回族舞來源及簡介

回族舞蹈不僅感人,，而且很富有回族生活的真實性,，使回族人民的真實生活以及精神面貌得以體現(xiàn)。舞蹈富有感染力和生命力,，符合回族人民的精神氣質(zhì),，因而也得到了全國回族人民的承認。

回族舞蹈產(chǎn)生與發(fā)展有著歷史的淵源,，可以追溯到公元七世紀,。隨著絲綢之路的開通，各種文化不斷交流融合,。作為舞蹈藝術(shù)的一種—西域樂舞陸續(xù)傳入中原,。魏晉六朝時，呂光占據(jù)涼州得《龜茲樂》,。北周突厥族皇后阿史那氏曾帶來一批中亞樂舞藝人獻于中原,。至北朝時西域樂舞較多地傳入中原，到隋唐兩代則廣為傳布,?！缎绿茣せ伫o傳》內(nèi)載：“昭武九姓國與回鵲同來。往來京師至千人,?！痹谂c中原文化交流中,，他們傳授了大量的西域樂舞，使中原樂舞受到很大影響,。由于中亞各國在唐以后大多改信了伊斯蘭教,，并成為中國回族先民的主要來源之一，因而這些國家傳入中原的民族舞蹈,，就不能不成為回族民族舞蹈的源頭之一,。

據(jù)《中國回族簡史》介紹：從公元七世紀至十三世紀，隨著絲綢之路的繁榮和中西交通的打開,，信仰伊斯蘭教的阿拉伯,、波斯人及中亞各國人大量進入中國，他們和唐宋時期由海道進入中國沿海地區(qū)（今廣州,、泉州,、杭州、福建等地）的阿拉伯,、波斯商人一道,，成為了回族較早的先民。此外在《中國通史》簡編中還記載了有關(guān)西域的樂舞,，如《胡騰舞》,、《胡旋女》,、《劍舞》,、《拓技舞》等，在中國頗有影響,，很為唐朝人所喜愛,。

元代，是回族的主要形成期,，元代有專門的回回樂舞機構(gòu),，由回回人掌管，這說明回族藝術(shù)受到元代的重視,，可見回族對元代社會各領(lǐng)域的發(fā)展都發(fā)揮了很大作用,。元末明清之際，回族藝術(shù)便開始受到歧視而衰落,。而清代的禁律更嚴,。廣大回族人民為了尋求生存，不得不“大分散,、小集中”與漢族兄弟及其他民族兄弟混居,，頑強地生長在祖國的土地上。在文化上代之而起的就是民間武術(shù)與花兒曲調(diào)的形成和發(fā)展,?；刈逶谂c眾多民族的雜居中,，為了促進自己的進步，自元代以后大量吸收了漢族的文化,，使自己的語言,、文化及生活習(xí)俗和漢族在許多方面有共同之處。像民間“社火”,、傳說,、歌謠等很大一部分都融合了漢族文化。比如流傳在甘肅,、寧夏,、青海回族聚集地區(qū)的“花兒”等就是典型實例,。一些詞意純樸,、曲調(diào)高亢遼闊的民間歌曲,，相當部分是由傳統(tǒng)歌舞演變而來的,，如“漫花兒”?；刈迦嗣裢谩盎▋骸眮韮A訴內(nèi)心的世界,，更多用以表達對純真愛情的追求以及對幸福生活的向往。所以,，“花兒”也就逐漸成為回族民間自娛性的歌舞形式,。

解放后，青海省舞蹈工作者根據(jù)“花兒”和青?！鞍舜蠊鳌比诤系捻嵚?，創(chuàng)造出了轟動全國舞壇的《花兒與少年》，為回族人民所喜愛,，也為發(fā)展回族舞蹈作出了典范,。

