中國民族曲藝

曲藝是中華民族各種說唱藝術(shù)的統(tǒng)稱,，它是由民間口頭文學(xué)和歌唱藝術(shù)經(jīng)過長期發(fā)展演變形成的一種獨特的藝術(shù)形式,。以“說、唱”為主要的藝術(shù)表現(xiàn)手段,。

曲藝作為說唱藝術(shù),，雖有悠久的歷史，卻沒有獨立的地位,。在中華藝術(shù)發(fā)展史上,，說唱藝術(shù)曾歸于"宋代百戲"中，在瓦舍,、勾欄（均為宋代民間演伎場地）表演,；到了近代，則歸于"什樣雜耍"中,，大多在諸如北京的天橋,、南京的夫子廟,、上海的徐家匯、天津的"三不管",、開封的相國寺等民間娛樂場地進(jìn)行表演,。

中華人民共和國建立后，給已經(jīng)發(fā)展成熟的眾多說唱藝術(shù)一個統(tǒng)一而穩(wěn)定的名稱,，統(tǒng)稱為"曲藝",，并進(jìn)入劇場進(jìn)行表演。

中國民族曲藝特征

據(jù)調(diào)查統(tǒng)計,，我國仍活躍在民間的曲藝品種有400個左右,，流布于我國的大江南北，長城內(nèi)外,。這眾多的曲種雖然各自有各自的發(fā)展歷程,，但它們都具有鮮明的民間性、群眾性,，具有共同的藝術(shù)特征,。

（一）以“說、唱”為主要的藝術(shù)表現(xiàn)手段,。說的如相聲,、評書、評話,；唱的如京韻大鼓,、單弦牌子曲、揚(yáng)州清曲,、東北大鼓,、溫州大鼓、膠東大鼓,、湖北大鼓等等鼓曲,；似說似唱的（亦稱韻誦體）如山東快書、快板書,、鑼鼓書,、萍鄉(xiāng)春鑼、四川金錢板等,；又說又唱的（既有無伴奏的說,，又有音樂伴奏的唱）如山東琴書、徐州琴書,、恩施揚(yáng)琴,、武鄉(xiāng)琴書、安徽琴書,、貴州琴書,、云南揚(yáng)琴等,；又說又唱又舞的走唱如二人轉(zhuǎn)、十不閑蓮花落,、寧波走書,、鳳陽花鼓、車燈,、商花鼓等。正因為曲藝主要是通過說,、唱,，或似說似唱，或又說又唱來敘事,、抒情,，所以要求它的語言必須適于說或唱，一定要生動活潑,，洗煉精美并易于上口,。

（二）曲藝不像戲劇那樣由演員裝扮成固定的角色進(jìn)行表演，而是由不裝扮成角色的演員,，以“一人多角”（一個曲藝演員可以模仿多種人物）的方式,，通過說、唱,，把形形色色的人物和各種各樣的故事,，表演出來，告訴給聽眾,。因而曲藝表演比之戲劇,，具有簡便易行的特點。只要有一兩個人,，一兩件伴奏的樂器,，或一個人帶一塊醒木，一把扇子（評書藝人所用）,，一副竹板兒（快板書藝人所用）,，甚至什么也不帶（如相聲藝人），走到哪兒,，說唱到哪兒,，與聽眾的交流，比之戲劇更為直接,。

（三）曲藝表演的簡便易行,，使它對生活的反映快捷。曲目,、書目的內(nèi)容多以短小精悍為主,，因而曲藝演員通常能自編,，自導(dǎo)，自演,。與戲劇演員相比,，曲藝演員所肩負(fù)的導(dǎo)演職能，尤為明顯,。比如一個曲目,、書目，或一個相聲段子,，在表演過程中故事情節(jié)的結(jié)構(gòu),、場面的安排、場景的轉(zhuǎn)換,、氣氛的渲染,、人物的出沒、人物心理的刻劃,、語言的鋪排,、聲調(diào)的把握、節(jié)奏的快慢等等,，無一不是由曲藝演員根據(jù)敘事或抒情的需要,，根據(jù)對聽眾最佳接受效果的判斷，來對說或唱進(jìn)行統(tǒng)籌安排,，進(jìn)行調(diào)度,，導(dǎo)演出一個個令聽眾心醉的精彩節(jié)目。

（四）曲藝以說,、唱為藝術(shù)表現(xiàn)的主要手段,，因而它是訴諸人們聽覺的藝術(shù)。也就是說曲藝是通過說,、唱刺激聽眾的聽覺來驅(qū)動聽眾的形象思維,，在聽眾形象思維構(gòu)成的意象中與演員共同完成藝術(shù)創(chuàng)造。曲藝表演可以在舞臺上進(jìn)行,，也可劃地為臺隨處表演,，因而曲藝聽眾的思維與戲劇觀眾相比，不受舞臺框架的限制,，曲藝所說,、唱的內(nèi)容比戲劇具有更大的時間和空間的自由。為了把聽眾天馬行空的形象思維規(guī)范到由說,、唱營造的藝術(shù)天地之中,，曲藝演員對聽眾反應(yīng)的聆察更其迫切，也更為細(xì)致,，因而他與聽眾的關(guān)系,，比之戲劇演員更為密切,。

