基本介紹

木雕（東固傳統(tǒng)造像），江西省吉安市青原區(qū)地方傳統(tǒng)美術(shù),，國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一,。?

據(jù)記載，東固傳統(tǒng)造像始于明代,，善于人物塑造,；服務(wù)于儒、釋,、道三教派,，其中道教為主,。其流傳于江西省吉安市青原縣東固鎮(zhèn)，是一項(xiàng)包涵獨(dú)特的雕刻,、繪畫(huà)工藝和神性的開(kāi)光儀式的傳統(tǒng)美術(shù),。

2013年，木雕（東固傳統(tǒng)造像）被列入江西省第四批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,。2014年11月11日,，木雕（東固傳統(tǒng)造像）經(jīng)中華人民共和國(guó)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第四批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，項(xiàng)目編號(hào)：Ⅶ-58,。2018年6月,，東固傳統(tǒng)造像入選首批國(guó)家傳統(tǒng)工藝振興目錄。

歷史淵源

地理環(huán)境

東固鎮(zhèn)位于青原區(qū)約90公里的東南部,，處于海拔500米以下的低山群抱之中,，盛產(chǎn)適用于木雕的樟，松,、楠等木材,，屬于低溫林、農(nóng)業(yè)山區(qū),。這項(xiàng)技藝主要集中在東固鎮(zhèn)東溪村委會(huì)劉節(jié)明兄弟家,。據(jù)劉氏家族文獻(xiàn)《神像開(kāi)光科書(shū)》“記載：其祖上系吉水縣白沙當(dāng)?shù)丶妓嚲坎⒕哂小澳暇┕げ拷臣鄙矸莸墓そ常瞄L(zhǎng)雕鑾技藝,。明初時(shí)期因生存問(wèn)題遷徙至東固鎮(zhèn),，因而此項(xiàng)技藝得以在當(dāng)?shù)匾恢眰鞑ァ?/p>

歷史背景

東固傳統(tǒng)造像是一項(xiàng)手工技藝，它融合了繪畫(huà),、雕刻以及宗教的開(kāi)光儀式,。東固傳統(tǒng)造像手工技藝要求嚴(yán)格，在東固鎮(zhèn)當(dāng)?shù)乇环Q(chēng)為“丹青先生”,。丹青先生在進(jìn)行造像創(chuàng)作時(shí),，無(wú)需使用量斗，不打形,，直接使用斧頭劈砍,，用鋸子進(jìn)行鋸割。

東固傳統(tǒng)造像手工技藝具有文獻(xiàn)記載是從明朝開(kāi)始的,，然而在此之前,，劉氏宗族的祖先是從距東固約100里的吉水縣遷移到東固的。在明朝初年,，東固傳統(tǒng)造像的第一任祖師被朝廷相中,，收入《南京工部匠籍》成為御用的雕盔匠，傳承至21世紀(jì)初已有53代之多,。自第一任祖師起,，歷代傳人對(duì)東固傳統(tǒng)造像這一技藝進(jìn)行不斷的創(chuàng)新與發(fā)展，時(shí)至21世紀(jì)初,，劉氏三兄弟在保持原有傳統(tǒng)技藝的基礎(chǔ)上,，將現(xiàn)代美術(shù)與傳統(tǒng)木雕相結(jié)合，雕刻出了更為生動(dòng)的神像,。

長(zhǎng)兄劉節(jié)明與次于劉節(jié)亮師承祖父劉發(fā)招,，在混亂的年代偷偷學(xué)習(xí)并繼承了下來(lái)。老三劉節(jié)旺師承兩位兄長(zhǎng),，積極創(chuàng)新,，融合現(xiàn)代美術(shù)與古典造像，還借鑒石雕,、玉雕等技術(shù),，對(duì)家族造像進(jìn)行了技術(shù)上的創(chuàng)新。劉詳林作為劉節(jié)明的長(zhǎng)子,，師承父親與兩位叔叔,，自費(fèi)前往景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院雕塑系學(xué)習(xí)，結(jié)合現(xiàn)代雕像審美觀念,，拓展了未來(lái)東固傳統(tǒng)造像發(fā)展的空間,。

