漢繡,，中國(guó)特色傳統(tǒng)刺繡工藝之一,，以楚繡為基礎(chǔ)，融匯南北諸家繡法之長(zhǎng),，揉合出了富有鮮明地方特色的新繡法。

漢繡主要流行于湖北的荊州,、荊門,，武漢、洪湖,、仙桃,，潛江一帶。漢繡作品曾多次在京展出,，還參加了巴黎,、華沙等國(guó)際展覽，受到好評(píng),。1910年和1915年,，漢繡制品在南洋賽會(huì)和巴拿馬國(guó)際博覽會(huì)上獲得金獎(jiǎng),。2008年6月7日，漢繡經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,。2013年,，湖北省第一家民辦漢繡博物館——武漢漢繡博物館，在漢陽江欣苑社區(qū)掛牌成立,。

一.歷史源流

提及漢繡的起源,，其歷史上限至今仍無定論，尚在探討之中,，考古學(xué)的發(fā)展揭開了歷史的神秘面紗,，隨著出土文物的增多，人們重新認(rèn)識(shí)了漢繡的濫觴,，研究人員依據(jù)楚繡與漢繡在文化內(nèi)涵,、技術(shù)特色及藝術(shù)風(fēng)格等各方面的歷史淵源，普遍認(rèn)為漢繡的,，源流可以上溯到戰(zhàn)國(guó)時(shí)的楚繡,，楚繡，又稱楚地刺繡,，是在戰(zhàn)國(guó),，時(shí)期楚國(guó)境內(nèi)的刺繡，湖北馬山―號(hào)等楚墓中所發(fā)掘出的文物給,， 楚秀研究提供了大量依據(jù),，文物中包括一些繡工精美、紋樣華,， 麗,、構(gòu)思設(shè)計(jì)大膽?yīng)毺氐睦C品，這些都是荊楚地區(qū)漢繡遺留下,，來的寶貴實(shí)物材料,，先秦時(shí)期是我國(guó)刺繡的發(fā)端時(shí)期，但我國(guó),，絲織工業(yè)最高水平的代表非楚國(guó)絲織業(yè)莫屬,，屈原的《楚辭.招魂》：“翡翠珠被，爛齊光些”“被文服纖,，麗而不奇些,。”描繪的是一幅楚宮絲織品圖,，而漢繡的大膽多變,、大雅若俗的風(fēng)格更是繼承了古楚人的基因特性，現(xiàn)今廣為流傳的楚文化藝術(shù)遺產(chǎn)均是造型清秀,、韻致俊逸,、色彩富麗,、線條流暢的藝術(shù)珍品，漢繡紋樣也不乏此類藝術(shù)特色的呈現(xiàn),，這便是楚文化在民年基因傳承的重要體現(xiàn)：第一,，藝術(shù)特色繼承的內(nèi)因是楚人性格豪邁，熱情且浪漫,；第二,，藝術(shù)特色傳承的外因和動(dòng)力，則是由于楚藝術(shù)本身的藝術(shù)之美,，深深影響著中國(guó)傳統(tǒng)審美趣味,，正因?yàn)檫@兩點(diǎn)原因，使楚繡得以繼承并演變成漢繡,，這一趨勢(shì)是很難動(dòng)搖和改變的,。

但漢繡的鼎盛期毫無疑問是清末民初，荊州江陵是湖北地區(qū)早期政治經(jīng)濟(jì)文化的中心所在,。漢口鎮(zhèn)作為軍事重地在明清時(shí)期得到發(fā)展,，商家云集是此地即江陵之后成為湖北新的政治經(jīng)濟(jì)為華中心。漢劇隨著漢口鎮(zhèn)的繁榮得以傳播,，此時(shí),，荊州刺繡便不僅僅用于民俗服飾和宗教祭祀，同時(shí)還被應(yīng)用于地方戲劇配行,，頭（劇裝）,。漢劇發(fā)展給漢繡創(chuàng)造了有利條件，從荊州傳播到漢,，最終將武昌作為生產(chǎn)基地,。

