成長背景

尼古拉·哥白尼1473年2月19日出生于波蘭（Kingdom of Poland）維斯瓦河畔的托倫市（city of Toruń）的一個富裕家庭,。

18歲時就讀于波蘭舊都的克拉科夫大學(xué)（Kraków University），學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)期間對天文學(xué)產(chǎn)生了興趣,。

1496年,，23歲的哥白尼來到文藝復(fù)興的策源地意大利，在博洛尼亞大學(xué)和帕多瓦大學(xué)（Bologna University,， University of Padua）攻讀法律,、醫(yī)學(xué)和神學(xué)，博洛尼亞大學(xué)的天文學(xué)家徳·諾瓦拉（de Novara,，1454 -1540）對哥白尼影響極大,，在他那里哥白尼學(xué)到了天文觀測技術(shù)以及希臘的天文學(xué)理論。

他40歲時提出了“日心說”（the heliocentric theory）,。后來在費(fèi)拉拉大學(xué)（University of Ferrara）獲宗教法博士學(xué)位,。哥白尼作為一名醫(yī)生，由于醫(yī)術(shù)高明而被人們譽(yù)名為“神醫(yī)”,。

哥白尼成年的大部分時間是在費(fèi)勞恩譯格大教堂任職當(dāng)一名教士,。哥白尼并不是一位職業(yè)天文學(xué)家，他的成名巨著是在業(yè)余時間完成的,。

歷史背景

哥白尼的科學(xué)成就是他所處的時代的產(chǎn)物,，又轉(zhuǎn)過來推動了時代的發(fā)展,。十五、十六世紀(jì)的歐洲,，正是從封建社會向資本主義社會轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵時期,，在這一二百年間,，社會發(fā)生了巨大的變化,。

14世紀(jì)以前的歐洲，到處是四分五裂的小城邦,。后來,，隨著城市工商業(yè)的興起，特別是采礦和冶金業(yè)的發(fā)展,，涌現(xiàn)了許多新興的大城市,，小城邦有了聯(lián)合起來組成國家的趨勢。

到15世紀(jì)末葉,，在許多國家里都出現(xiàn)了基本上是中央集權(quán)的君主政體。當(dāng)時的波蘭不僅有像克拉科夫,、波茲南這樣的大城市，也有許多手工業(yè)興盛的城市,。

1526年歸并于波蘭的華沙已成為一個重要的商業(yè),、政治,、文化和地理的中心,，在16世紀(jì)末成了波蘭國家的首都,。

與這種政治經(jīng)濟(jì)變革相適應(yīng),，文化、科學(xué)上也開始有所反映,。當(dāng)時,，歐洲是“政教合一”，羅馬教廷控制了許多國家,，《圣經(jīng)》被宣布為至高無上的真理,，凡是違背圣經(jīng)的學(xué)說,，都被斥為“異端邪說”,，凡是反對神權(quán)統(tǒng)治的人,，全都被處以火刑，意大利思想家布魯諾,，為了維護(hù)日心說,，即被教會用火燒死（一說布魯諾被處決并非因?yàn)樗麍?jiān)持科學(xué)真理，而是因?yàn)樗_宣揚(yáng)與基督教不同的神學(xué)觀）,。

新興的資產(chǎn)階級為自己的生存和發(fā)展,，掀起了一場反對封建制度和教會迷信思想的斗爭，出現(xiàn)了人文主義的思潮,。他們使用的戰(zhàn)斗武器就是未被神學(xué)染污的古希臘的哲學(xué),、科學(xué)和文藝，這就是震撼歐洲的文藝復(fù)興運(yùn)動,。文藝復(fù)興首先發(fā)生于意大利,，很快就擴(kuò)大到波蘭及歐洲其他國家。

與此同時,，商業(yè)的活躍也促進(jìn)了對外貿(mào)易的發(fā)展,。在“黃金”這個符咒的驅(qū)使下，許多歐洲冒險者遠(yuǎn)航非洲,、印度及整個遠(yuǎn)東地區(qū),。遠(yuǎn)洋航行需要豐富的天文和地理知識，從實(shí)際中積累起來的觀測資料,，使人們感到當(dāng)時流行的“地靜天動”的宇宙學(xué)說值得懷疑,，這就要求人們進(jìn)一步去探索宇宙的秘密，從而推進(jìn)了天文學(xué)和地理學(xué)的發(fā)展,。

