閭山派：又稱閭山道、閭山教等,，最早源于閩越故地的原始宗教,，不斷吸收與融合道教派系中凈明道,、靈寶派諸派的宗教形式，逐漸形成一個(gè)以福建為中心向外發(fā)展的一個(gè)派系,，是中國(guó)道教的重要流派,，供奉閭山九郎為法主。

相傳發(fā)源于閩江之底的神秘世界閭山,，凡人都看不見(jiàn),，唯獨(dú)修行到了一定能力的人才能看到。以福建為中心,，廣泛流行于中國(guó)廣東,、浙江、江西,、江蘇,、湖南、臺(tái)灣以及東南亞等地,。

定義

閭山,，傳說(shuō)是在閩江之底，凡人看不見(jiàn),，唯獨(dú)精通閭山正法,，道行高深的道士和有道緣的心善之人才能看到。

閭山派天威法壇《開(kāi)壇科》曰：

閭山原在江中心,，要開(kāi)之前三年春,；

三千年滿開(kāi)一度，有人得見(jiàn)閩江清,；

自古有緣相會(huì)遇,，閭山開(kāi)時(shí)救萬(wàn)民；

天威法壇傳角韻,，祗迎圣駕降來(lái)臨,。

閭山派源于魏晉南北朝許遜信仰，而早期的許遜信仰實(shí)際上是江南巫系中之閩越巫法,，供奉閭山九郎,、臨水三夫人（即：陳靖姑、林九娘,、李三娘）,、張覓娘等諸神，并且吸收了靈寶派,、茅山派等諸派的符咒科儀,，是中國(guó)道教的重要流派。閭山派教法形態(tài)至今仍保留了許多閩越故地原始巫術(shù)的特征,。

閭山派和凈明忠孝道所信仰的神靈相同,，兩個(gè)道派都尊奉許真君（許遜）為祖師,，所唯一不一樣的是：忠孝道是以道德倫理為主，而閭山派,，則是以符咒法術(shù)為主,。

閭山派道士分為：紅頭法師和黑頭法師（也叫：烏頭法師）。紅頭法師主要奉臨水夫人等三位女神為祖師,，以紅頭巾作為標(biāo)記,，稱作“三奶派”，又稱“紅頭法師”,，紅頭法師主要以驅(qū)邪收妖,，消災(zāi)解厄，押煞納福等吉祥法事,；而黑頭法師,；則以超度亡靈等法事為主。

主要供奉法主公,，并以黑頭巾作為派系之標(biāo)記,，以喪禮法事、超渡驅(qū)邪等見(jiàn)長(zhǎng),，人稱“法主公派”,。

閭山教道壇的法服情況。以“夫人教”為代表性的巫法師公,其法服最突出的特征是頭系法巾(紅布,可披于項(xiàng)背),扎神額(皮制或稱神額),上身穿綠襖(或便衣),下身著長(zhǎng)裙或短裙(紫裙,紅色或蘭色),跣足,或扎草鞋,、布鞋,是一種女巫裝束,。“普庵教”中的武教師公則身穿戲曲之馬甲和戰(zhàn)裙,。

閭山派科儀廣泛,，法器眾多，是其他道派不可比擬的,。常用法器有：龍角、鈴刀,、令旗,、金鈴、金鞭,、寶劍,、朝板、馬鞭,、飛箭,、雷令、戒尺,、天蓬尺,、手爐,、水盂、拷鬼杖等,。

閭山派的法術(shù)福州龍?zhí)督?，如今真的是南臺(tái)島上一個(gè)小角落。江濱倉(cāng)前路穿過(guò)這里時(shí),，往里靠了靠,，剪下指甲般的一小片臨江地帶，有人建起了圍墻,，門額上書“龍?zhí)督恰?，又有一排小字“祈雨處、放生首池”?/p>