清末時(shí)期，繡鋪多開于武昌的營(yíng)坊口,、塘角,、白沙洲、積玉橋和漢口的黃陂街,、大夾街等地,，當(dāng)時(shí)還成立了一個(gè)繡局，就是專門管理漢繡的一個(gè)機(jī)構(gòu),，這些（漢繡）店鋪都集中在漢口，就是萬壽宮一帶,，也就是我們的大興樓這一帶,，據(jù)資料記載共有3嫁，所以當(dāng)時(shí)形成了武漢一個(gè)有名的繡花街,，繡工大概有2000多人,，將漢繡發(fā)展推動(dòng)至鼎盛時(shí)期,。當(dāng)時(shí)大批的名重花稿畫師，如童玲橋,、張進(jìn)前,，除此之外還有擅長(zhǎng)龍鳳圖案的楊新階等等。隨著濃厚的藝術(shù)氛圍影響,，武漢刺繡業(yè)將培養(yǎng)重點(diǎn)放在畫工和設(shè)計(jì)人員身上,，這便是漢繡技藝得以良性發(fā)展的關(guān)鍵所在。

二.歷史傳承

從春秋中期到戰(zhàn)國(guó)時(shí),，楚國(guó)的刺繡品已遠(yuǎn)銷到西伯利亞地區(qū),，可見其刺繡業(yè)之發(fā)達(dá)。南方的楚國(guó)絲織業(yè)足以代表春秋中期我國(guó)絲織品工藝技術(shù)的最高水平,。屈原的《楚辭·招魂》為我們描繪了一幅楚宮絲織品圖畫,，“翡翠珠被，爛齊光些,。蒻阿拂壁,，羅帳張些；纂組綺縞,，結(jié)琦璜些,。……翡幃翠帳,，飾高堂些”,，“被文服纖，麗而不奇些,?！边@種需求對(duì)刺繡品的生產(chǎn)、發(fā)展的刺激是不難想見的,。同時(shí),，楚文化氛圍下民間戲曲的發(fā)達(dá)、巫風(fēng)巫術(shù)的盛行又為刺繡走向民間提供了生長(zhǎng)的沃土,。

漢繡的鼎盛期是清末民初,。咸豐年間，漢口設(shè)有織繡局,，集中各地繡工繡制官服和各種飾品,。清末，在武昌的營(yíng)坊口,、塘角,、白沙州、積玉橋和漢口的黃陂街、大夾街一帶,，開有許多繡鋪,，漢口還有一條繡花街。當(dāng)時(shí)的漢繡產(chǎn)品主要分三類：作為生活用品的有繡衣,、繡枕,、門簾、帳沿,、繡鞋,、頭巾、圍裙,、荷包等,，多用于閨閣陪嫁。其中,，漢口的繡花戲衣頗具名氣,。二是裝飾品。有壁掛,、中堂,、屏風(fēng)、彩帳,、堂彩,、龍衣、獅皮,、戲裝,、道具等。三是敬神賽會(huì)的禮儀用品,，包括神袍,、袈裟、彩幡等,。

抗戰(zhàn)時(shí)期,，日軍侵占武漢，漢口繡花街被燒毀,，漢繡日趨凋零,，技藝幾近失傳。新中國(guó)建立以后,，漢繡才重放光華,。80年代，漢繡產(chǎn)品已由原來的民用小繡品和少量古典戲劇繡服發(fā)展到帳簾,、披風(fēng),、被面、枕套、服裝,、大幅、中堂,、條屏,、折頁、搖件和屏風(fēng)等十多個(gè)品種,。2003年,，漢繡傳人任本榮先生在漢成立了漢繡工作室，大力發(fā)揚(yáng)漢繡技藝,。

江陵馬山一號(hào)墓發(fā)掘出的戰(zhàn)國(guó)中期繡品,，進(jìn)一步證實(shí)了漢繡的歷史承載量。繡線顏色以紅,、黃,、綠、蘭等亮色為主,，繡品以密集的滿繡填充塊面,，或虛出繡紋輪廓內(nèi)的局部塊面，繡出的珍禽異獸,、奇花佳卉富于立體感和虛實(shí)感,，色彩鮮艷、花紋瑰麗,，典雅而富麗,，對(duì)漢繡藝人“花無正果，熱鬧為先”的美學(xué)觀念的形成無疑產(chǎn)生了深刻影響,。

三.工藝特色

漢繡,，以楚繡為基礎(chǔ)，融匯南北諸家繡法之長(zhǎng),，揉合出了富有鮮明地方特色的新繡法,。

它的用針有別于四大名繡……蘇繡、蜀繡,、湘繡和廣繡,，采用一套鋪、平,、織,、間、壓,、纜,、摻、盤、套,、墊,、扣的針法，以“平金夾繡”為主要表現(xiàn)形式,，分層破色,、層次分明，對(duì)比強(qiáng)烈,。追求充實(shí)豐滿,、富麗堂皇的熱鬧氣氛，繡品可以枝上生花,，花上生葉,，葉上還可出枝，充分體現(xiàn)了“花無正果,，熱鬧為先”的美學(xué)思想,，呈現(xiàn)出渾厚、富麗的色彩,。