1492年,，意大利著名的航海家哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸，麥哲倫和他的同伴繞地球一周,，證明地球是圓形的,，使人們開始真正認(rèn)識地球。

在教會嚴(yán)密控制下的中世紀(jì),，也發(fā)生過轟轟烈烈的宗教革命,，天主教的很多教義不符合圣經(jīng)的教誨，而加入了太多教皇的個人意志以及各類神學(xué)家的自身成果,，故很多信徒開始質(zhì)疑天主教的教義和組織,，發(fā)起回歸圣經(jīng)的行動來。

捷克的愛國主義者,、布拉格大學(xué)校長揚(yáng)·胡斯（1369～1415年）在君士坦丁堡的宗教會議上公開譴責(zé)德意志封建主與天主教會對捷克的壓迫和剝削,。他雖被反動教會處以火刑，但他的革命活動在社會上引起了強(qiáng)烈的反應(yīng)。捷克農(nóng)民在胡斯黨人的旗幟下舉行起義,，這次運(yùn)動也波及波蘭,。

1517年，在德國,，馬丁·路德（1483～1546年）反對教會販賣贖罪符,，與羅馬教皇公開決裂。

1521年,，路德又在沃爾姆國會上揭露羅馬教廷的罪惡,，并提出建立基督教新教的主張。新教的教義得到許多國家的支持,，波蘭也深受影響,。

就在這樣一個大變革大動蕩的年代里，1473年2月19日哥白尼在維斯瓦河畔的托倫城誕生了,。他的父親是個當(dāng)議員的富商,，他有一個哥哥和兩個姐姐。哥白尼10歲的時候,，他的父親死了,，他被送到舅舅務(wù)卡施大主教家中撫養(yǎng)。務(wù)卡施是一個人文主義者,，他和當(dāng)時波蘭進(jìn)步的知識界來往極為密切,，并與意大利卓越的革命家、人文主義者菲利普·布奧納克西是摯友,。在哥白尼念中學(xué)的時候,，務(wù)卡施就帶著他參加人文主義者的聚會。

1491年,，按照舅父的安排,，哥白尼到克拉科夫大學(xué)去學(xué)習(xí)天文和數(shù)學(xué)。

當(dāng)時,，波蘭已經(jīng)產(chǎn)生了一些有名的天文學(xué)家,，如馬爾卿·克洛爾，他于1450年寫成《亞爾峰斯星象表訂正》一書,，并在許多國家講學(xué)。又如著名的天文學(xué)家沃伊切赫,，曾編制天文歷表,，他就在克拉科夫大學(xué)講課，是哥白尼求學(xué)時的數(shù)學(xué)和天文教授,。哥白尼的“太陽中心學(xué)說”就是在克拉科夫大學(xué)求學(xué)時孕育起來的,。

盡管《圣經(jīng)》沒有涉及諸如“地球是宇宙的中心”以及“天圓地方”等各類天文知識。在中世紀(jì),，天文學(xué)也有著延伸于古希臘的,，經(jīng)過經(jīng)院神學(xué)家們構(gòu)架好的官方論點(diǎn),。為了鞏固封建統(tǒng)治，天主教會的宗教裁判所燒掉了許多珍貴的科學(xué)著作,，有時一天竟燒掉20大車,。

1327年，意大利天文學(xué)家采科·達(dá)斯科里被活活燒死,，他的“罪名”就是違背圣經(jīng)的教義,，論證地球呈球狀，在另一個半球上也有人類存在,。

