發(fā)展歷史

平講戲，形成于清代初年,，系閩劇前身之一,，流行于福州、閩侯,、福清,、屏南、古田,、寧德,、長樂、福安,、柘榮等廣大城鎮(zhèn),。該戲最初以“地下棚”形式演出，演員化妝成戲中的各種角色,，敲鑼打鼓,，沿村演唱；也時常在曬谷坪或街頭空地上拉草繩圍成圈,，演員在圈內(nèi)演戲,，觀眾站在圈外觀看，故戲班被稱為“牽草索班”或“地下棚班”,。這種演出多系業(yè)余,、季節(jié)性的,，唱腔屬“洋歌”調(diào)，道白用福州方言,，故稱“平講戲”,，以別于用官音演唱的四平戲、徽調(diào),、亂彈,、京戲等外地劇種。

清乾隆初年,，屏南縣謝厝村組織有平講班,。清中葉到光緒年間，是平講班發(fā)展,、興盛時期,。在屏南縣熙嶺鄉(xiāng)四坪村，有一個世代相傳的潘姓平講班,，該村的平講班可追溯到“潘光閩”班,。繼“潘光閩班”的是“潘永萬班”，繼“潘永萬班”的是“潘永玉班”,。

從清咸豐至同治末年（1851～1874年）,，僅屏南就有謝厝、天峰,、山墩,、漈頭等63個村成立有平講班，連東山崗,、半村,、新竹洋等僅有10多戶人家的小山村也辦起平講班，其分布的村落超過全縣一半,。當(dāng)時較有名的是黛溪鄉(xiāng)的“一衡班”,，被譽(yù)為“平講一”。

清同治,、光緒年間（1862～1908年）,，是平講戲最鼎盛時期。在福州城里相繼出現(xiàn)“寶發(fā)班”“舊仕梅班”“新仕梅班”“三仕梅班”等,，均以班里名角命名,。

清宣統(tǒng)二年（1910年），連江縣矩庾鄉(xiāng)余二二（外號“酒店二”）出資一百銀元,，到福州聘請平講戲藝人弟司,，到連江縣余氏祠堂設(shè)館，招收鄉(xiāng)里農(nóng)家子弟13人（最大16歲,，最小為11歲）,，辦起“群樂班”,，余二二當(dāng)班主。該班所演第一出戲是《女媧補(bǔ)天》,，隨后又學(xué)了《青盲看普渡》等10多本,，并到鰲江兩岸各村演出，很受歡迎,。

宣統(tǒng)年間（1909～1911年）,，平講戲開始與儒林戲,、江湖戲結(jié)合融匯,，俗稱“前三合響”，開始形成閩劇的雛形,，而作為獨立聲腔劇種的平講戲,，在外縣城鄉(xiāng)依舊存在，但已漸趨衰落,。

民國2年（1913年）,，連江縣城舉人吳光庭、文人游次野聘請福州平講戲藝人魏華禮設(shè)館于矩庾宮,，招收城里良家子弟吳灼三（小生）,、莊八鈿（青衣）、謝玉秋（大花）,、“儒家十”（后臺）,、熊十五（后臺）等排演《拜塔》《紫玉釵》《王昭君和番》等。這些劇目系從儒林戲移植來的,，說明儒林戲已與平講戲相結(jié)合,。

民國7年（1918年），塘后村林大妹與長汀村依玉,、東湖村依其,，合資創(chuàng)辦“齊天樂班”。該班演出《龍鳳金耳扒》《六國相》《沉香破洞》《甘國寶》等劇目,，還到福州,、長樂、福清,、寧德,、福安等地演出，培養(yǎng)出象“坑園生”“馬鼻旦”,、黃秀清（老生）等一批藝人,，尤其“馬鼻旦”以“一日三花鼓”而出名。