（五）為使聽眾享受到如聞其聲，如見其人,，如臨其境的藝術(shù)美感,，曲藝演員必須具備堅實的說功、唱功,、做功,，并需具有高超的摹仿力。只有當(dāng)曲藝演員具有了活潑潑的動人技巧,，對人物的喜怒哀樂刻劃得惟妙惟肖,，對事件的敘述引人入勝，才能博得聽眾的欣賞,。而上述堅實功底之底蘊(yùn)是來自曲藝演員對現(xiàn)實生活的觀察、體驗與積累,，以及對歷史生活的分析,、研究和認(rèn)識。這一點對一個曲藝演員顯得尤為重要,。

以上是400來個曲藝品種藝術(shù)特點的不同程度的近似之處,，是它們的共性。而400多個曲種各自獨立存在,，自有其個性,。不僅如此，同一曲種由于表演者之各有所長,，又形成不同的藝術(shù)流派,，即使是同一流派，也因為表演者的差矣邙各有特色,，這就形成曲壇上百花爭艷的繁榮景象,。

少數(shù)民族曲藝特點

漢族之外的少數(shù)民族曲藝，一個重要的特征,，除了它們主要流布于各少數(shù)民族的聚居地,，就是它們絕大部分是用各自的民族語言或方言說唱表演；許多少數(shù)民族的“唱曲”類曲種,，更是有著各自特色的伴奏樂器,，如滿族曲種“太平鼓”就是用滿族信奉過的薩滿教巫師跳神用的太平鼓伴奏表演而得名；再如哈薩克族曲種“冬不拉彈唱”就是表演者自彈哈薩克族樂器冬不拉而自行伴奏并說唱表演的,。還有一些少數(shù)民族曲種在流傳發(fā)展中,，出現(xiàn)過同時夾雜兩種或兩種以上的語言或方言，進(jìn)行“說唱”表演的情形,。比如以滿族為主創(chuàng)造的古老曲種“子弟書”,，就有所謂“滿漢兼”即滿語與漢語夾雜的表演歷史,，并有此等情形的曲本文字遺存。至今在蒙漢雜居的地區(qū),，一些用蒙古族語言“說書”的“烏力格爾”藝人,，仍然同時能用漢族語言夾雜著進(jìn)行“說唱”表演。一方面,，這表明審美接受的客觀需要,，另一方面，也說明中華各民族不僅共同創(chuàng)造了遺產(chǎn)豐富的曲藝藝術(shù),，而且在長期的審美生活中,，共同擁有特色鮮明的藝術(shù)文化。至于各民族曲種在表演內(nèi)容以及曲本故事,、人物形象,，乃至主題旨?xì)w上的相互滲透、借鑒與吸收,，更是十分普遍,。同樣一個英雄人物，各民族曲種都會“說唱”其事跡,。不同的是,，在情節(jié)趨同的基礎(chǔ)上，各民族藝人在藝術(shù)上的細(xì)節(jié)處理,，則可能千姿百態(tài),，往往打上了本民族生活和思想的烙印。而且,，這種現(xiàn)象非常普遍,。漢族曲種中的武松形象在蒙古族的“烏力格爾”中就有所反映，格薩爾這個英雄人物,，不僅是藏民族的史詩說唱形式“《格薩爾王傳》說唱”的主人公,，同時，也是蒙古族曲種“陶力”中的故事人物,。換言之,，藏民族的《格薩爾王傳》說唱故事跨到蒙古族地區(qū)，衍化為蒙古族曲種“陶力”的重要節(jié)目《格斯?fàn)杺鳌坊蜃鳌陡袼範(fàn)柨珊箓鳌?，“格薩爾”或作“格斯?fàn)枴边@個英雄人物,，不僅是藏民族的民族英雄，同時也因之成了蒙古民族崇奉的民族英雄,。

中國一些少數(shù)民族的部分曲藝品種,，因為其民族歷史演變的特殊性，使得其民族的歷史文化主要的是由曲藝藝人的口頭“說唱”表演來傳承，這就使得這些曲藝品種較多地保留了原始形態(tài)的藝術(shù)特征,，除卻審美上的古樸渾厚外,，另一個可資觀照的文化意義，乃是其為中華曲藝的歷史演變提供了足以說明其發(fā)生發(fā)展的標(biāo)本價值,，從而被稱作是曲藝史研究的“活化石”,。這方面的例子，尤以一些史詩說唱型的曲藝品種較為典型,。從而使得這些藝術(shù)形式,，在審美價值之外，還有著獨特的學(xué)術(shù)研究價值,。