歷經(jīng)五百多年的風(fēng)雨，社會(huì)變革,、政治動(dòng)亂等因素導(dǎo)致許多文獻(xiàn)記載有所流失,，但還是保留下來(lái)了儒釋道三教畫(huà)冊(cè)和開(kāi)光儀式文本。由于東固傳統(tǒng)造像手工技藝在很大程度上是通過(guò)口頭傳授,，以身試法,，親臨親授進(jìn)行傳承的，所以在根本上并沒(méi)有動(dòng)搖這一技藝的傳承,。反而歷代傳人經(jīng)歷了不同的人生,、不同的社會(huì)，從而擁有這不同的感受與體會(huì),，將這些感受與體會(huì)表現(xiàn)于造像上,，使得東固傳統(tǒng)造像內(nèi)容多樣，風(fēng)格各異,，蘊(yùn)含的情感豐富,，造型生動(dòng)有趣，色彩對(duì)比鮮明,，具有良好的裝飾感,。經(jīng)過(guò)歷代傳人總結(jié)，東固傳統(tǒng)請(qǐng)像具有良好的概括性,，往往從一個(gè)造像中能夠發(fā)現(xiàn)不同時(shí)代的手法,。

在現(xiàn)代,，劉節(jié)明，劉節(jié)亮,、劉節(jié)旺三兄弟學(xué)習(xí)繼承了家傳這一傳統(tǒng)技藝,，保留了完整的家族東固傳統(tǒng)造像、水陸道場(chǎng)畫(huà)及開(kāi)光儀式文本,。不但木雕技藝精湛且諳熟開(kāi)光儀式,。此外，劉氏三兄弟及其下一代傳人在保持傳統(tǒng)技藝的基礎(chǔ)上,，還不斷致力于將現(xiàn)代美術(shù)與傳統(tǒng)木雕結(jié)合,，創(chuàng)造性地雕刻出的更符合現(xiàn)代審美觀念更生動(dòng)的神像，尤其是關(guān)公,、財(cái)神像,，已經(jīng)遠(yuǎn)銷(xiāo)福建、廣西,、廣東等省,。

文化特征

審美意蘊(yùn)

中國(guó)美學(xué)的核心思想是傳神，這是研究中國(guó)畫(huà)的核心思想,。造像藝術(shù)價(jià)值和審美價(jià)值在也于把握人的內(nèi)在精神本質(zhì),。生動(dòng)得塑造佛像得外形特征。佛像的外形是造型藝術(shù)的基本形式語(yǔ)言,，必須具有嚴(yán)謹(jǐn)縝密的思維,。在東固木雕藝術(shù)中,，面部表情是最能傳達(dá)人物表情和思想的,。而佛像的神，更具有哲學(xué)內(nèi)涵和人文精神,，更多的是強(qiáng)調(diào)人文精神的表達(dá),。行與神是相互對(duì)立的兩個(gè)方面,，就因?yàn)檫@些促進(jìn)了中因傳統(tǒng)文化的進(jìn)程，也奠定了民族文化的審美意蘊(yùn),。

中國(guó)造像藝術(shù)注重表現(xiàn)力和情感表達(dá),，尤其是以神的形式書(shū)寫(xiě)的佛教圖像。東固丹青先生以其精湛的寫(xiě)實(shí)主義手法,，追求似是而非的精神境界,。佛像和菩薩莊嚴(yán)肅穆，神態(tài)安詳,，情感含蓄,，在淡雅的自然中透露出幾分神秘,。千姿百態(tài),，美是一種偉大的美。它巧妙地運(yùn)用形式和精神的夸張，運(yùn)用情感的對(duì)比,，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的審美情趣和藝術(shù)情趣，具有較高的藝術(shù)意蘊(yùn)。

