《萬歲通天帖》又稱唐摹《王羲之一門書翰》,、《王氏寶章集》,。硬黃紙本，行草書,，是東晉王羲之等七人十帖的唐摹書法精品，現(xiàn)藏于遼寧省博物館,。

宋代《秘閣續(xù)帖》,、明代華夏《真賞齋帖》、文徵明《停云館帖》,、王肯堂《郁岡齋帖》,、清代《三希堂法帖》曾刻錄。其中以真賞齋為精刻而有名,。

法帖來歷

公元697年（武則天萬歲通天二年）,，鳳閣侍郎王方慶獻出他十一代祖王導，十代祖王羲之,、王薈,，九代祖王獻之、王徽之,、王珣,，一直到他曾祖父王褒，王家一門二十八人的墨跡珍本十卷獻出,?！杜f唐書》列傳第三十九記載：“則天以方慶家多書籍，嘗訪求右軍遺跡,。方慶奏曰：“臣十代從伯祖羲之書,，先有四十余紙，貞觀十二年,，太宗購求,，先臣并已進之。唯有一卷見今在,。又進臣十一代祖導,、十代祖洽、九代祖珣、八代祖曇首,、七代祖僧綽,、六代祖仲寶、五代祖騫,、高祖規(guī),、曾祖褒，并九代三從伯祖晉中書令獻之已下二十八人書,，共十卷,。”則天御武成殿示群臣,，仍令中書舍人崔融為《寶章集》,，以敘其事，復賜方慶,，當時甚以為榮,。”《新唐書》列傳第四十一記載相同,。唐代竇臮《述書賦》“后不欲奪志,，遂盡模寫留內，其本加寶飾錦,，繢還王氏,。”

《萬歲通天帖》的名稱始于宋代岳珂,。唐摹《王羲之一門書翰》十卷二十八人書,，在唐代稱為《寶章集》。原本久已亡佚,，因此岳珂著《寶真齋法書贊》卷七著錄,，稱殘存的七人十帖連尾款的一卷為《萬歲通天帖》。

《寶章集》原十卷久已亡佚,，傳之于世的是摹本,。摹本在流傳過程中兩次遭火劫，一次是明代著名書畫收藏家,、藏書家華夏真賞齋大火,，一次是清乾隆年間乾清宮大火，火燒痕跡猶存,。重裝后,，次序錯亂，僅存王羲之等七人十通書翰,。藏于遼寧省博物館的《萬歲通天帖》前后鈐有唐宋間諸舊藏印,。北宋始不斷收刻于各法帖中,。

法帖目錄

《萬歲通天帖》目錄如下：第一帖：王羲之《姨母帖》，行書,；第二帖：王羲之《初月帖》,，草書；第三帖：王薈《癤腫帖》,，行草書,；第四帖：王薈《翁尊體帖》（《郭桂陽帖》），行草書,；第五帖：王徽之《新月帖》,，行書；第六帖：王獻之《廿九日帖》,，行楷,；第七帖：王僧虔《太子舍人帖》（《王琰牒》、《在職帖》）,，行楷,；第八帖：王慈《柏酒帖》，行草書,；第九帖：王慈《汝比帖》，草書,；第十帖：王志《喉痛帖》（《一日無申帖》）行書,。共七人十帖。卷尾有“萬歲通天二年王方慶進呈原跡”的銜名,。

啟功認為：“《萬歲通天帖》次序與《寶真齋法書贊》,、《真賞齋帖》微異。原有人數(shù),，按《舊唐書》所記,，三組為三十九人，今卷所存僅五分之一,；如按竇蒙《述書賦·注》所說‘凡二十八’,，則今卷也僅存四分之一?！?/p>

意義價值

評價

元代張雨跋贊：“右唐摹王氏進帖，岳氏具言始末，傳信傳寶為宜,。然雙鉤之法,，世久無聞，米南宮所謂下真跡一等,。閣帖十書林以為秘藏,，使以摹跡較之，彼特土苴耳，晉人風裁,，賴此以存,，具眼者當以予為知言。好事之家,，不見唐摹,，不足以言知書者矣?！泵鞔尼缑鳌栋贤ㄌ爝M帖》：“右唐人雙勾晉王右軍而下十帖,，岳倦翁謂即武后通天時所摹以留內府者。通天抵今八百四十年矣,，而紙墨完好如此,。唐人雙勾，世不多見,，況此又其精者,，固當為唐法書第一?！?/p>