民國15年（1926年）,，柘榮縣布莊老板張大齡出資興辦全縣第一個業(yè)余平講班,，演員有60人,，用柘榮方言演唱。民國時期,，閩劇已經(jīng)形成,，平講戲日益衰落，這些班社不久漸告消亡,。中華人民共和國成立后,，福建省僅存福安、霞浦,、寧德和屏南縣4個農(nóng)村業(yè)余平講戲班,。為挖掘、搶救這一古老的地方劇種,，1956年至1964年,，福安地區(qū)（現(xiàn)為寧德地區(qū)）多次舉辦農(nóng)村文藝會演，霞浦縣代表隊演出平講戲《贈寶鏡》,，福安縣代表隊演出平講戲《姐妹看花燈》,，寧德縣代表隊演出平講戲《草鞋公趕子》等劇目。

1960年3月,，福安縣成立平講戲劇團(tuán),，老藝人與青年文藝工作者通力合作，挖掘,、記錄傳統(tǒng)劇目23本,，曲調(diào)23支，整理演出《采?！贰顿涒O》《斷橋》等折子戲,，于1960年5月參加省青年戲曲演員匯演。1961年,，因國民經(jīng)濟(jì)暫時困難而解散,。1976年以后，福安縣康厝公社（鄉(xiāng)）鳳陽大隊（村）,、社口公社（鄉(xiāng)）牛山彎大隊（村）,、穆陽公社（鄉(xiāng)）外陽大隊（村）恢復(fù)成立業(yè)余平講戲班。其中牛山彎的有38個演員,，1979年到1981年上半年演出216場,。

1977年，黨中央重申“百花齊放,、推陳出新”的文藝方針,，屏南戲劇再次蓬勃發(fā)展，平講戲重新活躍，但這只是曇花一現(xiàn),。20世紀(jì)80年代末,，隨著最后一個民間業(yè)余團(tuán)體—屏南縣熙嶺鄉(xiāng)四坪村平講班散班，平講戲基本在閩東北范圍內(nèi)消亡,。散班后的平講戲藝人紛紛轉(zhuǎn)行,，一些平講戲藝人轉(zhuǎn)向亂彈表演。

1990年,，閩東作者陳發(fā)松創(chuàng)作現(xiàn)代劇《原來是你》 ,。

2002年，屏南縣成立地方戲劇研究辦公室,，并對全縣地方戲劇保留情況進(jìn)行摸底調(diào)查后,，組織平講戲藝術(shù)搶救專項工作組深入棠口鄉(xiāng)漈頭村、熙嶺鄉(xiāng)四坪村等32個平講戲重點村,，開展平講戲藝術(shù)全面摸底調(diào)查和收集整理資料工作,。

2006年,，“中國四平戲（高腔）學(xué)術(shù)研討會”在屏南召開,。張賢樓、張賢讀等人將漈頭村的平講戲老藝人,、閩劇團(tuán)退休藝人召集起來,，重新組建漈頭平講戲劇團(tuán)，開始排演平講戲,，在向屏南縣有關(guān)部門申請參加研討會的同時,，請求屏南縣宣傳部幫助解決服裝、道具等問題,。

2014年7月26日,，福安市首個“平講戲藝術(shù)活動基地”在富春公園休閑長廊舉行揭牌儀式。為更好地傳承與發(fā)揚(yáng)福安平講戲,，福安市擬建設(shè)6個“平講戲藝術(shù)活動基地” ,。

劇目情況

主要分類

平講戲的劇目，主要從江湖十八本發(fā)展起來,，傳統(tǒng)劇目有“三十六本頭”,，后期發(fā)展到50多個劇目。常演的劇目有《雙封侯》《雙狀元》《贈寶塔》等,，此外有折子戲《樓臺會》《小方卿唱道》《云頭送子》等,。