制作工序

神像制作工藝

東固傳統(tǒng)造像的工藝流程主要包括選材與雕刻,，丹青先生要遵循祖訓(xùn),，嚴(yán)格控制工藝程序,，保持完整的制作工藝傳統(tǒng)。

材料選擇

（1）選材。一般先由東家到大山深處去尋找合適的原木料，一般為樟木居多，并標(biāo)記好,。據(jù)丹青先生說(shuō),，這樣的木頭更干凈、更通靈性,。然后再由丹青先生根據(jù)造像加工需要進(jìn)行選擇確定,，定好后，又由東家負(fù)責(zé)伐木,，再運(yùn)往祠堂或廟宇安放好,，以備進(jìn)入下一個(gè)程序,。

（2）蒸材。這個(gè)過(guò)程又稱(chēng)為“蒸菩薩”,。先烘干木材,，一般先將木材分割成若干份后放進(jìn)大鍋內(nèi)進(jìn)行蒸材處理，完成后再干燥木材并使其盡快可用,。

（3）開(kāi)斧前祭祀,。丹青先生一早沐浴更衣，設(shè)雷壇敬奉祖師,，由東家備好“三牲”等祭品并擺放好,，丹青先生領(lǐng)著東家一道在祭臺(tái)前舉行祭祀儀式，并殺雄雞向生方（指吉利方）祭拜,。

雕刻塑造

（1）構(gòu)圖與定像,。按照東家的要求，丹青先生對(duì)照祖?zhèn)鞯膱D像繪譜,，構(gòu)思神像類(lèi)別,、大小尺寸、造型方式,，定色上粉等重要因素,。并在圖紙上勾畫(huà)出圖像，進(jìn)行凝神構(gòu)思,，揣摩形態(tài)表現(xiàn)方式,，一切盡在經(jīng)驗(yàn)與創(chuàng)造意念之中，做到塑造前胸有成竹,。

（2）開(kāi)坯,。包括開(kāi)粗、中坯兩階段,。先根據(jù)神像形態(tài),、造型方式，體積大小將坯段成若干塊,。此過(guò)程丹青先生會(huì)按分段比例口訣“坐五,，立七、跪四,、盤(pán)三”進(jìn)行,，并根據(jù)對(duì)象實(shí)際情況做適當(dāng)調(diào)整,。然后進(jìn)行開(kāi)中坯，細(xì)化造型的各種更細(xì)微處比例大小,，此階段盡顯丹青先生非凡的雕刻塑造本領(lǐng),，其家族傳統(tǒng)歷來(lái)是可以做到不用墨斗彈線(xiàn)進(jìn)行參照、輔助開(kāi)坯,，而采用斧鋸直接劈砍,、分割。切留取舍僅憑經(jīng)驗(yàn),，拿捏準(zhǔn)確,，分寸有方。

（3）細(xì)修開(kāi)竅,。進(jìn)入給神明開(kāi)竅階段,，初步勾勒其五官位置，打通氣孔,，在神像背后處鑿一方形洞,，作為“福藏””之用。

（4）開(kāi)面定格,。此為丹青先生最為看重的階段之一,，因?yàn)樗苯雨P(guān)系到神像的具體面容表情的定格處理。這時(shí)需要丹青先生慎之又慎,，往往要遵循一些劉氏祖?zhèn)骺谠E,，如武將五岳,、壽星皺紋,、女相秀美，孩童天真等,。神像的塑造把握,，需定位在人神之間的分寸上，恰如其分,，一定得是老百姓普遍接受的,、能產(chǎn)生共鳴的形象。

（5）打磨“刮灰”,。順著木紋用瓷片刮磨去掉神像上的刀痕,，此過(guò)程需耐心細(xì)致且有方法。然后進(jìn)行“刮灰”并晾干處理,，以掩飾木材的一些天然缺陷之處,。刮灰材料為石膏粉、桐油與水調(diào)和而成的膠狀物,，之后再進(jìn)行整體細(xì)致打磨,。這一階段使得神像表面光潔圓潤(rùn),，飽滿(mǎn)有光，造型儀態(tài)已露端倪,，開(kāi)始出現(xiàn)神韻氣質(zhì),。

