歷史沿革
背景
鄭州伊斯蘭教是隨著回族人口的出現而傳入的,。唐代,公元7世紀初,管城已是兩京(長安、洛陽)通往沿海各地的水陸碼頭,一些過往的阿拉伯使節(jié)和商人,或寄寓或留居,成了當今鄭州回族最早的來源,。唐代宗寶應元年(762年) ,兵馬副帥仆固懷恩極其所率軍隊在安史之亂平息后,,留駐汴洛黃河兩岸。據史家考證,,仆固懷恩是一位“勇敢善戰(zhàn)的穆斯林人”,,他所率領的軍隊,主要是回紇、南蠻和大食人,,也成為鄭州回族的來源之一,。唐中和四年(884年),,李克用奉命率兵五萬進剿黃巢起義軍,其大本營就設在鄭州。后來又有一些回族因經商或從軍等原因逐漸在鄭州城鄉(xiāng)定居下來,明代鄭州城內的“回回巷”(今管城回族區(qū)清真寺街一帶),,已是回族群處的地方,。同時清真寺作為伊斯蘭教傳教和活動的場所也陸續(xù)興建起來。
初建
鄭州北大清真寺,,北大清真寺或北大寺,,是伊斯蘭教在鄭州建造最早、規(guī)模最大的清真寺,。始于元末明初,,位于北大街128號,為鄭州伊斯蘭教傳播發(fā)源地,。
修繕
鄭州北大清真寺寺內乾隆二十六年(1761年)碑文記載:“由明以迄大清數百年,,掌教者有三師?!鼻迩∈拍旰退氖吣陜纱沃匦?。雍正三年(1725年)重修寺門照壁,嘉慶七年(1802年)重修大殿滾白,,光緒三十三年(1907年)重修望月樓,。1953年、1982年鄭州市政府兩次撥款共40萬元進行了翻修,。寺院現占地近17畝,,為兩進院對稱,中國傳統(tǒng)宮殿式建筑,主要由大門,、望月樓,、大殿、南北講堂 浴室,、殯儀館組成,。
規(guī)模建制
鄭州北大清真寺正門面闊三間,進深二間,高約10米,單檐歇山頂,建筑面積96平方米,。房頂覆以灰筒瓦,,脊上浮雕蓮花,戧脊前端置以云盤,檐下飾斗拱一斗二升,明間用石柱四根,平面呈小八角形,;周圍用木柱,,中間為木制通柱二根,兩柱前后有高達一米的抱鼓石二對。實榻大門三合,分別設在正脊下方的中柱兩側,。門前有月臺,方磚鋪地,,設垂帶式踏跺四級,威嚴莊重。
主建筑特點
望月樓
望月樓又名喚醒樓,是伊斯蘭教寺院中特有的建筑,為阿訇觀月,、齋戒之用,。高10米,上下兩層,,平面正方形,重檐歇山樓閣式建筑,建筑面積49平方米,。瓦頂及山面飾黃綠二色琉璃瓦花紋和懸魚博風,脊上雕飾蓮花,,下檐用一斗二升加麻葉頭斗拱,上檐置單昂三踩斗拱,轉角用重昂把臂廂拱,。周圍有十二根石柱支撐,,其中十根小八角形,二根四方形;前四根用漢文刻對聯二幅,后四根用阿拉伯文刻對聯二幅,。前檐懸有豎匾“望月樓”,下檐橫匾為“萬化朝真”,后檐扇形匾書“遠矚西域”,中檻上方掛“正教昌明”大匾一塊,為光緒二十一年(1895)阿馬圖魯楊歧珍書,。望月樓小巧玲瓏,造型、結構和藝術等皆為此寺之精華,。望月樓兩側各有硬山單披式掖門,。
大殿
大殿亦稱禮拜殿,為清真寺的主體建筑,高約十米,面闊五間,,進深四間,,有卷棚,、前殿,、后殿和廡殿式后窖。四座殿宇前后相連,,組合一處,,稱為勾連搭式,面積423平方米,,可容納500多人同時做禮拜,。殿頂用琉璃瓦和灰瓦,脊上浮雕花草紋飾,。卷棚用四根石柱為小八角形,,上刻阿拉伯文對聯,殿內有光緒年間所置阿拉伯文橫匾,。禮拜殿前兩側是講堂和硬山單披式掖門,,并有陪房、沐浴室等,。寺內存有明宣德年間兩個紫銅香爐,,上有銘文印文章;清代大小碑刻16通,,有數百年樹齡的古槐兩株,。
寺內有對聯如下:
大殿對聯:
①認真主無形無影憑萬物作證;參造化非高非遠唯一理在心,。
②一天畫圓須知丹青無二,;滿地文章當思運筆是誰,。
③經文匾有:乾隆十三年馬長青阿旬所寫兩幅。
寺院效用
清真寺首先是穆斯林沐浴,、禮拜和舉行宗教儀式的場所,,其次還負有舉辦宗教教育、培養(yǎng)海里凡(學生),、傳播宗教常識和學問的使命,。清真寺也是向阿訇們向穆斯林宣傳《古蘭經》圣訓、教規(guī),、教義,、圣史的講壇,每逢主麻日(星期五)、齋月內,、開齋節(jié),、宰牲節(jié)圣紀日,各寺阿訇要向本坊教民講“臥爾茲”(勸戒)。同時清真寺也是為穆斯林群眾主持婚,、喪,、嫁、 娶,、紀念亡人的地方,。負責寺里日常行政事物的是社頭,2012年為止是管委會主任。
對外交流
鄭州北大清真寺還接納招待外地來游的傳經學者,如明朝時從西域來的真人默穆都哈,死后葬在老墳崗,尊稱巴巴墓,。20世紀二三十年代,河南省著名阿訇馬常青,、龐士謙、尚希賢等都在這里招收海里凡,,設帳講學,培養(yǎng)宗教職業(yè)者,。1989年3月,接待了來我國參觀訪問的伊朗駐中國大使布魯杰迪及子女一行四人,贈送了地毯和《古蘭經》,。
地理交通
鄭州北大清真寺因地處北大街,,位于北大街128號,為鄭州伊斯蘭教傳播發(fā)源地,。