藏戲是藏族戲劇的泛稱。藏戲是一個(gè)非常龐大的劇種系統(tǒng),，由于青藏高原各地自然條件,、生活習(xí)俗、文化傳統(tǒng),、方言語(yǔ)音的不同,，它擁有眾多的藝術(shù)品種和流派。藏戲大約起源于距今600多年以前,，比被譽(yù)為國(guó)粹的京劇還早400多年,，被譽(yù)為藏文化的“活化石”。西藏藏戲是藏戲藝術(shù)的母體,，它通過(guò)來(lái)衛(wèi)藏宗寺深造的僧侶和朝圣的群眾遠(yuǎn)播青海,、甘肅、四川,、云南四省的藏語(yǔ)地區(qū),，形成青海的黃南藏戲、甘肅的甘南藏戲,、四川的色達(dá)藏戲等分支,。印度、不丹等國(guó)的藏族聚居地也有藏戲流傳,。

藏戲種類(lèi)繁多,，但主流的是藍(lán)面具藏戲。演出一般分為三個(gè)部分,，第一部分為“頓”,，主要是開(kāi)場(chǎng)表演祭神歌舞；第二部分為“雄”,，主要表演正戲傳奇,；第三部分稱為“扎西”，意為祝福迎祥,。藏戲的服裝從頭到尾只有一套,，演員不化妝，主要是戴面具表演,。藏戲有白面具戲,、藍(lán)面具戲之分。藍(lán)面具戲在流傳過(guò)程中因地域不同而形成覺(jué)木隆藏戲、迥巴藏戲,、香巴藏戲,、江嘎?tīng)柌貞蛩拇罅髋伞?/p>

甘南藏戲藏語(yǔ)稱“南木特”、即“傳記”之意,。又因在拉卜楞寺首次演出,，故又稱“拉卜楞藏戲”，是從藏族民間舞蹈,、民歌,、僧歌演變而來(lái)的。

一.歷史發(fā)展

1.民間歌舞

藏族早期民間歌舞百戲中就已開(kāi)始出現(xiàn)帶有戲劇色彩的藝術(shù)形式,。一些藏史資料對(duì)此也曾有記載,。如《西藏王統(tǒng)記》中就有這樣的記載：松贊干布在頒發(fā)《十善法典》時(shí)舉行的慶祝會(huì)上，“令戴面具,，歌舞跳躍,，或飾嫠牛，或獅或虎,，鼓舞曼舞,，依次獻(xiàn)技。奏大天鼓,，彈奏琵琶,，還擊饒鈸，管弦諸樂(lè),，如意美妙,，十六少女，裝飾巧麗,，持諸鮮花,，酣歌曼舞，盡情歡娛,，馳馬競(jìng)賽,，至上法鼓，竭力密敲”,；在桑吉嘉措的藏醫(yī)著作《亞色》中對(duì)民間歌舞的形式也有記載,；“在桑耶寺落成典禮上，臣民們進(jìn)行‘卓’,、‘魯’、‘諧’等文藝活動(dòng),?！俊谴髅婢叩墓奈瑁弧敗侵怀晃瑁弧C’是既唱又舞,?！碑?dāng)時(shí)的演員全是僧人，表演時(shí)有時(shí)配上誦經(jīng)為伴唱,，這就形成了啞劇性的跳神頌佛祈愿的新形式,。這種表演形式在乃東縣哈魯崗村至今仍然可以看到。那里還保留著“阿卓”這種古老的大型鼓舞隊(duì)組織,，其領(lǐng)舞師的面具與早期藏戲的白山羊皮面具大致一樣,，戴面具者的名稱也同樣叫作“阿若娃”。

2.民間說(shuō)唱

早在西藏的苯教時(shí)期,，被稱作“仲”的口頭神話,、歷史傳說(shuō)故事已成為當(dāng)時(shí)西藏意識(shí)形態(tài)的重要組成部分。苯教已有專(zhuān)門(mén)從事說(shuō)唱的故事師和歌唱家,。在西藏歷史中,，歷代都產(chǎn)生過(guò)大量民間故事，這些故事被用民歌,、贊詞,、韻句等形式把人物的話吟唱出來(lái)，使故事更加生動(dòng)感人,。這種演唱形式在長(zhǎng)期流傳過(guò)程中得到不斷發(fā)展和完善,。這也是許多民間故事得以流傳至今的原因之一。例如產(chǎn)生于十一至十三世紀(jì)的藏族民間英雄史詩(shī)《格薩爾王》,，其說(shuō)唱性文體受佛教說(shuō)唱文學(xué)的影響并有所發(fā)展,，除獨(dú)白和對(duì)話是適宜歌唱的韻文之外，部分故事情節(jié)的敘述也改為可歌唱的韻文,，而韻文的寫(xiě)法采用的就是民歌體,。

此外，其他一些說(shuō)唱形式,，如“折嘎”（意為吉祥的祝愿）,、“喇嘛嘛呢”等對(duì)藏劇的產(chǎn)生也起到了重要的推動(dòng)作用。尤其是“喇嘛嘛呢”這種說(shuō)唱藝術(shù),，其對(duì)藏劇的影響非常之大,，藏劇的劇本就是喇嘛嘛呢藝人的說(shuō)唱故事腳本。說(shuō)唱藝術(shù)的特點(diǎn)還清楚地反映在藏劇表演中,。如藏劇演出時(shí)有劇情講解人,，他講到哪里，演員就唱到哪里,；講解人以一種固定的念誦調(diào)介紹之后演員才能上場(chǎng)表演,。

3.宗教儀式

藏史《巴協(xié)》中記載,；“八世紀(jì)時(shí)吐蕃贊普赤松德贊修建桑耶寺時(shí)，蓮花生大師為調(diào)伏惡鬼所行軌儀中率先應(yīng)用一種舞蹈”,。這種舞蹈就是藏傳佛教寺院跳神“多吉嘎羌姆”（金剛舞,，簡(jiǎn)稱羌姆）的起源。羌姆是在原始苯教巫師祭祀自然神儀式的基礎(chǔ)上,，吸收民間土風(fēng)舞演變而來(lái)的新的宗教儀式舞蹈,。開(kāi)始羌姆完全是在寺院里為僧人表演，后來(lái)傳入民間,，僧俗人眾均可觀看,，逐漸成為僧人和俗人群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的一種具有一定娛樂(lè)性的宗教舞蹈。此外,，在林芝還有一種與寺院完全無(wú)關(guān)的“米那羌姆”（俗人跳神）,，是為引回“村寶”進(jìn)行驅(qū)邪迎祥而創(chuàng)立的民間祭祀舞蹈。其中象征喜慶,、幸運(yùn)和吉祥的男性侍傭神跳的“波梗舞”,，也被寺院跳神薩迦寺卓瑪頗章“孜瑪爾多加”羌姆和藏劇《白瑪文巴》所吸收。