從江湖班傳入的劇目有：《雙封候》《雙綾帕》《雙金花》（又稱《雙狀元》）、《雙串錢》《雙玉杯》《雙救駕》《雙釘判》,，合稱為“七雙”戲,。

《贈寶塔》《贈金釵》《贈寶鏡》《贈寶爐》《贈寶刀》《贈珠球》《贈白扇》（又稱《白扇記》）、《贈三寶》，以上劇目合稱“八贈”戲,。

還有“二十一雜”戲,，如《兩登科》《兩重恩》《三官堂》《三義緣》《七封書》《鈺寶帶》《玉麒麟》《牙牌會》《鴛鴦帕》《失金印》《種葵花》《錦裙會》《南柯山》（又稱《朱賣臣》）、《義男恩》《探關(guān)山》《八寶帶》《清風(fēng)亭》《三奇緣》《七國志》《花針記》《三仇恨》,。

從亂彈戲改編的劇目有：《虹橋路》《古賢閣》《摩天嶺》《棋盤山》《紅裙記》《鴉片記》,。

其它劇目

《采桑》《破曹》《求壽》《教子》《送子》《空城》《偷桃》《拜壽》《雙珠球》《雙附馬》《雙子會》《雙爬城》《贈寶珠》《贈寶帶》《贈寶釵》《金八仙》《金寶爐》《陳頭會》《湘江會》《景崗會》《金印會》《月臺會》《下河?xùn)|》《下凡間》《玉蟆蚨》《小登基》《大登基》《大紅袍》《小補(bǔ)缸》《大補(bǔ)缸》《燔關(guān)山》《看鰲山》《天臺山》《回靈閣》《龍鳳閣》《風(fēng)養(yǎng)亭》《秋風(fēng)亭》《花被傳》《包公傳》《三枝剪》《三志堂》《三英雄》《三結(jié)義》《三代榮》《五峰嶺》《七手巾》《掌鞋記》《飄沙記》《朱沙記》《藥榮記》《打虎記》《豬肚記》《黃金臺》《征平西》《失鈺環(huán)》《繡鴛鴦》《鴛鴦樓》《鴛鴦帶》《乾坤帶》《楊八妹》《信之番》《征西岐》《催錢糧》《界牌關(guān)》《開金鎖》《奏香連》《送京娘》《種葵花》《帕骨牌》《討魚稅》《揚(yáng)州擂》《仙女配》《探王洋》《攝魂瓶》《買鯉魚》《打花鼓》《全家?！贰独ド娇h》《三仙慶賀》《八仙慶賀》《李安打朝》《明鏡報仇》《五代同堂》《長蛇大陣》《湘子渡妻》《劉錫得子》《渭水方賢》《汾陽拜壽》《金童買酒》《過江殺相》《借云破曹》《走火從良》《回衙寫狀》《賢妹探監(jiān)》《山伯十送》《開紫金鎖》《開弓買茶》《楊八妹渡河》《馬匹卜駁妻》《日紅割股孟》,。

代表劇目

草鞋公趕子：傳統(tǒng)劇目，系《清風(fēng)亭》中之一折,。寫“草鞋公”張元秀的養(yǎng)子繼寶負(fù)氣出逃,，“草鞋公”追子至清風(fēng)亭，巧遇其生母的故事,。20世紀(jì)50年代初,，該劇由福安縣平講戲劇團(tuán)演出，并作為該劇種的保留劇目,。

馬匹卜換妻：傳統(tǒng)劇目,，又名《雙子會》。清代根據(jù)“花部”劇目《老少換妻》改編,。寫青年寒儒馮四上,，被騙娶老婦為妻，恰有另一老夫馬匹卜,，買年輕女子李錦花為婦,。兩對男女年齡差距很大，且都不愿匹配成婚,。老婦同情馮四上與李錦花,，暗中叫他們一對夜奔，并將賣身契改名,，使縣官判斷李錦花歸馮四上,，老婦人歸馬匹卜。20世紀(jì)50年代,，該劇由福安縣平講戲劇團(tuán)演出,，劇本系福安縣留洋村藝人王宋周憶抄，收藏于寧德地區(qū)文化局,。