宗教信仰

寫出了《天體運(yùn)行論》的哥白尼,，他自始至終都是一個虔誠的天主教徒，可他用科學(xué)的觀察否定了天主教會毫無根據(jù)卻又影響深廣的舊有知識,。

他對宗教的虔誠達(dá)到什么程度呢,？讓我們從他那部杰作《天體之運(yùn)行：導(dǎo)言》里找出他作的答復(fù)吧。他在《導(dǎo)言》里是這樣寫的：“如果真有一種科學(xué)能夠使人心靈高貴,，脫離時間的污穢,，這種科學(xué)一定是天文學(xué)。因?yàn)槿祟惞嬉姷教熘鞴芾硐碌挠钪嫠械那f嚴(yán)秩序時,，必然會感到一種動力促使人趨向于規(guī)范的生活,，去實(shí)行各種道德，可以從萬物中看出來造物主確實(shí)是真美善之源,?！?/p>

在哥白尼別的著作里同樣充滿了天主的名字以及天主的智慧與慈愛。他一生維護(hù)著天主教的信仰,，他對從天主教的革命出的新教派給予了反擊,。

哥白尼死于1543年，享年七十歲,。死前他為自己預(yù)作墓志銘,，其銘文：“你不必賞我像賞給圣保祿的恩寵，但求你賞賜我像你給圣伯多祿的寬赦和右盜的仁慈,?！?/p>

一直以反基督教著稱的思想家羅素也這么評價哥白尼：“哥白尼是一位波蘭教士，抱著真純無暇的正統(tǒng)信仰……他的正統(tǒng)信仰很真誠,，他不認(rèn)為他的學(xué)說與《圣經(jīng)》相抵觸,。”（《西方哲學(xué)史》）

偉大學(xué)說

在那個“科學(xué)成了神學(xué)的婢女”的年代,，許多學(xué)說都被歪曲和閹割了,，被用來為封建統(tǒng)治服務(wù)。在中世紀(jì)的歐洲，很少有人了解古代科學(xué)典籍的真實(shí)內(nèi)容,。這時,，科學(xué)工作者的一個重要課科，就是發(fā)掘古代的文化遺產(chǎn),。

古希臘的大天文學(xué)家托勒密,，在公元二世紀(jì)時，總結(jié)了前人在400年間觀測的成果,，寫成 《天文集》（即《至大論》）一書,，提出“地球是宇宙中心”的學(xué)說。這個學(xué)說一直為人們所接受,，流傳了1400多年,。

托勒密認(rèn)為，地球靜止不動地坐鎮(zhèn)宇宙的中心,，所有的天體,，包括太陽在內(nèi)，都圍繞地球運(yùn)轉(zhuǎn),。但是,，人們在觀測中，發(fā)現(xiàn)天體的運(yùn)行有一種忽前忽后,、時快時慢的現(xiàn)象,。為了解釋忽前忽后的現(xiàn)象，托勒密說,，環(huán)繞地球作均衡運(yùn)動的,，并不是天體本身，而是天體運(yùn)動的圓輪中心,。他把環(huán)繞地球的圓輪叫做“均輪”,，較小的圓輪叫做“本輪”。為了解釋時快時慢的現(xiàn)象,，他又在主要的“本輪”之外,，增加一些輔助的“本輪”，還采用了“虛輪”的說法,，這樣就可以使“本輪”中心的不均衡的運(yùn)動,，從“虛輪”的中心看來仿佛是“均衡”的。托勒密就這樣對古代的觀測資料作出了很精妙的解釋,，但是偏離了實(shí)際,。

在以后的許多世紀(jì)里，大量的觀測資料累積起來了,，只用托勒密的“本輪”不足以解釋天體的運(yùn)行，這就需要增添數(shù)量越來越多的“本輪”。后代的學(xué)者致力于這種“修補(bǔ)”工作,，使托勒密的體系變得越來越復(fù)雜,，每個行星需要不止一個本輪，總數(shù)達(dá)80個以上的“輪上輪”,，并且還要引入“偏心點(diǎn)”和“偏心等距點(diǎn)”等復(fù)雜概念,。這就使它缺少簡潔性，而簡潔性正是科學(xué)家們所追求的,。對天文學(xué)的研究也就一直停留在這個水平上,。