到十四世紀(jì),，噶舉派（白教）高僧唐東杰布（1385-1464）在云游途中于1430年主持營(yíng)建了據(jù)說(shuō)是西藏的第一座鐵索橋,。在建橋過(guò)程中，他發(fā)現(xiàn)民工中有七個(gè)能歌善舞的姐妹（有說(shuō)七兄妹）,，遂在白面具戲基礎(chǔ)上,，吸收佛經(jīng)中傳說(shuō)和民間傳說(shuō)故事中帶有戲劇因素的內(nèi)容編排表演節(jié)目、設(shè)計(jì)唱腔動(dòng)作和鼓鈸伴奏,，指導(dǎo)七姐妹演出,，借以宣傳宗教，為行善修橋募集資金（行善積德）,。七姐妹天生麗質(zhì),、舞姿輕盈、歌聲優(yōu)美動(dòng)聽(tīng),，觀者以為仙女下凡,，贊其為“阿吉拉姆”（仙女）。以后藏戲被稱作“阿吉拉姆”,，亦由此而得名,。據(jù)《唐東杰布傳》載，唐東杰布主持修建的鐵橋,、木橋數(shù)量達(dá)上百座,，碼頭渡口也有一百多個(gè)。而修建如此之多的橋梁渡口,，所需資金除靠其游說(shuō)化緣所得外,，主要靠組織募捐演出來(lái)籌集,。以后唐東杰布又將經(jīng)其發(fā)展了的白面具戲帶回家鄉(xiāng)主廟迥·日吾齊寺，創(chuàng)建了迥·日吾齊戲班,，將白山羊皮面具加以裝飾改為藍(lán)面具，在白面具戲表演藝術(shù)的基礎(chǔ)上,，結(jié)合本地各種歌舞和古老瑜伽功術(shù),、雜技等，編演了佛經(jīng)故事《智美更登》,。從此,，藍(lán)面具戲逐漸形成。

隨著嘎丹頗章地方政權(quán)的建立,，藏戲,，特別是藍(lán)面具戲進(jìn)入了一個(gè)迅猛發(fā)展的繁榮時(shí)期。以唱為主,，唱,、誦、舞,、表渾然一體的戲曲表演藝術(shù)形式已經(jīng)形成,。出現(xiàn)了具有較高文學(xué)水準(zhǔn)的戲曲文學(xué)劇本和一批優(yōu)秀的傳統(tǒng)劇目。在民間,，一些職業(yè)或半職業(yè)的藏戲戲班開(kāi)始出現(xiàn),，在藝術(shù)風(fēng)格上開(kāi)始形成不同的藝術(shù)流派。到七世達(dá)賴時(shí),，出現(xiàn)了藏戲演出的盛會(huì)--雪頓節(jié),。在這個(gè)時(shí)期，五世達(dá)賴羅桑嘉錯(cuò)（1617-1682）對(duì)藏劇的發(fā)展頗具貢獻(xiàn),。清順治九年（1652）,，五世達(dá)賴率眾三千赴京晉見(jiàn)順治皇帝，歷史上第一次被中央政府以金冊(cè)金印封為“達(dá)賴?yán)铩?。五世達(dá)賴晉見(jiàn)期間在京住了兩個(gè)月,，后又在內(nèi)蒙古的代嘎（今涼城）逗留了三個(gè)月。在這五個(gè)月中,，五世達(dá)賴看到了許多漢,、蒙、滿等各民族的宮廷和民間音樂(lè),、舞蹈,、戲劇、雜技,、百藝等藝術(shù)表演,，深受啟發(fā),。返藏后，即將從拉達(dá)克傳入的具有西域風(fēng)格的歌舞加以改造,，組織成立了西藏地方政府唯一的官營(yíng)性專(zhuān)業(yè)歌舞隊(duì)--噶爾巴,。五世達(dá)賴對(duì)藏戲也十分喜歡，在其尚未親政時(shí),，就在其授意和倡導(dǎo)下,，寺院進(jìn)行上期夏令安居修習(xí)結(jié)束的酸奶宴會(huì)上，邀集一些在民間享有盛名的藏戲班子進(jìn)哲蚌寺作助興演出,，從而開(kāi)創(chuàng)了“哲蚌雪頓”調(diào)演觀摩藏戲的慣例,。

之后，逐漸形成了開(kāi)始在哲蚌寺,，繼而在“吉彩洛頂”（幸福園林）,，最后于雪頓節(jié)期間在羅布林卡舉行一年一度規(guī)模盛大的藏戲獻(xiàn)演活動(dòng)。五世達(dá)賴還曾指令其家鄉(xiāng)瓊結(jié)縣白面具戲班賓頓巴分為兩班,，一為瓊結(jié)扎西賓頓,，一為盤(pán)納若捏賓頓，并在拉薩舉行雪頓節(jié)時(shí),，把瓊結(jié)扎西賓頓安排在第一個(gè)演出,。這期間，各地民間出現(xiàn)了專(zhuān)門(mén)改編加工并記錄成文字的手抄或刻印的藏戲劇本,，不少地方和部分色欽寺廟還組建了相對(duì)固定并帶有職業(yè)性質(zhì)的藏戲劇班,。每年參加“哲蚌雪頓”的至少有幾個(gè)白面具戲班和江嘎?tīng)枴⑾s仲孜,、工布卓巴等眾多表演團(tuán)體,。從這個(gè)時(shí)候起，藏戲開(kāi)始從宗教儀式中分離出來(lái),，成為一個(gè)獨(dú)立的戲劇藝術(shù)形式,；演員也逐漸脫離寺院，職業(yè)演出劇團(tuán)開(kāi)始出現(xiàn),。藏劇在其發(fā)展演變過(guò)程中,，影響面也逐漸擴(kuò)大，繁衍出德格戲,、昌都戲,、門(mén)巴戲等多種戲曲劇種，并對(duì)一些兄弟民族劇種的形成和發(fā)展產(chǎn)生了很大影響,。

