回族舞來源及簡介

回族舞蹈不僅感人,，而且很富有回族生活的真實(shí)性，使回族人民的真實(shí)生活以及精神面貌得以體現(xiàn),。舞蹈富有感染力和生命力,，符合回族人民的精神氣質(zhì)，因而也得到了全國回族人民的承認(rèn),。

回族舞蹈產(chǎn)生與發(fā)展有著歷史的淵源,，可以追溯到公元七世紀(jì)。隨著絲綢之路的開通,，各種文化不斷交流融合,。作為舞蹈藝術(shù)的一種—西域樂舞陸續(xù)傳入中原。魏晉六朝時,，呂光占據(jù)涼州得《龜茲樂》,。北周突厥族皇后阿史那氏曾帶來一批中亞樂舞藝人獻(xiàn)于中原。至北朝時西域樂舞較多地傳入中原,，到隋唐兩代則廣為傳布,?！缎绿茣せ伫o傳》內(nèi)載：“昭武九姓國與回鵲同來。往來京師至千人,?！痹谂c中原文化交流中，他們傳授了大量的西域樂舞,，使中原樂舞受到很大影響,。由于中亞各國在唐以后大多改信了伊斯蘭教，并成為中國回族先民的主要來源之一,，因而這些國家傳入中原的民族舞蹈，就不能不成為回族民族舞蹈的源頭之一,。

據(jù)《中國回族簡史》介紹：從公元七世紀(jì)至十三世紀(jì),，隨著絲綢之路的繁榮和中西交通的打開，信仰伊斯蘭教的阿拉伯,、波斯人及中亞各國人大量進(jìn)入中國,，他們和唐宋時期由海道進(jìn)入中國沿海地區(qū)（今廣州、泉州,、杭州,、福建等地）的阿拉伯、波斯商人一道,，成為了回族較早的先民,。此外在《中國通史》簡編中還記載了有關(guān)西域的樂舞，如《胡騰舞》,、《胡旋女》,、《劍舞》、《拓技舞》等,，在中國頗有影響,，很為唐朝人所喜愛。

元代,，是回族的主要形成期,，元代有專門的回回樂舞機(jī)構(gòu)，由回回人掌管,，這說明回族藝術(shù)受到元代的重視,，可見回族對元代社會各領(lǐng)域的發(fā)展都發(fā)揮了很大作用。元末明清之際,，回族藝術(shù)便開始受到歧視而衰落,。而清代的禁律更嚴(yán)。廣大回族人民為了尋求生存,，不得不“大分散,、小集中”與漢族兄弟及其他民族兄弟混居,，頑強(qiáng)地生長在祖國的土地上。在文化上代之而起的就是民間武術(shù)與花兒曲調(diào)的形成和發(fā)展,?；刈逶谂c眾多民族的雜居中，為了促進(jìn)自己的進(jìn)步,，自元代以后大量吸收了漢族的文化,，使自己的語言、文化及生活習(xí)俗和漢族在許多方面有共同之處,。像民間“社火”,、傳說、歌謠等很大一部分都融合了漢族文化,。比如流傳在甘肅,、寧夏、青?；刈寰奂貐^(qū)的“花兒”等就是典型實(shí)例,。一些詞意純樸、曲調(diào)高亢遼闊的民間歌曲,，相當(dāng)部分是由傳統(tǒng)歌舞演變而來的,，如“漫花兒”?；刈迦嗣裢谩盎▋骸眮韮A訴內(nèi)心的世界,，更多用以表達(dá)對純真愛情的追求以及對幸福生活的向往。所以,，“花兒”也就逐漸成為回族民間自娛性的歌舞形式,。

解放后，青海省舞蹈工作者根據(jù)“花兒”和青?！鞍舜蠊鳌比诤系捻嵚?，創(chuàng)造出了轟動全國舞壇的《花兒與少年》，為回族人民所喜愛,，也為發(fā)展回族舞蹈作出了典范,。

回族舞特點(diǎn)