（6）制作牛膠水調(diào)料上色。此階段分兩步進(jìn)行,。第一步：制作牛膠水,。將牛骨頭熬成水后，再將之凍結(jié)凝固成塊,，并放水加熱,，熬制成膠狀備用處理。第二步：調(diào)料上色,。將各種礦物原料粉倒置進(jìn)牛膠水中,，調(diào)成各種可用顏料。丹青先生成竹在胸地上色刷料,，彩繪神像,，此時(shí)，神像煥然一新,。

（7）上桐油,。上桐油可以較好地保護(hù)彩繪神像，有時(shí)也以生漆代替,。此階段有兩個(gè)因索非常重要,。第一，要預(yù)先制好桐油刷,。桐油刷是由用石頭等重物碾壓后的牛尾巴毛制成,，因而其毛質(zhì)變得細(xì)軟扁平且彈性好，這樣才能在刷黏性大的桐油時(shí)做到不起皺紋,。第二,，熬制好桐油。需加入催干和駝生兩種礦石顏料,，更重要的是把握好火候,，防止因火候大或小造成的速融或星水狀現(xiàn)象發(fā)生，桐油必須要熬到起一寸左右絲的時(shí)候起鍋,。只有做到以上這兩點(diǎn),，才能較好地完成這項(xiàng)任務(wù)，以保護(hù)好神像彩繪,，使其可長(zhǎng)期放置,，起到防裂、防蟲(chóng)等作用,。

（8）貼金箔,。根據(jù)東家要求,，為讓神像更具神采，在加工有些神像時(shí)還要進(jìn)行貼金箔或者上金粉處理,，一般用赤金,、二黃材料，或者是直接上金粉處理,。

開(kāi)光儀式過(guò)程

神像雕刻塑造上色等程序完成后,，還須給神像舉行開(kāi)光儀式，賦子其法力,。開(kāi)光儀式由丹青先生主持完成,，整個(gè)過(guò)程規(guī)范而莊重，現(xiàn)場(chǎng)布置得井然有序,，氣氛濃烈,，主要過(guò)程如下：

開(kāi)光準(zhǔn)備

（1）丹青先生將備好的各種水陸道場(chǎng)畫(huà)“及祖師爺?shù)漠?huà)像”懸掛于開(kāi)光現(xiàn)場(chǎng)。

（2）開(kāi)光儀式中東家與其親朋好友一并參加,，由東家備好祭品及招待客人的各種食品,，如果東家是一個(gè)家族組織或者一個(gè)宗教組織，還需預(yù)先選好首事,，作為儀式舉行時(shí)的家族代表,。

（3）開(kāi)光儀式進(jìn)行前一般還會(huì)進(jìn)行一番舞龍表演，鼓樂(lè)齊鳴,，現(xiàn)場(chǎng)的氣氛一下子熱烈起來(lái),。

開(kāi)光儀式

（1）東家派人迎接丹青先生到神像安放的祠堂或廟宇地點(diǎn)之后，丹青先生隨后用請(qǐng)神儀式將當(dāng)?shù)氐母Ｖ髌兴_等各路神明請(qǐng)到開(kāi)光地點(diǎn),，來(lái)見(jiàn)證開(kāi)光儀式過(guò)程,。

（2）丹青先生準(zhǔn)備舉行儀式所需的各種用品，包括令旗,、令尺,、笏在內(nèi)的各種法器,，以及用來(lái)放置在福藏內(nèi)的“五臟六腑”,，“五臟六腑”由五色絲線(xiàn)及五谷種子等組成。之后,，丹青先生目視檢查好場(chǎng)所內(nèi)懸掛的水路道場(chǎng)畫(huà)與祖師爺?shù)漠?huà)像,，插好“招兵”的旗桿，一切準(zhǔn)備工作就緒后,，丹青先生開(kāi)始換上青色的道袍,，戴上道士帽。