4.形成與傳播

經(jīng)過(guò)不斷發(fā)展完善,，藏戲在17世紀(jì)以后已經(jīng)形成了自己的一套系統(tǒng)完整的藝術(shù)形式，稱為中國(guó)戲曲中的一個(gè)特有的劇種,，并在藏區(qū)廣為流傳,，深受藏族同胞的喜愛(ài),。在幾百年的流傳過(guò)程中，藏戲先后出現(xiàn)了許多傳統(tǒng)劇目,，至今久演不衰的是著名的八大藏戲,。各個(gè)劇目的演出時(shí)間不等，短的只要幾個(gè)小時(shí),，長(zhǎng)的可連演幾天,，但每出戲一般都可分為序幕、正戲,、和告別祝福儀式三大部分。

由于不同地區(qū)環(huán)境條件的差別,，藏戲還逐步形成了多種流派,，主要有屬于舊派的白面具派和屬于新派的藍(lán)面具派，還有獨(dú)角戲,，目前以藍(lán)面具派影響最大,。以戴面具來(lái)作為演員的面部化妝，是藏戲的一大特色,，但作為藏戲流派之一的青海南部的安多藏戲的一些劇團(tuán)卻大多改為直接用油彩涂在臉上化妝,，并將唱、白,、舞更緊密的結(jié)合在一起,，增強(qiáng)了戲劇效果。

解放前,，每逢雪頓節(jié),，各地的藏戲班子需要到拉薩來(lái)支差，為達(dá)賴及地方政府的官員獻(xiàn)戲,。這些來(lái)支差的藏戲班子成了各地業(yè)余戲班的骨干力量,。而各個(gè)地區(qū)的戲班，由于歷史,、地理,、語(yǔ)言、風(fēng)格,、造詣的差別,，形成了具有不同風(fēng)格的流派。

在這些流派中,，有屬于舊派的白面具派,，有屬于藍(lán)面具的新派，也有獨(dú)腳戲,。

屬白面具的舊派,，有窮結(jié)的賓頓巴,、堆龍德慶的朗則娃，乃東的扎西雪巴等,。因舊派戴的是白面具,，所以叫做白面具派。他們的戲動(dòng)作和唱腔都比較簡(jiǎn)單,，影響較小,。

新派就是迥巴、江嘎?tīng)?、覺(jué)木隆,、香巴四大劇團(tuán)，他們的演出開(kāi)始時(shí),，由戴藍(lán)面具的演員出場(chǎng),，故稱藍(lán)面具派。新派的表演藝術(shù)有較大發(fā)展,，影響也比較大,，慢慢就把舊派代替了。

5.改進(jìn)

西藏和平解放以后,，自治區(qū)政府在原覺(jué)木隆藏戲班的基礎(chǔ)上組建了西藏自治區(qū)藏劇團(tuán),，擔(dān)負(fù)起傳承和發(fā)展藏戲的任務(wù)，先后整理演出了一些《朗薩雯蚌》《文成公主》《諾桑王子》等傳統(tǒng)戲,，同時(shí)還創(chuàng)作演出了一些現(xiàn)代題材劇目,，劇團(tuán)在保持藏戲原有的廣場(chǎng)藝術(shù)特色的基礎(chǔ)上，進(jìn)行了劇場(chǎng)舞臺(tái)藝術(shù)方面的實(shí)踐,，使藏戲由廣場(chǎng)走上舞臺(tái),，有了燈光、布景和化裝,，還開(kāi)始使用管弦樂(lè)伴奏,。

20世紀(jì)80年代以后，青海藏劇團(tuán)在黃南成立,，創(chuàng)作演出了《意樂(lè)仙女》《藏王的使者》《金色的黎明》等優(yōu)秀劇目,，在國(guó)內(nèi)外產(chǎn)生了很大影響。新的劇目為黃南藏戲帶來(lái)了新的活力,，如《意樂(lè)仙女》的伴奏,，既有六弦等藏族傳統(tǒng)樂(lè)器，又加入以民樂(lè)為主的大型現(xiàn)代混合樂(lè)隊(duì),，在形成間奏的氣氛音樂(lè)的同時(shí),，可以直接為唱腔伴奏，改變了西藏藏戲用一鼓一鈸只為舞蹈和表演動(dòng)作壓節(jié)奏，很少為唱腔伴奏的狀況,。改進(jìn)后的黃南藏戲布景和舞臺(tái)美術(shù)富麗堂皇,，神奇秀逸，令人耳目一新,。

二.藝術(shù)特點(diǎn)

1.演出形式

藏戲的演出分為三個(gè)部分：開(kāi)場(chǎng)儀式戲“阿若娃”,、正戲“雄”和吉祥收尾儀式“扎西”。開(kāi)場(chǎng)儀式又稱“溫巴頓”或“甲魯溫巴”,，其內(nèi)容主要是凈場(chǎng)祭祀,，祈神驅(qū)邪，祈求祝福,，并介紹劇情,。出場(chǎng)人物一般有：甲魯二人，溫巴七人,、拉姆七人,。傳說(shuō)這三種人物是根據(jù)《曲結(jié)洛桑》劇中人物演變而來(lái),。甲魯是王子，溫巴是漁夫或獵人,，拉姆是仙女,。表演時(shí)先是溫巴戴著面具又唱又跳，然后甲魯領(lǐng)著一群仙女出場(chǎng)歌舞,，借以介紹演員,，講解正戲的劇情，招攬觀眾,?！靶邸笔钦龖颍扔伞皽匕透窀保磻驇煟┯每彀屙嵃捉榻B故事情節(jié),、地點(diǎn),、環(huán)境、人物造型,、唱詞等,，然后人物上場(chǎng)。演出時(shí)間長(zhǎng)則三天三夜,，甚至六七天,；短則二三小時(shí)，皆由戲師控制決定,。