清代朱彝尊評價：“鉤法精妙,，鋒神畢備，而用墨濃淡,，不露纖痕,，正如一筆獨寫”。

啟功在《唐摹〈萬歲通天帖〉書后》認為：“世傳王羲之的書跡有兩類：一是木版或石刻的碑帖,；一是唐代蠟紙鉤摹的墨跡本,。至于他直接手寫的原跡，在北宋時只有幾件,，如米芾曾收的《王略帖》等,，后來都亡佚不傳，只剩石刻拓本,?！薄爸劣凇度f歲通天帖》不但沒有誤摹之筆，即原跡紙邊破損處,，也都鉤出,，這在《初月帖》中最為明顯，如此忠實,，更增加了我們對這個摹本的信賴之心,。”

價值

唐摹《萬歲通天帖》較之臺灣收藏的《遠宦帖》,，日本收藏的《孔侍中帖》,、《喪亂帖》等更為重要,。以其忠于原作風貌，為人們提供了研究二王以及東晉至六朝書法的可靠依據(jù),?！度f歲通天帖》包含著深厚歷史與藝術價值。

流傳遞藏

《萬歲通天帖》上有北宋“史館新鑄之印”朱文方印,、“穎川禎”朱文半印,、“居仁文府”白文印、“臨濮侯裔世家”白文方印,、“種杏軒”白文方印,、南宋“紹”“興”朱文連珠印。元“王芝”朱文長方印,、“王芝”白文橢圓印,、“王芝私印”白文方印、華幼武“春草堂審定記”等印,。帖后有宋代岳珂,、元代張雨、明代文征明,、董其昌等人題跋,。

《萬歲通天帖》摹本初藏北宋建隆史館，歷經(jīng)北宋宣和內府,，南宋紹興內府,，及韓莊敏家。又為岳珂收藏,，并著錄于《寶真齋法書贊》；元代曾為王芝,、岳飛五世孫岳浚,、張雨、無錫華幼武秘藏,，明代傳至華幼武后裔華夏,，藏于真賞齋。清代入清內府收藏,；1922年溥儀攜往長春,，1948年由鄭洞國率部在長春起義時，交于負責接收的解放軍部隊,，1954年收藏于遼寧省博物館,。

重要展覽

2019年10月7日至2020年1月5日，該作品在遼寧省博物館將舉辦大型文物特色展覽“又見大唐”中展出,。

相關閱讀

關于唐摹本

古代摹書有三種方法：第一種,，先勾后填,；第二種，不勾徑自影寫,；第三種,，勾摹兼臨寫后加以修飾。摹本又稱為拓本,，把紙或絹覆在真跡上,，用光照明，雙勾填墨而制成的副本,，如唐摹《王羲之一門書翰》這樣的唐摹本又有“響拓”和“硬黃”之說,。所謂“響拓”，就是人處于暗室之中,，將紙覆在帖上再鋪于窗洞上,，借助室外光線透射摹寫，俗稱“影書”或“影覆”,。唐代“弘文館”設有專門摹拓書法的人員,，如馮承素、諸葛貞,、韓道政,、湯普徹等。故宮博物院藏神龍本《蘭亭序》即出自馮承素之手,。

日本學家表立云認為《萬歲通天帖》是“并行線拓”,。表立云于1988年在遼寧省博物館觀覽《萬歲通天帖》時，使用放大鏡對其細部進行了觀察,，發(fā)現(xiàn)此帖并非為人們一直認為的“雙鉤填墨法”,，而是很細的墨線十分精心地排列出來的。尤其《尊體安和帖》（《翁尊體帖》）,、《一日無申帖》（《喉痛帖》）中,，筆畫間大的飛白處，一根根細線齊整排列的樣子斷然明了,。因為此法和雙鉤填墨法不近相同,，表立云稱其為“并行線拓”。這一方法近似于古代肖像畫中毛發(fā)的畫法,。

詩贊

萬歲通天帖贊

作者：岳珂（宋代）

洛石赤心,，以出寶圖。

燕涎雞晨,，即端制書,。

有奕王門，南土華腴,。

獻其家珍,，陳于玉除,。

筆法之神，匪臨伊摹,。

史館之儲,，尚其不誣。