（3）儀式開(kāi)始,，鼓樂(lè)齊鳴,。

（4）啟師儀式,。丹青先生右手持笏，左手拈祭臺(tái)前的清水,，跪拜在祭臺(tái)前,。然后，站立,，在鼓樂(lè)聲中恭敬地唱念祖師和各路神靈的名稱(chēng),。接著，又伏地跪拜,，似乎在靜候祖師及神明的駕臨,。不久，丹青先生又站立,，手持鎮(zhèn)尺,，腳踏罡步，口中唱念,，如此不斷重復(fù),，直至他得到了神明駕臨的信號(hào)。

（5）“安藏”,。丹青先生先將“五臟六腑”放置在福藏內(nèi),，請(qǐng)東家點(diǎn)好香，并走到在每個(gè)神像后面的福藏后呵氣,。然后,，丹青先生開(kāi)始用“文書(shū)”封藏。

（6）開(kāi)光,。此時(shí)丹青先生情緒激昂,，敬奉法水，敬奉筆,，敬奉油鞭,，先用油鞭火點(diǎn)火光，然后用筆蘸水,，向神像上點(diǎn)水光,。用法水勒令，再用油鞭火勃令,，吟唱祝語(yǔ),。之后，丹青先生左手拿著雄雞,，右手用筆“點(diǎn)靈光”,。

（7）祝神祝贊。每祝一次,，得勝答后,，眾人在就在旁邊喝“好哦”,。丹青先生不斷施用唱贊神明的法力，懇請(qǐng)神明保佑?xùn)|家,。

（8）送駕,。這個(gè)階段主要是將迎接來(lái)的各路神明送回到他們?cè)瓉?lái)的廟宇或者祠堂。

題材作品

東固造像題材豐富,，主要是佛教造像,，講解教義，弘揚(yáng)佛教,，啟示眾生,，祈禱祈福；儒教,、佛教,、道教的主題，以及越來(lái)越多的地方和世俗特征,，描繪生活場(chǎng)景和神化傳說(shuō),。神像雕刻技術(shù)要求丹青先生們擁有精湛的木雕技藝，甚至發(fā)展到藝術(shù)創(chuàng)作的境界,。

傳承保護(hù)

傳承價(jià)值

1,、東固造像藝術(shù)的多重價(jià)值體現(xiàn)

東固造像藝術(shù)體現(xiàn)了儒、釋,、道三種傳統(tǒng)文化的獨(dú)特之處,，主流文化的不斷碰撞與融合，也體現(xiàn)了中原地區(qū)與印度文化交流之后,，當(dāng)?shù)厝嗣竦膫鹘y(tǒng)思想,、習(xí)俗和巫術(shù)形成了民間神道教，在青原區(qū)博大精深的宗教文化景觀,，表現(xiàn)得淋漓盡致,，提供了寶貴的實(shí)物資料。

東固造像體現(xiàn)了藝術(shù)與科學(xué)的巧妙結(jié)合,，首先就體現(xiàn)于東固造像結(jié)合當(dāng)?shù)匚幕土?xí)俗,。其次，東固雕塑的傳統(tǒng)雕刻手法多種多樣,，中國(guó)古代木雕藝術(shù)的無(wú)價(jià)遺產(chǎn),，精美的人像雕刻,，一直以來(lái),，為江西文物考古等提供了較為可靠的依據(jù)，是研究宗教藝術(shù)史和雕塑藝術(shù)的珍貴資料,，對(duì)研究社會(huì)民俗,、古建筑,、服飾等各種器物具有重要的文化價(jià)值。

2,、東固造像的藝術(shù)審美文化的傳承與推廣

中國(guó)佛像經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的磨合,，最終完成了民族化的道路，形成了具有中國(guó)特色的佛教,。在中國(guó)的發(fā)展中,，東固造像藝術(shù)是對(duì)外因藝術(shù)和文化的中因化的過(guò)程，在中國(guó),，佛像的藝術(shù)和中國(guó)悠久的歷史文化中起到了決定性的作用,，這是中華民族優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)的一部分，中國(guó)審美文化的傳承,。