其表演形式為：全體演員,，不論是否扮演劇中角色，全部出場(chǎng)，圍成半圈,，輪到自己表演時(shí),，即出列表演，其余時(shí)間參加伴唱和伴舞,。其基本演出格式是：先由戲師介紹一段劇情,，然后由一個(gè)角色出來(lái)演唱一段，然后所有演員共同起舞或表演技巧,，依此循環(huán),。其演出不分幕和場(chǎng)次，劇情講解者和伴唱伴舞實(shí)際上起著分幕的作用,。由于傳統(tǒng)劇目一般都是流傳上百年,，甚至幾百年的經(jīng)典之作，所以大多數(shù)觀眾都熟悉戲中的人物和故事情節(jié),。他們觀看演出主要是欣賞劇中唱腔,、舞蹈和特技等。因情節(jié)發(fā)展由戲師介紹,，劇中人物可專(zhuān)心演唱或表演絕技,。通過(guò)戲師巧妙安排，一臺(tái)故事動(dòng)人,、唱腔優(yōu)美,、特技表演扣人心弦，并有同臺(tái)演員幫腔伴舞的精美藝術(shù)形式就展現(xiàn)在觀眾面前,?！霸鳌笔遣貏⊙莩鼋Y(jié)尾時(shí)的集體歌舞，意為祝福吉祥,。

（1）唱（朗達(dá)）：

西藏地方民族戲曲劇種都以演唱各種人物傳記為主要內(nèi)容,。人們?yōu)榱藚^(qū)分歌曲和戲曲，習(xí)慣地將戲曲唱腔稱為“朗達(dá)”（意為傳記）,。藏劇唱腔高亢,、嘹亮，均為自由節(jié)奏的散板,。唱腔的運(yùn)用主要是按照劇中人物的身份來(lái)確定,，且專(zhuān)曲專(zhuān)用，不得隨便借用,。藏劇唱腔主要有：長(zhǎng)調(diào)[達(dá)仁],、中調(diào)[達(dá)珍]、短調(diào)[達(dá)通],、悲調(diào)[覺(jué)魯],、歌戲混合腔[諧瑪]、說(shuō)唱混合腔[諧瑪當(dāng)木]等。每個(gè)唱腔一般只能唱七字至九字句兩句,，個(gè)別唱詞最多字?jǐn)?shù)不得超過(guò)十三個(gè),。數(shù)板的詞句和字?jǐn)?shù)可不受限制。

（2）舞（曉卓）：

藏戲基本上還是廣場(chǎng)戲,，載歌載舞是藏戲的突出特點(diǎn),。舞蹈與劇情常常無(wú)直接關(guān)系，主要是為了烘托場(chǎng)上演出氣氛,。舞蹈中只有少數(shù)動(dòng)作帶有某種象征意義,，且多模仿勞動(dòng)、生活和動(dòng)物的動(dòng)作,。

（3）韻（雄謝巴）：

是一種類(lèi)似快板和數(shù)板的韻白,，主要是在劇情講解者念講劇情，介紹演員出來(lái)演出等場(chǎng)合中使用,。

（4）白（給卡）：

藏戲中過(guò)去一般很少使用口語(yǔ)道白,，即使使用也主要是喜劇人物用來(lái)打諢插科，但在以后的表演中為豐富表演手段,，便于觀眾了解劇情,，已適當(dāng)增加了這種道白。

（5）表（朗菊）：

指表演,。藏戲中的表演藝術(shù)比較簡(jiǎn)單,、純樸。許多角色因戴面具表演,，故演員不太注意面部表情的表演，角色之間也較少交流,。

（6）技（呂則）：

指藏劇中的舞蹈技巧,、武功特技等。這部分表演成分多從民間藝術(shù)形式中吸收而來(lái),。

（7）諧：

指穿插表演的民族歌舞,。它是民間歌舞與藏戲舞、唱和鼓鈸節(jié)奏相結(jié)合而形成的一種別具一格的表演形式,。但其與劇情并無(wú)直接關(guān)系,。

藏劇的演出服裝十分簡(jiǎn)單，表演從頭到尾僅為一套,，中間不再更換,。演員一般也不用化裝，主要靠面具,。西藏和平解放前的藏劇表演在表現(xiàn)底層勞動(dòng)人民的角色時(shí)常在臉上抹糌粑面或鍋煙黑,。西藏和平解放后，尤其是自治區(qū)藏劇團(tuán)成立后，在人物造型方面曾作過(guò)多方面嘗試,，如將面具上的圖案直接搬到臉上,，成為一種臉譜；或比照壁畫(huà)上的人物形象來(lái)化裝,；有時(shí)也使用話劇的化裝方法,。但藏劇自身具有的傳統(tǒng)特色人物面具仍保留了下來(lái)。

藏戲在幾百年的表演實(shí)踐中,，逐步形成了一種比較固定的程式,。

藏戲的演出，一般是廣場(chǎng)戲,，少數(shù)也有舞臺(tái)演出形式,。演出時(shí)，化妝比較簡(jiǎn)單,，除戴面具外,，其他就是一般的粉面與紅脂，沒(méi)有復(fù)雜的臉譜,。

樂(lè)器也較簡(jiǎn)單,。打擊樂(lè)只有一鼓一鈸，演出時(shí)有一人在旁用快板向觀眾介紹劇情發(fā)展情況,。劇中人道白很少,，演員專(zhuān)心致志地吟唱，由于廣場(chǎng)演出,，演員的唱腔多高昂嘹亮,，拖腔也多，顯示出粗獷有力的性格,。后臺(tái)一般有幫腔,，形式與川劇差不多。

藏戲唱腔很多,，大致分為表現(xiàn)歡樂(lè)的長(zhǎng)調(diào),，藏語(yǔ)叫“覺(jué)仁”；表現(xiàn)痛苦憂愁的悲調(diào),，藏語(yǔ)稱“覺(jué)魯”,；表現(xiàn)敘述的短調(diào)，藏語(yǔ)稱“黨統(tǒng)”等等,。

