰和竺法蘭來中國擔(dān)任此工作,，共譯五部經(jīng),，四部失傳，今所存僅四十二章經(jīng),。失傳四部,，即十地?cái)嘟Y(jié)經(jīng)，佛本生經(jīng),，法海藏經(jīng),，佛本行經(jīng)。

100,、【佛經(jīng)結(jié)集有四次】

（1）第一次結(jié)集在王舍城靈鷲山的七葉巖（佛滅度后的九十天,，由摩訶迦葉為首席，主持編輯大會(huì),，參加結(jié)集者有五百阿羅漢）,。

（2）第二次結(jié)集在毗舍離城，佛滅度約百年,，以耶舍長老為上首,，重新扶持禁戒,。

（3）第三次結(jié)集，由阿育王召集,，在波吒利弗多羅城舉行結(jié)集大會(huì),。時(shí)在西元前二五零年，由目犍連子帝須為上座,。這次的結(jié)集,，經(jīng)藏、律藏,、論藏,，均已完備。

（4）第四次結(jié)集,，是由迦膩色迦王所召集,，在迦濕彌羅（現(xiàn)在印度的克什米爾地方）。時(shí)約在西元七十年,，由婆須密尊者為上座，這次的結(jié)集造毗婆沙論二百卷,。集有部之大成,。

6句佛教經(jīng)典禪語名言

1、汝若坐佛,，即是殺佛,。

出自《古尊宿語錄·卷一》?！咀g文】你如果認(rèn)為打坐就是佛,，那就等于殺佛。

2,、心外無別佛,，佛外無別心。

出自《五燈會(huì)元·卷第三》,?！咀g文】自己的心之外，沒有一個(gè)另外的佛存在,，佛之外也沒有一個(gè)另外的心存在,。

3、磨磚既不成鏡,，坐禪豈能成佛

出自《古尊宿語錄·卷一》,。【譯文】既然不能把磚打磨成鏡子,，僅僅靠打坐就能成佛嗎?

4,、自從胡亂后,，三十年不曾少鹽醬。

出自《五燈會(huì)元·卷第三》,?！咀g文】自從安史之亂后，三十年以來都在日常生活中吃飯睡覺,，不曾少一點(diǎn)鹽和醬,。

5、心地含諸種,，遇澤悉皆萌,。三昧華無相，何壞復(fù)何成,。

出自《古尊宿語錄·卷一》,。【譯文】心地蘊(yùn)藏著各種種子,，遇到天的恩澤時(shí)就會(huì)發(fā)芽,。三昧的光華無形無相，說什么壞掉和生成呢,？

6,、道不屬修。若言修得,，修成還壞,，即同聲聞。若言不修,，即同凡夫,。

出自《古尊宿語錄·卷一》?！咀g文】道與修行不是一回事,。如果說因?yàn)樾扌卸玫溃词剐蕹闪说肋€會(huì)壞掉,，就等同于聲聞的境界,。如果說不修行，就會(huì)等同于凡夫,。

生活中的佛教用語

1,、“世界”一詞來源于佛經(jīng)，并非現(xiàn)代名詞,，追溯其源頭乃出于佛教

“世界”一詞,，“世”為時(shí)間意，“界”為空間意,，涵蓋了時(shí)間空間不可分隔的道理,。中國古代形容大千世界則多用“天下”一詞,，并無“世界”，如今被廣泛用之,。據(jù)《楞嚴(yán)經(jīng)》卷四載,，世，即遷流之義,；界,，指方位。即于時(shí)間上有過去,、未來三世之遷流,，空間上有東南西北、上下十方等定位場(chǎng)所之意,。佛教中的世界一詞,，非僅僅指地球而指整個(gè)宇宙而言，如今一般使用的“世界”一詞則專指地球而言,。