進(jìn)得門來(lái),，腳下十分逼仄,，只容下一株大榕樹和一個(gè)懸空小廟。江水蒼綠,，從眼前無(wú)聲地流過(guò),。廟壁有三個(gè)神龕，中間供奉“閭山許真君”,，一個(gè)右手高舉拂塵的花白胡子神仙,；左右分別是“臨水陳太后”和“南海觀世音”塑像?？占艧o(wú)人,。三神面向閩江，日日枯坐,，但望不見(jiàn)對(duì)岸,，前面不遠(yuǎn)處有座林木蔥郁的江心公園。

我正感嘆陳靖姑祈雨處如此簡(jiǎn)陋,，出門抬頭一看,，街道對(duì)面的山坡上有座宏偉的廟宇，那才是新建的祈雨寶殿,。殿內(nèi)宏敞壯麗,，中間塑有高大的三奶——陳靖姑、林九娘,、李三娘——神像,，臉型俊美，像是孿生姐妹,。兩邊是許真君和觀音像,，再外圍是陳靖姑手下的一大班神仙，王太保,、楊太保,、虎奶,、白雞奶、鄧元帥,、高元帥,、丹霞大圣等等。墻上有幅壁畫,，描繪陳靖姑祈雨的的情景：右手舞劍,，左手持牛角，踩在江面一張草席上做法,，有個(gè)水鬼正在拉扯草席,，一角已經(jīng)沉入水中，幸好幾只鴨子叼住另外三個(gè)席角……

臨水夫人陳靖姑是福州地區(qū)最有影響的民間神靈,。傳說(shuō)她是唐末（一說(shuō)五代）女巫,，出生于福州下渡，14歲赴閭山學(xué)法于許真君,，后嫁古田人劉杞,，24歲那年福州大旱，她乃脫胎祈雨,，在閩江上做法,。長(zhǎng)坑鬼和蛇妖乘機(jī)暗算她，閭山真人忙派出王楊兩位太保救護(hù),，他們從半空中扔下兩雙草鞋,，變成四只水鴨，叼住草席免于沉淪,。

陳靖姑祈得甘霖后去世,，死后成神——惟祭祀時(shí)用雞不用鴨，以謝鴨恩,。福州人稱她和金蘭姐妹林九娘,、李三娘為“三奶夫人”（陳大奶、林九奶和李三奶）,。以陳靖姑為核心信仰的閭山教派,，又稱三奶派、夫人教,。

這里反復(fù)出現(xiàn)的閭山，讓我十分困惑,。閭山在哪里,？查中國(guó)地圖，只有遼寧有一座醫(yī)巫閭山,，是座宗教名山,，但與道教閭山派似乎關(guān)系不大,。許真君與東北素?zé)o淵源，陳靖姑也不大可能千里迢迢跑去遼寧學(xué)法,。

閭山派是華南道教一個(gè)重要流派,，以福建為中心，流行于福建,、臺(tái)灣、廣東、浙江,、江西,、江蘇、湖南等地,。它源于江西的許真君信仰,，核心卻是信奉陳靖姑的夫人教，擅長(zhǎng)斬蛇除妖,、施藥治病,、抗旱祈雨和護(hù)婦保嬰等。

在民間傳說(shuō)中,，閭山就像武術(shù)中的少林寺,，由法主許真君掌管，秘藏各種高強(qiáng)的法術(shù),。閩人遇到妖魔鬼怪,，對(duì)付不了，最流行的辦法就是奔赴閭山,，學(xué)會(huì)一身抓鬼降妖的本領(lǐng),。

法術(shù)

閭山派法術(shù)以強(qiáng)硬的霸道法術(shù)為主，本著不是你死就是我亡的思想,，不管是針對(duì)鬼魂還是對(duì)手,，都是一種極具殺傷力的方法，其強(qiáng)硬程度和茅山派相比,，有過(guò)之而無(wú)不及,。