2.唱腔角色

1959年西藏實(shí)行民主改革前,，藏劇中的朗達(dá)（戲曲唱腔）基本上是無(wú)伴奏的清唱，即便是在載歌載舞的表演中,，也只是用鼓鈸這兩種打擊樂(lè)器伴奏,。鼓鈸點(diǎn)子是西藏各地方劇種音樂(lè)的重要組成部分,。主要用于各種舞蹈、表演的伴奏,。同時(shí)也起著描寫(xiě)環(huán)境,、銜接唱念和統(tǒng)一節(jié)奏等作用。鼓鈸點(diǎn)子多是從藏族最古老的民間“野牛舞”,、“獅子舞”,、“鼓舞”和大型民間傳統(tǒng)歌舞“甲諧”，以及藏族的原始抗災(zāi)歌舞“吉達(dá)吉嫫”等歌舞藝術(shù)的鼓鈸點(diǎn)子中吸收并加以發(fā)展而成的,。其使用方法與朗達(dá)一樣,，也是以人定曲、專(zhuān)曲專(zhuān)用,，尤其是在傳統(tǒng)劇目里,，每個(gè)人物都有反映其個(gè)性的鼓鈸點(diǎn)子。鼓鈸點(diǎn)子雖源自各種民間藝術(shù),，但在長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中,，由于戲曲表演的需要，已演變成一套與民間鼓鈸點(diǎn)子不同的具有戲曲特色的擊奏方法,。各劇種鼓鈸點(diǎn)子在具體的擊奏,、點(diǎn)子的變化上有著明顯的區(qū)別。正是這種區(qū)別,，使它成為藏族觀眾區(qū)分不同藏戲劇種的標(biāo)志之一,。他們可以從不同方向傳來(lái)的鼓鈸點(diǎn)子的敲擊聲，判斷出那兒正在上演什么戲,。

角色分類(lèi)：藏戲中沒(méi)有角色行當(dāng)?shù)姆止?，戲班中一般只有劇情講解者、演劇者,、喜劇者,、祝福者、伴唱伴舞者等,，尚未形成完整的行當(dāng)體制。但在長(zhǎng)期的演出實(shí)踐中,，隨著大型劇目演出的增多,，已逐漸形成各種角色類(lèi)型，如在藝術(shù)發(fā)展最為豐富的藍(lán)面具戲中就有十三種,。這些角色類(lèi)型是：男青年,、男老年、男配角,、女青年,、女老年,、女配角、主丑角,、次丑角,、小丑角、正丑角,、穿插角色,、動(dòng)物角色、伴唱伴舞,、講解角色,。

3.面具

主要用于各種民間表演活動(dòng)。藏戲面具與宗教面具相比,，造型帶有濃郁的世俗傾向和民間色彩,。表現(xiàn)的題材主要包括歷史故事和神話中的人物、神靈和動(dòng)物,。不同的面具色彩象征不同的角色特征,，如深紅色象征國(guó)王，淺紅色代表大臣,，黃色象征活佛,，藍(lán)色代表反面人物，而半黑半白象征兩面派等,。

藏戲演出時(shí),，一般化妝比較簡(jiǎn)單，除戴面具外,，其他就是一般的粉面與紅脂,，沒(méi)有復(fù)雜的臉譜。從面具的造型和色調(diào)上區(qū)別人物性格的善,、惡,、忠、奸,。藏戲演員的面部化裝,，一種是把臉譜畫(huà)在臉上，另一種是戴假面具,。面具,，藏語(yǔ)稱為“巴”，是藏戲藝術(shù)獨(dú)有的面部化裝手段,。早在吐蕃時(shí)期,，苯教文化的祭禮儀式中所表演的士風(fēng)舞、擬獸舞等百技雜藝,，就采用了面具化裝手段,。后來(lái)由于宗教發(fā)展,，高僧蓮花生根據(jù)佛祖釋迦牟尼關(guān)于佛教密宗四部學(xué)說(shuō)中的愈加瑜伽部、無(wú)上瑜伽部里金剛舞一節(jié)（另兩部為：事部,、行部）,，組織跳神法會(huì)。

于是,，土風(fēng)舞便與金剛舞相結(jié)合,，產(chǎn)生了跳神舞時(shí)所戴的面具。到了公元14世紀(jì),，云游高僧唐東杰布為筑橋修路籌集資金,，創(chuàng)造了深受藏族人民喜愛(ài)的藏戲。后來(lái)藏戲表演者視他為藏戲始祖,，并按他本人面目作模式制作了白發(fā)白須的白山羊皮面具,。藏戲面具的產(chǎn)生，使藏族古老的面具藝術(shù)從神秘的宗教世界邁進(jìn)了新的更加廣泛的藝術(shù)世界,。藏戲面具分為溫巴面具,、人物面具和動(dòng)物面具。

面具顏色：善者的面具——白色（白色代表純潔）,，國(guó)王的面具——紅色（紅色代表威嚴(yán)）,，王妃的面具——綠色（綠色代表柔順），活佛的面具——黃色（黃色代表吉祥）,，村民老人的面具——白色或黃色,，眼睛、嘴為一個(gè)窟窿（代表村民老人的樸實(shí)敦厚）,，女巫的面具——半黑半白（象征其兩面三刀的性格）,，妖魔的面具——青面獠牙（以示壓抑和恐怖）。

4.面具形式

門(mén)簾式面具：亦稱窗簾式面具,。面具形制為一塊于眼睛部位剪孔（便于透露視線）,，其它部位繪以圖飾的平面布片，表演時(shí)懸掛臉面,，代以劇中角色面部化妝,，這種面具主要表現(xiàn)在海北州門(mén)源縣珠固寺的華熱藏戲（在調(diào)查時(shí)此面具已失傳）。門(mén)簾式面具形制雖然簡(jiǎn)單,，但在五官的描繪上,，著力刻劃角色的表情特征，用抽象多變的線條和具有象征意義的色彩來(lái)表明戲中角色的身份,、地位、性格及感情特征,，是青海藏戲中一種制作比較靈活方便的面具樣式,。

三.劇目介紹

藏戲的傳統(tǒng)劇目相傳有“十三大本”,，經(jīng)常上演的是，《文成公主》《諾桑法王》《朗薩雯蚌》《卓娃桑姆》《蘇吉尼瑪》《白瑪文巴》《頓月頓珠》《智美更登》等“八大藏戲”,，此外還有《日瓊娃》《云乘王子》《敬巴欽?！贰兜掳偷前汀贰督棸淄返龋鲃《嗪蟹鸾痰葍?nèi)容,。