回族舞特點

回族舞蹈不僅感人，而且很富有回族生活的真實性,，使回族人民的真實生活以及精神面貌得以體現(xiàn),。舞蹈富有感染力和生命力，符合回族人民的精神氣質(zhì),，因而也得到了全國回族人民的承認,。回族舞蹈是中國民間舞蹈的一個組成部分,。表演內(nèi)容豐富多彩,，風(fēng)格獨特迥異，由于特定的宗教觀念與民族的生活習(xí)慣,，充分的展現(xiàn)出回族人民新的精神風(fēng)貌以及純真,、質(zhì)樸的民族情感,。

回族舞分類

在歌舞藝術(shù)上我國回族民間廣為流傳的有以下幾種：

一是民間“花兒”，大都以歌頌愛情為主要內(nèi)容,。在自娛性不特定的場合中,，一般由單人或男女合舞為表演形式，舞蹈較為歡快奔放,；

二是“宴席曲”,，多是男子對舞，是一種邊歌邊舞的形式,。它的特點是有較濃厚的武術(shù)風(fēng)格,，動作粗獷、剽悍,，瀟灑大方,；

三是“口弦舞”，也稱“坐舞”,，多為女性表演,，也有男子表演的（寧夏），一女彈口弦,，周圍一圈靜聽,。有時也有雙雙對彈或多人對彈的，如“三點水”,、“鳳凰令”,、“盼哥安”等。音樂細膩多變,，清脆悅耳,，隨著音樂的變化做一些模擬性的舞蹈動作，上身隨之緩緩搖擺,，或輕輕踏步,。站立時有時也做一些纖細的動作，主要表現(xiàn)婦女內(nèi)心喜,、怒,、哀、樂之情,。全國各地區(qū)回族婦女均會彈撥（多是老年婦女）,；

四是《念舞》，也就是“拜舞”,，一般以男性為多,，也有女性舞的，一般表現(xiàn)在“主麻”日集體“圣紀”中，動作樸實,，舒展大方,。在回族的“開齋節(jié)”、“古爾邦節(jié)”中?？梢姷?，有較為統(tǒng)一的隊形；

五是《八大棍》,，是用一種花兒曲調(diào)伴舞的,、棍術(shù)多變、腿下均為屈伸步的歌舞形式,。寧夏銀南地區(qū)稱“鐵環(huán)鞭”,，多為男性表演。舞時手持短棍在左右肩,、小臂,、肘、腕及手中敲擊,，使其發(fā)出嘩嘩響聲,，節(jié)奏較為明快，富有表現(xiàn)力和感染力,。

新疆回族舞蹈代表作

尕妹子送哥

“尕妹子送哥”主要流傳在阜康,、吉木薩爾縣一帶。是以愛情為題材的回族民間歌舞,，一般在婚禮或其他喜慶的日子里演出。

歌舞由一男一女（男扮女裝）表演,。通?；刈迮邮遣辉试S在分開場合進行演唱或舞蹈的，節(jié)目中如有女角均由男子來扮演,。舞者自演自唱,，沒有伴奏。表演者都是當?shù)赜忻摹俺易印?，是?yīng)邀參加或自愿前來助興的藝人,。歌舞的大意是：阿哥要出遠門了，尕妹子送了一程又一程,，仍然依依不舍,。歌詞大多以物喻情，通俗易懂,，表現(xiàn)了回族青年男女真誠而又儲蓄的戀情,。

新疆地區(qū)的回族與當?shù)鼐S吾爾、哈薩克等民族的長期共同生活中相互學(xué)習(xí),、交流,，形成了具有新疆地方特色的舞蹈,，如搖頭聳肩,、聳肩擰頭擠眼、打響指,、單雙或雙手撫胸行鞠躬禮等,。新疆的許多回族民間藝人還經(jīng)常參加維吾爾族的麥西熱甫，不僅會唱維吾爾民歌,，還會跳維吾爾舞蹈,。潛移默化的影響，反映了回族舞蹈中不僅僅是動作上的某些變化和豐富,，也增加了熱烈豪放的氣質(zhì),。

