黎族面具舞主要在“儺祭”時(shí)表演。用來驅(qū)除疫鬼,，消災(zāi)除難,。“儺”是我國古代華夏民族的一種驅(qū)鬼逐瘋的宗教辟邪儀式,，而在舉行這種儀式時(shí)跳的舞蹈稱為“儺舞”,。黎族面具舞主要在“儺祭”時(shí)表演。跳這種舞蹈時(shí)都戴面具,，一般為木制,。

一.起源與傳承

儺源于周代宗教辟邪祭祀活動(dòng)，相繼傳播于中原各地,，后來隨著中原文化的發(fā)展,，“儺”逐漸退出中原，轉(zhuǎn)向西南地區(qū)傳播擴(kuò)散,?！皟睉?yīng)是由漢族巫覡輸入五指山區(qū)的,。“儺”不僅是巫覡在驅(qū)鬼逐疫時(shí)所施行的一種巫術(shù)手段，且又是民間宗教祭祀舞蹈的一種藝術(shù)表演形式,。黎族人之所以對(duì)外來的“儺”文化藝術(shù)能夠從抵制到接受認(rèn)同，是通過反復(fù)的窺望,，探詢和進(jìn)行辟邪實(shí)驗(yàn)過程中,，從中體味到“儺”很切合本民人民的辟邪文化口胃，爾后由土生土長(zhǎng)的黎族“鬼公”從本民族辟邪的實(shí)際需要出發(fā),，對(duì)“儺”進(jìn)行一番改造,，充實(shí)了新的辟邪思想內(nèi)涵和藝術(shù)表演形式，變漢族“儺”為黎族“儺”,。

現(xiàn)今只發(fā)現(xiàn)聚居于白沙縣的潤(rùn)黎,，保亭、瓊中縣的杞黎,，陵水縣和三亞市的哈黎等三個(gè)民族支系中把“儺”傳承沿襲了下來,。

二.表演形式

1.扮演主角

跳黎族“儺”的扮演主角是“鬼公”，有少為幾個(gè)多則二,、三十個(gè)助手配合,，表演時(shí)所有扮演者都得戴上面具，一般為木制,，謂之“刻木為面”,，是“鬼公”與惡鬼進(jìn)行生死搏斗的護(hù)身符。其面具的制作材料,，最初是上山砍伐易于雕刻的木棉樹,、棕櫚樹原木削制，后來改用厚皮樹皮,、檳榔包衣或厚紙皮制作代之,，每次趕完鬼，就把它送到村路口焚燒或扔掉,，以示送走了一切鬼邪,。

2.兩種類型

經(jīng)“鬼公”引進(jìn)加工后的黎族“儺”，有兩種類型及藝術(shù)表演形式,，即驅(qū)“儺”鬼和招“儺”魂,。哈黎族人把最兇惡的鬼叫做“瘴癘鬼”、“五刀鬼”,。是出于黎族人崇拜萬物有靈觀念,，認(rèn)為在冥冥之中有不少看不見的妖魔鬼怪，經(jīng)常出來攝捉活人的“生魂”而致人生病,，死亡，或把災(zāi)難帶給一個(gè)村寨,，使人畜患病。

3.表演時(shí)間

驅(qū)逐“儺”鬼大多在夜晚進(jìn)行,。

4.表演過程

由“鬼公”及2位助手身著黑灰色長(zhǎng)袍,，腰束黑色腰帶，頭纏黑頭巾,，“鬼公”額上摘了支雉尾,，腰帶長(zhǎng)尖刀袋，2個(gè)助手額上亦插1支雉尾,，其中1人提弓搭箭,，另1人手提利箭。扮演“瘴癘鬼”的5人,，請(qǐng)一色的著黑色長(zhǎng)袍,，面戴木刻面具，代表尖頭大耳,、青臉獠牙,、闊口大鼻等5種“瘴癘鬼”，個(gè)個(gè)面目猙獰,，恐怖可怕,。

跳舞時(shí)，在庭院里用簸箕擺供9個(gè)小碗,，前面3個(gè)盛酒,，中間3個(gè)放煮切好的犧牲（牛或豬）的心,、肝,、腸等內(nèi)臟，其上還潑灑一點(diǎn)動(dòng)物鮮血,，后面3個(gè)盛飯,。這些祭過鬼的供品，任何人都總吃,，怕致人生病,。擺好祭品，任何人都作法事,，口念咒語：大意是說現(xiàn)在有妖精鬼把瘟疫災(zāi)難帶給本村（或某一黎家）,，請(qǐng)“天皇大帝”速派神兵神將前來助我驅(qū)鬼逐妖消災(zāi)除難保平安?！肮砉痹谧C實(shí)神兵神將均到齊后,，就拔出尖刀，他的助手1人張弓搭箭,，另1人高舉利劍,，“鬼公”立即大聲喝令諸“瘴癘鬼”現(xiàn)形,。斯時(shí)，扮演“瘴癘鬼”的5人戴上面具登壇,，每個(gè)“瘴癘鬼”雙手張開高舉,，隨著咚咚嗆、咚咚嗆的鼓鈸聲,，左右搖擺跳躍,，口中發(fā)出“吱吱”！“咕咕”的怪叫聲,，輪番的前進(jìn)后退，做“搶吃”狀,。