2,、“實(shí)際”一詞是佛教語，指“真如”,、“法性”境界,。猶言實(shí)相

《金光明最勝王經(jīng)》卷一：“實(shí)際之性，無有戲論,，惟獨(dú)如來證實(shí)際法戲論永斷，名為涅盤,?！睍x王羲之《為干和尚進(jìn)<注仁王經(jīng)>表》：“實(shí)際以無際可示，無生以不生相傳,?！薄抖鼗妥兾募ぞS摩詰經(jīng)講經(jīng)文》：“證不可說之實(shí)際，解不可說之法門,?！弊鳛榉鸾绦g(shù)語，真如法性為諸際極,，故曰實(shí)際,。又極真如之實(shí)理，至于其窮極,，謂之實(shí)際,。最勝王經(jīng)一曰：“實(shí)際之性，無有戲論,?！敝嵌日撊唬骸皩?shí)際者以法性為實(shí)證,，故為際。（中略）善入法性,，是為實(shí)際,。”大乘義章一曰：“實(shí)際者,，理體不虛,，目之為實(shí)。實(shí)之畔齊,，故稱為際,。”唯識(shí)述記九末曰：“無倒究竟,，無倒所緣,，名為實(shí)際?！?/p>

3,、“智慧”一詞是梵語“般若”（音bo-re）的意譯

佛教謂超越世俗虛幻的認(rèn)識(shí)，達(dá)到把握真理的能力,?！洞笾嵌日摗肪硭娜骸鞍闳粽撸磺兄T智慧中最為第一,，無上無比無等,，更無勝者，窮盡到邊,?！北饼R顏之推《顏氏家訓(xùn)·歸心》：“萬行歸空，千門入善,，辯才智惠,，豈徒七經(jīng)、百氏之博哉,？”《敦煌變文集·維摩詰經(jīng)講經(jīng)文》：“神通能動(dòng)于十方,，智惠廣弘于沙界?！?/p>

4,、“緣分”，亦作“緣份”

是中國文化和佛教的一個(gè)抽象概念,，是一種人與人之間無形的連結(jié),，是某種必然存在的相遇的機(jī)會(huì)和可能，由于以往因緣致有當(dāng)今的機(jī)遇?！掇o?！方忉尅熬壏帧笔且蚓墶C(jī)緣,，指出“緣”為梵語,，經(jīng)典解釋為“原因”，它常常和“因”一起合稱為“因緣”,。

5,、“剎那”來自梵文ksana，剎那是算數(shù)譬喻所不能表達(dá)的短暫時(shí)間

佛教經(jīng)典《仁王經(jīng)》中提到：“一彈指六十剎那,，一剎那九百生滅”,，算得事相的生成消滅率為每秒216，000次,，或說每次生滅約4,、6微秒；和目前科技所能達(dá)的飛秒時(shí)間尺度相比,，或者和物理理論上真空漲落的時(shí)間尺度相比,，也算是相當(dāng)大的?！皠x那”一詞傳入中國后,，口語中具體長度逐漸淡化，僅用來說明短暫時(shí)間,，猶“一瞬間”,。如果“剎那”用一定的時(shí)間量詞換算，一剎那是十分短暫的時(shí)間,，大約是照相機(jī)快門百分之一秒的速度,。

6、“頓悟”是佛教術(shù)語,，是禪宗的一個(gè)法門，相對(duì)于漸悟法門

也就是六祖惠能提倡的“明心見性”法門,。它指通過正確的修行方法,，迅速地領(lǐng)悟佛法的要領(lǐng)，從而指導(dǎo)正確的實(shí)踐而獲得成就,。

7,、“現(xiàn)象”在佛教里是謂神、佛,、菩薩等現(xiàn)身于人間,，也稱“顯像”

比如觀音現(xiàn)象、菩薩顯像?！段饔斡洝返谑换兀骸拔遄嫱短?，達(dá)摩現(xiàn)象?！本褪乾F(xiàn)出身形的意思?，F(xiàn)在已經(jīng)逐漸演變出許多其他的意義，比如現(xiàn)在指事物在發(fā)生,、發(fā)展,、變化過程中所表現(xiàn)的內(nèi)在聯(lián)系性和客觀形式。

