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龍川胡氏宗祠怎么樣

胡氏宗祠位于安徽省績溪縣瀛洲鄉(xiāng)大坑口村,，大坑口古稱龍川。龍川胡氏宗祠是一處始建于明代中期的家族祠堂建筑,，屬于胡氏家族祭祀祖先,、議決族內(nèi)大事的場所。胡氏宗詞建于明嘉靖二十五年（1547年）,，祠內(nèi)裝飾以各類木雕為主,，有“木雕藝術(shù)博物館”和“民族藝術(shù)殿堂”之稱。龍川也是原國家主席胡錦濤同志的祖居地,。

建筑設(shè)計

建筑概況

龍川胡氏宗祠坐北朝南,，前后三進(jìn)，祠堂占地1564平方米,，建筑面積為1146平方米,。長寬比例2：1。祠前廣場,、望柱,、欄板、旗礎(chǔ)石和階墀地坪均花崗石,。南向,，照壁隔龍川河，左右置青石板橋,。

建筑布局

三進(jìn)七開間,。前進(jìn)門樓重檐歇山式，戧角8只,，臺階5級,，面寬22米。儀門高2.3米,，共闊3.4米,。門前石鼓、石獅對峙,。門樓前后向有10根方石柱,、5根月梁和4塊額枋。門樓后天井進(jìn)深13.77米,，闊13.10米,。東西廊廡各有12根方石柱架，24根月梁,。越天井登4級臺階為中進(jìn)——祭典正廳,，進(jìn)深17.47米，闊22.16米,，頂高9.3米,。14根圍粗1.66米銀杏圓柱和大小12根冬瓜梁構(gòu)成屋架,。圓柱由蓮花形棗木柱櫍和8邊形石磉承頂。東,、西序各12扇高3.68米落地隔扇門,。上首原有24扇，今存半數(shù),。后進(jìn)享堂上下兩層,，前有狹長小天井，東西兩廊現(xiàn)存高2.65米落地隔扇門24扇,。門樓上原懸明代文徵明手書“龍川胡氏宗祠”匾額,，正廳前原懸匾額“宗祠”2字，落款為“嘉靖丁末年光澤王”（嘉靖帝叔父）,。正廳前原掛木刻楹聯(lián)兩副,。

建筑特色

藝術(shù)風(fēng)格

龍川胡氏宗祠最大限度地利用了木結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)，不是以單一的獨(dú)立個別建筑物為目標(biāo),，而是以空間規(guī)模巨大,，平面鋪開，相互連接和配合的群體建筑為特征的,，它重視的是各個建筑物之間的平面整體的有機(jī)安排,。”體現(xiàn)出這種具有民族特點(diǎn)的實(shí)踐性精神,。宗祠建立在高1米的臺基上,，前后三進(jìn)，由照墻,、門樓,、廊廡、正廳,、廂房,、寢樓及特祭祠等幾大部分組成為一個有機(jī)的整體,，占地面積1700平方米,。龍川胡氏宗祠的長度是寬度的兩倍。它展現(xiàn)了嚴(yán)肅,、方正,、井井有條的理性精神。其空間布局雖講究嚴(yán)謹(jǐn)均衡,，但又求靈活舒暢,。宗祠的照墻距離門樓達(dá)25米之遠(yuǎn)，龍川溪在照墻,、門樓之間涓涓東流,。這種既服從自然環(huán)境而又能巧妙地利用自然環(huán)境的空間觀念,，構(gòu)成龍川胡氏宗祠總體空間的寬松、和諧,、舒暢,、均衡的美感。胡氏宗祠建筑的空間觀念是徽派所有建筑類型的平面布局的設(shè)計法則,，與《園治·相地》中“得景隨形”相一致,。宗祠的門樓、廊廡,、天井,、正廳、廂房,、寢樓以及特祭祠的巧妙組合,，使整個建筑既擴(kuò)大了空間，又使各個獨(dú)立的建筑相互連接,，成為一個不可分割的整體,。

主要建筑

宗祠門廳

門廳前臺基占地100平方米。階墀,、欄桿全部用麻石砌成,，兩邊設(shè)花崗石旗桿礎(chǔ)石6個。門廳兩側(cè)各有一只石獅,，臥立于石座,。祠堂在龍川溪北岸，溪南有一道長24米的青瓦粉墻,，花磚為脊的八字形照壁,，它與祠堂隔溪相對。這種布局顯示了明清以來徽派祠堂的典型風(fēng)格,。

宗祠正廳

正廳5開間,，是宗族后裔舉行祭典的地方，高10米,，由14根直徑166厘米的銀杏樹圓柱和大小21根“冬瓜梁”組成,。立柱豎在蓮花瓣柱上，底層為八角形磉基,。月梁,、雀梁、雀替、平盤斗,、軒頂桁全部縷空雕刻,。廳兩邊有高4米、寬60厘米落地槅扇32扇,，上部為縷空如意花格,，裙板雕成花草、走獸,、蟲魚,。