“鬼公”卻在眾鬼面前揮舞尖刀,，用力抬腳跺地，舉刀左刺右戳,，拍地指天,，口中不停地吆喝，厲聲誦念咒語,。其大意思是：你們這些“瘴癘鬼”肆虐作惡,，天地不容，現(xiàn)已給你們酒食,，你們必須立即離開本村或某黎家,，不許再來作惡為害于人?？蛇@些“瘴癘鬼”是不會(huì)輕易退走的,，只有與“鬼公”經(jīng)過幾個(gè)回合搏斗以后，“鬼公”方下令神兵神將出擊,，圍觀的人也大聲吶喊助威,，場(chǎng)面斗爭(zhēng)激烈，氣氛推向高潮,。斯時(shí),，“瘴癘鬼”才被逼跳躍后退，“鬼公”及助手和觀眾步步進(jìn)逼,，把“瘴癘鬼”逐出村路口外面,，并把擺供的祭品也向“瘴癘鬼”潑去，以示迭走一切邪氣,。隨后由“鬼公”拿路蔸勒葉打活套結(jié)高掛于村路口,，拒外村人進(jìn)村，逾5天后再由“鬼公”來解忌,。

黎族人認(rèn)為,，人死后的“鬼魂”即離開了尸體,，毫無目的地在村外荒野里游蕩。為使死者之亡靈回歸到“祖先鬼”居所團(tuán)聚,，不讓它做孤魂野鬼,，白沙縣潤(rùn)黎及陵水縣、三亞市的哈黎喪家,，都要請(qǐng)“鬼公”為亡靈跳“儺”招魂,。

三.面具舞目的

黎族認(rèn)為人之所以會(huì)生病，大多是由惡鬼作祟所致,，只有通過“鬼公”去求助于神靈的力量才能逐走病魔,。為此目的，黎族人要舉行一定的儀式,，即由“鬼公”在病人身邊一面念咒,，一面跳舞，直到跳得汗如雨下,，完全進(jìn)入一種神魂顛倒的迷醉狀態(tài),，才能實(shí)現(xiàn)了病人和“祖先鬼”的聯(lián)系，依靠“祖先鬼”和神靈力量去逐邪除妖,，禳災(zāi)祛病,。

四.入選省級(jí)名錄

序號(hào) 編 號(hào) 項(xiàng)目名稱 申報(bào)地區(qū)或單位

12 Ⅲ－3 黎族面具舞 東方市文化館

五.眾多的黎族宗教祭祀

凡黎族人舉行的一切驅(qū)鬼逐疫祭祀儀式，幾乎都是把歌,、舞,、樂相結(jié)合在一起進(jìn)行的，故“鬼公”跳“儺”時(shí)很重視咒歌和鑼,、鼓,、鈸、嗩吶,、木卜,、木杵等巫音之互相配合的奇妙作用，因?yàn)楦枋墙庸淼闹湔Z,，巫音則具有通神,、引神、驅(qū)鬼和逐惡的辟邪能力,。在“鬼公”唱歌,、跳舞的表演全過程中，只有通過音樂的緊密伴奏,，方能增強(qiáng)熱烈和濃厚的藝術(shù)氣氛,，讓神靈及圍觀者都一同受到感染和陶醉，以期達(dá)到既娛神又娛人，人神共樂,，使人好像走進(jìn)了一個(gè)超凡脫俗的精神境界之中,，而忘乎其所以。

這種舞蹈一般都是在晚上進(jìn)行,，舞者多為宗教職業(yè)者,。由于渲染的是人、鬼,、神三界的關(guān)系,，因而整個(gè)場(chǎng)面氣氛極為凝重肅穆，舞者十分虔誠投入,，配上古樸的舞蹈動(dòng)作,、低沉的音樂和顫抖的念經(jīng)聲音，使圍觀者也仿佛跟鬼神進(jìn)行了一次生與死的較量,。黎族社會(huì)在宗教信仰上基本處于原始宗教階段,，這種信仰反映到舞蹈，使黎族舞蹈更具濃厚的迷信色彩和遠(yuǎn)古巫風(fēng)特點(diǎn),，眾多的黎族宗教祭祀舞蹈便是如此,。

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