漢繡下針果斷,，圖案邊緣齊整，名之曰“齊針”,。繡品多從外圍啟繡,，然后層層向內(nèi)走針，進(jìn)而鋪滿繡面,。除“齊針”的基本針法外,，漢繡還根據(jù)繡品不同的質(zhì)地和花紋，靈活運(yùn)用諸如墊針繡,、鋪針繡,、紋針繡、游針繡,、關(guān)針繡,、潤(rùn)針繡、凸針繡,、堆金繡,、雙面繡等等針法，富有很強(qiáng)的立體感,，在繡業(yè)中獨(dú)樹一幟,。

四.傳承意義

隨著電動(dòng)繡花代替手工繡花，如今漢繡風(fēng)光不再,。我們看到的僅僅是電動(dòng)繡花比手工繡花速度快,，而忽略了漢繡不僅僅是刺繡,，它承載著荊楚地區(qū)的文化內(nèi)涵，代表著一個(gè)這個(gè)地區(qū)的文化底蘊(yùn),，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了技巧的界限,，民俗文化才是讓它如此瑰麗珍貴的靈魂意義。

瀕臨失傳的漢繡藝術(shù)雖已成功申報(bào)為湖北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目,，但她曾經(jīng)輝煌且鮮明的荊楚民俗文化特征,，還未得至益的開發(fā)應(yīng)用，在現(xiàn)代如此優(yōu)秀的具有民族特色的手工藝品,，卻沒有得到應(yīng)有的珍視與宏揚(yáng)是極其可惜的。

如果將經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)視為一個(gè)城市的血脈,，那么,，文化底蘊(yùn)無疑是一個(gè)城市的靈魂。城市文化,，簡(jiǎn)而言之就是城市在形成發(fā)展過程中和市民多年磨合而形成的一種默契,。一個(gè)沒有本土個(gè)性文化，沒有悠久歷史,，只有滿足物質(zhì)需求的各種場(chǎng)所的城市至少是淺薄的,。在21世紀(jì)來的城市建設(shè)中我們更多的是忽視城市文明所蘊(yùn)含的社會(huì)、文化,、歷史等綜合的效益,，忽略了城市的個(gè)性文化，輕視了本土藝術(shù),。漢繡是荊楚地區(qū)的本土藝術(shù),，它代表著荊楚地區(qū)的文化底蘊(yùn)和城市的靈魂，值得提練,、整理并發(fā)揚(yáng)光大,。

五.相關(guān)資料

1、博物館

湖北省第一家民辦漢繡博物館武漢漢繡博物館在漢陽江欣苑社區(qū)掛牌成立,，多幅漢繡精品在此免費(fèi)展出,，在博物館開設(shè)的體驗(yàn)區(qū)內(nèi)，普通市民也可學(xué)習(xí)制作漢繡,。

武漢市漢繡博物館坐落于武漢市江欣苑,，面積1000平方米，集齊民俗,、宗教,、戲裝、飾品等四大類別的藏品1000余幅,，其中具有代表性的漢繡作品70余幅,。博物館聚集了任本榮,、張先松、黃圣輝,、姜成國(guó),、任煒、王燕,、王子怡等一大批優(yōu)秀的漢繡傳承人以及《九頭鳥》,、《梅開五福盛世中華》、《古黃鶴樓》等一大批漢繡精品,。

據(jù)介紹,，整個(gè)博物館設(shè)計(jì)有五個(gè)場(chǎng)館，包括歷史館,、名人館,、陳列館、實(shí)景館和體驗(yàn)區(qū),，最終的建筑面積將達(dá)5000平米,，其中前4個(gè)區(qū)域是免費(fèi)向公眾開放，體驗(yàn)區(qū)會(huì)收取一定費(fèi)用,，由專家教授漢繡技藝或“休閑式”地學(xué)習(xí)漢繡,。只用支付工本費(fèi)用，便可學(xué)到簡(jiǎn)單的漢繡技藝,。