“地球是宇宙的中心”的說法，正好是“神學(xué)家的天空”的基礎(chǔ),。中世紀(jì)的神學(xué)家吹捧托勒密的結(jié)論,，卻隱瞞了托勒密的方法論：托勒密建立了天才的數(shù)學(xué)理論，企圖憑人類的智慧,，用觀測,、演算和推理的方法，去發(fā)現(xiàn)天體運(yùn)行的原因和規(guī)律,，這正是托勒密學(xué)說中富有生命力的部分,。因此，盡管托勒密的“地球中心學(xué)說”和神學(xué)家的宇宙觀不謀而合,，但是兩者是有本質(zhì)區(qū)別的：一個是科學(xué)上的錯誤結(jié)論,，可以予以糾正；一個是愚弄人類,、妄圖使封建統(tǒng)治萬古不變的彌天大謊,。哥白尼對此作出正確的評價，他說：“應(yīng)該把自己的箭射向托勒密的同一個方向,，只是弓和箭的質(zhì)料要和他完全兩樣,。”

哥白尼曾十分勤奮地鉆研過托勒密的著作,。他看出了托勒密的錯誤結(jié)論和科學(xué)方法之間的矛盾,。哥白尼正是發(fā)現(xiàn)了托勒密的錯誤的根源，才找到了真理,。

哥白尼認(rèn)識到,，天文學(xué)的發(fā)展道路，不應(yīng)該繼續(xù)“修補(bǔ)”托勒密的舊學(xué)說,，而是要發(fā)現(xiàn)宇宙結(jié)構(gòu)的新學(xué)說,。他打過一個比方：那些站在托勒密立場上的學(xué)者，從事個別的,、孤立的觀測,，拼湊些大小重疊的“本輪”來解釋宇宙的現(xiàn)象,，就好像有人東找西尋地?fù)靵硭闹皖^顱，把它們描繪下來,，結(jié)果并不像人,，卻像個怪物。

哥白尼早在克拉科夫大學(xué)讀書時,，就開始考慮地球的運(yùn)轉(zhuǎn)的問題,。他在后來寫成《天體運(yùn)行論》的序言里說過，前人有權(quán)虛構(gòu)圓輪來解釋星空的現(xiàn)象,，他也有權(quán)嘗試發(fā)現(xiàn)一種比圓輪更為妥當(dāng)?shù)姆椒?，來解釋天體的運(yùn)行。

哥白尼觀測天體的目的和過去的學(xué)者相反,。他不是強(qiáng)迫宇宙現(xiàn)象服從“地球中心”學(xué)說,。哥白尼有一句名言：“現(xiàn)象引導(dǎo)天文學(xué)家?！彼且層钪娆F(xiàn)象來解答他所提出的問題,，要讓觀測到的現(xiàn)象證實(shí)一個新創(chuàng)立的學(xué)說——“太陽中心”學(xué)說。他這種目標(biāo)明確的觀測,，終于促成了天文學(xué)的徹底變革,。

哥白尼的觀測工作在克拉科夫大學(xué)時就有了良好的開端。他曾利用著名的占星家瑪爾卿·布利查（約1433～1493年）贈送給學(xué)校的“捕星器”和“三弧儀”觀測過月食,，研究過浩翰無邊的星空,。

哥白尼在克拉科夫大學(xué)學(xué)習(xí)三年就停了學(xué)，而到意大利去學(xué)習(xí)“教會法”了,。這是他舅父務(wù)卡施的主意,。因?yàn)楫?dāng)時盤踞在波蘭以北的十字騎士團(tuán)經(jīng)常侵犯邊境，為非作歹,，而和他們作斗爭,，就必須有人精通“教會法”。哥白尼認(rèn)為抗擊十字騎士團(tuán)是義不容辭的責(zé)任,。他說：“沒有任何義務(wù)比得上對祖國的義務(wù)那么莊嚴(yán),，為了祖國而獻(xiàn)出生命也在所不惜?！彼饬藙?wù)卡施的建議,。為了取得出國的路費(fèi)和長期留學(xué)的生活費(fèi)用，他再次接受他舅父的安排,，決定一輩子擔(dān)任教會的職務(wù),。