贈白扇：傳統(tǒng)劇目,，又名《白扇記》。作者佚名,。根據(jù)民間傳說與清代文人筆記《蘭修庵避暑鈔》,，杜撰明朝福州西郊洪塘鄉(xiāng)人翁正春，中狀元后“背盟負(fù)約另娶”，遭棄妓陰魂報仇,，并撰翁正春“強(qiáng)占林子利金雞山墓地”的傳說,。據(jù)《竹間續(xù)話》記載，清末,，該劇在福州地區(qū)演出時,，“先生子孫百十人，持械向劇場圍打,，一時無再演者”,。后有的戲班將其改名《金雞山》演出。中華人民共和國成立后,，此劇已不再上演,，但在民間有影響。

采桑：傳統(tǒng)劇目,，陳桂壽根據(jù)福安縣平講戲老藝人王宗周,、王允明所藏抄本整理。寫梁山伯與祝英臺離別后,，山伯遣書童事久前往吳山探望英臺,，遇見已恢復(fù)女妝的英臺書童、人心在花園采桑,，相認(rèn)之后方知英臺是女流,。于是兩人在花園中憶仿梁、祝草橋結(jié)拜,、十八相送等情景。后事久趕回府,，催山伯遣媒說親,。

一日君馬鐸：傳統(tǒng)劇目。民國初年,，由福州“三合響”平講班演出,。寫明永樂年間（1403～1424年），長樂人馬樂,，入京赴試,，遇一女子阻途，出一聯(lián)令對：“青鞋繡菊,，朝朝踢露蕊難開”,。馬樂窘極不能對。女子曰：“君且記取,，他日自有用途,。”語畢，女子不見,。馬樂復(fù)前行,，投宿村舍，又一女子應(yīng)門曰：“客宿今夜到奴家,，又無燈火又無茶,；他日若得朝天子，雨打無聲鼓子花,?！眽粲X已天明，見身在荒墳中,，驚異不已,。馬樂入京中魁，時白慶云為相,，妒才忌賢,，暗誣考官有弊，皇帝面試馬樂,，以“白扇畫梅,，日日迎風(fēng)花不發(fā)”命對，馬樂憶及途中女子所囑,，應(yīng)對下聯(lián),。帝又以“風(fēng)吹不動鈴兒草”命對，馬樂又以夢中女子詩句對之,，帝稱旨,。白慶云又誣馬樂之名不避帝號，當(dāng)下罪,。馬樂回以孩提命字,，受以父母，且遠(yuǎn)在本朝建號前,。帝意釋,，為之改名“馬鐸”，并命代行郊天禮,，用帝儀仗,，人稱“一日君”。

白云山上貨郎擔(dān)：現(xiàn)代戲,。陳桂壽根據(jù)福安縣穆陽鎮(zhèn)真人真事編成劇本,。寫老貨郎燦弟伯，為趕往外崗送貨,，將里崗生產(chǎn)隊所買急用農(nóng)藥,，轉(zhuǎn)托鄰村農(nóng)民光華代送,；光華見氣候突變，便主動為里崗隊施藥,，而里崗隊卻派畬族姑娘蘭妹下山取藥,，路上碰到燦弟伯，燦弟伯以為光華誤事未將農(nóng)藥送到,，三人互相誤會,，在山上追趕。該劇歌頌急他人所急的風(fēng)格,，1963年在福安縣由業(yè)余平講戲班首演,，1964年，參加福建省第三屆戲曲現(xiàn)代戲會演,。

