《阿詩瑪》是流傳于云南省石林彝族自治縣彝族支系撒尼人的敘事長詩,。它使用口傳詩體語言，講述或演唱阿詩瑪?shù)墓适?。阿詩瑪不屈不撓地同?qiáng)權(quán)勢力作斗爭的故事,，揭示了光明終將代替黑暗、善美終將代替丑惡,、自由終將代替壓迫與禁錮的人類理想,，反映了彝族撒尼人“斷得彎不得”的民族性格和民族精神。2006年,，阿詩瑪經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,。 【 詳細(xì)>>】

《格薩（斯）爾》是關(guān)于藏族古代英雄格薩爾神圣業(yè)績的宏大敘事,。史詩全面反映了藏族以及其他相關(guān)族群關(guān)于自然萬物的經(jīng)驗和知識,，成為藏族等族群普通民眾共享的精神財富，至今仍是藏族等各族群歷史記憶和文化認(rèn)同的重要依據(jù),。格薩爾史詩也稱《格薩爾王傳》,，是一部一百多萬詩行、兩千多萬字的作品,。作品講述了傳說中的嶺國國王格薩爾的故事,，他以驚人的毅力及神奇的力量征戰(zhàn)四方,、抑強(qiáng)扶弱造福人群。2006年5月20日,，格薩爾經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,。 【 詳細(xì)>>】

古老的東巴神話故事《黑白戰(zhàn)爭》與以現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計為基礎(chǔ)的圖像創(chuàng)作相結(jié)合,用黑白構(gòu)成的方式詮釋東巴經(jīng)經(jīng)典,是展示東巴文化視覺元素獨(dú)特裝飾性的實踐,也是傳承與發(fā)展東巴文化的藝術(shù)實踐,。 黑白為界,，天地為家，激烈戰(zhàn)爭,，凄婉愛情,。史詩題材宏大，結(jié)構(gòu)恢宏,，故事奇異,，主題深邃，意境深遠(yuǎn),，既不失英雄史詩的魅力,，又具有濃郁的神話色彩。帶有由原始社會末期向文明時期過渡轉(zhuǎn)型階段的典型特征,，具有歷史,、文學(xué)、藝術(shù)等多學(xué)科研究價值,。戰(zhàn)爭史詩《黑白戰(zhàn)爭》已被評為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn),。 【 詳細(xì)>>】

“阿細(xì)的先基”是彝族支系阿細(xì)人的史詩,，流傳在云南彌勒市西山一帶的阿細(xì)人民口頭上,，“先基”是阿細(xì)語“sei ji”的譯音，為“歌”之意,，是這一作品詩歌和曲調(diào)的總稱,。全詩分兩部分。第一部分“最古的時候”,，敘述天地萬物的起源和人類早期的生活習(xí)俗,。第二部分“男女說合成一家”，記敘阿細(xì)人獨(dú)特的婚姻和風(fēng)俗習(xí)慣,，具有傳承意義,。2011年5月，云南省彌勒縣申報的“阿細(xì)先基”經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第三批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,。 【 詳細(xì)>>】

童謠指傳唱于兒童之口的沒有樂譜的歌謠，是流傳于全國各地的一種由特殊群體念唱,、傳播,，具有特殊意義的民謠種類,。童謠在我國已有千年的歷史，歷朝官修正史及雜傳,、筆記,、小說中不乏童謠的記錄。童謠主要有書面,、口頭兩種傳承方式,，其語言淺顯易懂，內(nèi)容樸實自然,，是民間文學(xué)藝術(shù)的優(yōu)秀代表,。童謠中積淀了優(yōu)秀的民族文化，蘊(yùn)涵著豐富的教育內(nèi)容,。 【 詳細(xì)>>】