宗祠前進(jìn)

宗祠前進(jìn)7開間，面寬22米,，進(jìn)深8米,，高9米。門樓為重檐歇山式,，屋頂上所筑的八戧角,，氣勢雄偉壯觀。這門樓又俗稱“五鳳樓”,，取“丹鳳來儀”之意,。門楣上大小額枋全部精縷細(xì)雕，內(nèi)容有人物,、麒麟,、走獸，額枋邊雕以荷花瓣,。額枋與檐口之間設(shè)斗拱16個,，底座為云紋雕刻，使整個門樓成為一個木雕畫面,。門額后二門門楣上原懸有明代文征明題“龍川胡氏宗祠”匾一塊,，現(xiàn)已流失。門廳后是天井,，占地158平方米,，花崗石板鋪地，兩邊為回廊,。東西兩廊用12根4米長,、33厘米見方抹角石術(shù)。同12根月梁銜接而成,。

宗祠后進(jìn)

后進(jìn)是寢室（并非給人居住,，是放祖宗牌位的地方）,，7間開,，分上下兩層，重檐建筑,。兩廂隔扇門裙板均為木雕花瓶圖,，計100幅(至今尚留48幅),，東西廂各有落地槅扇16扇，上部鏤空欞花,，裙板雕有形狀各異的博古花卉,。樓上朝南有一排窗欞，從窗口縱觀整個屋面脊部全用口字花磚砌成,。

副祠

副祠,，名為丁家祠堂，位于正祠東側(cè)的邊房,，其結(jié)構(gòu)分上下堂,，高度僅有正祠一半，木雕簡陋,，另有風(fēng)格,。（關(guān)于胡氏宗祠副祠丁家祠堂是因感謝丁家對胡氏的貢獻(xiàn)，胡氏特別在自家的祠堂里為丁家建造了一座祠堂,，龍川全村幾乎清一色胡姓,，唯有一家丁姓，這丁家說來也是另外一段傳奇,，丁家人在這里已經(jīng)繁衍了十六代,，代代都是單傳，如今的丁家三代同堂,，依舊是男丁單傳,。）

影壁墻

龍川胡氏宗祠的影壁墻呈八字型，它不僅有遮擋視線的作用,，最重要的是,，一是保住祠堂的靈氣，二是襯托出祠堂的雄偉壯觀,，擴(kuò)大了宗祠門前的空間,，并將門前的龍川河納入宗祠的整體建筑之中，形成了“一條溪流,，一帶平橋,，青山滿目，渾然天成”的藝術(shù)效果,。

自從水出口上移,，填埋了舊的出水口后，宗祠的前方有了一塊面積雖然不大卻上方上正的祠堂坦,，又應(yīng)了村基“前不破碎,，坐得方正”的風(fēng)水理論。坦上遍鋪鵝卵石，這是徽州民間祠堂坦普遍的做法,，坦鋪鵝卵石,，象征魚鱗，稱“魚鱗坦”,。魚多子,，寓冀宗族子孫發(fā)達(dá)，魚可化龍,，寓冀子孫多出拔萃人才,。

儀門

徽州五鳳樓一般也只有在建造宗祠時，把它作為儀門,，既增加祠堂的威儀,，又寄寓宗族人才輩出含義。第一套門是欞星門,，五開間6石柱,。牌坊試木制黑柵欄。平時,，只開中間欄柵門和二進(jìn)的側(cè)門,，舉行重大的宗族活動時，才大開中間儀門,，同時兩邊側(cè)門和10扇欄柵門全部打開,。

儀門上畫的門神是大唐帝國的開國功勛秦叔寶、尉遲恭兩位大元帥,。儀門的門鞍上方置有4根“閥閱櫞頭”,，對外昭示閥閱貴族門第，不容侵犯,，“三門二石鼓”的結(jié)構(gòu),，民間稱“石鼓門”是封建社會等級觀念的象征。

古時的門檻是衡量一個人官職高低的標(biāo)志,，門檻越高,，官職越高。文官從右側(cè)進(jìn),，武官從左側(cè)進(jìn),，七品以上官員才能開大門，跨門檻而進(jìn),。

五鳳樓

宗祠的門樓為五鳳樓,，重檐歇山式建筑，面闊七開間,，進(jìn)深兩間,。建筑面積145平方米,，由28根立柱和33根月梁組成主體結(jié)構(gòu)。前后16架斗拱,，將三個層次、五個屋頂屋檐前挑達(dá)1米多,。前后8大戧角,，成鳳凰展翅騰飛之勢。請?zhí)ь^看,，中間屋檐下的那根額枋,，刻的是“九獅滾球遍地錦”，采用的是傳統(tǒng)的裝飾性滿構(gòu)圖和中浮雕式,，圓潤流暢的刀法,。

