怎么禪定入門

1、系緣于物

就是眼睛對著一個物體來修定,。這個方法是在眼睛視線范圍內(nèi),，平放一物，或是佛像或其他物件,，以能稍發(fā)一點亮光者為佳,，在練習靜坐時，視力輕松地似乎在注視著這件物體,。

2,、系緣于光明

這個方法是眼睛對著光明,，開始練習打坐時，視線之內(nèi)放置一個小燈光（限用青油燈）,，或者香燭的光，或者日月星辰的光等（催眠術(shù)家用水晶球光）,，把光對著視線,，但稍微偏一點較好，另外也可以觀虛空,；觀空中自然的光色,，或觀水火等物的光色等，都是屬于這個方法的范圍,。

3,、內(nèi)耳聲法門

這個方法是在自己體內(nèi)自作聲音，如念佛,、念咒,、念經(jīng)等等。念的方法又分為三種,，即大聲念,、微聲念（經(jīng)稱金剛念），及心聲念（經(jīng)稱瑜伽念）,。在念的時候,，用耳根返聞念的聲音。就是說一邊念一邊自己向內(nèi)聽這個聲音,。最初聽到的是聲聲念念,，是許多接連斷續(xù)的念佛或念咒的聲音，漸漸地收攝縮小,，而達到專心一念一聲,，最后終歸使心念靜止。

4,、外耳聲法門

這個方法是以外面的聲音為對象,，任何聲音都可以，但最好是流水聲,、瀑布聲,、風吹鈴鐺聲、梵唱聲等,。用聽外界聲音的方法,，最容易得定。在書籍《楞嚴經(jīng)》中,，二十五位菩薩的圓通法門,，以觀音的法門最好,，觀音法門就是以音聲法門入道的。故說：“此方真教體,，清凈在音聞,。”

禪定入門如何打坐

1、盤腿：有雙蓮花,、單蓮花,、散盤等方法。如雙蓮花：先將左足足背置于右大腿根部靠近腹股溝處,，再將右足足背置左大腿靠近腹股溝處,，兩膝著地?；蛘呦葘⒂易惚P好,，再將左足盤上，不必拘束,，左右足輪換放上方,。

2、手?。憾U坐手印有很多種,，這里介紹一般禪坐常用的手結(jié)定印。右手置于左手掌上,，或者左手置于右手掌上,，兩拇指輕輕接觸，自然放松置于臍下兩腿相交處,。

3,、脊背直：脊椎的每一錐體如珠算珠子疊豎一般，自然正直,，脊背兩邊的肌肉完全放松,。由于自然生理彎曲造成的習慣，坐時腰錐易呈后突或前突,，應注意循序漸進地糾正,。

4、肩益平：兩肩在一條直線上并與地面平行,，應舒張但不挺胸,。坐好后以頭上引整條脊椎上拔伸直，稍展胸,、肩張開,，然后從上而下順勢放松，上半身便處于自然松直的狀態(tài)。這樣不緊張不懈怠地維持下去即可,。則可以達到“松胸實腹”的效果,，利于沉氣靜心。

5,、下巴內(nèi)收：脖子微微向后衣領處靠,，下頦微內(nèi)收平行地面，不是低頭,。頭中正,，不俯不仰，不歪不斜,。此點利于頸錐放松，又可輕微抑制頸動脈,，減緩生理活動,，減低新陳代謝，刺激松果體,，延緩衰老,，便于入靜。

6,、舌觸上腭：舌頭的前半部輕觸上腭,。把舌后部的空氣排盡，咽喉部放松,，舌稍后縮即自然成,，不必用力去“抵”，只是輕輕接觸,。嘴唇輕閉,，嘴部肌肉自然放松，上下牙不相咬,，有一絲縫隙,。使口腔分泌唾液，古時稱瓊漿玉液,，可滋養(yǎng)脾胃,。

7、雙眼微閉：眼簾輕輕合起,，眉心舒展,。如閉眼思慮多可雙眼半開，以能見體前三米左右的距離為宜（初學者建議雙眼半開,，眼觀鼻,，鼻觀心，以收攝自心）。目光可注視于體前約一肘遠處一靜物上,。如易散亂可眼微閉,，只留一絲光感。如易昏沉則可睜大眼睛,，平視前方虛空,。

坐禪調(diào)息方法

數(shù)息：

1、順數(shù)

一是數(shù)出息,，這是通常用的一種,，把注意力集中在數(shù)出息的數(shù)目上，每呼出一口氣,，數(shù)一個數(shù)目,，數(shù)到第十，再從第一數(shù)起,，反覆連續(xù)地數(shù)下去,，數(shù)到心無雜念之時，身心便有異常愉悅的感受出現(xiàn)了,；二是數(shù)入息,，方法與數(shù)出息相同，只是把注意力集中于入息的數(shù)目上,。由于通常人的呼氣較慢,，所以數(shù)出息，較易阻止雜念的入侵,。

2,、倒數(shù)

當修行者，用順數(shù)之時,，漸漸變成機械化,，心中把數(shù)數(shù)目變成了無意識的或下意識的行為之時，雜念便乘機活躍起來,，所以不妨把數(shù)目倒過來,，從十、九,、八……而至一,。

3、隔數(shù)

倒數(shù)又成了機械化時,，不妨順著數(shù)單數(shù)或雙數(shù)單數(shù)數(shù)到第十九,，雙數(shù)數(shù)到二十。也可以倒著由第二十起數(shù)雙數(shù)或由第十九起數(shù)單數(shù),。

隨息：

1,、隨鼻息

注意力在鼻端，感受呼吸的出入，不用注意呼吸到達的部位及處所,，但要你達到呼吸與心相契相忘的程度就好,。

2、隨息想

每吸一口氣,，便想：“一口吸盡千江水”,，每呼一口氣，便想：“一口吐出萬里山”,。將自己的身心,，隨著呼吸的出入，而與外在的山河世界,，連接起來,，打成一片，當你不是要你吸入的都是水,，吐出的全是山,，而是要你把內(nèi)在身心和外在的世界，隨著呼吸的出入而融和為一個全體,，其實，這已是從調(diào)息的范圍,，跨進調(diào)心的領域中了,。

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