四.劇團(tuán)歷史

西藏和平解放前,，西藏地方政府對(duì)民間著名的職業(yè)、半職業(yè)戲班演出的劇目,，包括腳本,、演出形式、唱詞等審查控制十分嚴(yán)格,；對(duì)每年參加雪頓節(jié)演出的戲班出場(chǎng)的先后順序,、演出劇目均有嚴(yán)格規(guī)定；對(duì)具體表演形式也要按噶廈的意圖對(duì)每一個(gè)劇目的唱,、念,、表、舞,、技等加以規(guī)范,，凡違反或不能達(dá)到要求的，均要面臨嚴(yán)厲處罰,。藏戲藝人大都是農(nóng)奴,，除奉差演出外，常年要靠勞動(dòng)和流浪賣(mài)藝為生,。唯一受官方直接管理的覺(jué)木隆巴（藍(lán)面具戲演出戲班）,，也只有可在全區(qū)各地流浪賣(mài)藝的權(quán)利，每到冬季,，也有一到三個(gè)月的時(shí)間要由演員自謀生路,。

1951年西藏和平解放。中共西藏工委宣傳部即找覺(jué)木隆巴聯(lián)系,，中央代表張經(jīng)武和西藏工委負(fù)責(zé)人張國(guó)華,、譚冠三、范明等領(lǐng)導(dǎo)先后看望了覺(jué)木隆藏戲藝人,。覺(jué)木隆巴戲師扎西頓珠曾于1951年代表藏劇藝人向張經(jīng)武等提出請(qǐng)求,，希望正式建立革命的藏劇團(tuán)，以獲得中國(guó)共產(chǎn)黨的直接領(lǐng)導(dǎo),。1956年陳毅率中央代表團(tuán)抵拉薩祝賀西藏自治區(qū)籌備委員會(huì)成立時(shí),，覺(jué)木隆巴找到代表團(tuán)匯報(bào)戲班情況，并組織演出了藏劇,，受到稱贊,。從此工委宣傳部和自治區(qū)籌備委員會(huì)文教處就經(jīng)常組織覺(jué)木隆巴在各種重要場(chǎng)合演出藏劇,。西藏工委還于1956年組織部分藝人隨西藏文藝代表團(tuán)赴北京參加全國(guó)文藝會(huì)演。演出結(jié)束后,，覺(jué)木隆藏戲特技演員次仁更巴還被留下作為中國(guó)青年代表團(tuán)的成員,，于1957年3月赴莫斯科參加第六屆世界青年聯(lián)歡會(huì)，他主演的《西藏?zé)岚臀琛帆@聯(lián)歡節(jié)銀質(zhì)獎(jiǎng)?wù)?/p>

1959年四五月,，扎西頓珠從家鄉(xiāng)趕回拉薩,，向人民政府遞交報(bào)告，要求將覺(jué)木隆巴改編為人民政府領(lǐng)導(dǎo)下的藝術(shù)團(tuán)體,。獲準(zhǔn)后,，他將流散西藏各地的四十多位覺(jué)木隆巴藝人找了回來(lái)，于同年八月成立了拉薩市藏劇隊(duì),。同年十月一日,，藏戲隊(duì)以劇目《文成公主》參加了慶祝建國(guó)十周年專(zhuān)業(yè)文藝團(tuán)體獻(xiàn)禮演出活動(dòng)。1960年西藏歌舞團(tuán)成立,，藏戲團(tuán)成為其中三個(gè)演出團(tuán)體之一,。1962年，西藏藏劇團(tuán)成立,。

到1966年,，西藏藏劇團(tuán)陸續(xù)上演了《文成公主》、《朗薩雯蚌》,、《卓娃桑姆》,、《諾桑與云卓》四個(gè)大型傳統(tǒng)劇目和《蘇吉尼瑪》、《白瑪文巴》的片段,；創(chuàng)作了《解放軍的恩情》,、《幸福證》、《農(nóng)牧交換》,、《英雄占堆》,、《血肉情誼》等一批中小型現(xiàn)代戲劇目。1980年年初,，自治區(qū)藏劇團(tuán)改編演出了大型傳統(tǒng)劇目《文成公主》,。同年五月，西藏自治區(qū)舉辦了首屆業(yè)余藏戲會(huì)演,，二百多位代表不同風(fēng)格流派的藏劇演員演出了《卓娃桑姆》,、《諾桑法王》、《蘇吉尼瑪》等傳統(tǒng)劇目和《雪山小英雄》等現(xiàn)代劇,。同年,，自治區(qū)藏劇團(tuán)改編排演的藏劇《朗薩雯蚌》，并赴京參加全國(guó)少數(shù)民族文藝調(diào)演，受到國(guó)家民族事務(wù)委員會(huì)和文化部的獎(jiǎng)勵(lì),。

六.戲曲機(jī)構(gòu)

1.拉薩覺(jué)木?。?span style="line-height:2em;">申報(bào)地區(qū)或單位：西藏自治區(qū)

覺(jué)木隆藏戲是在所有藏戲劇團(tuán)和流派中藝術(shù)方面發(fā)展最為完備豐富、影響最大,、流傳也最廣的一種。覺(jué)木隆藏戲團(tuán)是舊西藏地方政府惟一的帶有專(zhuān)業(yè)性的劇團(tuán),，歸西藏地方政府“孜恰列空”和貢德林寺共同管理,，但無(wú)薪俸。除參加雪頓節(jié)會(huì)演可得賞銀和食物外,，其他時(shí)間則到西藏各地賣(mài)藝乞討度日,。他們惟一的權(quán)力是可任意挑選演員。為此,，他們持有西藏地方政府發(fā)的一紙文書(shū),，聲明他們所到之處，在業(yè)余藏戲團(tuán)體中如發(fā)現(xiàn)優(yōu)秀的苗子或尖子,，可馬上挑走,，該團(tuán)體不得阻攔。這個(gè)劇團(tuán)開(kāi)辦之初住在堆龍德慶縣覺(jué)木隆村的“雄白拉窮”泉水邊,，故稱覺(jué)木龍藏戲隊(duì),。

覺(jué)木隆藏戲經(jīng)過(guò)唐桑、米瑪強(qiáng)村,、扎西頓珠等幾代藝術(shù)家的組織經(jīng)營(yíng),、精心創(chuàng)造和改革豐富，逐步興盛起來(lái),，還出了幾個(gè)著名的演員,，如阿媽拉巴、阿媽次仁,、阿古登巴,、次仁更巴等。其中次仁更巴在覺(jué)木隆傳統(tǒng)特技上有很深的功夫,，如躺身蹦子,，藏戲中叫“拍爾欽”，雙臂平伸與地面成六十度轉(zhuǎn)大圈旋舞,，最多時(shí)能在一個(gè)大場(chǎng)地或大舞臺(tái)上一氣轉(zhuǎn)四大圈,，計(jì)有一二十個(gè)蹦子。