接下來的是中間和兩邊次間的三根枋，一大兩小,，稱普柏枋,，雕刻的是胡宗憲血戰(zhàn)沙場、建功立業(yè),、精忠報國的場面,，當(dāng)時春節(jié)快到，倭寇未除,，胡宗憲激勵將士,，和土家族先民們在臘月29這一天提前過年，在除夕夜乘倭寇沒有防備,，發(fā)起進(jìn)攻,，取得了勝利。土家族先民為了紀(jì)念胡宗憲,，讓提前過年的作法相沿成俗,，成為土家人最隆重的節(jié)日，叫趕年,。胡氏族人為了紀(jì)念胡宗憲將這段歷史雕刻在這額坊上,。徽商們無時不在提醒自已,，商場如戰(zhàn)場,，也只有時刻保持著清醒的頭腦，才能在險惡的戰(zhàn)爭中脫穎而出,，成為富甲天下的成功者,。這里采用了深、中,、淺三種浮雕相結(jié)合形式和簡練明快的刀法,?？上А拔母铩背跗冢宋锉幌魅チ嗣娌?，成為永久性的歷史遺憾,。這種建筑形式，由于建造難度太大,，又耗費(fèi)金錢,，宋以后極其少見。

但在徽州,，人們?yōu)榱藢で筮@種建筑的巍峨氣勢,，尋求鳳凰豐富的吉祥內(nèi)涵，不惜工本,，建造五鳳樓,。

建筑工藝

木雕

龍川胡氏宗祠以其木雕藝術(shù)精湛而享有“木雕藝術(shù)殿堂”之稱。大額枋,、小額枋,、斗拱、楓拱,、雀替,、梁駝、平盤斗,、鬲扇,、柱礎(chǔ)，就連小小的梁臍,，無一不精雕細(xì)鏤,。

祠堂正廳隔扇門，每幅圖均以群荷入圖,，可謂用心良苦,。正廳，亦稱享堂,，是宗族祭祀祖先和決議族中大事的廳堂,，是祠堂的主體部分。群荷代表本固枝榮,，與正廳四根白果樹圓柱底部棗木蓮瓣柱基和花崗巖八角鼔墩柱礎(chǔ),，寓意家族基礎(chǔ)牢固，人丁興旺,。這樣就把享堂變成“荷（和）堂（塘）”了,。家族在此議事，要一團(tuán)和氣,，則家和而外順,。荷花圖除群荷以外,，均有各種不同的既有情趣又有內(nèi)涵的小動物和植物，構(gòu)成既可獨(dú)立欣賞又形成整體生動和諧的畫面,，寓意以和為貴,，和而不同，和諧共榮,。確實(shí)巧奪天工,，博大精深。

木雕荷花圖的特點(diǎn)縱覽20幅荷花圖,，可謂“全,、精,、巧,、雅”。所謂“全”,，這些木雕荷花裙板自明嘉靖歷經(jīng)四百多年,，幾經(jīng)磨難，竟無一遺失,，無一破損,，保存之全，完整程度之高,，實(shí)為罕見,；而風(fēng)荷景象，千姿百態(tài),，不可不謂之“全”,。所謂“精”，指木雕工藝精湛,，雕刻精美,，所雕之物細(xì)膩生動，惟妙惟肖,，了無匠氣,，實(shí)乃大師級的木雕精品。所謂“巧”,，荷花圖構(gòu)思奇巧,，章法講究，花鳥蟲魚,，動靜咸宜,，自然生動，既各自成趣,，獨(dú)立成章,，又內(nèi)在關(guān)聯(lián),，寓意深刻。所謂“雅”,，荷花圖兼有寫實(shí)與寫意風(fēng)格,，花有“含苞、初綻,、盛開,、并蒂”之別，葉有“平鋪,、翻卷,、舒展、低垂”之分,，千姿百態(tài),，無一雷同，就連枯荷敗葉,，發(fā)育不良的蓮蓬也躍然畫中,，應(yīng)有盡有。以荷為祠堂正廳木雕主題,，將祠堂的享堂變成了“荷堂”,，是大雅與大俗的結(jié)合，在整個古徽州祠堂建筑中極為罕見,，足見龍川胡氏家族家學(xué)之淵源,，文化底蘊(yùn)之深厚。

磚雕

磚雕主要裝飾在門樓兩邊的八字形墻體上,。梁,、枋、雀替,、駝峰等,，均能精心設(shè)計，入微刻畫,。戲劇人物瀟灑自如,，雄獅猛虎威武逞強(qiáng)，花果飄香,，回紋井然,。