1496年秋天，哥白尼披上僧袍,，動身到意大利去了,。他在意大利北部的波倫亞大學(xué)學(xué)習(xí)“教會法”,，同時努力鉆研天文學(xué)。在這里,，他結(jié)識了當(dāng)時知名的天文學(xué)家多米尼克·瑪利亞,，同他一起研究月球理論。他開始用實(shí)際觀測來揭露托勒密學(xué)說和客觀現(xiàn)象之間的矛盾,。他發(fā)現(xiàn)托勒密對月球運(yùn)行的解釋，正像雷吉蒙騰所指出的那樣,，一定會得出一個荒謬的結(jié)論：月亮的體積時而膨脹時而收縮,，滿月是膨脹的結(jié)果，新月是收縮的結(jié)果,。

1497年3月9日,，哥白尼和瑪利亞一起進(jìn)行了一次著名的觀測。那天晚上,，夜色清朗,，繁星閃爍，一彎新月浮游太空,。他們站在圣約瑟夫教堂的塔樓上,，觀測“金牛座”的亮星“畢宿五”，看它怎樣被逐漸移近的娥眉月所掩沒,。當(dāng)“畢宿五”和月亮相接而還有一些縫隙的時候,，“畢宿五”很快就隱沒起來了。他們精確地測定了“畢宿五”隱沒的時間,，計(jì)算出確鑿不移的數(shù)據(jù),，證明那一些縫隙都是月亮虧食的部分，“畢宿五”是被月亮本身的陰影所掩沒的,，月球的體積并沒有縮小,，哥白尼把托勒密的地心說打開了一個缺口。

1500年,，哥白尼由于經(jīng)濟(jì)困難,，到羅馬去擔(dān)任數(shù)學(xué)教師。第二年夏天,，哥白尼回國,，后因取得教會的資助，秋天又到意大利的帕都亞學(xué)醫(yī),。

1503年,，哥白尼在法臘羅大學(xué)取得教會法博士的學(xué)位。

這時,，哥白尼還努力研讀古代的典籍,，目的是為“太陽中心學(xué)說”尋求參考資料,。他幾乎讀遍了能夠弄到手的各種文獻(xiàn)。后來他寫道：“我愈是在自己的工作中尋求幫助,，就愈是把時間花在那些創(chuàng)立這門學(xué)科的人身上,。我愿意把我的發(fā)現(xiàn)和他們的發(fā)現(xiàn)結(jié)成一個整體?！彼阢@研古代典籍的時候,，曾抄下這樣一些大膽的見解：

“天空、太陽,、月亮,、星星以及天上所有的東西都站著不動，除了地球以外,，宇宙間沒有什么東西在動,。地球以巨大的速度繞軸旋轉(zhuǎn)，這就引起一種感覺,，仿佛地球靜止不動,，而天空卻在轉(zhuǎn)動?！?/p>

“大部分學(xué)者都認(rèn)為地球靜止不動,，費(fèi)羅窩斯和畢達(dá)哥拉斯卻叫它圍繞一堆火旋轉(zhuǎn)?！?/p>

“在行星的中心站著巨大而威嚴(yán)的太陽,，它不但是時間的主宰，不但是地球的主宰,，而且是群星和天空的主宰,。”

這些古代學(xué)者的卓越見解,，在當(dāng)時被認(rèn)為是“離經(jīng)叛道”的,，對哥白尼來說，卻好比是夜航中的燈塔,，照亮了他前進(jìn)的方向,。