東固造像藝術(shù)是藝術(shù)晚期的代表,，承載了豐富的文化信息，不但有其傳承性,，而且地域性較強(qiáng),。東固造像藝術(shù)在追求宗教的時(shí)尋找其藝術(shù)價(jià)值。又展示出自身獨(dú)特的審美性,，在造像史上具有創(chuàng)新性的意義,。

傳承狀況

在現(xiàn)代，東固傳統(tǒng)造像由于一直以來(lái)都是傳男不傳女,，傳內(nèi)不傳外,，所以面臨著失傳的危機(jī)。

東固傳統(tǒng)造像藝術(shù)的系統(tǒng)研究還處于初級(jí)階段,，是一個(gè)動(dòng)態(tài)的發(fā)展?fàn)顟B(tài),，但是已經(jīng)有越來(lái)越多的學(xué)者致力于造像藝術(shù)的研究。雖然東固造像被列為第四批國(guó)家非物質(zhì)保護(hù)遺產(chǎn),，但是對(duì)于藝術(shù)文化僅僅是保護(hù)是不夠的,，還需要更多人知道它，去傳承和發(fā)展,。

傳承人物

劉節(jié)明,，男，漢族,，江西省高級(jí)根藝美術(shù)師,、江西省根石藝美術(shù)學(xué)會(huì)常務(wù)理事。2018年5月,，劉節(jié)明入選第五批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人物,，江西省吉安市青原區(qū)申報(bào)，傳承項(xiàng)目：木雕（東固傳統(tǒng)造像）。

保護(hù)措施

為了讓東固傳統(tǒng)造像走的更遠(yuǎn),。傳承人劉節(jié)明經(jīng)常帶著作品參加各類(lèi)展覽,，每年還會(huì)不定期前往福建、浙江等雕刻之鄉(xiāng)交流學(xué)習(xí),，到大學(xué)授課,。

2016年5月，傳承人劉節(jié)旺參加中央美術(shù)學(xué)院第三屆“非遺保護(hù)與現(xiàn)代生活——中央美院中青年非遺傳承人高級(jí)研修班“進(jìn)入木雕門(mén)類(lèi)研培學(xué)習(xí)時(shí),，把所傳承的木雕造像技藝交流給在場(chǎng)人,。

2016年12月，吉安市新建一家市級(jí)技能大師工作室“吉安市劉節(jié)明東固傳統(tǒng)造像工作室”,。?

2019年11月,，《國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目保護(hù)單位名單》公布，青原區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心獲得“木雕（東固傳統(tǒng)造像）”項(xiàng)目保護(hù)單位資格,。

2023年10月31日,，《國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目保護(hù)單位名單》公布，木雕（東固傳統(tǒng)造像）項(xiàng)目保護(hù)單位青原區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心（19年的保護(hù)單位）存在單位性質(zhì),、機(jī)構(gòu)等方面重大變化,，不具備保護(hù)單位基本條件等情況，重新認(rèn)定保護(hù)單位吉安市青原區(qū)文化館（區(qū)美術(shù)館,、區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心）,。

社會(huì)影響

重要展覽

2016年3月，國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——東固傳統(tǒng)造像展在江西省吉安市青原區(qū)陂古村舉行的第六屆廬陵文化旅游節(jié)上演出,。

2018年6月,，東固傳統(tǒng)造像在江西省美術(shù)館舉行的“多彩非遺美好生活——江西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示活動(dòng)”上展出。

2018年8月,，青原區(qū)的東固傳統(tǒng)造像作品《鐘馗和小鬼》入選了“弘揚(yáng)經(jīng)典·鑄造輝煌———2018中國(guó)當(dāng)代工藝美術(shù)雙年展”并參加展出活動(dòng),。?

榮譽(yù)表彰

2020年11月，青原區(qū)東固非遺雕刻《盛世中華同心向黨》作品在江西省第三屆少數(shù)民族文化藝術(shù)節(jié)上,，獲得繪畫(huà)作品類(lèi)一等獎(jiǎng),。