石雕

石雕除須彌座外，則以一對圓雕石獅為代表,，這對石獅造型生動,，體態(tài)高大。雄獅居?xùn)|,，腳戲繡球,，側(cè)首西望,，神態(tài)安詳，雌獅在西,，爪撫幼獅,，凝眸東眺，性情溫柔,。兩獅坐立在宗祠大門兩側(cè),，既威嚴(yán)又慈祥。

鬲扇

鬲扇在徽派古建筑的裝飾中占有很重要的地位,。它不但具有隔開空間,、組合

空間之作用，而且能夠充分發(fā)揮其裝飾功能,。由于不是一個很大的平面,，而是若干扇的有機(jī)組合，龍川胡氏宗祠的鬲扇達(dá)128扇之多,。正廳祭龕前及其兩側(cè)的22扇鬲扇,，裙板上精雕出一幅幅動人的以鹿為中心,，襯以山光水色,、松柏翠竹、花草飛鳥的百鹿圖,，其布局的合理,、畫面的清新、層次的分明,、氣韻的生動,。

建設(shè)沿革

龍川胡氏宗祠始建于宋。宗祠是一個家族的族徽,，徽州人尋根文化底蘊(yùn)十分厚重,，徽州人在與同姓人交談時常用的一句話就是“都是一個祠堂的”，可見祠堂在尋根之旅中有標(biāo)志作用,。

嘉靖二十五年（1547年）,，里人兵部尚書胡宗憲倡導(dǎo)捐資擴(kuò)建。懸掛在宗祠正廳上首的匾額書有“宗祠”兩個大字,，上款為（明）“嘉靖丁未年（1547）”,，下款是“光澤王書”。

清光緒四年（1878年）,，重修,。

清光緒二十四年（1898年），再次重修?，F(xiàn)建筑主體仍保持了明代徽派建筑藝術(shù)風(fēng)格,，而內(nèi)部裝飾則以清代風(fēng)格為主,。

歷史文化

宗祠文化

宗祠文化具有自身的特色和特殊作用。它是古代民間建筑專家的杰作,、能工巧匠智慧的結(jié)晶,，有些宗祠建筑具有“天人合一”、人文與生態(tài)和諧統(tǒng)一之功,。

從內(nèi)涵作用看,，績溪古宗祠通過紀(jì)念祖先、弘揚(yáng)祖德這個機(jī)制,，又成為古近代社會農(nóng)村團(tuán)結(jié)人,、教育人、培養(yǎng)人的學(xué)校,，成為推動村落社會公建公益事業(yè)建設(shè)的組織者,。一是知根知源，凝聚本族,。二是引導(dǎo)修德,，正人正已?？兿抛陟粑幕怀龅牡胤皆谟冢涸S多立在宗祠,、寫在族譜中的“族規(guī)”、“家訓(xùn)”,，都是教育子孫注意社會公德,、家庭道德、從政官德,、經(jīng)商道德等等的修煉,。提倡以孝事親、以誠待人,、以信為本,、以忍處世?？梢哉f,，宗祠是古代落實(shí)道德教育的重要場所。從所提倡的道德內(nèi)容看,，不少東西在今天仍不失為值得傳承,、弘揚(yáng)的中華傳統(tǒng)美德，與社會主義精神文明并不相悖,。三是培育人才,，耀祖光宗。在古代，績溪有“兩多”：為官者多,，商販者多,。這應(yīng)當(dāng)歸結(jié)于古宗祠文化的作用。在祭祖“拜圖”時,，準(zhǔn)入祠堂者除長輩外,，得需有功名者，明顯鼓勵讀書,，鼓勵成才,，鼓勵建樹功名以光宗耀祖，這樣自然人才濟(jì)濟(jì),，龍川胡氏宗祠就是典型代表,。龍川村在歷史上先后出了20位進(jìn)士和舉人。

胡氏文化

績溪龍川胡氏,，于東晉年間由中原世家大族遷居于此,，聚族而居。自宋以后,，受徽文化熏陶,，家族崇尚儒學(xué)，重視教育,，耕讀相伴,，賈儒并舉，族人多知書達(dá)理,，厚積薄發(fā),，代有人才,。僅在明代,，家族中就出了10多為進(jìn)士，被稱之為的“進(jìn)士村”,。其中有明成化十四年（1478年）,，中戊戌科進(jìn)士、官至太子少保和南京戶部尚書的胡富,，還有明嘉靖十七年（1538年）中戊戌科進(jìn)士,、官至太子太保兵部尚書的胡宗憲。龍川胡氏家族在醫(yī)學(xué),、商業(yè)領(lǐng)域也多有建樹,。