回族舞蹈不僅感人，而且很富有回族生活的真實(shí)性,，使回族人民的真實(shí)生活以及精神面貌得以體現(xiàn),。舞蹈富有感染力和生命力，符合回族人民的精神氣質(zhì),，因而也得到了全國回族人民的承認(rèn),。回族舞蹈是中國民間舞蹈的一個組成部分,。表演內(nèi)容豐富多彩,，風(fēng)格獨(dú)特迥異,，由于特定的宗教觀念與民族的生活習(xí)慣，充分的展現(xiàn)出回族人民新的精神風(fēng)貌以及純真,、質(zhì)樸的民族情感,。

回族舞分類

在歌舞藝術(shù)上我國回族民間廣為流傳的有以下幾種：

一是民間“花兒”，大都以歌頌愛情為主要內(nèi)容,。在自娛性不特定的場合中,，一般由單人或男女合舞為表演形式，舞蹈較為歡快奔放,；

二是“宴席曲”,，多是男子對舞，是一種邊歌邊舞的形式,。它的特點(diǎn)是有較濃厚的武術(shù)風(fēng)格,，動作粗獷、剽悍,，瀟灑大方,；

三是“口弦舞”,，也稱“坐舞”,，多為女性表演，也有男子表演的（寧夏）,，一女彈口弦,，周圍一圈靜聽。有時也有雙雙對彈或多人對彈的,，如“三點(diǎn)水”,、“鳳凰令”、“盼哥安”等,。音樂細(xì)膩多變,，清脆悅耳，隨著音樂的變化做一些模擬性的舞蹈動作,，上身隨之緩緩搖擺,，或輕輕踏步。站立時有時也做一些纖細(xì)的動作,，主要表現(xiàn)婦女內(nèi)心喜,、怒、哀,、樂之情,。全國各地區(qū)回族婦女均會彈撥（多是老年婦女）；

四是《念舞》,，也就是“拜舞”,，一般以男性為多,，也有女性舞的，一般表現(xiàn)在“主麻”日集體“圣紀(jì)”中,，動作樸實(shí),，舒展大方。在回族的“開齋節(jié)”,、“古爾邦節(jié)”中?？梢姷剑休^為統(tǒng)一的隊(duì)形,；

五是《八大棍》,，是用一種花兒曲調(diào)伴舞的、棍術(shù)多變,、腿下均為屈伸步的歌舞形式,。寧夏銀南地區(qū)稱“鐵環(huán)鞭”，多為男性表演,。舞時手持短棍在左右肩,、小臂、肘,、腕及手中敲擊,，使其發(fā)出嘩嘩響聲，節(jié)奏較為明快,，富有表現(xiàn)力和感染力,。

新疆回族舞蹈代表作

尕妹子送哥

“尕妹子送哥”主要流傳在阜康、吉木薩爾縣一帶,。是以愛情為題材的回族民間歌舞,，一般在婚禮或其他喜慶的日子里演出。

歌舞由一男一女（男扮女裝）表演,。通?；刈迮邮遣辉试S在分開場合進(jìn)行演唱或舞蹈的，節(jié)目中如有女角均由男子來扮演,。舞者自演自唱,，沒有伴奏。表演者都是當(dāng)?shù)赜忻摹俺易印?，是?yīng)邀參加或自愿前來助興的藝人,。歌舞的大意是：阿哥要出遠(yuǎn)門了，尕妹子送了一程又一程,，仍然依依不舍,。歌詞大多以物喻情，通俗易懂,，表現(xiàn)了回族青年男女真誠而又儲蓄的戀情,。

新疆地區(qū)的回族與當(dāng)?shù)鼐S吾爾,、哈薩克等民族的長期共同生活中相互學(xué)習(xí)、交流,，形成了具有新疆地方特色的舞蹈,，如搖頭聳肩、聳肩擰頭擠眼,、打響指,、單雙或雙手撫胸行鞠躬禮等。新疆的許多回族民間藝人還經(jīng)常參加維吾爾族的麥西熱甫,，不僅會唱維吾爾民歌,，還會跳維吾爾舞蹈。潛移默化的影響,，反映了回族舞蹈中不僅僅是動作上的某些變化和豐富,，也增加了熱烈豪放的氣質(zhì)。