該舞由女角主跳。男角的動作簡練,，主要是給女角伴唱,，并根據(jù)唱詞內(nèi)容做即興表演，與觀眾交流,。這種表演形式在新疆回族舞蹈中有一定的代表性,。

蓮花落

“蓮花落”，當?shù)鼗孛穸喾Q“落蓮花”,，是回族民間歌舞中舞跳性較強的表演節(jié)目,。在昌吉回族自治州的昌吉市、吉木薩爾縣,、米泉縣等回族聚居區(qū)頗為流行,，而以米泉縣長山子鄉(xiāng)、昌吉市榆樹溝鄉(xiāng)尤甚,，是深受回族群眾喜愛的民間歌舞之一,。

回族的民間歌舞多在遠離宗教中心的邊遠山村活動，其承傳形式,，只能是藝人們一代代地口傳身授,。回族老藝人韓生元，祖籍青海,，本人于本世紀二十年代初生于新疆呼圖壁縣,，七歲成為孤兒，被一個善唱河州（今甘肅臨夏）“花兒”的馬姓老人收留,，他所表演的蓮花落即由馬老人處傳承而來,。另一位回族藝人馬成英，祖籍甘肅臨洮,，是三代相傳的花兒世家,，他所掌握的蓮花落也由其祖輩傳承而來。而《蓮花落》的曲調(diào)與流傳在甘肅臨夏等地的宴席曲《十繡》十分相似,，很顯然,，《蓮花落》曲調(diào)是由《十繡》發(fā)展演變而來。

八字大開頭

“八字大開頭”,，回族民間舞蹈,，主要流傳于昌吉回族自治州米泉、阜康等縣市的回族聚居區(qū),。多在喜慶之日于室內(nèi)表演,。因該舞上場、退場均邁八字步,，又放在喜慶活動的開始表演,，故得此名。

八字大開頭的表演熱烈歡快,、滑稽詼諧,，放在喜慶活動的開頭，可起到調(diào)動眾人歡快情緒的作用,，并含有祝愿凡事都有一個如意開端之意,，因此，深受人們的歡迎,。

八字大開頭是回族藝人趙德倉（生于1940年）的家傳，他曾聽祖輩講,，該舞最早由“小紅拳”演變而來,。回族男子普遍尚武,，故在男子所表演的民間舞蹈中,，融入武術(shù)動作技巧，或?qū)⑽湫g(shù)套路,、招式稍加變化運用到民間舞蹈中的現(xiàn)象是較普遍的,。

八大光棍

“八大光棍”普流傳于昌吉回族自治州吉木薩爾、阜康等縣市的回族聚居區(qū)，現(xiàn)已不多見,。

據(jù)回族老藝人馬占吉講,，該舞原流傳于青海化隆一帶,，后隨回族移民傳入新疆,，距今約有一百多年的歷史。舞蹈由早年結(jié)伙外出謀生的男子在勞動間隙,，或夜晚群體就宿時的自娛自樂形式發(fā)展而來,。因其情感表達的直露，從不在男女老少聚集的婚宴等場合表演,。后來隨著社會的進步和人們思想觀念的轉(zhuǎn)變,，表演場合不再受任何限制，舞蹈也由側(cè)重自娛發(fā)展為側(cè)重表演,。

八大光棍的舞蹈結(jié)構(gòu)形式相對穩(wěn)定,，多由八名中青年男子（其中四人扮女）表演。動作整齊劃一,，構(gòu)圖簡練,，節(jié)奏明快，情感質(zhì)樸,、坦露,，自始至終洋溢著一種青春的活力，表現(xiàn)了青年人對愛情的執(zhí)著追求和對美好未來的向往,。

狩獵舞

“狩獵舞”流傳于米泉,、阜康縣一帶。據(jù)回族老藝人韓生元（1921年生）,、馬為良（1925年生）介紹,，在少年時期就看到過父輩們表演狩獵舞。而他們的祖輩都是清乾隆年間從甘肅,、青海一帶遷至新疆屯田的,，此舞也隨之傳來。據(jù)此可知,，該舞在新疆流傳了已有二百余年,。