1506年，哥白尼結(jié)束了在意大利十年留學(xué)的生活,，動身回國,。

哥白尼學(xué)說

在意大利期間，哥白尼就熟悉了希臘哲學(xué)家阿里斯塔克斯（公元前三世紀(jì)）的學(xué)說,，確信地球和其他行星都圍繞太陽運(yùn)轉(zhuǎn)這個日心說是正確的,。他大約在40歲時開始在朋友中散發(fā)一份簡短的手稿，初步闡述了他自己有關(guān)日心說的看法,。哥白尼經(jīng)過長2年的觀察和計(jì)算終于完成了他的偉大著作《天體運(yùn)行論》,。他在《天體運(yùn)行論》（De revolutionibus orbium coelestium）中觀測計(jì)算所得數(shù)值的精確度是驚人的,。例如，他得到恒星年的時間為365天6小時9分40秒,，精確值約多30秒,，誤差只有百萬分之一；他得到的月亮到地球的平均距離是地球半徑的60.30倍,，和60.27倍相比,，誤差只有萬分之五。1533年,，60歲的哥白尼在羅馬做了一系列的講演,，提出了他的學(xué)說的要點(diǎn)，并未遭到教皇的反對,。但是他卻害怕教會會反對，甚至在他的書完稿后,，還是遲遲不敢發(fā)表,。直到在他臨近古稀之年才終于決定將它出版。

1543年5月24日,，垂危的哥白尼在病榻上才收到出版商從紐倫堡寄來的《天體運(yùn)行論》樣書,，他只摸了摸書的封面，便與世長辭了!

哥白尼的學(xué)說是人類對宇宙認(rèn)識的革命,，它使人們的整個世界觀都發(fā)生了重大變化,。但是在估價哥白尼的影響時，還應(yīng)該注意到,，天文學(xué)的應(yīng)用范圍不如物理學(xué),、化學(xué)和生物學(xué)那樣廣泛。從理論上來講,，人們即使對哥白尼學(xué)說的知識和應(yīng)用一竅不通,，也會造出電視機(jī)、汽車和現(xiàn)代化學(xué)廠之類的東西,，不應(yīng)用法拉第,、麥克斯韋、拉瓦錫和牛頓的學(xué)說則是不可想象的,。

僅僅考慮哥白尼學(xué)說對技術(shù)的影響就會完全忽略它的真正意義,。哥白尼的書對伽利略和開普勒的工作是一個不可缺少的序幕。他倆又成了牛頓的主要前輩,。是這兩者的發(fā)現(xiàn)才使牛頓有能力確定運(yùn)動定律和萬有引力定律,。

從歷史的角度來看，《天體運(yùn)行論》是當(dāng)代天文學(xué)的起點(diǎn)──當(dāng)然也是現(xiàn)代科學(xué)的起點(diǎn),。

日心說

哥白尼的“日心說”發(fā)表之前,，“地心說”在中世紀(jì)的歐洲一直居于統(tǒng)治地位,。自古以來，人類就對宇宙的結(jié)構(gòu)不斷地進(jìn)行著思考,，早在古希臘時代就有哲學(xué)家提出了地球在運(yùn)動的主張,，只是當(dāng)時缺乏依據(jù)，因此沒有得到人們的認(rèn)可,。

在古代歐洲,，亞里士多德和托勒密主張“地心說”，認(rèn)為地球是靜止不動的,，其他的星體都圍著地球這一宇宙中心旋轉(zhuǎn),。這個學(xué)說的提出與基督教《圣經(jīng)》中關(guān)于天堂、人間,、地獄的說法剛好互相吻合,，處于統(tǒng)治地位的教廷便竭力支持地心學(xué)說，把“地心說”和上帝創(chuàng)造世界融為一體,。因而“地心學(xué)”說被教會奉為和《圣經(jīng)》一樣的經(jīng)典,，長期居于統(tǒng)治地位。 隨著事物的不斷發(fā)展,，天文觀測的精確度漸漸提高,，人們逐漸發(fā)現(xiàn)了地心學(xué)說的破綻。到文藝復(fù)興運(yùn)動時期,，人們發(fā)現(xiàn)托勒密所提出的均輪和本輪的數(shù)目竟多達(dá)八十個左右,，這顯然是不合理、不科學(xué)的,。人們期待著能有一種科學(xué)的天體系統(tǒng)取代地心說,。在這種歷史背景下，哥白尼的日心說應(yīng)運(yùn)而生了,。