8,、“過去”原是佛家語,，指前生

現(xiàn)代漢語的“過去”是“從前”的意思，不再有佛教的含義了,。

9,、“有情”舊譯為眾生，即生存者之意

指人類,、諸天,、餓鬼、畜生,、阿修羅等有情識(shí)的生物,。其他如草木金石、山河大地等,，則稱“無情”,，有情與無情合起來是佛教對(duì)世界的總概括?！坝星椤爆F(xiàn)在指男女互相傾慕的感情,，或者也指人與人之間普通的感情

10、“平等”是梵語的意譯,，亦譯作“舍”,，意指無差別

指一切現(xiàn)象在共性或空性、唯識(shí)性,、心真如性等上沒有差別,。“平等”現(xiàn)代意思是指是人和人之間的一種關(guān)系,、人對(duì)人的一種態(tài)度,。《金剛經(jīng)·凈心行善分》：“是法平等,，無有高下,，故名無上正等菩提,。”唐顧況《從江西至彭蠡道中寄齊相公》詩：“本師留度門,，平等寃親同,。”清紀(jì)昀《閱微草堂筆記·如是我聞一》：“以佛法論,，廣大慈悲,，萬物平等?！?/p>

附：佛教生活用語解釋

1,、居士：在家學(xué)佛的人。

2,、老衲：老衲為年長比丘謙稱,。衲指衲衣，僧眾著衲衣而自稱老衲,，即老僧之意,。

3、結(jié)緣：佛教以供養(yǎng)佛,、贊嘆佛法等信而順的善事為“緣”,。經(jīng)過佛法教化而向善,，順從佛法則為順緣,，順緣即善緣。結(jié)緣一般即彼此交結(jié)善緣之意,。

4,、掛單：行腳僧人在寺院里暫時(shí)居住,。

5,、小尼：年齡較小,，出家時(shí)間較短之女尼自稱,。

6、不慧：僧人表示謙虛的自稱,。

7,、打坐：跏趺而坐,，有單盤、雙盤等坐法,，一般指坐禪,。

8、過堂：早上中午上齋堂,，按規(guī)定舉行儀式后用飯,，叫做過堂。佛教有“過午不食”的習(xí)慣,，即使用晚飯,，也不舉行儀式，所以晚飯不叫“過堂”,。

9、朝山：朝拜名山大寺,，進(jìn)香拜佛祈愿。

10、圓寂：“圓”是圓滿一切功德,，“寂”是寂滅一切煩惱。一般指僧人過逝。

11,、弟子：意為從師受教者,。僧人對(duì)師自稱,。

12,、開示：禪師法師指導(dǎo)參禪習(xí)法者的講話。

13、貧僧：為僧侶自謙稱之詞,。又為貧道,、乏道,。與“拙僧”同意。

14、小僧：年齡較小,，出家時(shí)間較短之僧人自稱,。

15,、供養(yǎng)：供養(yǎng)原指向佛,、法,、僧,、父母,、亡者供給食物、香花,、衣被、幡蓋、醫(yī)藥,、房舍,、伎樂,、甚至善于聽聞贊嘆禮敬佛法、證入真理,、發(fā)自利利他菩薩心等均屬供養(yǎng),。

16、早晚功課：漢傳寺廟的日常法事,，內(nèi)容包括唱誦顧密經(jīng)咒,、偈贊、禮拜,、回向等,。

聲明：以上方法源于程序系統(tǒng)索引或網(wǎng)民分享提供，僅供您參考使用,，不代表本網(wǎng)站的研究觀點(diǎn),，證明有效，請(qǐng)注意甄別內(nèi)容來源的真實(shí)性和權(quán)威性,。請(qǐng)勿封建迷信，破除陳規(guī)陋習(xí),，建立科學(xué),、文明、健康的生活方式,。申請(qǐng)刪除>> 糾錯(cuò)>>