2,、漢繡名家

楊小婷，漢繡大師,，祖籍通山陽新,，1978年2月出生于湖北崇陽縣，畢業(yè)于汕頭工藝美術(shù)學(xué)校,，現(xiàn)為中國(guó)青年工藝美術(shù)家,，中國(guó)工藝美術(shù)學(xué)會(huì)會(huì)員、高級(jí)美術(shù)師,，現(xiàn)任職于湖北省工藝美術(shù)研究所,，專研湖北漢繡。

被稱為“楚天才女”的學(xué)院派漢繡大師楊小婷,，是中國(guó)工藝美術(shù)協(xié)會(huì)刺繡專業(yè)委員會(huì)副會(huì)長(zhǎng)兼副秘書長(zhǎng),，也是湖北最年輕的工藝美術(shù)大師，她鉆研多年復(fù)活了“游針繡”手法,，作品《哀悼》曾獲得第五屆中國(guó)工藝美術(shù)百花獎(jiǎng)最佳創(chuàng)意獎(jiǎng),。

張先松，湖北省荊州人,，1941年生,。高級(jí)工藝美術(shù)師,，湖北美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國(guó)工藝美術(shù)學(xué)會(huì)會(huì)員,，中國(guó)民間工藝委員會(huì)會(huì)員?，F(xiàn)任荊州市工藝美術(shù)學(xué)校高級(jí)講師，長(zhǎng)期從事傳統(tǒng)題材繪畫創(chuàng)作及民間工藝美術(shù)研究,。設(shè)計(jì)作品和繪畫作品多次獲獎(jiǎng),， 55年被省政府授予工藝美術(shù)家稱號(hào)。先后被中國(guó)美術(shù)名人錄,，中國(guó)工藝美術(shù)名人錄及地方志收錄,。多年來潛心于龍，鳳,，鶴等傳統(tǒng)題材的繪畫創(chuàng)作,。已有 百龍圖 百鳳圖 百鶴圖等作品（長(zhǎng)卷）問世。

3,、價(jià)值

漢繡繡品中不乏精品，宣統(tǒng)元年（1909）,，武昌的彩霞繡品公司的繡畫,、美粹學(xué)社的繡字，曾獲武漢勸業(yè)獎(jiǎng)進(jìn)會(huì)的一等獎(jiǎng),；湘記繡局,、王榮興的繡品獲四等獎(jiǎng)。第二年,，彩霞公司,、美粹學(xué)社又獲得南洋繡品賽會(huì)的一等金獎(jiǎng)。1928年湖北省第一次國(guó)貨展覽會(huì)上,，武昌的彩霞繡品公司和漢口廣華繡鋪的繡屏,，一并獲得特別獎(jiǎng)。新中國(guó)成立之后的五十年代末,，漢繡大型掛壁“三棒鼓舞”,、“鬧蓮湘”，被選送北京,，掛在人民大會(huì)堂湖北廳,。

4、洪湖漢繡

洪湖漢繡,，源于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的楚地刺繡,，到了清朝中葉，以漢口為中心向周邊擴(kuò)散,，遂以鼎盛之勢(shì)與蘇繡,、湘繡平分秋色,，那時(shí)候，朝廷在漢口設(shè)織繡局,，征集貢品,，可見其一時(shí)之盛。

清朝咸豐年間,，因國(guó)內(nèi)政局動(dòng)蕩,，大批漢繡藝人紛紛逃離漢口，漢繡遂以衰亡,。漢繡名藝吳文琇轉(zhuǎn)來到洪湖,，仍以刺繡為業(yè)，因其繡品秀美,，工藝精良,，于是聲望大盛，遂于光緒三十四年(1980年)由其子吳家福在新堤開設(shè)吳炳昌繡鋪,。

吳炳昌繡鋪的繡品以日用品為主,，后來逐漸增加戲袍、佛像及繪畫題材的作品,。宣統(tǒng)三年(1911年),，吳家兄妹繡的《觀世音菩薩》和《荷花仙子》，曾在武昌西湖勸業(yè)場(chǎng)內(nèi)工商品陳列廳展出,，被當(dāng)時(shí)的《時(shí)報(bào)》譽(yù)以“漢繡復(fù)活,，重放異彩”。

洪湖漢繡以吳氏家傳技藝為基礎(chǔ),，到解放后成為漢繡承傳的大宗,，其代表作《文房四寶》、《和平之春》和雙面繡《群貓圖》,、《雛鷹展翅》等,，被國(guó)內(nèi)同行公認(rèn)是我國(guó)刺繡藝術(shù)的尖端之作，名揚(yáng)遐邇,。