約在1515年前,，哥白尼為闡述自己關(guān)于天體運(yùn)動學(xué)說的基本思想撰寫了篇題為《淺說》的論文，他認(rèn)為天體運(yùn)動必須滿足以下七點(diǎn)： 不存在一個所有天體軌道或天體的共同的中心,；地球只是引力中心和月球軌道的中心,，并不是宇宙的中心；所有天體都繞太陽運(yùn)轉(zhuǎn),，宇宙的中心在太陽附近,；地球到太陽的距離同天穹高度之比是微不足道的；在天空中看到的任何運(yùn)動,，都是地球運(yùn)動引起的,；在空中看到的太陽運(yùn)動的一切現(xiàn)象，都不是它本身運(yùn)動產(chǎn)生的，而是地球運(yùn)動引起的,，地球同時進(jìn)行著幾種運(yùn)動,；人們看到的行星向前和向后運(yùn)動，是由于地球運(yùn)動引起的,。地球的運(yùn)動足以解釋人們在空中見到的各種現(xiàn)象了,。

此外，哥白尼還描述了太陽,、月球,、三顆外行星（土星、木星和火星）和兩顆內(nèi)行星（金星,、水星）的視運(yùn)動,。書中，哥白尼批判了托勒密的理論,?？茖W(xué)地闡明了天體運(yùn)行的現(xiàn)象，推翻了長期以來居于統(tǒng)治地位的地心說,，并從根本上否定了基督教關(guān)于上帝創(chuàng)造一切的謬論,，從而實(shí)現(xiàn)了天文學(xué)中的根本變革。 他正確地論述了地球繞其軸心運(yùn)轉(zhuǎn),、月亮繞地球運(yùn)轉(zhuǎn)、地球和其他所有行星都繞太陽運(yùn)轉(zhuǎn)的事實(shí),。他也和前人一樣嚴(yán)重低估了太陽系的規(guī)模,。他認(rèn)為星體運(yùn)行的軌道是一系列的同心圓，這當(dāng)然是錯誤的,。他的學(xué)說里的數(shù)學(xué)運(yùn)算很復(fù)雜也很不準(zhǔn)確,。他的書立即引起了極大的關(guān)注，驅(qū)使一些其他天文學(xué)家對行星運(yùn)動作更為準(zhǔn)確的觀察,，其中最著名的是丹麥偉大的天文學(xué)家泰壽·勃萊荷,，開普勒就是根據(jù)泰壽積累的觀察資料，最終推導(dǎo)出了星體運(yùn)行的正確規(guī)律,。

這是一個前所未聞的開創(chuàng)新紀(jì)元的學(xué)說,，對于千百年來學(xué)界奉為定論的托勒密地球中心說無疑是當(dāng)頭一棒。

哥白尼的日心宇宙體系既然是時代的產(chǎn)物,，它就不能不受到時代的限制,。反對神學(xué)的不徹底性，同時表現(xiàn)在哥白尼的某些觀點(diǎn)上,，他的體系是存在缺陷的,。哥白尼所指的宇宙是局限在一個小的范圍內(nèi)的，具體來說，他的宇宙結(jié)構(gòu)就是今天我們所熟知的太陽系,，即以太陽為中心的天體系統(tǒng),。宇宙既然有它的中心，就必須有它的邊界,，哥白尼雖然否定了托勒密的“九重天”,，他卻保留了一層恒星天，盡管他回避了宇宙是否有限這個問題,，實(shí)際上他是相信恒星天球是宇宙的“外殼”,，他仍然相信天體只能按照所謂完美的圓形軌道運(yùn)動，故哥白尼的宇宙體系,，仍然包含著不動的中心天體,。作為近代自然科學(xué)的奠基人，哥白尼的歷史功績是偉大的,。確認(rèn)地球不是宇宙的中心,，而是行星之一，從而掀起了一場天文學(xué)上根本性的革命,，它是人類探求客觀真理道路上的里程碑,。哥白尼的偉大成就，不僅鋪平了通向近代天文學(xué)的道路,，而且開創(chuàng)了整個自然界科學(xué)向前邁進(jìn)的新時代,。從哥白尼時代起，脫離教會束縛的自然科學(xué)和哲學(xué)開始獲得飛躍的發(fā)展,。