雙定牌：現(xiàn)代戲,。1983年，陳發(fā)松編劇,。寫畬族老農(nóng)鐘興勞動致富,，籌劃蓋新屋迎娶兒媳。這天,，鐘興按當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗手拿牌樁在田里定房基,，剛巧遇見未過門的兒媳雷喜，前來同他兒子共商培育良種田,。鐘興要拔掉良種田的木牌,，雷喜不讓占田蓋房插牌樁。因翁媳初次見面不認(rèn)識,，當(dāng)場發(fā)生矛盾,，雷喜堅持原則，用實際行動勸導(dǎo),，使鐘興認(rèn)識到不能毀田建屋,，應(yīng)為子孫后代著想，于是改在畬山上建房,。該劇于1983年參加福建省首屆農(nóng)村劇團(tuán)調(diào)演，獲創(chuàng)作獎與演出獎,。

藝術(shù)特色

唱腔

平講戲音樂屬高腔系統(tǒng),，由弋陽高腔、亂彈和民間小調(diào)組成,，唱腔分為平講,、江湖、小調(diào)和其他雜曲,，用閩東北或福州方言演唱,，平白如講,，通俗易懂，極具特色,。

分平講,、江湖、小調(diào)和其他雜曲四個部分,，用閩東北或福州方言演唱,，平白如講，通俗易懂,。主要曲牌有

（一）平講

平講,，也叫洋歌，源于閩東北民歌,，由“柴牌”和“訴牌”組成,，屬板腔體，“一人唱,，眾人和”（俗稱“掏嶺”）,。板式有一眼板和散板兩種，唱散板時僅以“刀鞘板”敲節(jié)拍與過門,，偶爾間插鑼鼓和道白,。多襯詞，要幫腔,，幫腔曲調(diào)多以八度大跳后大二度上下行走向為特色,。如：6 6 5 5 6等。

（1）柴牌又分“慢板柴牌”“平板柴牌”“急板柴牌”“長尾柴排”和“柴牌調(diào)”五種,。

（2）訴牌又分“訴迭”和“慢板訴牌”兩種,。

訴牌為上下句結(jié)構(gòu)，根據(jù)劇情的需要進(jìn)行反復(fù),。其節(jié)奏自由,，曲調(diào)簡潔，平白如話,，旋律還可根據(jù)唱詞的感情和字?jǐn)?shù),，作相應(yīng)的增減，是敘事,、抒情等大段唱腔的常用曲牌,。唱腔旋律為五聲音階，羽調(diào)式為最多,，徵,、商次之。板式為一眼板,、散板以“刀鞘板”敲節(jié)拍,，多襯詞,，有幫腔。

慢板訴牌雖有一定的板式,，但無嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu),，根據(jù)劇情需要可增減樂句，也可間插鑼鼓,。常在句逗前出現(xiàn)切分音或延留音,，加上“哭頭”適宜于哭訴，哀求等聲面,?！翱揞^”有三十六哭頭之說，但大都失傳,，所存不多,。

柴牌迭是由訴迭與各種柴牌聯(lián)串頭用而得名，常用于敘事和抒情,。

（二）江湖

閩東北民歌揉合外來聲腔四平,、徽調(diào)、亂彈,、啰啰等衍變而成,。有“南柯調(diào)”“南柯迭”“平板訴牌”“緊板”，為羽調(diào)式,，一眼板,，單曲反復(fù)演唱，適于大段敘述,，是平講戲唱腔的主要組成部分之一,。常用曲調(diào)有：

（1）南柯調(diào)有角調(diào)式和羽調(diào)式二種，散板和一眼板相給和,，幫腔用嗩吶伴奏,，常與南柯迭聯(lián)串頭用，也可單曲演唱,，適用于悲哀,，驚慌的場面。

（2）南柯迭散板可自由反復(fù),，聯(lián)串于兩支南柯調(diào)之間,。

（3）平板訴牌羽調(diào)式，一眼板,，多為單曲反復(fù)演唱，適用于大段敘述,，可增腔減字,，為摧緊節(jié)奏常用簡短的打擊樂代替過門,。

（4）緊板、散板,、徵調(diào)式,，原為旦腳用于情緒低沉,，動作緩慢的表演唱段，后常以緊拉慢唱的形式來表現(xiàn)高亢,，粗獷的情緒,，不拘行當(dāng)，用于緊張,，激昂,，強(qiáng)烈的場面,。