民族曲藝類別

曲藝包括的具體藝術(shù)品種繁多,，根據(jù)調(diào)查統(tǒng)計，除去歷史上曾經(jīng)出現(xiàn)但是業(yè)已消亡的曲種不算,，存在并活躍于中國民間的曲藝品種,，約有400個左右。

1,、評話類曲種：評書,，蘇州評話，揚(yáng)州評話,，福州評話,，湖北評話,，四川評話等,。

2、相聲類曲種：相聲,，獨角戲,，答嘴鼓，四川相書等,。

3,、快板類曲種：數(shù)年寶來、快板書,、任丘竹板書,、鑼鼓書、萍鄉(xiāng)春鑼,、山東快書,、說鼓子、四川金錢板等,。

4,、鼓曲類曲種：

（1）鼓詞：梅花大鼓，京韻大鼓,，京東大鼓,，滄州木板大鼓,，西河大鼓，樂亭大鼓,，潞安鼓書,，襄垣鼓書，東北大鼓,，溫州鼓詞,，安徽大鼓，山東大鼓,，膠東大鼓,，河洛大鼓，河南墜子,，三弦書,，陜北說書等。

（2）彈詞：蘇州彈詞,，開篇,，揚(yáng)州彈詞，四明南詞,，平胡調(diào),，長沙彈詞，木魚歌等,。

（3）時調(diào)小曲：天津時調(diào),，上海說唱，揚(yáng)州清曲,，江西清音,，贛州南北詞，湖北小調(diào),，襄陽小曲,，長陽南曲，湖南絲弦,，祁陽小調(diào),，四川清音，盤子等,。

（4）道情：晉北說唱道情,，江西道情，宜春道情,，永新小鼓,，湖北漁鼓，衡陽漁鼓，四川竹琴等,。

（5）牌子曲：單弦,，岔曲，南音,，福州伬藝,，飏歌，聊城八角鼓,，大調(diào)曲子,，廣西文場，西府曲子,，安康曲子,，蘭州鼓子，青海平弦,，越弦,，打攪兒等。

（6）琴書：北京琴書,，翼城琴書,，武鄉(xiāng)琴書，徐州琴書,，安徽琴書,，山東琴書，恩施揚(yáng)琴,，四川揚(yáng)琴,，貴州琴書，云南揚(yáng)琴等,。

（7）走唱：十不閑蓮花落,，二人轉(zhuǎn),，寧波走書,，鳳陽花鼓，車燈,，商雒花鼓等,。

（8）雜曲：無錫評曲，紹興蓮花落,，錦歌,，褒歌，薌歌,，江西蓮花落,，南豐香鈸，瑞昌船鼓，于都古文,，三棒鼓,，善書，潮州歌,，粵曲,，粵謳，龍舟歌,，粵東漁歌,，五句落板，零零落,，荷葉,，姚安蓮花落，賢孝,，倒?jié){水,，臺灣歌仔等。

少數(shù)民族曲種：好來寶（蒙族）,，笑嗑亞熱（蒙族）,，烏力格爾（蒙族），太平鼓（滿族）,，三老人（朝鮮族）,，漫談（朝鮮族），才談,，鼓打鈴（朝鮮族）,，判捎里（朝鮮族），依瑪堪（赫哲族）,，鈴鼓（瑤族）,，蜂鼓（壯族），末倫（壯族）,，琵琶歌（侗族）,，嘎錦（侗族），果哈（苗族）,，嘎百福（苗族）,，阿蘇巴底（彝族），四弦彈唱（彝族）,，甲蘇（彝族）,，布依彈唱（布依族），哈巴（哈尼族）,，大本曲（白族）,，贊哈（傣族）,，喊半光（傣族），折嘎（藏族）,，喇嘛瑪尼（藏族）,，《格薩爾王傳》說唱（藏族），宴席曲（回族）,，巴西古溜溜（撒拉族）,，念說（錫伯族），冬（東）不拉彈唱（哈薩克族）,，苛夏克（維吾爾族）,，維吾爾族說唱，達(dá)斯坦（維吾爾族）

5,、說唱類曲種

（1）民族史詩說唱類,。如藏族的仲諧及《格薩爾王》說唱、蒙古族的陶力及《江格爾傳》說唱,、彝族的梅葛,、哈尼族的哈巴、普米族的查理等,。

（2）民俗禮儀說唱類,。如維吾爾族的“達(dá)斯坦”說唱、哈薩克的冬不拉彈唱,、侗族的琵琶歌苗族的恰理,、傣族的贊哈。

（3）職業(yè)或半職業(yè)說唱類,。如滿族的八角鼓和子弟書,、朝鮮族的盤嗦哩、蒙古族的好來寶和烏力格爾,、白族的大本曲,、壯族的末倫等。