從閭山派行法的方式看，所用的決和咒幾乎都是攻擊性的,，所踏罡步也體現(xiàn)了閭山派的霸道之法,。又是一個(gè)以天下為己任的道派，如詩(shī)曰：

天上至尊是玉皇,，

人間最貴是君王,；

天下鬼神皆敬仰，

唯有閭山做主張。

閭山派的霸道之法,，如：上刀山,、下火海、登云樓（用三張,、五張,、七張、九張,，甚至更多的八仙桌壘疊,，不用任何東西加固，道士在頂層翩翩起舞,，行罡布法,。）、下油鍋等都是閭山派獨(dú)有的,。

法壇來(lái)歷

閭山派道士為散居道士,，每個(gè)道士都有自己的法壇，法壇名稱來(lái)源分為兩種：

一種是世襲制的法壇,，如：天威法壇,，威靈法壇、通應(yīng)法壇,；

一種是自立法壇,，拜師學(xué)藝圓滿，通過(guò)傳度儀式封壇號(hào),，自立法壇,。

閭山派科儀

請(qǐng)神科儀

《開(kāi)壇科》、《發(fā)表科》,、《開(kāi)天門科》,、《接三界神科》《接駕科》、《開(kāi)宮請(qǐng)神科》,、《接婆神科》,、《法壇放兵科》、《招兵科》,、《懇天曹科》,、《豎幡科》、《招三界神兵科》,、《朗星對(duì)斗科》,、《請(qǐng)鑾駕科》等。

送神科儀

《送駕科》,、《送神科》,、《倒幡科》、《收兵科》等。

布置法壇科儀

《滌穢科》,、《變樓科》、《結(jié)界科》,、《結(jié)境科》,、《行鄉(xiāng)灑凈科》、《加持科》,、《挑燈科》,、《立禁科》、《九曜星燈科》等,。

供養(yǎng)科儀

《獻(xiàn)神科》,、《酌獻(xiàn)科》、《朝拜科》等,。

針對(duì)性科儀

《移星轉(zhuǎn)斗科》,、《鎖殿科》、《安神科》,、《羅天大醮科》,、《驅(qū)煞科》、《放生科》,、《小孩過(guò)關(guān)度煞科》,、《傳度科》、《許愿科》《還愿科》,、《請(qǐng)符科》,、《解厄科》、《解釋科》,、《破胎收魂科》,、《招魂科》、《搶魂科》,、《求壽科》,、《求雨科》、《祈晴科》,、《三司醮科》,、《解孕婦流霞煞科》、《奶娘梳妝科》,、《驅(qū)白虎科》,、《驅(qū)五鬼科》、《情感和合科》,、《驅(qū)邪除病科》《催生科》,、《解煞科》、《安胎科》、《安土地龍神科》,、《攔馬投狀科》,、《入門捉鬼科》、《奏天朝科》,、《三司捉鬼科》,、《法壇審鬼科》、《鎮(zhèn)土煞科》,、《驅(qū)煞氣科》,、《破金鐘搜鬼科》、《圍城捉鬼科》,、《行罡翻斗科》,、《催神救命科》、《深山捉鬼?yè)尰昕啤?、《巡邏抓鬼科》,、《上刀山科》、《下火?？啤?、《登云樓科》、《奏章科》,、《施食科》等?/p>

歷代著名道士

朝代 姓名 性別 封號(hào) 祖殿

晉 許遜 男 閭山九郎 閭山正殿

閭山派祖師

唐 陳靖姑 女 順天圣母 臨水宮

順懿夫人

太后元君

唐 林九娘 女 催生夫人 西洋宮

唐 李三娘 女 破廟夫人 招寶廟

唐 張覓娘 女 斬妖女帥 茶園勝境

宋 黃槐 男 黃山公 鶴溪仙巖

宋 林亙 男 忠平侯王 杉洋寶殿

宋 魏虞真仙 夫妻 真仙 洞宮勝境

元 康師二 男 持刀大將 清流勝境

元 何八 男 化雨二將 雁溪寶殿

何九

明 劉四 男 尊公 屏南前洋

明 高五 男 三高真人 芳林勝境

高六

高九

明 吳三 男 香菇之神 西洋大殿