平講戲每戲必唱一曲《四平仔》,，以示繼承“江湖班”的唱腔，不忘師承之義,。

（三）小調(diào)

包括本地民歌和方言化的外來民歌,，這部分唱腔、風(fēng)格與“洋歌”“江湖”有所不同,。多用歌舞場面或戲中的說唱,，表演。有“看燈調(diào)”“琵琶調(diào)”“游春”“打花鼓”“過關(guān)”“采茶調(diào)”“十不親”“看花”等,。

（四）其他雜曲

來自亂彈的“漁婆歌”和“紐絲”“斜調(diào)”“八仙調(diào)”“平調(diào)”“橫調(diào)”“奈何調(diào)”等,。來自逗腔的有“花園調(diào)”“急板”“倒板”,，來自洋歌的有“賞花”“山坡羊”“趕船歌”，來自梆子的有“滂水調(diào)”等,。演唱時,，前臺一人干唱，后臺齊幫,。唱詞每句中間都有二三處穿插“唉”音嘆詞,，尾句三字多由后臺樂隊與演員幫腔。

器樂

以吹牌,、鑼鼓經(jīng)和少量文樂為主,，樂曲均來自“江湖班”。

樂隊共6人,，分軟爿（管弦樂）與硬爿（打擊樂）,，各3人。樂器有鼓板,、小堂鼓,、大鑼、小鈸,、嗩吶,、二胡等。1960年后,，增加月琴,、雙清、揚(yáng)琴,、三弦,、低胡、大鈸,、大鼓等,。特殊伴奏樂器有“刀鞘板”，系早期樂器,，利用插砍柴刀的空心對穿的木板,，來代替鼓板（單皮鼓），作為舞臺指揮與節(jié)奏用,?！懊币源竺駷橥病⑿≈窀蜑闂U,、薄梧桐板為面,，發(fā)音別致，音調(diào)較低，音色渾厚圓潤,。

樂器伴奏有文場,、武場之分，文場用笛子,、嗩吶、毛胡,、京胡等,；武場用魚鼓、低音鼓,、小鑼,、平鑼、平鈸等,。

角色行當(dāng)

平講戲以“三小戲”（小生,、小旦、小丑）為主,，特別注重“三小戲”的表演,、至其后期，因受其他外來劇種的影響,，角色行當(dāng)逐步增加,，豐富起來，發(fā)展成九角十二角,，共分三行十四人角,。

（1）生面行（白面行）正生、小生,、武生,、貼生、老生（外）

（2）旦面行（包頭行）正旦,、小旦,、花旦、武旦,、貼旦,、老旦

（3）凈丑行（花面行）大花、二花,、三花

此外,，還有雜角行，如扮演兵卒,、店家,、稍公、地保、廟祝,、小和尚,、車夫等劇中的次要人物 。

角色行當(dāng)?？上嗷ヌ嫜a(bǔ),，人物與行當(dāng)之間規(guī)定不特別嚴(yán)格；但長班每班有50多人,、如福安的“新長興” （長班有54人）,、福安新玉春有48人。

身段科介

丁子步,、蓮花步,、挪臺步、扭頭,、捏指,、盤腿、撇嘴,、扮鬼臉等,，是平講戲的基本功。

旦角一般右手不離胸,，離胸宜近不宜遠(yuǎn),，舉手不過奶；出手食指要微彎,，指物要轉(zhuǎn)腕,。腳踏“丁字步”，行走“蓮花步”,，急走“挪臺步“（用左右腳尖緊接腳跟挪動）,。演趕路時的準(zhǔn)備動作是左手摸發(fā)髻，右手摸腳跟,。進(jìn)出門檻時是右腳提跨,，左腳跟進(jìn)。坐位時身稍側(cè),，淺交腳,。出場時臉朝后臺，直至臺桌邊才轉(zhuǎn)身面向臺前亮相,，接著撿領(lǐng),、撿袖，然后用“貼步”行到臺前,，念詞后轉(zhuǎn)身到臺桌前坐下報白 [17]  ,。