都瑪簡收，云南省紅河哈尼族彝族自治州綠春縣地方傳統(tǒng)民間文學(xué),，國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一,。《都瑪簡收》描述的是一個美麗的哈尼族女子簡收出生,、成長、談情,、逼婚,、逃婚到流浪，最后回歸天界的悲劇神話,；通過對主人公生活經(jīng)歷的講述,，同時傳播了哈尼族人生產(chǎn)生活知識以及崇拜自然、親和自然的思想觀念,?！抖棘敽喪铡方o予人廣闊的藝術(shù)想象空間，帶給人們豐富,、神奇的藝術(shù)享受,。這個神話以歌謠的形式在民間流傳，具有較強(qiáng)感染力,。 【 詳細(xì)>>】

2006年2月的一次文化普查中在坡芽村意外發(fā)現(xiàn)了“坡芽歌書”，經(jīng)過專家考證,，《坡芽歌書》上的81個圖案具備了文字的性質(zhì),，是我國活著的圖畫文字之一?！镀卵扛钑反鄠?，是以原始的圖畫文字將壯族情歌記錄在土布上的民歌集,，共有81個圖案，每個圖案代表了一首情歌,。整部歌集記錄了一對青年男女從相遇,、相知、相戀并白頭偕老的情感歷程,。歌書在村里受到了很好的保護(hù),，目前全村能夠認(rèn)讀歌書圖形符號的人小到十幾歲，長到85歲的村民,。有學(xué)者把它稱之為“天下第一部圖載歌書”,。2011年5月23日，云南省富寧縣申報的“坡芽...情歌”經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第三批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,。 【展開全部】 【 詳細(xì)>>】

《洛奇洛耶與扎斯扎依》是哈尼族非常有代表性的詩體敘事長詩，廣泛流傳于墨江哈尼族自治縣哈尼族碧約人聚居的所有村落,。全詩共有十章,，2000余行。哈尼族在傳統(tǒng)歷史上沒有本民族文字,，卻有著豐富多彩,、內(nèi)涵精邃的傳統(tǒng)民族民間文學(xué)，從哈尼族的傳統(tǒng)歷史過程中我們可以看到,，哈尼族是一個具有開放精神的,，善于汲取的，富于創(chuàng)造的,，銳意進(jìn)取的,，擁有強(qiáng)大生命力的民族。2011年5月,，云南省墨江哈尼族自治縣申報的“洛奇洛耶與扎斯扎依”經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第三批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,。 【 詳細(xì)>>】

《目瑙齋瓦》融神話,、傳說,、詩歌于一體，是景頗族的一部活的口碑歷史,，也是一部一代又一代地傳誦和承襲下來的詩歌體裁的文學(xué)巨著,。其音韻格律整齊，語言優(yōu)美整齊,。歷史上,，景頗族人民沒有文字，他們在歷史長河中繁衍生存,，主要靠口頭傳誦流傳下來,?！澳胯S瓦”史詩，既是歷代齋瓦們保存下來的寶貴史料,，從中可以探索景頗族古代史的脈絡(luò),。2011年5月，云南省德宏傣族景頗族自治州申報的“目瑙齋瓦”經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第三批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,。 【 詳細(xì)>>】

遮帕麻和遮咪麻，云南省梁河縣地方傳統(tǒng)民間文學(xué),，國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一,。遮帕麻和遮咪麻講述了阿昌族始祖遮帕麻和遮咪麻造天織地、創(chuàng)造人類,，補(bǔ)天治水,、智斗邪魔臘訇和重整天地的故事。史詩情節(jié)生動感人,，性格鮮明,，語言樸素清新?！墩谂谅楹驼谶渎椤樊a(chǎn)生于阿昌族早期,，乃阿昌族先民為了感謝遮帕麻和遮咪麻的創(chuàng)世之恩，補(bǔ)天縫地,、降魔降妖等多次挽救人類的大恩大德而產(chǎn)生的一種民間文學(xué),。2006年05月20日，遮帕麻和遮咪麻經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,。 【 詳細(xì)>>】