覺(jué)木隆藏戲分布,、影響的地區(qū)很廣,。像江嘎?tīng)杽F(tuán)演出《朗薩雯蚌》和《文成公主》時(shí)，許多唱腔都是直接學(xué)用覺(jué)木隆的，其他一些獨(dú)具風(fēng)格的劇團(tuán)也有這樣的情況,。拉薩,、山南地區(qū)的藏戲團(tuán)體，多數(shù)是屬于覺(jué)木隆派的,。就是邊遠(yuǎn)的亞?wèn)|縣的四五個(gè)藏戲隊(duì),，也屬于覺(jué)木隆派。

2.日喀則迥巴：申報(bào)地區(qū)或單位：西藏自治區(qū)

迥巴藏戲團(tuán)是我國(guó)藏民族戲劇中最為古老,、最為杰出的代表之一,。我國(guó)藏戲以藍(lán)面具藏戲?yàn)榈湫痛恚{(lán)面具藏戲是從迥巴藏戲班首先創(chuàng)建起來(lái)的,。相傳藏戲始祖唐東杰布在六百多年前為造福雅魯藏布江兩岸人民,，在其家鄉(xiāng)日吾齊的江上修建鐵索橋，為此募捐資財(cái),，以前藏區(qū)白面具藏戲形式為基礎(chǔ),，創(chuàng)建了第一個(gè)藍(lán)面具藏戲班。迥巴藏戲最早是以藏戲《頓月頓珠》而受到第十三世達(dá)賴時(shí)期的拉薩市民歡迎的,。他們演出的傳統(tǒng)劇目有《智美更登》《朗薩姑娘》《卓娃桑姆》,。擔(dān)任迥巴藏戲的34年戲師，額仁巴貢嘎是迥巴藏戲戲師的杰出代表,。

迥巴藏戲,，上承白面具藏戲十分古老的傳統(tǒng)，下啟藍(lán)面具藏戲,，流傳于西藏的昂仁,、定日、拉孜和四川的甘孜等縣,。迥巴藏戲的表演,、唱腔藝術(shù)在藏族群眾中享有崇高的名望，由于它的風(fēng)格特點(diǎn)鮮明,，表演精彩絕倫,，既開(kāi)創(chuàng)了新穎華麗的藍(lán)面具藏戲風(fēng)格，又保持了藏族最為古老的發(fā)聲法,，以及宗教祭祀與古老雜技糅合為一體的表演,。因此，它曾被十三世達(dá)賴?yán)锸谟杞鸲h(huán)和面具上日月金子徽飾,。

3.日喀則南木林湘巴：申報(bào)地區(qū)或單位：西藏自治區(qū)

湘巴藏戲——也稱“?！ぴ髦卑汀薄Ｎ迨肋_(dá)賴時(shí)一個(gè)貴族叫扎西直巴,，后來(lái)當(dāng)過(guò)嘎倫,。他命家鄉(xiāng)南木林“多確·?！钡娜藢W(xué)習(xí)江嘎?tīng)柌貞颍M織了一個(gè)藏劇團(tuán),，逐漸演唱流行起來(lái),，因?yàn)槎际窃谀夏玖稚綔现械南愫舆叄捅环Q為香巴藏戲,。而后來(lái),，嘎廈的“則恰列空”登記為“常·扎西直巴”,。八世班禪,、九世班禪對(duì)湘巴較為重視，扶持了一段時(shí)間,，逐漸壯大，自成一派,。主要流行于南木林縣的多確,、卡則、瓊,、山巴等地,。解放前夕的戲師根角，才藝出眾,，樂(lè)觀調(diào)皮,，諳熟劇本，他是八世班禪選定的戲師,，在湘巴藏戲史上影響最大,。早先湘巴藏戲不去拉薩支差，有一年迥巴藏劇團(tuán)去拉薩支差參加雪頓節(jié),，過(guò)雅魯藏布江時(shí)翻船,，死了不少藝人，剩下少數(shù)日吾齊藝人,，到南木林找了一些湘巴藝人去了拉薩會(huì)演,，被稱作“湘·日吾齊”。以后湘巴影響大起來(lái),，規(guī)定了《文成公主與尼泊爾公主》和《直美滾頓》輪換去拉薩演出,。湘巴藏戲整個(gè)風(fēng)格特點(diǎn)較接近于江嘎?tīng)枺贿^(guò)藝人多數(shù)已經(jīng)去世,。

4.日喀則仁布江嘎?tīng)枺?span style="line-height:2em;">申報(bào)地區(qū)或單位：西藏自治區(qū)

江嘎?tīng)柌貞虬l(fā)源地在仁布縣江嘎山溝,。江嘎?tīng)柌貞蜓莩龅膭∧坑小肚苤Z桑》《阿佳朗薩》《文成公主與尼泊爾公主》,，有時(shí)也演《熱瓊娃》,。演得最有影響的是《曲杰諾桑》，據(jù)說(shuō)是戲師那加根據(jù)定欽云巴·才仁旺堆寫(xiě)的《諾桑傳記》和八世班禪,、多仁班智達(dá)二人寫(xiě)的一些書(shū)之精華,，編演成當(dāng)時(shí)的藏戲《曲杰諾桑》,，因此也出了名,。江嘎?tīng)柌貞虻挠绊憙H次于覺(jué)木隆，是一個(gè)富有代表性的劇團(tuán),，唱得好是它的特點(diǎn),，類(lèi)似漢族戲曲中的文戲，很受廣大群眾的稱道,。其唱腔高亢渾厚,，古樸粗獷，但裝飾頓音“陣過(guò)”沒(méi)覺(jué)木隆唱腔中的多,，也沒(méi)發(fā)展得那么細(xì)致豐富,。它同迥巴藏戲一樣，所演的戲比較嚴(yán)格的按照“腳本”來(lái),，說(shuō)的“雄”,，就是劇情講介人的“連珠韻白”，唱腔中間穿插的舞蹈節(jié)奏都比較悠沉緩慢,，表演也較為簡(jiǎn)單,，沒(méi)有雜技和特技。