該舞由女角主跳,。男角的動作簡練,，主要是給女角伴唱，并根據(jù)唱詞內(nèi)容做即興表演,，與觀眾交流,。這種表演形式在新疆回族舞蹈中有一定的代表性。

蓮花落

“蓮花落”,，當(dāng)?shù)鼗孛穸喾Q“落蓮花”,，是回族民間歌舞中舞跳性較強(qiáng)的表演節(jié)目,。在昌吉回族自治州的昌吉市,、吉木薩爾縣、米泉縣等回族聚居區(qū)頗為流行,，而以米泉縣長山子鄉(xiāng),、昌吉市榆樹溝鄉(xiāng)尤甚，是深受回族群眾喜愛的民間歌舞之一,。

回族的民間歌舞多在遠(yuǎn)離宗教中心的邊遠(yuǎn)山村活動,，其承傳形式，只能是藝人們一代代地口傳身授,?；刈謇纤嚾隧n生元，祖籍青海,，本人于本世紀(jì)二十年代初生于新疆呼圖壁縣,，七歲成為孤兒，被一個善唱河州（今甘肅臨夏）“花兒”的馬姓老人收留,，他所表演的蓮花落即由馬老人處傳承而來,。另一位回族藝人馬成英,，祖籍甘肅臨洮，是三代相傳的花兒世家,，他所掌握的蓮花落也由其祖輩傳承而來,。而《蓮花落》的曲調(diào)與流傳在甘肅臨夏等地的宴席曲《十繡》十分相似，很顯然,，《蓮花落》曲調(diào)是由《十繡》發(fā)展演變而來,。

八字大開頭

“八字大開頭”，回族民間舞蹈,，主要流傳于昌吉回族自治州米泉,、阜康等縣市的回族聚居區(qū)。多在喜慶之日于室內(nèi)表演,。因該舞上場,、退場均邁八字步，又放在喜慶活動的開始表演,，故得此名,。

八字大開頭的表演熱烈歡快、滑稽詼諧,，放在喜慶活動的開頭,，可起到調(diào)動眾人歡快情緒的作用，并含有祝愿凡事都有一個如意開端之意,，因此,，深受人們的歡迎。

八字大開頭是回族藝人趙德倉（生于1940年）的家傳,，他曾聽祖輩講,，該舞最早由“小紅拳”演變而來?；刈迥凶悠毡樯形?，故在男子所表演的民間舞蹈中，融入武術(shù)動作技巧,，或?qū)⑽湫g(shù)套路,、招式稍加變化運(yùn)用到民間舞蹈中的現(xiàn)象是較普遍的。

八大光棍

“八大光棍”普流傳于昌吉回族自治州吉木薩爾,、阜康等縣市的回族聚居區(qū),，現(xiàn)已不多見。

據(jù)回族老藝人馬占吉講,，該舞原流傳于青?；∫粠В箅S回族移民傳入新疆，距今約有一百多年的歷史,。舞蹈由早年結(jié)伙外出謀生的男子在勞動間隙,，或夜晚群體就宿時的自娛自樂形式發(fā)展而來。因其情感表達(dá)的直露,，從不在男女老少聚集的婚宴等場合表演,。后來隨著社會的進(jìn)步和人們思想觀念的轉(zhuǎn)變，表演場合不再受任何限制,，舞蹈也由側(cè)重自娛發(fā)展為側(cè)重表演,。

八大光棍的舞蹈結(jié)構(gòu)形式相對穩(wěn)定，多由八名中青年男子（其中四人扮女）表演,。動作整齊劃一,，構(gòu)圖簡練，節(jié)奏明快,，情感質(zhì)樸,、坦露，自始至終洋溢著一種青春的活力,，表現(xiàn)了青年人對愛情的執(zhí)著追求和對美好未來的向往,。

狩獵舞

“狩獵舞”流傳于米泉、阜康縣一帶,。據(jù)回族老藝人韓生元（1921年生）,、馬為良（1925年生）介紹，在少年時期就看到過父輩們表演狩獵舞,。而他們的祖輩都是清乾隆年間從甘肅,、青海一帶遷至新疆屯田的，此舞也隨之傳來,。據(jù)此可知,，該舞在新疆流傳了已有二百余年。