武生出臺時多是在后臺喊一聲“喴”,，后臺打擊樂起“大冒”介，“三下步”用袖遮面至臺桌邊亮相,，整冠,、捋須、撿袖,，腳踏“八字步”到臺前“奠降”“開堂”,，然后轉(zhuǎn)身上將臺報白。馬夫（武生）出臺演洗馬動作（跳臺）,，先開馬欄,、牽馬、脫鞍,、洗馬身、取料喂馬,、上鞍,、試騎、系馬,，最后請將出臺,。武生在戰(zhàn)場上對陣作戰(zhàn)動作有碰陣殺、雙過背殺,、三只花,、四條槍、滾刀,、六樸股,、七股亂、雙捷,、托頭,、八股點、洛索,、加上殺,、光腹殺等打法?！耙缓獍唷毖輪T能“翻跟斗”“滾地爬”“跳過頭”,，還有采用屏南武術(shù)結(jié)合的武打形式。

老生在表演追趕時有“擺須”的動作,，踏一步擺左邊,，再踏一步擺右邊，從慢到快,，表示艱難,。

青須生（占生）表演氣憤時有“吹須”的動作，雙手抱肩，全身抖動,，眼珠突出,。

大花（凈角）出臺時用“大冒”，即“三下步”,，左手捏住右手袖子,，遮面至臺桌邊甩袖亮相，雙手捋須,，瞪轉(zhuǎn)眼珠,，用“八字步”行至臺前，念詞后轉(zhuǎn)身大步到臺桌前或登上案桌坐下道白,。

三花出臺動作有孩兒步,、翹胡子、轉(zhuǎn)眼珠,、龜頭相,、倒頭步（倒身用雙手行走）等。

平講戲的身段科介,，在初期比較定式?；讓W(xué)易演,。但到清末以后,，因受亂彈和閩劇的新化影響，也有新的發(fā)展,。

特色技藝

平講戲表演風(fēng)格崇尚真實自然,，特色藝術(shù)有“蓄氣”、開“殼箱”和真刀真槍表演等,?！靶顨狻笔潜憩F(xiàn)劇中人物遭到不幸、受到驚嚇或死亡時,，將臉轉(zhuǎn)向后臺,，快速在兩頰抹些茶油，然后吸氣入胸,，把鼻凹下去,，眼珠先動然后不動，呼吸停止,，仰倒于地,，表示暈厥或死亡。開“殼箱”是宋元南戲傳下來的古藝術(shù),，“殼箱”內(nèi)裝老郎爺像,、老財神,、魁星、雷神,、五鬼以及虎,、牛、狗等面具,，是表演神話人物和動物時使用的,。是中國古老儺舞在平講戲地方劇種的一種遺存。

使用真刀真槍表演也是平講戲的一大絕活,。表演的真刀真槍有排刀,、樸刀、腰刀,、鋼劍,、長矛槍、長蛇槍以及鋼叉,、木棍等,，在舞臺表演對戰(zhàn)時，必須按照后鼓板指揮,，以板眼表演武打動作，絕不能打錯一板一眼,，否則后果不堪設(shè)想,。

服裝

平講戲的服裝也繼承了民間小戲簡樸的特色，沒有堂皇,、豪華的綾羅綢緞大制作,，而是用一般的印花土布縫制，加以少量綢帶裝飾美化而已,。如生衣僅在前后襟繡一朵小花,，旦角即加彩色鑲邊，青衣以白布鑲邊,。平民百姓則穿接近民服的斜襟衣,，間以黃、白,、灰,、黑等顏色而已。而官服雖有紅,、蘭,、黑、白,、綠之分,，也都不豪華,。