江嘎?tīng)柌貏F(tuán)每年參加拉薩會(huì)演后,，回日喀則要在扎什倫布寺演出,，班禪也來(lái)看。藏歷八月二日要趕回仁布到強(qiáng)欽寺演出,。在夏天,，它還要分別給“嘎廈托子”（嘎倫過(guò)林卡）、“仲果也節(jié)”（七品官以上過(guò)林卡）,、“孜仲也節(jié)”（僧官過(guò)林卡）演兩三天戲,。江嘎?tīng)柌貞颍谌湛t,、江孜,、仁布和白朗等地區(qū)較為流行，除職業(yè)性的劇團(tuán)外,，還有業(yè)余團(tuán)體在活動(dòng),。嘎江爾藏劇團(tuán)還有一些著名的藝人，如解放前最后一個(gè)戲師唐曲的兒子拉歸,，75歲的藝人強(qiáng)巴和年輕藝人丹增等,，活躍在江嘎?tīng)柌貞騻鹘y(tǒng)的藝術(shù)園地上,。

5.山南雅隆扎西雪巴：申報(bào)地區(qū)或單位：西藏自治區(qū)

久負(fù)盛名的藏戲雅隆扎西雪巴是西藏白面具藏戲的杰出代表。其名稱是以本地五個(gè)極具吉祥意義的名稱而定,，即：扎西雪巴（村名）,、扎西妥門(mén)（村名）、扎西桑巴（橋名）,、扎西孜（宗名）,、扎西曲登（寺名）。

在五世達(dá)賴時(shí)期雅隆扎西雪巴每年必須前往拉薩參加“哲蚌雪頓”的藏戲演出,，支藏戲差,。這期間還需到拉薩的各寺院和部分西藏地方政府官員府邸進(jìn)行表演。每年藏歷一月四日（藏歷年期間）到架桑寺獻(xiàn)演,。

雅隆扎西雪巴鼓鈸伴奏,、唱腔、服飾等與西藏其他藏戲不同,。在表演過(guò)程中“唉哈哈哈哈”的叫聲,，表現(xiàn)的是藏戲始祖唐東杰布看了自創(chuàng)的藏戲時(shí)滿意地發(fā)出笑聲的情形。

6.山南瓊結(jié)卡卓扎西賓頓：西藏自治區(qū)

白面具派藏戲瓊結(jié)卡卓扎西賓頓距今有六百多年的歷史,。是西藏藏戲藝術(shù)的一個(gè)著名演出團(tuán)隊(duì)。瓊結(jié)卡卓扎西賓頓主要演出劇目為《曲杰諾?！?。該團(tuán)以獨(dú)特的唱腔聞名于全藏，并且在藏戲演出過(guò)程中要表演一段名為《吉祥九重》的歌舞,，這在其他藏戲演出中是沒(méi)有的,。另外，該團(tuán)的演員均為男性,，女性角色也由男性扮演,，這也是其主要特征之一。

7.黃南戲：青海省黃南藏族自治州

黃南藏戲是青海黃南地區(qū)藏族戲曲劇種,，在19－20世紀(jì)中期,，流布區(qū)域曾經(jīng)覆蓋了黃南藏族自治州以及相鄰的循化撒拉族自治縣、化隆回族自治縣的部分地區(qū),，主要流行于黃南地區(qū),。黃南藏戲?qū)儆诎捕嗾Z(yǔ)系藏戲的一個(gè)重要支系，它的發(fā)展經(jīng)歷了17世紀(jì)中期到18世紀(jì)中期的說(shuō)唱階段,；1740－1794年夏日倉(cāng)三世時(shí)期三人表演的形成階段,；1854－1946年吉先甲時(shí)期的成熟階段；1910－1973年多吉甲時(shí)期的興盛發(fā)展階段,；1980年以來(lái)的提高革新階段,。

黃南藏戲有如下特點(diǎn)：1.具有廣泛的群眾性和民間傳承性,。民間和寺院藏戲隊(duì)，始終與社會(huì)民眾保持著密切聯(lián)系,。2.音樂(lè)方面保留了宗教音樂(lè)的成分,，也吸收了當(dāng)?shù)孛窀琛⑽璧敢魳?lè)等素材,。3.演出劇目除八大傳統(tǒng)藏戲外,，還有《格薩爾王傳》《國(guó)王官卻幫》等其他藏區(qū)沒(méi)有的劇目。4.保留了《公保多吉聽(tīng)法》這出古老而珍貴的原始戲劇形態(tài)的儀式劇,。5.即興表演獨(dú)具特色,。這些即興表演，既表現(xiàn)了編劇,、演員高超的藝術(shù)水平,，又對(duì)抨擊時(shí)弊、凈化社會(huì)環(huán)境起到了很好的作用,。6.歷代黃南藏戲藝人在長(zhǎng)期的藝術(shù)實(shí)踐中,，總結(jié)出各種行當(dāng)及成套的表演程式，手式指法,、身段步法和人物造型,，吸收黃南寺院壁畫(huà)人物形態(tài)，融入寺院宗教舞蹈,、民間舞蹈及藏族生活素材動(dòng)作等,，形成本劇種獨(dú)有的藝術(shù)風(fēng)格。國(guó)家非常重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù),，2006年5月20日,，藏戲經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

七.傳承意義

藏戲歷史悠久,，具有縝密的表演程式,，在藏族人民精神生活中具有無(wú)法替代的地位。由于受到嚴(yán)格的宗教神規(guī)制約,，藏戲在發(fā)展過(guò)程中受漢族文化影響較少,，從表演內(nèi)容到形式更多保留了原始風(fēng)貌，所以在戲劇發(fā)生學(xué)等領(lǐng)域具有極高的學(xué)術(shù)價(jià)值,。同時(shí),，藏戲的劇本也是藏族文學(xué)的一個(gè)高峰，它既重音律,，又重意境,，大量應(yīng)用格言、謠諺和成語(yǔ),，甚至還在情節(jié)中穿插寓言故事,，保留了藏族古代文學(xué)語(yǔ)言的精華,。藏戲和內(nèi)地的戲曲劇種一樣，在時(shí)代的變革中陷入了與現(xiàn)代藝術(shù)和娛樂(lè)形式爭(zhēng)奪觀眾和演出市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)局面,。資金缺乏,、劇團(tuán)生存艱難、藝術(shù)人才斷檔,、傳統(tǒng)表演技藝失傳,、理論研究薄弱等問(wèn)題。各地藏戲發(fā)展面臨的危機(jī),，急需制定規(guī)劃對(duì)這一古老的少數(shù)民族劇種加以保護(hù),。

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