戲服整體看上去采用多種色調(diào)，角色穿戴的衣服,、裙衣,、帽子等顏色豐富多彩，比較的多樣化,。男演員的戲服相對于女的來說比較的簡單,、隨意。男演員的盔帽上多采用傳統(tǒng)色彩,，紋樣色彩大多是以點翠來裝飾的,，偶爾也會添加其他的色彩，只要是強(qiáng)調(diào)素凈,、簡潔,，旁邊帶點刺繡或旁邊帶點羽毛看上去比較的整潔大方。女的裙衣采用折裥或不折裥,，上面有繡花,、貼花、網(wǎng)眼雕花各種各樣的,。上衣袖子一般都有水袖,，有些是本色連袖，外面會加上飄帶與云肩,，長裙外面會搭上短裙,、中裙，使得裙衣緊松分明,，穿在身上形體分明,。在鞋子方面，男演員經(jīng)常穿的是高靴,，普遍老生,、官帶穿高靴的居多。女演員小生普遍都穿云鞋,，穿的鞋都不高,，大概一寸左右的鞋子。小旦身高不夠,，所以為了彌補(bǔ)身高問題,，經(jīng)常在鞋子里墊高兩三寸。

化妝

平講戲的化妝也遵循從簡的原則,。早期化裝,，演員均不敷底色，生旦角以廈門桃（胭脂）涂兩頰,，松煙畫眉,，丑末等角只在眉眼處以松煙勾畫,。花臉也沒有臉譜,，后來受外來劇種影響始有了臉譜但亦較為簡單,，有的臉譜僅用手指勾畫。裝神弄鬼時,，以金銀粉涂之,，而使用面具則是平講戲的特色。面具有加冠,、財神,、魁星、土地,、無常等鬼神與虎豹獅象犬馬蛇鳥等動物,。

舞臺布景

平講戲也遵循了中國戲曲寫意的美學(xué)原則，以虛代實,，舞臺上除一桌兩椅外,，并無其他多余的東西，臺后的屏風(fēng)左右一對“出將”“入相”或“出風(fēng)”“入雅”供演員上下場,，而一桌兩椅變化無窮,，可山可城，可屋可床,，可門可窗,。

道具

平講戲的道具，包括文旁四寶,，鑾儀器杖，刀槍刑具,、車船布城,、神龕祭品等，在制作時都盡量接近福安的生活原形,、形象逼真,、極具福安特色。

平講戲是直接吸收四平腔藝術(shù)特色形成的高腔劇種,，保存著原生態(tài)戲曲文化特質(zhì),，其劇目、唱腔,、表演諸方面都蘊(yùn)藏古代戲曲藝術(shù)形態(tài)的東西,，特別是其唱腔音樂，伴唱和演奏形式上基本保存高腔古貌,，為研究高腔和四平腔提供了可靠的實證,。平講戲與宗族社會的宗族戲曲演出制度有重大關(guān)系,，平講戲班的形成、劇目的演出,，都是族人對于維護(hù)平民百姓利益的一種文化行為,，從宗族戲劇這一點上看，平講戲于研究中國民間戲曲與農(nóng)村社會宗族之間的關(guān)系提供了一個重要的參照系,。

平講戲雖然接受了部分明代四平腔的戲曲遺產(chǎn),，但是在平講戲的流行過程中，它根據(jù)當(dāng)?shù)厣鐣男枨蠛陀^眾的欣賞心理,，大量改編了傳統(tǒng)劇目,，對于地方戲曲發(fā)展史的研究具有重要意義。平講戲保存了許多古代南戲的表演模式,，并積累了一些歷代藝人的表演技藝,，如《雙子會》《贈寶帶》《菜桑》等劇目,，都是歷經(jīng)世代藝人打磨的精品,，保存了極其寶貴的古代戲曲審美價值，讓后人了解數(shù)百年前社會生活的真面目,。